沒有西方不能拋棄的人，昂山素季也不例外。西方國家總喜歡用人權價值觀來牽制小國的主權觀，這種將自身價值觀強加于人的做法，是歐美等國的一貫伎倆。但這對緬甸是無效的，昂山素季不吃這一套。

昂山素季未執(zhí)政以前，被西方特別是美國輿論冠以“民主女神”、“人權斗士”的榮譽稱號，受到美國政府的鼎力支持。在西方眼中，昂山素季是反抗緬甸軍政府獨裁統(tǒng)治的戰(zhàn)士，是追求民主的進步人士。

在西方所謂的光環(huán)之下，昂山素季拿到了諾貝爾和平獎，成功的從在野黨黨魁成為緬甸民盟政府的實際領導人。然而具有諷刺意味的是，這位西方所謂的“斗士”在執(zhí)政不到兩年時，美國的態(tài)度發(fā)生了轉變。

令美國態(tài)度轉變的是緬甸若開邦的羅興亞人事件。四年前，羅興亞人軍攻擊若開邦警察局后，政府軍隨即展開圍剿行動，導致大量羅興亞難民逃亡。昂山素季被推上了輿論的浪尖，西方紛紛指責其態(tài)度消極。

危機爆發(fā)期間，昂山素季發(fā)表電視講話，她譴責一切侵犯人權的行為，對逃亡的羅興亞人感到“擔憂”，但緬甸不懼西方指控。而西方揮舞“人權”大棒，開始對昂山素季口誅筆伐，她昔日的光環(huán)被收回。

在之后的兩年時間里，昂山素季逐漸失去西方光環(huán)。在英國總工會的榮譽會員身份首先被收回，接著她的畫像被牛津大學撤下，倫敦經(jīng)濟學院“榮譽主席”職位被剝奪，牛津市“榮譽市民”的稱號也被剝奪。

隨后其它西方國家紛紛效仿，幾乎都剝奪了曾經(jīng)賦予昂山素季的所有榮譽光環(huán)。一度被西方譽為“民主女神”的昂山素季在一年內被西方收回八個榮譽頭銜，她的諾貝爾和平獎被要求剝奪的聲音也從未間斷。

昂山素季很快對西方的剝奪榮譽的行為作出回應，她稱自己并不在乎榮譽和獎項。顯而易見，昂山素季對西方的橫加指責表達了不滿。西方將昂山素季的執(zhí)政形容為“垂簾聽政”，說她逐漸成為民主獨裁者。

早前的昂山素季確實也是一位“人權斗士”，她曾經(jīng)批評過軍政府的人權問題。但執(zhí)政與在野的情況是不一樣的，昂山素季將不得不在西方的“人權”和緬甸的政權之間進行選擇，面對政權她只能拋棄人權。

西方國家希望昂山素季與軍方保持楚河漢界，繼續(xù)服務于西方的價值觀，這樣就可更好的掌控緬甸。但緬甸的國情并非西方想象的那樣簡單，而昂山素季必須依靠軍方才能更好的執(zhí)政，否則將是竹籃打水。

緬甸是一個崇信佛教的多民族國家，具有濃厚的東方印記。昂山素季雖然是受過西式教育，也擁有西方的婚姻，但她是熟知緬甸文化的。在她執(zhí)政之后，早前作反對派時的那一套方式早已不適用當下的緬甸。

她是在野黨時，確實曾配合西方國家，向緬甸軍政府施壓，屢次抨擊人權問題。但她執(zhí)政后態(tài)度發(fā)生巨大轉變，讓西方是措手不及，而效果卻是順應民意的。執(zhí)政后的昂山素季敏銳的選擇了鄰國而拋棄西方。

與其說昂山素季被西方國家拋棄，倒不如說是昂山素季主動拋棄了西方，拋棄了西方所謂的“人權”價值觀。那些離緬甸人十分遙遠的東西，并非緬甸人所需要的。他們需要的是民族和解與民生問題的解決。

不僅如此，西方并非只攻擊昂山素季的人權問題，她對待少數(shù)民族和內戰(zhàn)問題的強硬態(tài)度，以及執(zhí)政黨中大量親信的布置等也是西方指責的對象。這些與西方標榜的民主決策相去甚遠，西方的施壓顯而易見。

昂山素季面臨的不是一個簡單的選擇題，而是緬甸道路選擇問題，完全可以說是一個大是大非問題。這個問題上稍有差錯，緬甸便會陷入混亂。但昂山素季的頭腦還是比較清醒的，她的選擇符合緬甸的發(fā)展。

