其實，當(dāng)今的印度，直接去問一個印度人屬于什么種姓，會被看作一種非常失禮的行為，畢竟，早在印度獨立建國之初的1950年，其憲法就公開禁止了種姓制度。只是，半個多世紀(jì)過去了，這種歧視依然深深扎根于幾代人的心底。種姓和階級固化相互促進(jìn)，幾乎封死了低種姓人群的上升渠道。

（印度的種姓，除了下面四種，還有個等外品，“賤民”達(dá)利特，即當(dāng)今印度的“部落民”）

要說低種姓人為什么不能裝成高種姓去打拼，首先，最明顯的就是，外形特征不允許。

在印度，種姓越低，其南亞原住民的達(dá)羅毗荼人與尼格利陀人血統(tǒng)，占的比例就越大。他們多帶有明顯的古南亞人和非洲黑人特征——身材敦實矮小、皮膚黝黑、鼻翼扁平，毛發(fā)卷曲；

反之，種姓越高，征服者歐羅巴——雅利安人種特征越明顯。他們皮膚較白、身材高大，五官立體。

此外，從姓氏上，也能區(qū)分。

不過，除了“賤民”外，一些中低種姓家族，在發(fā)達(dá)后，也往往喜好通過改變姓氏和生活習(xí)慣，來“提升”自己的種姓。

比如，古吉拉特邦的帕蒂爾姓氏，最早，其真實名稱叫做帕蒂達(dá)，本屬于一個首陀羅種姓。但有錢有權(quán)了之后，買通了關(guān)系，讓整個族群集體把姓改成了體面的剎帝利姓氏——“帕蒂爾”，意為“擁有土地的人”。

此外，就是職業(yè)上的判斷。

因為種姓制度是世襲的，那么，其家族傳承的職業(yè)也幾乎成了固定不變的模式。比如，婆羅門和剎帝利原來是神職人員和王公貴族、高級官僚等統(tǒng)治者，現(xiàn)在的印度，他們也仍屬于掌握著絕大多數(shù)社會資源和話語權(quán)的人群。

吠舍是普通老百姓，比如，商人、手工業(yè)者，農(nóng)牧民等等。這個階層流動性相對大些，混的好的，可以當(dāng)高官、學(xué)者或者成為眾人巴結(jié)的富豪。最典型的是現(xiàn)任印度總理莫迪，他老人家就出身“吠舍”。

注意，莫迪并非傳說中更低的首陀羅或者賤民，印度社會遠(yuǎn)沒包容到那個程度，尤其是賤民出身，多數(shù)情形下，你后天再努力，自己再優(yōu)秀，也很難受到到普遍的尊重，更別提什么成為大多數(shù)人追隨和擁護(hù)的公眾人物了。這方面，后邊還會詳細(xì)舉例說明。

再有就是首陀羅，屬于被征服者和奴隸的后代。主要做苦工類的力氣活，還有比較低賤的職業(yè)，比如被印度社會認(rèn)為非常污穢的屠夫、火葬工人等等。

最底層的賤民達(dá)利特，現(xiàn)在被政府該叫了“部落民”，就是為了避諱種姓方面的歧視。他們祖上多為奴隸出身，或者跨種姓結(jié)合的后代——女方種姓比男方高，下嫁的話，其后代就會被看成“賤民”。

達(dá)利特中的大多數(shù)，至今仍只能從事最卑微、最具侮辱性的工作，住在垃圾場旁邊的貧民窟，蹲在臭氣熏垃圾堆里面撿拾垃圾，或者手工收集排泄物。甚至在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，白天出門都會引來打罵，被他們接觸過的東西統(tǒng)統(tǒng)被視作“不潔之物”。

他們被認(rèn)為，死后不會進(jìn)入輪回的“通道”，按咱們的話說，就是不能再次“托生”。

首陀羅和達(dá)利特日常的生活必須要盡量回避前面幾個種姓，他們往往有單獨的出入通道，在農(nóng)村地區(qū)，甚至不能同其他種姓者使用同一口水井。

因此，在這種大環(huán)境下，你的下一代，甚至世世代代的命運，幾乎從出生前就給決定好了，隔絕的種姓導(dǎo)致了階級的封閉和固化，讓其后代很難通過自我奮斗改寫自己的命運。

客觀看，在印度，任何印度公民都可以接受免費的中小學(xué)教育，在高考招生時，對低種姓有降分、擴招的“政策傾斜”。

但是，印度的公立學(xué)校教學(xué)資源和質(zhì)量都非常差，大多數(shù)低種姓群體，根本走不到高考那一步，早就輟學(xué)了。這讓那些上不起私立學(xué)校的窮人們，基本上就等于輸在了起跑線上。

比如，在印度首都圈內(nèi)（類似于北京地區(qū)的概念）的公立學(xué)校小學(xué)三年級學(xué)生，超過三分之一的人不能完成100以內(nèi)的加減法，也無法用英語進(jìn)行基本對話。很顯然，在印度，英語的掌握程度幾乎能決定你的階級和社會地位，如果你不能熟練掌握英文（當(dāng)然多是那種濃郁咖喱味的），基本等于跟坐辦公室的職位拜拜了，剩下的，就干一輩子體力勞動吧。

久而久之，大多數(shù)人就會破罐破摔，當(dāng)一輩子文盲半文盲。甚至?xí)�覺得，自己做下等人，被瞧不起，也是理所當(dāng)然的，哪還有心思、有能力去扮什么“高種姓”。

最后，還有飲食習(xí)慣的明顯差異。

在印度，種姓越高，就越遠(yuǎn)離各種動物制品。

印度的種姓制度，主要深植于占了總?cè)丝?3%的印度教教徒當(dāng)中。印度教里，牛被看成了濕婆大神的坐騎，是“神�！保�自然也屬于神仙行列，所以過于神圣，得供奉起來，是不能吃的。

