我把這里的正確理解為真實(shí)與現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在的邏輯同一性的正確不討論。

科學(xué)肯定不等于正確。原因很簡(jiǎn)單，科學(xué)是對(duì)正確或現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不等同于正確或現(xiàn)實(shí)，所以科學(xué)不等于正確。

世界是由物質(zhì)和精神組成的。人類要認(rèn)識(shí)世界就必須認(rèn)識(shí)物質(zhì)和精神。因?yàn)槲镔|(zhì)和精神分別具有完全不同甚至截然相反的屬性，人類就無法運(yùn)用單一的方法同時(shí)認(rèn)識(shí)物質(zhì)和精神。人類要根據(jù)它們的屬性找到適用于認(rèn)識(shí)它們的方式方法。依據(jù)物質(zhì)的有形、有序、清晰、無限、線性等屬性，人類就從理性出發(fā)運(yùn)用邏輯去主動(dòng)理解物質(zhì)世界，這就是科學(xué)；依據(jù)精神的無形、無序、混沌、有限、全向等屬性，人類就從感性出發(fā)運(yùn)用感悟來被動(dòng)接受這個(gè)精神世界。因?yàn)槲镔|(zhì)和精神都是世界的一部分，所以這兩種認(rèn)識(shí)世界的方式方法都是片面的、有局限性的。而且這兩者也無法組合出一個(gè)完整的世界，就像瞎子和聾子兩者的認(rèn)知無法組合出一個(gè)完整的世界一樣。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是由物質(zhì)和精神組成的，所以依據(jù)邏輯方法從物質(zhì)角度認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)必然是不正確的。

世界上沒有絕對(duì)的正確或錯(cuò)誤，所謂正確與錯(cuò)誤都是相對(duì)而言，也就是說在特定歷史條件下，一定的客觀環(huán)境中，可能是正確的，離開了這個(gè)歷史條件和客觀環(huán)境，可能就走向了反面�？茖W(xué)發(fā)明也亦如此。

有些科學(xué)發(fā)明，當(dāng)時(shí)是正確的，但離開了當(dāng)時(shí)的客觀條件和環(huán)境，事后就顯得不一定正確。有些有其兩面性，有的還有極大的危害性。例如核裂變，既能造福于人類，也能殺傷人類及污染，毀滅地球。塑料的發(fā)明，危害更是無窮，白色污染江河湖海土地，又難清除干凈，而且也是癌癥的罪魁禍?zhǔn)住Ｖ劣跔?zhēng)論已久的轉(zhuǎn)基因也很難說對(duì)人類是禍走福?。因此籠統(tǒng)說科學(xué)等于正確?事實(shí)證明這種說法不對(duì)。所以既不同意，也不贊成。

題主所問科學(xué)等于正確嗎？

首先我想強(qiáng)調(diào)一下，題主的意思是否承認(rèn)科學(xué)一定是正確的？那怎么理解正確呢？比如1+1=2，你一定就覺得它正確嗎？所以我的答案是不一定，具體問題具體分析，不能絕對(duì)劃等號(hào)。

那首先需要理解清楚：什么是科學(xué)？

科學(xué)是指人類經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，從自然界、社會(huì)上所形成的知識(shí)體系（自身觀點(diǎn)）。既然是知識(shí)體系它在一定程度上講，都是正確的嗎？很顯然，不是絕對(duì)的正確。這些知識(shí)理論體系，也可能在特定的時(shí)期、特定的環(huán)境條件下發(fā)生變化，比如最近的新冠肺炎病毒，自起初人類對(duì)它淺顯認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在已大概確定它的傳播途徑以及中間寄主等。那么，在這一系列問題的追根溯源中所得出的經(jīng)驗(yàn)我們皆可稱之為科學(xué)，那在前期的指導(dǎo)下他可能是正確的，那在后期事物發(fā)展的過程中，它的正確性可能值得進(jìn)一步考證。

怎么理解正確？

正確我們可以理解為：它是符合事實(shí)、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。它更多的強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐目的的合理性與否。“正確”與“真理”二者是有區(qū)別的，真理更多強(qiáng)調(diào)事實(shí)和規(guī)律的標(biāo)志，而科學(xué)只能無限制的接近于真理，科學(xué)不能等同于真理。所以，科學(xué)更不能等同于正確。