昂山素季在對西方拋出“滿不在乎”的態(tài)度后，隨即成立了“緬甸一帶一路項目實施委員會”，昂山素季任主席，表達了對中國倡議的“一帶一路”戰(zhàn)略的重視。被“西方拋棄”的昂山素季，開始擁抱民生。

在評價這件事情之前，首先介紹一下這位昂山素季。昂山素季，現(xiàn)年74歲，是緬甸獨立領袖昂山的女兒，現(xiàn)任緬甸聯(lián)邦共和國國務資政。緬甸實際領導者。緬甸議會發(fā)展聯(lián)合協(xié)商委員會主席。緬甸執(zhí)政黨全國民主聯(lián)盟總書記。他從西方國家的所推崇民主明星，希望女神，到現(xiàn)在又被西方國家和媒體所拋棄，這真應了那就話，成業(yè)蕭何敗也蕭何。她既然可以被西方媒體所吹起，也就可以把他打到。昂山素季是女版曼德拉，只不過曼德拉成功了，昂山素季失敗了。

西方國家和媒體之所以吹捧昂山素季是希望她上臺以后親西方，依附西方。是西方勢力扶持起來的“民主斗士”。是西方所謂民主社會包裝起來的圣人。是他們給亞洲國家樹立起來的“民主樣板”。在西方國家裝裱之下，昂山素季成為緬甸民主的化身，無數(shù)的民主光環(huán)戴在了她的頭上，包括諾貝爾和平獎。昂山素季成為緬甸這個軍事獨裁國家的希望，大有天下安危寄予一人，但當時緬甸的軍政府并沒有搭理這個已經(jīng)是英國國籍的女子，但緬甸普通民眾卻被“忽悠”起來，他們紛紛抗議，罷工而要讓昂山素季成為緬甸公民，參見選舉，更加希望她新緬甸的新總統(tǒng)。當然，這也其父親的威望是離不開的。而昂山素季也被“忽悠”膨脹起來了，她也自詡為緬甸代言人，高呼民主，暢談西方制度先進。但所有的人都忘記了，她就是 一個普通的家庭婦女。她一天議員沒有擔任過，沒有治理過一縣一市。更別說一國了。但隨著媒體的宣傳她自己也迷茫了，昂山素季似乎已經(jīng)不知道自己是誰了。

而昂山素季真正成為這個國家領導者的時候，她才知道罵人容易治國難，就會指責錯誤，而不會出主意治理的人，也一樣是個笨蛋，昂山素季當家的時才知道，治國有多難，民主不能當飯吃，對于一個每天收入不足1個美元的國家來說，這太過奢侈，政治正確，那是西方媒體對別人，而不是自己。昂山素季為了維護國家的主權而對羅興人的做法，引發(fā)西方國家的抨擊，西方給的“榮譽”又給收回去了，如加拿大取消的這個“榮譽公民”稱號既是是打了自己的臉，也說明這個稱號的虛偽，當昂山素季的行為行為符合西方道德的時候，她就是女神，當昂山素季的行為背叛西方道德的時候他就是女巫。西方媒體虛偽可見一斑。

現(xiàn)在的昂山素季已經(jīng)不需要西方國家給她的包裝形象，她現(xiàn)在需要做的是她的自己，她被西方文明扣上“踐踏人權”帽子的政權，而昨天昂山素季還是民主斗士。我們不僅要問，到底哪一個才是昂山素季。經(jīng)過幾年政治生涯，昂山素季更加現(xiàn)實，她首先要維護的是緬甸的國家主權和領土為完整，而不是給于羅興亞人所謂的“民主”。昂山素季向美國直言，“給我指出一個沒有人權問題的國家，每個國家都有踐踏人權的問題，我正在嚴肅對待對本國侵犯人權的指責。但現(xiàn)在昂山素季已經(jīng)更加務實，昨天她是民主衛(wèi)士，但今天她更是國家領導人。地位的不同，也決定了昂山素季的行為方式。

緬甸。全稱是緬甸聯(lián)邦共和國。位于東南亞地區(qū)。國土面積大約67萬平方公里。世界排名40位。是東盟的成員國。19世紀淪為殖民地。1948獨立。1974年1月改稱緬甸聯(lián)邦社會主義共和國。1988年國際家發(fā)生動亂。國防部長蘇貌將軍為首的軍人接管國家政權，以美國為首的歐美國家開始全面制裁緬甸。在2008年。在聯(lián)合國的斡旋之下。緬甸聯(lián)邦共和國重新建立，通過新憲法。昂山素季目前實際上控制著這個國家。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關注和點評