本來那個“神仙�！�，僅僅指的是南亞特有的瘤牛，但往往被發(fā)揚成了，牛肉統(tǒng)統(tǒng)的不讓吃了。

甚至到了中高種姓圈子里，除了牛肉，連其他的動物制品，所有的葷腥，也都不愿意沾了。

因為他們認(rèn)為，動物制品都血淋淋、腥氣哄哄的，屬于骯臟的“不潔之物”，配不上自己這么純潔的身份，所以都選擇吃素。

而且，因為越高的種姓，越排斥動物制品，所以，一些中低種姓的印度老百姓為了追求這種傳統(tǒng)的“高貴”生活模式，也都不怎么吃肉。

比如，電影，《摔跤吧！爸爸》中，當(dāng)爸爸的為了增加的女兒們的體力，決定讓她們吃肉，去穆斯林的攤位上買雞肉，但卻遭到媽媽的堅決反對，甚至“以死相拼”，說堅決不能在自家的廚房里見到葷腥。

像莫迪總理，就號稱素食主義者，但并非啥葷腥都不沾，據(jù)說是吃雞蛋、喝牛奶的。但你看他那體格，很是敦實，也不像是純素的那種。

純素主要集中在婆羅門種姓，甚至婆羅門內(nèi)部，也細(xì)分成高檔婆羅門和中低檔婆羅門，而高檔婆羅門就幾乎雞蛋牛奶都不沾了，純素食。比如圣雄甘地，其家族也就算是個中檔婆羅門，但幾代人的生活模式是按照高檔婆羅門要求的，搞純素。大家看看這小身板兒，跟喝上圖的莫迪比，差距還是挺明顯的。

總之，在素有“人種博物館”之稱的印度，判斷一個人的種姓，除了看姓氏、觀膚色以外，從飲食上面也能略知一二。低種姓冒充高種姓，并非如同電視劇里面演的丫鬟扮小姐那么容易，基本沒什么可能性。

甚至，在印度，“知識改變命運”的真理，有時也會被殘酷的社會現(xiàn)實嘲弄。

比如，去年新聞里面熱議的，印度一名26歲的名校女醫(yī)生，在孟買市中心拜爾奈爾醫(yī)院的更衣室上吊自殺的悲劇，就非常說明問題。

據(jù)報道，死者Payal Salman Tadvi是婦科實習(xí)醫(yī)生，著名醫(yī)學(xué)院的學(xué)霸女碩士，平日里心態(tài)好，樂觀向上，不怕吃苦。結(jié)果，在三名同事兼學(xué)姐的欺凌下，投訴無門，竟然被逼的活不下去了。最終，女醫(yī)生的死因被丈夫和同學(xué)公開，就是源于“種姓歧視”，因為她出身于“部落民”，也就是前面提及的達(dá)利特，賤民。

注意，這起慘劇可是發(fā)生在地位類似于我國上海的印度沿海發(fā)達(dá)城市——孟買，并非哪個封閉愚昧的小村落；而她接觸的人，很多還帶著西方教育背景，都屬于妥妥的知識分子群體�？梢娺@種負(fù)面的”種姓文化”，根基之深，遠(yuǎn)非國家立法制約或者政策引導(dǎo)就能解決的了的。

種姓制度也叫瓦爾那制度，其實就是一種種族歧視，是世界上最落后最邪惡的制度之一。

在世界上很多地區(qū)都有種族歧視，我國元朝統(tǒng)治時期，蒙古統(tǒng)治者就就按照種族把人分為四等。其中蒙古人和色目人是上等人，可以從事最體面的工作，甚至打死下等人與屠狗無異，是不用償命的。

印度的種姓制度比起中國元朝蒙古統(tǒng)治者也毫不遜色，他們把印度人分為不同等級，印度社會等級森嚴(yán)，低等級的人在就業(yè)方面?zhèn)涫芷缫暎�政治�?quán)利和人身自由沒有保障。

雖然印度獨立后，雖然在法律層面上已經(jīng)取消了種姓制度，但人們心中無形的等級依舊存在，不同的種姓之間仿佛有一道高墻，難以逾越。

不同種姓的兩個人，一對彼此相愛的男女，要想走到一起，也要面對來自各方面難以想象的壓力，大多以悲劇告終。因為自由戀愛而被父母或親人殘殺的事情屢有發(fā)生。

20018年9月19日這天，在印度海德拉巴，就有一位印度父親為了阻止女兒嫁給一位達(dá)利特男孩，在光天化日下殘忍地襲擊了他們，并砍掉了女兒的手。

說到這里，有人就會說，既然高種姓可以在印度社會不受歧視，大家為什么那么死腦筋，不去冒充高種姓呢？

回答這個問題，必須要看印度的人種構(gòu)成和種姓制度的形成原因，也就是說，印度的種姓制度是誰制定的，制定的依據(jù)是什么？

一、印度人種和特征。

印度人由五種人種構(gòu)成。

1.尼格利陀人，有種說法這種人多來自非洲，是印度最早的居民。特征：身材矮小、皮膚黝黑。

2.原始澳大利亞人

跟由澳大利亞的土著人外表很相近，所以被稱為澳大利亞人。特征：臉很長，但身材矮小，黑色頭發(fā)、厚嘴唇、頭發(fā)卷曲、嘴唇特別厚。

這些人大多分布在印度南部，杰糾人，蒙達(dá)人，奧朗人，堆德人，孔德人占很大比例。

3.達(dá)羅毗荼人

有人把他們叫做地中海歐羅巴人種，據(jù)歷史學(xué)家考證，它們比雅利安進(jìn)入印度要早。

特征:長頭，身材中等，卷頭發(fā)，薄嘴唇，膚色為淺褐色。

4.雅利安-旁遮普人。

印度的主宰者，種姓制度的創(chuàng)始者。

該民族體格健壯、性格彪悍、能征善戰(zhàn)。他們跟英勇的羅馬人、強健的高加索人、好斗的波斯人有著千絲萬縷的關(guān)系。他們是南亞次大陸人的入侵者和征服者。特征：皮膚白，身材高。