總之，我們要更加客觀的了解科學(xué)的內(nèi)涵，并理清“正確”與“真理”的本質(zhì)區(qū)別，不難得出，科學(xué)不等于正確的道理。

正確的就是科學(xué)的但科學(xué)的不一定全是正確的。認(rèn)知和技術(shù)的局限性使得有的科學(xué)在局部上看是正確的，但擴(kuò)大了認(rèn)知范圍和技術(shù)層次有的科學(xué)就不正確了。譬如說有些以前公認(rèn)為科學(xué)的常規(guī)物理科學(xué)如果擴(kuò)展到當(dāng)今的量子科學(xué)界面就不太科學(xué)了，當(dāng)今量子科學(xué)界面的科學(xué)降階到以前的常規(guī)科學(xué)層面上看也有些不太科學(xué)。

非常感謝題主的提問，這是一個(gè)很有智慧的問題：科學(xué)等于正確嗎？作為科學(xué)領(lǐng)域的作者，我給您的答案是科學(xué)不等于正確。有沒有很驚訝，讓我們一起來看一下，我為什么會(huì)這么說吧。

一、科學(xué)只是相對(duì)正確

在關(guān)于太陽系的眾多學(xué)說中，地心說一度統(tǒng)治了人類的認(rèn)識(shí)幾千年，它給出了幾乎完全符合人類肉眼觀測(cè)能力的描述，能夠在當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精度條件下，準(zhǔn)確預(yù)言行星出現(xiàn)的位置。

直到第谷用長(zhǎng)達(dá)16年的，創(chuàng)造了人類肉眼極限的觀測(cè)數(shù)據(jù)，他的弟子開普勒在這些數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，用他熟練的數(shù)學(xué)技巧，經(jīng)歷了我們無法想象的繁瑣計(jì)算，最終得出，行星運(yùn)動(dòng)三大定律，證明了日心說的正確性。

很多人以為地心說是錯(cuò)誤的，其實(shí)，即使以今天的科學(xué)眼光來看，如果變換坐標(biāo)，地心說只是精度太低，它對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的描述與日心說其實(shí)是等價(jià)的。

而我們今天的科學(xué)，通過更大口徑的天文望遠(yuǎn)鏡，更精確的測(cè)量已經(jīng)知道，太陽只不過是銀河系中普通的一顆恒星，也不是宇宙的中心。很顯然，日心說也不是絕對(duì)正確的。

盡管在科學(xué)發(fā)展的過程中，這些理論都不是絕對(duì)正確的，但我們可以從人類對(duì)于星空的了解過程中看到，科學(xué)就是這樣，在一步一步逼近真相。

二、科學(xué)理論可以在對(duì)應(yīng)的環(huán)境中被當(dāng)做是正確的

以牛頓力學(xué)為例，幾乎所有的人類發(fā)射的物體，使用牛頓力學(xué)都可以給出理論計(jì)算和實(shí)際測(cè)量精密吻合的結(jié)果。小到一粒米的運(yùn)動(dòng)，大到一列火車，一艘航母，甚至是一顆行星，牛頓力學(xué)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以精確到百萬分之一。

然而，這樣的精度仍然不能說牛頓力學(xué)就是絕對(duì)正確，沒有瑕疵。1859年﹐法國(guó)天文學(xué)家勒威耶發(fā)現(xiàn)水星近日點(diǎn)進(jìn)動(dòng)的觀測(cè)值，比根據(jù)牛頓定律算得的理論值每世紀(jì)快38\"。紐康測(cè)定這個(gè)值為每世紀(jì) 43\"。

這43角秒是多大一個(gè)角度呢？一個(gè)圓周為360度，每1度等于60分，1角秒是1分的60分之一。43角秒大約等于0.72分，約等于0.012度。這個(gè)角度是人類肉眼分辨的極限。也就是說，水星在近日點(diǎn)的進(jìn)動(dòng)積累100年，才能產(chǎn)生一個(gè)可肉眼觀測(cè)的理論誤差。

就是這個(gè)小小的誤差，證明了廣義相對(duì)論的正確性。它可以證明，廣義相對(duì)論是在更高精度上對(duì)牛頓力學(xué)的修正。盡管如此，我們?cè)诤教彀l(fā)射、地面導(dǎo)航、高鐵管理，都可以繼續(xù)信任牛頓力學(xué)。

三、科學(xué)的正確性不僅體現(xiàn)在結(jié)論上，更體現(xiàn)在尋找答案的過程中

人類曾經(jīng)用幾千年的時(shí)間里，依靠想象和思辨尋找真理，得到的只有巫術(shù)和神學(xué)。在科學(xué)誕生之前的幾千年內(nèi)里，人類的生活幾乎沒有什么本質(zhì)的變化。而科學(xué)誕生之后短短300多年，可以說是日新月異。