與其說西方國家拋棄昂山素季，不如說是昂山素季為了緬甸的利益而遠離西方國家。

在昂山素季被釋放并且全面參加政治之前，西方國家爭先恐后地給昂山素季貼標簽與“給榮譽”，這包括英國政府先后給昂山素季許多“民主與自由”榮譽，挪威、法國與美國也先后給她許多頭銜。不過，說到底，美歐這么干是為了打擊以軍人集團為主的緬甸政權，希望能把昂山素季扶上位后，確保美歐的利益能夠全面重返緬甸，進而影響或者控制緬甸的戰(zhàn)略利益。

美國與歐洲原認為，昂山素季如此之西化（比如說她老公是英國國民，兒子也是英國國藉，以及她多年也受西方的教育并且得到西方的支持），因此，她一旦解放并且上臺執(zhí)政，那么一定會帶領緬甸完全投身美歐的懷抱，然后跟著美國與歐洲一條路跑到底。

然而，美國與歐洲低估了昂山素季的民族與國家情懷。事實上，昂山素季在剛剛獲釋的時候，我有機會在仰光第一時間與她有過一次一對一的對話。在問及她是否會帶領未來的緬甸完全走向西方時，她明確地回答我說：緬甸的利益才是一切的根本，親美歐還是與鄰國繼續(xù)友誼完全是為此服務。而且她父親的家國情懷對她也影響至重。事實證明，美國與歐洲都沒有認識到昂山素季的家國情。

此外，昂山素季是非�，F(xiàn)實的政治家。她上臺之后，當羅興亞問題讓歐洲與美國給她施加巨大壓力時，她終于體會到此前的政權所面臨的困境，并且也強化她無法讓步的行事方式。更為重要的是，美國與歐洲那些口惠而實不至的做法完全無助于她治理緬甸，因此，她選擇了也鄰國共同向前發(fā)展并且發(fā)展關系的道路，完全無視美國與歐洲對她的警告。在此背景下，美國與歐洲當然擺出“拋棄”昂山素季的姿態(tài)嘍，但這又有什么重要的呢？畢竟緬甸民眾與各方都支持昂山素季。

本來西方國家支持昂山素季目的就是打破緬甸軍人集權統(tǒng)治，西方國家的民主價值觀的敵人就是獨裁政府，如果緬甸是個獨裁政府，那么西方國家想插手緬甸內政不可能了，恰好昂山素季這個婆婆出現(xiàn)了，她帶領的民主同盟政黨對當權的緬甸軍人政府造成沖擊，同時昂山素季是符合西方國家那一套理念的，為西方國家干預緬甸政府提供機會�？墒前荷剿丶旧吓_后，為了權力和軍人政府達成妥協(xié)，在很多方面和西方國家有理念的沖突，自然西方國家就指責她了，抹黑她也就正常啦！

昂山素季現(xiàn)在執(zhí)政緬甸政府雖說她得到大部分民眾的支持，可是她還沒有過得軍方和國會的認同。最典型就是她執(zhí)政了，可不是總統(tǒng)，因為緬甸憲法規(guī)定總統(tǒng)的家屬必須是緬甸國籍，可昂山素季老公和兒女都是英國國籍啊，所以昂山素季只能以國務資政的名義而不是總統(tǒng)的名義執(zhí)政，這就很尷尬啦，昂山素季試圖修改憲法以便自己過得名義，可是國會就是不通過修改憲法的決議。就是說昂山素季一直頂著尷尬的名義執(zhí)政，長期下去是不行的。名不正，則言不順，言不順，則事不成啊！昂山素季就必須和國會妥協(xié)，而國會則要求她割裂和西方國家的聯(lián)系，二選一，沒有第三個選擇，就目前情況昂山素季老婆婆要想繼續(xù)執(zhí)政只能和國會妥協(xié)了，那么西方國家是不愿意看到的。支持你就是要搞亂緬甸嘛，現(xiàn)在你要劃清界限，不反對你才怪呢，所以很多西方國家立刻翻臉不認人反過來指責她也就不奇怪啦！