5.東亞人種

特征：皮膚有三種：紅潤色、白色、淡黃色。圓臉、中等身材。

二、印度種姓的制定者和劃分依據(jù)。

印度種姓在古代是以職業(yè)劃分的：

第一等級——婆羅門，職業(yè)是掌管宗教文化權(quán)利的祭祀階層。

第二等級——羅阇尼亞(剎帝利)，掌握國家的行政和武裝力量大權(quán)的高官和武士。

第三等級——吠舍：普通平民，職業(yè)是農(nóng)民、牧民、工人、生意人。

第四等級——首陀羅:則是從事各種低賤職業(yè)的人。

還有一種達(dá)利特，不入四個等級，是等級之外的賤民，地位最為卑微。

表面上看，種姓制度似乎跟人種無關(guān)，但實際上就是按照人種劃分的。瓦爾那制度的“瓦爾那”，原意就是顏色、品質(zhì)。

因為雅利安人就是印度的征服者和統(tǒng)治者，國家行政、教育資源就掌握在他們手里，只有他們可以從事高等職業(yè)，而且可以世世代代傳襲下去。所以說，高種姓的人都是皮膚白的人。

而深色皮膚的種族，是沒有機會獲得上等職業(yè)的。

種姓制度建立以后，以法律的形式規(guī)定了，低種姓的人不能從事高種姓人從事的工作，這種狀態(tài)被固化了。

低種姓的人，無論你如何優(yōu)秀，也無法進(jìn)入上流社會，不能成為高種姓。

三、為什么不能冒充高種姓。

首先，你的膚色和生理特征讓你無法冒充。

如果你要冒充，首先要做到兩點：第一、讓自己皮膚變白。第二、讓自己身高增加。這兩點說起了容易，但做起來非常難，顯然都是不可能的。

其次，你的職業(yè)是不能冒充的。種姓制度規(guī)定了，低種姓的人不能當(dāng)公務(wù)員，也不能當(dāng)軍官。即使是你用行賄的手段得到了自己想要的職業(yè)，也馬上會被人告發(fā)的，這樣的事情不用調(diào)查，直接就落實了，因為這些姓氏都十分古老，可以追溯，印度人一聽對方介紹姓名，對方的種姓就一目了然。

還有人對印度現(xiàn)在存在的種姓制度表示困惑，印度不是已經(jīng)廢除了這個制度了嗎？

為什么低種姓的人不可以通過奮斗來當(dāng)行政官員，當(dāng)軍官來改變自己的命運，提高自己的政治地位呢？

理論上來說是可以的，印度總理莫迪的種姓就屬于地位比較低的第三等吠舍，他也逆襲成為國家的領(lǐng)導(dǎo)人。

但總體來說，雖然隨著時代車輪滾滾向前，印度的種姓制度也在不斷淡化而非深化，但這個過程仍將是漫長的，因為阻力要比動力更加強大。

因為第一、種姓制度實行了幾百年，低種姓的人無論哪方面都無法跟高種姓人相比，使得他們的卑微心理根深蒂固，沒有膽量挑戰(zhàn)社會既成傳統(tǒng)和風(fēng)俗。

第二、印度的教育資源、經(jīng)濟資源和政治資源都壟斷在高種姓的利益集團手里，他們擁有國家資源支配權(quán)，可以對貧困地區(qū)減少教育投入，在無形中打壓下層勞動人民，剝奪他們的受教育權(quán)和向上進(jìn)步、獲取成功、改變命運的機會，周而往復(fù)，無窮匱焉。

所以說，有形的種姓制度可怕，無形的種姓制度在印度也同樣可怕。

這個問題讓低種姓從一開始就輸?shù)玫籽澆皇＃?/p>

什么叫“冒充”？有這樣的齷齪想法就說明了你的低種姓身份，高種姓是冒充而來的嗎？那是與生俱來自帶神牛味道的智慧體，豈是爾等散發(fā)著濃郁咖喱味的低種姓能夠隨便染指的？光氣味就把你們深深出賣了好伐？

一直以來，印度的高種姓和低種姓之間始終存在著難以逾越的鴻溝，這意味著低種姓根本就沒有成功“冒充”高種姓的可能，而之所以能把低種姓安排得明明白白，根本原因在于種姓制度的存在。

作為世界上最大的民主國家，印度本該是人人生而平等，但種姓制度卻讓印度成為社會等級最為森嚴(yán)的國家。

雖然印度在建國不久就宣布廢除種姓制度的法律地位，但在這個“民主”的國度，政府還真是說了不算。當(dāng)然，政府也沒有廢除種姓制度的真心。

而之所以出現(xiàn)如此匪夷所思的情況，根本原因在于印度的統(tǒng)治階級，都是高種姓來的。

雖然雅利安人作為印度的征服者，在3000多年前就創(chuàng)立了種姓制度，但種姓制度真正演變成等級森嚴(yán)的模樣，卻是在英國殖民時期。為了便于統(tǒng)治印度，英國殖民者聯(lián)合印度上層土邦，也就是高種姓實行“共治”，種姓制度越發(fā)的變本加厲、根深蒂固。

而在1947年英國殖民者退出印度后，高種姓繼續(xù)統(tǒng)治印度社會，例如甘地家族。

因為甘地和尼赫魯?shù)母叻N姓身份，因此他們在爭取印度民族獨立的過程中不敢發(fā)動群眾，只能以溫和的非暴力不合作運動對抗英國殖民統(tǒng)治，而這種沒有暴力革命和深刻社會改革的民族獨立，相比于英國統(tǒng)治時期不過是換湯不換藥。所以印度社會依然層次分明，高種姓依然統(tǒng)治著印度。