今天的世界，你甚至不能想象出5年以后的變化，由此可見科學(xué)帶來的巨大進(jìn)步。

科學(xué)之所以能取得這樣的成就，在于其認(rèn)識(shí)世界的方法，承認(rèn)世界的客觀性、規(guī)律的存在性、可以被認(rèn)識(shí)性�？茖W(xué)就是從客觀實(shí)踐中來，再回到客觀實(shí)踐中去，不受人的意識(shí)的影響。人類的意識(shí)，只影響規(guī)律的理解方式，而不是規(guī)律本身。

那種認(rèn)為意識(shí)能影響規(guī)律的就是巫術(shù)，認(rèn)為存在超自然力量的就是神學(xué)。

結(jié)束語

盡管科學(xué)不是絕對(duì)正確，不是真理，但科學(xué)賦予了人類逐漸靠近真理的方法，并不斷找出更接近真相的答案。并且，盡管會(huì)有新答案或者說是更接近真相的科學(xué)理論出現(xiàn)，但早期理論，仍然可以在給定條件下適用，并不會(huì)因此作廢，仍然可以被有限信任，這就是科學(xué)。

文/郭哥聊科學(xué)，圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪。

人類是地球上最具有好奇心的一個(gè)物種，人類天性喜歡追求真、善、美。人類對(duì)宇宙、自然、生物……真相或真理的探尋有一個(gè)相同的框架卻走在兩條路上：象學(xué)（中國(guó)）和科學(xué)（西方）。

象學(xué)就是毛主席說的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。譬如牛頓看到蘋果??掉下來就認(rèn)定有萬有引力，愛因斯坦又透過牛頓的萬有引力看到空間可能不是平坦的，老子看到水發(fā)現(xiàn)水的特性基本跟老子心中的道非常接近了，孔子在岸上看見流水發(fā)現(xiàn)時(shí)間也象水一樣流淌……

象學(xué)和科學(xué)的基本架構(gòu)是：象→數(shù)→理或取象生理。

象學(xué)中的數(shù)外觀上雖然是數(shù)，其實(shí)是一種系統(tǒng)，如：無極（0）、太極（1）、陰陽（2）五行（5）、八卦（8）……

當(dāng)“數(shù)”提升為數(shù)學(xué)，“理”提升為理論時(shí)，這個(gè)架構(gòu)就是科學(xué)架構(gòu)了，只需外部加一個(gè)可重復(fù)和可驗(yàn)證。

象學(xué)和科學(xué)等于正確嗎？（如題）象學(xué)和科學(xué)只是探尋真相或真理的兩條路徑，探索發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)只是相對(duì)正確，但真相或真理一定可以被無限逼近。

不能劃等號(hào)。\"科學(xué)\"與\"正確\"不等同。

在人類科學(xué)發(fā)展史上，不斷有確立的科學(xué)理論被推翻，又被確立新的理論的模型所更正，所取代，不斷探索更新，這就是科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。因此利用正確與否去判定每項(xiàng)科學(xué)結(jié)論，本身就是不正確的。

因此，“科學(xué)”與“正確”是兩個(gè)不同適用的范疇，我們具體可做如下分析：

首先，明確“科學(xué)”的定義：科學(xué)包括所有己系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。

科學(xué)主要基于研究。通常在學(xué)術(shù)或研究機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)構(gòu)和公司中進(jìn)行。科學(xué)研究通過開發(fā)商業(yè)產(chǎn)品、軍備品、醫(yī)保品和環(huán)保等來影響企業(yè)和國(guó)家的科學(xué)政策。大家知道，我們國(guó)家前期疫情嚴(yán)重期，充分發(fā)揮了醫(yī)療科學(xué)家的前端防治研究作用，進(jìn)行了大量的醫(yī)學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為控制疫情的發(fā)展和防治起到了關(guān)健性的作用。

其次，“科學(xué)”與“真理”的關(guān)系。

有些人總把科學(xué)與真理掛勾，用真理做標(biāo)準(zhǔn)去撿驗(yàn)科學(xué)，判定正確與否？那么我們分折一下，它們之間到底能不能扯上關(guān)系？通過分折，加深對(duì)科學(xué)這個(gè)定義的理解。

\"真理\"是宗教人士和哲學(xué)家們提出的概念。并非科學(xué)上的術(shù)語，而宗教人士和哲學(xué)家對(duì)真理有它的規(guī)定性。不仿我們從它對(duì)\"真理\"的規(guī)定性中，理處它們之間本質(zhì)區(qū)別：