所以今天的印度對殖民統(tǒng)治歷史不以為恥，反以為榮，因為作為統(tǒng)治階級的高種姓本就是英國殖民統(tǒng)治時期的既得利益者。

而既然如此，他們又怎會自掘墳?zāi)沟貜氐讖U除種姓制度，允許印度社會階層流動來沖擊高種姓的利益呢？所以他們不僅沒有破除種姓制度的能力，更沒有廢除種姓制度的動力，印度也在種姓制度的愈演愈烈中更加涇渭分明。

在當(dāng)前的印度，區(qū)分低種姓和高種姓的最明顯特征就是膚色。作為外來征服者，無論雅利安人，突厥人還是歐洲人，在膚色上都比印度土著的尼格利陀人、達(dá)羅毗荼人等淺太多，而且外貌上都表現(xiàn)為高鼻梁的雅利安人特征，這是身材較為矮小的印度土著絕對模仿不來的。

說難聽點，就算低種姓的土著把全身漂白都沒用，因為外貌方面即便全身整形也無法以假亂真。

而話又說回來，作為長期生活在底層的低種姓，哪來的錢去冒充高種姓？

印度高種姓之所以對種姓制度如此推崇，一個非常重要的原因在于種姓制度的洗腦讓人口龐大的低種姓徹底失去了反抗意識，從來沒有“王侯將相寧有種乎”的覺悟，他們只能通過逆來順受換取在下一個輪回里成為高種姓，從來不思考高種姓名額從來都很少。他們唯一敢逆反的，就是渴望通過皈依佛教等方式擺脫低種姓或賤民身份，但在印度這樣一個以印度教為主的國家，這種做法只能是自欺欺人。

而因為高低種姓之間的鴻溝如此明顯，所以二者的生活環(huán)境也是井水不犯河水，除非高種姓男子找低種姓女孩尋花問柳。這意味著低種姓根本就不熟悉高種姓的生活環(huán)境，而賤民則連低種性的生活環(huán)境也接觸不了。

在這樣的情況下，混跡于高種姓之間的低種姓即便在外表上偽裝得無可挑剔，也會因缺乏所謂的氣質(zhì)而原形畢露。說難聽點，不用你開口，走兩步就知道你是什么人。

所以從某種程度上說，習(xí)慣了安于現(xiàn)狀的低種姓從本性上是沒有動力和勇氣去冒充高種姓的。畢竟生活不是冒險，就像古代的平民冒充朝廷大員一樣，成與不成都難免遭受到統(tǒng)治階級的瘋狂報復(fù)。

畢竟這是讓統(tǒng)治階級顏面掃地的事情，而國家機器更是統(tǒng)治階級的工具。

所以，暴力才是低種姓翻身做主的唯一途徑，投機取巧只會讓低種姓尸骨不存。

不過，能和高種姓呼吸同樣的空氣已經(jīng)是最大的恩賜了，要啥自行車？恒水老白干它不可口嗎？

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關(guān)注。

在印度，低種姓冒充高等姓這事兒，不能說絕對沒有，但是難度太高，可行性太低，基本上沒有冒充成功的可能性。一旦被發(fā)現(xiàn)，后果絕對會很慘。

據(jù)說曾經(jīng)發(fā)生過一個真實案例，一個低種姓男子冒充高等姓的，還成功地娶了一個高種姓女孩。但不久后，他妻子發(fā)現(xiàn)真相，直接與他離婚，女方的家人還想法兒要了這位男子的性命。這事兒不知真假，但是也足以說明冒充失敗的嚴(yán)重后果。膽敢冒充高等姓，一旦被查到，可是會有可能丟命的。

低種姓冒充高等姓都有哪些困難？

首先，外貌和膚色就是一大難關(guān)。

高種姓和低種姓在外貌上有著很明顯的區(qū)別。高種姓屬于外來的雅利安人種，膚色較淺，而低種姓大都是被征服的原住民，屬于達(dá)羅彼荼或尼格羅或東南亞棕黑人種，膚色較深。同時，高種姓的人往往家境富庶，不會從事體力勞動，所以皮膚相對就會比較白。再加上他們世代只跟自己種姓的人通婚，后代的皮膚就會越來越白。而低種姓者尤其是達(dá)利特，他們都要從事繁重的體力工作，印度日曬強烈，他們的膚色自然都很黝黑。所以，一般僅憑外貌就能區(qū)分出高種姓和低種姓。

第二，姓氏和家庭。

長久的等級制度，將高種姓與低種姓完全割裂開來。一聽到你的姓名，就可以通過姓氏籍貫來辨別你的身份。雖然可以改名換姓，冒充姓氏，但如果人家問起你這一姓的情況，問起你的家庭背景，那可就麻煩了。畢竟高種姓姓氏一般都有著一個大家庭，這你又能如何偽裝呢？

第三，語言和受教育水平

在印度有兩種語言使用的人最多，第一種就是印度本土演化出來的印地語，是印度人的母語。第二種則是英國人在殖民印度的時候帶到印度的英語。高種姓人一般受教育水平高，基本都會說英語。

而低種姓人雖然也可以受教育，但是因為貧窮等各種原因，不少人都沒上學(xué)，沒有渠道學(xué)習(xí)英語。印度的電影《起跑線》就談到了這種狀況，說是印度的下層人士如果想要融入上流圈子里，必須要掌握英語，如果不掌握英語，無論再怎么有錢，都會被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

四、職業(yè)限制

高種姓是精英，從事高端職業(yè)，比如律師、公務(wù)員、醫(yī)生等等，低種姓則是低端職業(yè)，殺豬的、掃地的，甚至于掏糞的，并且有大概率，他們家里世世代代都從事這項職業(yè)。。像這種家庭出生的孩子，以后肯定還是接父輩的班，他們對世界的認(rèn)識也僅限于周圍環(huán)境。如果讓他們冒充高種姓，根本是不可能的。

就算假設(shè)：一個低種姓家庭里有個孩子撞大運了，有機會上學(xué)，并且讀書不多，成功畢業(yè)并且考上律師，那他還是很難進(jìn)入高種姓的世界。因為他會被整個律師圈子排斥，沒有人聘用他。印度有一個叫《真相調(diào)查》的訪談節(jié)目，有一期就談過這個問題：其女嘉賓是個首陀羅，雖然是賤民，但他、通過努力已經(jīng)讀完博士，并且在德里的大學(xué)里成為了教授。但回歸到普通社會里，仍然逃不過等級的束縛。同事們看不起她，連吃飯都不會和她坐一張桌子。她和她的媽媽在德里租房子，房東在她不在的時候使喚她媽媽打掃院子，這不并不是她媽媽的工作，但是因為房東是高種姓，她的媽媽是賤民，她媽媽不得不照做。這就是印度的現(xiàn)實。

總之，在印度，一個低種姓要想冒充高等姓，他最好是有副長得像高種姓的相貌，膚色得白；偽造一份內(nèi)容龐大的身份信息幾乎全方位的再造一個身份；受過較好的教育水平英語流利；有一份體面的工作。即便有了這些，冒充成功的可能性依然很低。與其指望著冒充，還不如指望著逆襲，好歹還有一丁點的希望。雖然在印度這樣一個基礎(chǔ)教育落后，精英教育發(fā)達(dá)的國家里，像前文提到的那個逆襲成為教授的低種姓人實在太少，但也不能說絕對沒有。

第一，則是膚色。印度人種姓分為四種，其中婆羅門，剎帝利，是高種姓，也是雅利安人中的祭祀與貴族，天生皮膚白皙，吠舍和首陀羅皮膚微微發(fā)黑，畢竟印度天氣與非洲差不離。

膚色一般情況下是可以改變的，要是低種姓里有白皮膚，那該如何辨識？第二種方法，就是姓氏，這是印度人才是了解的，就如同外國人不懂咱們中國人的姓氏一樣。

婆羅門常用姓氏:夏爾瑪(Sharma)、提維迪(Trivedi、威亞斯(Vyas)、潘迪特(Pandit)等;

剎帝利常用姓氏:塔卡爾(Thakken、拉吉普特(Rajput)、辛格(Singh）、塔闊爾(Thakon)、沃爾瑪(Verma)等;

(Thakon), Walmart (Verma), etc.

吠舍常用姓氏:古普塔(Gupta、默迪(Modi、色斯(Seth)、甘地(Gandhi、沙(Shah)、

嘎加爾(Ghaggar 高爾(GoaD)等:

Gagar (Ghaggar Gore (GoaD) et al.)

首陀羅常用姓氏:安貝達(dá)爾(Ambedkan)、蘇蘭基(Solanki)、恰馬爾(Chamar)、納伊等

第三種，就是看職業(yè)了，因為印度的種姓不僅規(guī)定了高低，而且還規(guī)定了職業(yè)，掏糞的，祖祖輩輩都掏糞，當(dāng)官的，祖祖輩輩大都當(dāng)官，只要是官僚、軍官，大商人，醫(yī)生等中產(chǎn)以上階級的，基本上都是高種姓

這些都是可以冒充的，只要舍得花錢就行了，低種姓的人，也有富人的。

只有一種，是比較難冒充的，也是比較簡單粗暴的，那就是靠手腕上的繩子以及名字判斷階級。

印度人手腕上的繩子叫做“梵線”或是“圣線”，這是由印度教寺廟認(rèn)證的，相當(dāng)于身份證了，那些高種姓們不僅從小就被照顧，甚至婆羅門階級可以像貴族一樣每個月去寺廟領(lǐng)取生活費。

婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雌雄？

印度低種姓人，為什么不能冒充高種姓？

區(qū)分印度人是低種姓還是高種性，這與兔子分公母想比，哪個更難呢？

顯然后者更難。

說起印度的種姓制度，人們感覺非常陌生，而且非常困惑：為什么會有這樣的制度，把人分成幾等？而且各等級都有嚴(yán)格的職業(yè)劃分，祖祖輩輩不能改變？

但是說起我國元朝“四等人制度”，大家就豁然開朗了。

公元1279年，在廣東江門的崖山海戰(zhàn)中，蒙古軍以2萬精銳，徹底擊潰南宋軍民20余萬，陸秀夫背著南宋少帝趙昺跳海身亡，至此南宋徹底覆滅。

元朝為了穩(wěn)固統(tǒng)治，方便管理，將人分成4等：

• 一等為蒙古人，享有各種特權(quán)，為元朝的“國族”；
• 二等為色目人，多是西域人，也有部分契丹人；
• 三等為漢人，包括北方漢人和契丹、女真等族；
• 四等為南人，南方的漢人和少數(shù)民族。

后來又變成兩等：蒙古、色目人為一等，漢人、南人為第二等。

地方政府首長全部由蒙古人擔(dān)任，而且世襲罔替，比如州長、縣長全部是蒙古人，但是更下面的甲長或者是村長，就由漢人擔(dān)任，因為蒙古人沒那么多。

當(dāng)時流傳的法典是：漢人殺了蒙古人，是死罪，要償命；而蒙古人殺了漢人，只需要賠一頭驢的錢。

如果以元朝制度為例，那么題主的問題就是，為什么漢人不冒充蒙古人？

這個很顯然不能冒充，一眼就能看出來了！

即便外貌上能夠濫竽充數(shù)，一張嘴就露了餡兒。

那么印度和我們的元朝有什么區(qū)別呢？

看地圖我們就知道，印度在南亞大陸，兩面環(huán)海，東北部是高大的喜馬拉雅山脈，西北部與巴基斯坦交界。

古印度也是四大文明古國，只可惜在公元前四世紀(jì)已經(jīng)被雅利安人入侵，從此給印度帶來了長2400多年的種姓制度。

種姓制度是以統(tǒng)治階層為中心，劃分出了許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，分為4個種姓，5個等級：