1.它們主張真理與客觀事實(shí)的一致性。

而科學(xué)證明，人的感官是不可能精確反映客觀事物的。如人眼看不見細(xì)菌，人耳又聽不到超聲波，人手摸不出溫度的實(shí)際數(shù)，高血壓無法知道自己的血壓值，人嘴嘗不出食品有毒無毒，人鼻聞不出氯化氫。要精確反映客觀，必須借助于科學(xué)儀器和科學(xué)試驗(yàn)。這就是說人類對(duì)事物的外部形態(tài)的認(rèn)識(shí)也只能是客觀真實(shí)的一個(gè)摡貌，根本談不上有真理性認(rèn)識(shí)。人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，只能隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷逼近客觀真實(shí)，而不可能達(dá)到客觀真實(shí)。所謂“認(rèn)識(shí)無止境”，就是認(rèn)識(shí)事物的一條科學(xué)規(guī)律。

2,他們主張真理具有普遍性。（即具有放之四海而皆準(zhǔn)的鋼性真理）

科學(xué)研究表明，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)只能來自社會(huì)實(shí)踐。而人類所從事的社會(huì)實(shí)踐是有各行各業(yè)之分的。國(guó)家與國(guó)家，地區(qū)與地區(qū)，差異明顯，而人類實(shí)踐又具有不同的專業(yè)性。因此，絕沒有什么\"真理\"放之于四海而皆準(zhǔn)的道理。

3,他們還主張真理是客觀存在的。

在科學(xué)領(lǐng)域，任何一個(gè)客觀存在必須在實(shí)驗(yàn)條件下才能再現(xiàn)，否則無科學(xué)依據(jù)的事物，決不會(huì)承認(rèn)它的客觀存在性，而哲學(xué)家們往往把證據(jù)泛力的真理，分為相對(duì)真理和絕對(duì)真理。

因此科學(xué)與真理毫無相關(guān)，科學(xué)領(lǐng)域不存在有無真理之說。

再次，\"科學(xué)\"與\"正確\"的關(guān)系。

現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人認(rèn)為\"科學(xué)\"等于\"正確\"，經(jīng)常有人稱贊某件東西時(shí)，說這東西很科學(xué)，在這樣的語境中，理當(dāng)然的把科學(xué)與正確劃等號(hào)。

真實(shí)情況，洽洽它們之間不相等。

因?yàn)榭茖W(xué)是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，發(fā)展本身就是對(duì)前期的否定，而否定的東西則被人們認(rèn)為是不正確的，如我們認(rèn)為地球在中心，太陽圍著地球轉(zhuǎn)，后來我們又知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)，再后來我們又知道太陽也知道太陽也不是宇宙中心，我們與太陽同處銀河系如此等等，由于科學(xué)的不斷發(fā)展，誰也不能保證眼下的科學(xué)結(jié)論是不是就是客觀世界論證，凡有理性的人，都知道這科學(xué)探索是不斷進(jìn)行的，原來的結(jié)論也會(huì)被新的結(jié)論所取代，這就出現(xiàn)了新的問題，原來被取代的東西還算不算科學(xué)？應(yīng)該不應(yīng)該視為不正確？

我的回答是，當(dāng)然不應(yīng)該，大家想，如果把取代的科學(xué)說成是不正確的科學(xué)，那么我們將永遠(yuǎn)沒有科學(xué)的歷史，或歷史上的科學(xué)，永遠(yuǎn)只能是終極科學(xué)才能稱為瞬間曇花科學(xué)。

\"正確\"一詞可以用于實(shí)事判斷，也可以用于價(jià)值和規(guī)范判斷。前者的結(jié)論，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，后者因人因時(shí)代因需要不同而結(jié)論不同，甚至相反。比如按照某種標(biāo)準(zhǔn)判定為罪人的人，在后世被判定為英雄，再后世又變?yōu)樽锶恕?/p>

綜上所述，“科學(xué)”與“正確”不相等，“科學(xué)”無國(guó)界，無政治之分；但“正確”有價(jià)值和規(guī)范性，以及社會(huì)界限及標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還往往帶有它的政治時(shí)代性，它以目的實(shí)踐為特征，因此，從這個(gè)意義講只有科學(xué)的正確性，沒有正確性的科學(xué)。

總體而言，“科學(xué)”不等于“正確”。

托土屯山

2020.04.15

科學(xué)是在不斷地完善和發(fā)展的，有的科學(xué)理論，在現(xiàn)階段來說是無可辯駁的，但在幾十年后，隨著人類的不斷探索，當(dāng)許多未知領(lǐng)域被人類發(fā)現(xiàn)后，人們才知道以前認(rèn)為是正確的事物也是有缺陷的。

任何科學(xué)不過是人類發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。其實(shí)科學(xué)一直就在那里，只在于人類有沒有發(fā)現(xiàn)或要不要科學(xué)，而不是一定正確或不正確。

科學(xué)不一定是正確的。但是，只有用科學(xué)的方法去研究自然規(guī)律才有可能獲得正確答案。科學(xué)有局限性，因?yàn)槿说乃季S能力有限。