• 第一等為婆羅門，僧侶貴族，類似于元代的蒙古人。
• 第

二等為剎帝利，軍事貴族和行政貴族。

• 第三等為吠舍，非貴族雅利安人，主商業(yè)。
• 第四等為首陀羅，被征服的土著居民，類似于我們元代的漢人。

與元朝的制度不同的是，印度除了四大種姓，還有第五種姓，被稱為“不可接觸者”，也就是賤民。

他們從事的都是一些“低賤”的職業(yè)：殺豬宰羊、掏糞坑、通下水道，掃街以及重體力活。

這5個種姓中，有明確的鄙視鏈，就是上等級的人，鄙視下等級的人，通婚只發(fā)生在本等級內(nèi)，或者是付出昂貴的彩禮，以謀求嫁給上一等級的人。

如果上等級的女子，嫁給下等級的男子，代價極為昂貴，很有可能被“榮譽謀殺”，不受法律和道德譴責(zé)。

雖然雅利安人統(tǒng)治的印度，后來又被馬穆魯克、蒙兀兒等外來伊斯蘭教征服、統(tǒng)治，但是為了政權(quán)需要，種姓制度經(jīng)過多次調(diào)整而被固固定、僵化，成為等級森嚴(yán)的階層體系。

也就是說印度社會經(jīng)過幾千年的發(fā)展，種姓制度不但沒有消除，反而越來越精細(xì)化，越來越僵化固定。

如果說種姓制度，讓印度人從橫向劃分5個個橫格，那么印度教又從縱向把這5個等級加固，更加牢不可破。

印度教規(guī)定，要求印度教徒，把種姓制度作為核心教義，要嚴(yán)格遵守種姓制度。

比如印度教的圣經(jīng)《薄伽梵歌》規(guī)定：做好你份內(nèi)的事，即便你的工作很低賤；不做別人份內(nèi)的事，即便別人的工作很高尚。你為自己的職守而死是生，為別人的職守而生是死……

一句話，做好你的本分，你是幾等人，就安心做好幾等人！善有善報，惡有惡報，只要你這輩子安守本分受苦，下輩子才有可能成為上等人享福。

現(xiàn)在我來回答題主的問題：印度低種姓人為什么不能冒充高種姓？

一，他們根本不想努力超越階級

因為種姓制度加上印度教，徹底禁錮了印度教徒的思想，所以很少會有人想努力超越階級，他們更多能做的就是安守本分，這輩子吃苦受罪，下輩子投胎為高種姓人，然后享受榮華富貴。

二，外貌差別巨大。

印度的統(tǒng)治者，不管是雅利安人，還是后面的伊斯蘭教徒，都是白種人，膚色淺；

而印度土著，也就是首陀羅和賤民，皮膚黢黑。

外貌差異巨大，一眼就看出來了。

三，語言、談吐。

高種姓人群，在印度是真正的高富帥，白富美，在家境優(yōu)渥的環(huán)境里錦衣玉食，從小接受的是良好的教育，一口流利的英語是他們共同的特征。

低種姓人群，從小接受的是免費的公立學(xué)校教育，能學(xué)到多少真正的知識？如何才能有一口流利的英語？

四，生活習(xí)慣。

高種姓人口，是嚴(yán)格的素食主義者，視豬牛羊等血腥動物食品為“不潔”，為了保持自身的“純潔”，他們長期嚴(yán)格素食；

而低種姓人群就沒有這么嚴(yán)格，尤其是賤民，不光殺豬宰羊，而且以其肉為食物。

五，經(jīng)濟實力。

即便有一個低種姓人才，有超越階級的野心，學(xué)習(xí)到了流利的英語，長期嚴(yán)格素食，而且皮膚也經(jīng)過各種美白美容，跟高種姓人群看起來相差無幾。

那么他就成功超越階級了嗎？

絕不可能的！

要知道高種姓人群，是國家的統(tǒng)治者，都是真正的高富帥、白富美，身居豪宅別墅，出入豪車、甚至私人飛機，動不動就是海外游，海外購……這些“硬件”，是低種姓人口，無論如何都做不到的！

所以印度的種姓問題，用我們漢文化來看難以理解，甚至是不可理喻的。因為早在2000多年前，陳勝那句“王侯將相，寧有種乎”，至今仍然振聾發(fā)聵，給人以巨大的積極向上的力量。

而反觀印度，5個等級的人口，個個墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀。把飛黃騰達(dá)、出人頭地、享受榮華富貴的愿望，寄托在渺不可知的來生，而不是像我們一樣通過努力奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)來實現(xiàn)自己的人生理想。

即便有少部分人想“濫竽充數(shù)”，外貌、語言、言行舉止、生活習(xí)慣都差別很大，尤其是家庭經(jīng)濟實力方面有著天壤之別，所以在印度，想通過冒充來實現(xiàn)階層的跨越，也是一件不可能的事。

所以要識別一個冒充的高種姓人，這比分辨兔子的公母簡單多了

無法冒充。

第一，低種姓基本都是黑人，皮膚黑粗，身體矮小，比如印度女人平均身高1.53米，但占據(jù)人口主體（大約56%）的首陀羅女人平均身高只有1.4米。

請注意成年首陀羅女子的身高：

第二，經(jīng)濟條件不允許。

高種姓天生就是老爺，不用干活。比如婆羅門生下來就能從祭司手上按月領(lǐng)補貼。

吠舍的住宅已經(jīng)算得是豪華了：

首陀羅的廚房與住宅：

貧民在豪華城市的垃圾場處理垃圾：

印度貧民區(qū)：

低種姓自己都難養(yǎng)活，怎么冒充大爺呢？

第三，教育不足

雖然法律給低種姓在大學(xué)教育與政府職位上都留出了法定的份額，但窮人家的孩子很難繼續(xù)讀書下去。而沒有高等教育，不會英語，無法在當(dāng)?shù)卣业胶霉ぷ鳌?/p>

哪怕就算讀了大學(xué)，低種姓在高種姓面前也很難鼓足勇氣平等交流，更不要說競爭。

說白了，低種姓已經(jīng)被3500年的婆羅門教洗腦到骨髓之中。低種姓，不敢、不能，也不愿反抗，就等著順從而投胎到高種姓家庭。

第四，祭司制度

印度是封閉社會，也是農(nóng)業(yè)社會。

當(dāng)前印度人口的主體還是在農(nóng)村，大家相互之間都知道誰是什么等級。

婆羅門祭司要做法祈福，誰會呢？

印度教是縣域祭司聯(lián)合會體制，每年全縣婆羅門召開大會商議處罰違反宗教制度的人，女子低嫁會被正式驅(qū)逐并黜落賤民，高種姓男人可隨便睡低種姓女人，只要他愿意。

所以，即便遷移出去的低種姓，如果沒有本地祭司的書面證明，遷入地的婆羅門祭司也不會承認(rèn)他是高種姓。

目前，種姓制度在大城市中略微松動，但宗教歷史文化的積累，還遠(yuǎn)不能說種姓廢除已經(jīng)取得成果。

美麗的婆羅門女人：

如果印度社會的低種性人群能夠輕易地就冒充高種性人群，印度社會就不會存在3000年的種姓制度了。即使印度政府在上世紀(jì)50年代已經(jīng)宣布廢除了印度種姓制度，但是根深蒂固的種姓思想依然在整個印度社會當(dāng)中難以根除。第一種性的人群與高種性的人群存在著諸多的區(qū)別，而這些區(qū)別也讓低種性的人群很難介入高種姓的圈子當(dāng)中。

印度的種姓制度起源于印度教，印度的種姓從高至低分為婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅，而在這后面還有一個賤民。在整個種姓制度當(dāng)中婆羅門主要是主管宗教祭祀的僧侶，而剎帝利則是軍事貴族與行政貴族，他們都屬于高種姓人群。而吠舍多是普通的雅利安人，而首陀羅則是印度土著居民為主。而建民族裙則是在這四大種姓之外的，他們的地位比這四大種姓更低，他們幾乎從事著印度社會最底層的工作。

在印度的低種性人群當(dāng)中，都是從事著相對卑賤和低微的工作。他們與高種性之間的區(qū)別，不僅僅在教育和文化程度上差異巨大，還有他們從事的工作也存在著本質(zhì)的差別。讓一個完全沒有接觸過宗教祭祀和行政職務(wù)的低種性人群，怎么來冒充這樣的工作呢？顯然這是不切實際的，畢竟沒有經(jīng)歷過這樣的職業(yè)生涯，根本就不懂相關(guān)的工作內(nèi)容。

而且最重要的一點也是區(qū)分印度高種姓和低種性人群的關(guān)鍵，那就是他們之間的膚色。印度的低種性人群，其膚色一般都是比較黝黑，接近非洲人的膚色。對于高種性的人群，他們的膚色都相對白皙，接近歐洲白種人的膚色。兩種人群有著相當(dāng)明顯的區(qū)別，這是通過肉眼幾乎就完全可以分辨出來的。而這樣天生的差別，讓低種性人群就很難混入高種性人群的交際圈當(dāng)中，那就更別說冒充了。

因此，對于低種性人群來說，幾乎就很難介入到高種性人群當(dāng)中。他們也只能做著那些，相對低賤的工作，而且與周邊的低種性人群為伍。就是印度社會種姓制度帶來的社會不公，這也讓印度社會存在著等級差別。不公平的社會，必然會帶來印度社會發(fā)展的巨大問題，而印度想要改變這樣的狀況，想要讓自己的國家經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊，恐怕印度的社會改革還要加大宣傳力度。不從根本上破除這種種性制度的差異，那么印度的經(jīng)濟想要得到快速發(fā)展，恐怕還會存在巨大問題！（本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)�。�

印度這個國家相對來說內(nèi)部管理比較混亂，在英國人撤離印度之后這種混亂一直持續(xù)到今天。

本人有幸在2019年去過一次印度，對于印度人來說他們和我們最大的不同就是沒有身份證，

他們的的身份證明其實就是第一次去政府部門辦理的證件，可以是護(hù)照、醫(yī)�；蛘咂渌�的證明文件，而這個第一次的名字和文件就可以被允許當(dāng)做身份證明來使用。

但是在印度有的窮人也許一輩子都不會去辦理這些文件，因此印度政府也無法統(tǒng)計到他們，而這群人最多的代表就是低種姓人群。

“冒充”本就是為了達(dá)到某種目的而使用的一種手段，比如間諜會利用各種身份獲取情報，再比如騙子會利用特定身份來獲取不當(dāng)利益。

因此我們要回答這個問題的時候就要梳理一下，印度低種姓人為什么要去冒充高種姓人？

印度孟買做為印度的金融中心平均工資1400元人民幣，但是他的房屋價格已經(jīng)完全可以媲美我們的北上廣，

因此我們的第一反應(yīng)就是這種冒充會為印度低種姓人帶來財富，其實這種想法在印度是完全不成立的。

印度我們都知道他是一個以佛教為主的國家，印度的信徒總體來說都是非常虔誠的，但是在印度人的性格里面最影響他們的就是“修來世”，

所謂的修來世直白點說就是這輩子過的好壞就無所謂了，大家的目的是為了來世過的衣食無憂。

因此很多的印度窮人雖然吃不飽飯，但是他們?nèi)匀粷M足自己的生活，因為他們的精神世界是無比強大的。

所以我們在孟買的街道上經(jīng)常會看到席地而睡的印度人，總體來講生活在底層的印度人很少會去做長遠(yuǎn)的打算，更不希望破壞自己目前的生活境地。

“慢”和“懶”同樣是印度人的標(biāo)配。

印度人的整體生活節(jié)奏非常的慢，在入境的時候這種慢就已經(jīng)開始顯現(xiàn)，想要進(jìn)入印度如果是多架班機同時到達(dá)，那整個通關(guān)的時間將會是極為漫長的。

在印度參加展會與歐美也同樣不一樣，在歐美展會的前一天基本上我們就可以布置展位了，但是在印度即便展會已經(jīng)開始但是工程仍然沒有結(jié)束。

印度工人的工作速度放眼整個發(fā)展中國家也是讓人眼前一亮。

在印度底層民眾基本上天天就是等，有等工作的也有等打賞的，最奇葩的是在印度的一個公園，三個人拉著一臺除草機進(jìn)行作業(yè)，這種情況在我們中國是不可想象的。

因此印度低種姓的民眾根本就沒有必要去做冒充這種事情，因為對于印度這種貧富差距巨大的國家來說，高種姓人過的也不見得比低種姓的好。

大家都是一樣的窮冒充高種姓人又有什么用呢？

膚色是阻礙低種姓人假冒高種姓人的最大桎梏，因為低種姓人和高種姓的膚色差距實在太過于巨大了。

膚色是一個簡單的區(qū)分方法

一般不太了解印度的人，都會以為印度人皮膚都是棕色的，但實際狀況卻與大家認(rèn)為的不太一樣。

在印度，除了棕色皮膚的人之外，還有著一個白色皮膚的群體。

這些白色皮膚的人就是印度的高種姓人，他們與那些棕色皮膚的人不一樣，天生皮膚白皙，如果和棕色皮膚的人站在一起，會顯得格外突出。

而他們的皮膚之所以會和那些棕色皮膚的人不同，主要原因就是他們的祖先并非印度“本地人”。

白皮膚人的祖先是4000多年前入侵到印度的雅利安人，他們在進(jìn)入印度之后，很快征服了印度地區(qū)，給原本以棕色皮膚人種為主的的印度強行施加了他們創(chuàng)建的種姓制度，用種姓制度把他們自己和印度當(dāng)?shù)厝藙澐珠_了幾個階層。

其中，高種姓和平民是他們這些外來的雅利安人，而主要從事傭人工作的低種姓人和高種姓人碰都不想碰的賤民則是那些被他們征服的印度當(dāng)?shù)厝恕?/p>

在膚色有著巨大差距的情況下，那些皮膚特別棕或者偏黑的低種姓人、賤民想假冒成高種姓是非常困難的一件事情。

他們混在高種姓人中，第一眼就會被人認(rèn)出來是低種姓人，就像美國黑人跑到白人社區(qū)會很快被認(rèn)出來一樣，除非他們能把自己的皮膚漂白或者弄淡一點。

當(dāng)然，這里面也有一些例外，這些例外就是白棕混血的混血兒。

根據(jù)印度的種姓制度規(guī)定，高種姓男子和平民男子是可以把低種姓女子娶進(jìn)門的，在他們和低種姓女子混血生下孩子后，他們的孩子也會擁有他們的種姓身份。

這時候倒不好用膚色來區(qū)分他們的種姓了。

不過對于這些白棕混血的人，印度人也有一些方法來區(qū)分他們。

這方法還是看膚色。

雖然這些混血的人皮膚有可能是棕色的，但是因為有著雅利安人血統(tǒng)的融入，卻也總比那些純種印度人白上許多。

他們和印度的低種姓人的區(qū)別就如同奧巴馬和純種黑人的對比一樣，一個因為混血黑得發(fā)黃，一個血脈純粹、黑得像炭。

家族姓氏

如果不看膚色的話，印度人可以用家族姓氏來辨認(rèn)一個人到底是高種姓還是低種姓。

在印度，有著一整套規(guī)矩區(qū)分人姓氏的差別，雖然其他國家的人僅看姓氏看不出來，但是印度人卻能通過姓氏一眼辨認(rèn)人姓氏的高低貴賤。

是否掌握英語

另外，語言也能在一定程度上區(qū)分高種姓人和低種姓人。

在印度有兩種語言使用的人最多，第一種就是印度本土演化出來的印地語，是印度人的母語。

第二種則是英國人在殖民印度的時候帶到印度的英語，在印度，英語是印度人使用第二多的語言，大概有5000多萬人能精通使用英語、2億多人能簡單說一些英語。

雖然說低種姓人和賤民也可以學(xué)習(xí)英語，但是因為大多數(shù)低種姓人和賤民沒上過學(xué)、沒有渠道學(xué)習(xí)英語，所以在一般情況下，大多數(shù)印度低種姓人是不懂說英語的。

而高種姓人就不一樣了，一般高種姓人因為生活比較富裕，所以在受教育充足的情況下，英語水平都非常不錯、基本都會說英語。

這時候，是否會說英語就在某種程度上成為了辨認(rèn)一個人種姓高低的方法。

前段時間印度的電影《起跑線》就談到了這種狀況，說是印度的下層人士如果想要融入上流圈子里，必須要掌握英語，如果不掌握英語，無論再怎么有錢，都會被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

雖然那部電影里并沒有明確說到英語是高種姓人和低種姓人的鴻溝，但現(xiàn)實中道理卻是差不多的。

畢竟印度人一直以會說英語為豪，身為高種姓人不會說英語，那豈不是跟低種姓差不多？