昂山素季要想權力穩(wěn)固就必須獲得軍方的支持，軍方的要求簡單，就是對待緬甸的羅興亞人問題上昂山素季必須和軍方保持一致。羅興亞人是穆斯林人的一支遷到緬甸境內，羅興亞人和緬甸人一直就有矛盾，發(fā)生過流血事件，緬甸軍方和政府從來不承認羅興亞人是緬甸人，這就和西方國家的價值觀有沖突啦！昂山素季表過態(tài)就是和軍方的態(tài)度一致，不承認羅興亞人，這就惹惱了西方國家。西方國家一直以“白蓮花圣母”宣傳它們一套什么普世價值觀，說白了就是以人權和民主為借口干涉別國內政，以便獲得利益。羅興亞人不被承認，還怎么有借口干涉緬甸啊，現(xiàn)在昂山素季公開和西方國家唱對臺戲，打壓羅興亞人，不給西方國家以人權為借口搞亂緬甸內政，西方國家如意算盤就落空了，不生氣才怪呢，自然就把怒氣發(fā)泄到昂山素季身上，紛紛謾罵拋棄她也就不奇怪啦！

昂山素季和西方國家的矛盾一切都是政治利益在做怪，昂山素季要想繼續(xù)執(zhí)政就肯定和緬甸軍方妥協(xié)達成交易，而這一點是西方國家最不愿意看到的，一個穩(wěn)固的強權政府是不符合西方國家的理念的，別把昂山素季看的那么高尚，她還不是一個為了權力的政客嘛，和西方國家的政治人物沒有什么大的區(qū)別！

西方國家拋棄昂山素季是遲早的事，因為在此之前，昂山素季已經(jīng)把他們拋棄了。

眾所周知，昂山素季是緬甸開國元勛昂山將軍的女兒，她兩歲離開緬甸，在海外連續(xù)生活了28年，期間她入讀牛津大學，在聯(lián)合國工作，嫁給了英國學者、牛津大學教授邁克·阿里斯，入了英國國籍。

這些經(jīng)歷讓她從進入政治漩渦的那一刻起，就成為了西方人眼中標準的政治模板：良好的家世，西方的教育背景，具有國際視野，女性！也注定她可以很容易地獲得來自所謂“自由世界”的支持與援助。

昂山素季很善于利用這些優(yōu)勢，在積攢了足夠的政治資本后，1988年她以照顧母親的名義返回緬甸，然后快速組建政黨，并以絕對優(yōu)勢在1990年的緬甸大選中勝出，

首戰(zhàn)告捷，可謂初生牛犢不怕虎，但彼時昂山素季的成功，具有十分復雜的背景！

首先是隨著冷戰(zhàn)時代的結束，全球范圍都刮起了一股“自由風”，強大的經(jīng)濟實力令西方國家的制度優(yōu)勢無可匹敵，尤其是經(jīng)濟落后、改革乏力的緬甸，傳統(tǒng)的政黨在這股狂風面前毫無招架之力。

其次是昂山素季本人的魅力，昂山將軍的遺澤，加上其本人坎坷的經(jīng)歷，讓緬甸百姓對她報以同情，同時也寄望于她能夠為國家?guī)�來改變�?/p>

第三是外部勢力的支持，在西方人眼中，昂山素季的意義遠遠超過了緬甸這個南亞小國的范圍，她的勝利代表了西方制度在中南半島的復辟，支持昂山就是支持自己。

有了這三點，昂山勝利也就是意料之中的事情了。

但強龍不壓地頭蛇，緬甸強大的軍政府可不愿意乖乖就范，他們馬上宣布昂山當選不合法，并將她囚禁起來。

出人意料的是，這種粗暴的做法成為了昂山政治生涯的轉折點，讓她在若干西方制度代言人中脫穎而出，并借機蛻變?yōu)椤奥�德拉”式的人物，尤其是西方世界，他們樂于樹立一個亞洲反傳統(tǒng)的典型，一端是強大的國家機器，另一端是一個為民請命的弱女子，兩相對比，以達到攻心的目的。

1991年，昂山素季不出預料地獲得了諾貝爾和平獎，她在演講詞中說道：

“在緬甸追求民主，是一國民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實全面、富有意義的生活的斗爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵�！�

這些做法都讓外界對她的評價加分不少，緬甸國內百姓更是對她頂禮膜拜，此后，她的名氣繼續(xù)看漲，直到最終當選。

但昂山當選后的所作所為，卻讓西方世界大跌眼鏡，尤其是在羅興亞人問題上，與前任做法如出一轍，想象中的自由、民主、仁愛，蕩然無存。

昂山為什么說一套做一套，不顧西方國家對她的幫助與信任呢？

首先，政治和政治口號是兩碼事，比起純情又理想化的政治口號，政治就是骯臟不堪的黑暗勾當，嘴里喊著公平公正，手里做的都是無恥的利益分配，尤其是在傳統(tǒng)深厚、經(jīng)濟又較為落后的國家和地區(qū)，如果抱著西方國家那一套理想主義，不僅干不成事情，自身地位也難保。占據(jù)緬甸人口絕大多數(shù)的是緬甸本土百姓，無論出于個人立場，還是選票，昂山都必須最大限度維護他們的利益，否則不僅難以施政，維持都是大問題。

其次，昂山身上帶有強烈的東方專制色彩，只是西方國家被她迷惑。昂山素季的父親昂山是緬甸的開國將軍，當年為了民族獨立，不惜與日本人合作，二戰(zhàn)后轉而與英國人苒和，可謂不擇手段。昂山素季雖然在國外長大，但緬甸傳統(tǒng)文化對她的影響不可忽略，1995年昂山素季為了延續(xù)政治生涯，在被釋放后拒絕返回英國看望生病的丈夫，直到對方去世�？梢哉f，參政后的昂山素季已經(jīng)是鐵石心腸，試問這樣的心態(tài)，又怎會在乎外部世界的褒貶。

第三，羅興亞問題本質上是西方國家殖民政策的產(chǎn)物，將其現(xiàn)狀歸咎于緬甸不公平，緬甸人也不會接受。昂山素季從沒有有在任何場合對此作出承諾，只是西方國家一廂情愿的以為她會這么做。

看到昂山素季上臺后的做法與起初期待的不一致，一些西方國家開始撕破臉皮，大肆鞭撻昂山素季，認為她背叛了信任，欺騙了西方國家的感情。

在日慕鄉(xiāng)關看來，作為一個緬甸人，昂山素季最需要忠于的不是西方國家，而是緬甸的百姓，比起國民的生計，個人的榮辱不必過于計較，至于那些來自外界的榮譽批評，有就有，沒有就沒有。如果哪個西方政客或百姓真心想要幫助緬甸人，可以設身處地的為他們提供力所能及的幫助，而不是空洞地喊口號！

我是歷史達人日慕鄉(xiāng)關，歡迎關注！

事實上并不是歐美拋棄了昂山素季，而是歐美與昂山素季的價值觀漸行漸遠了。昂山素季是緬甸的國務資政，雖然不是緬甸的總統(tǒng)，但也是一位實權人物。

她雖然是緬甸“國父”昂山將軍的女兒，但原本與政治無關。因為她早年就已遠嫁英國為人婦，后來為了推進緬甸的民主改革（軍政府當權）才回到國內，結果卻慘遭緬甸軍政府囚禁20年。在她入獄那段期間里，西方國家一直把她視為民主的寵兒，對她表現(xiàn)出極大的關心和支持。

2010年，昂山素季才被放出來。不過早在1998年，她的英國丈夫便已經(jīng)去世了。出獄之后，昂山素季再次宣布參加緬甸的總統(tǒng)競選，但緬甸軍政府使出了修憲哦手段，只是給她設立了一個國務資政職務。

作為西方的傳統(tǒng)盟友，昂山素季回到政壇后先后訪問過美國、歐洲，會見了奧巴馬、希拉里等人，與西方國家保持著親密的關系。不過，她是怎么與歐美漸行漸遠的呢？

事實上，歐美各國過去認為昂山素季懷有西式民主價值觀。由她執(zhí)政后，緬甸會更貼近西方而遠離中國。不過，昂山素季在對華政策上，不但沒有被美國牽著鼻子走，反而主張和中國保持友好，甚至要求加入“一帶一路”戰(zhàn)略。因此，美國首先表示出了不悅。

同時，在緬甸處理國內民族問題時，昂山素季也被西方抨擊毫無作為。比如在2017年9月時，緬軍對境內的羅興亞武裝進行了清剿，但此舉卻被西方國家指責為缺乏人道主義，并直接抨擊緬甸國務資政昂山素季。由此看來，西方國家與昂山素季的關系已經(jīng)大不如前了。
昂山素季與英國丈夫（1988年攝）

昂山素季被西方國家拋棄？其實是昂山素季主動選擇了緬甸而已。

昂山素季，大概是封閉落后的緬甸人中，最為有國際范的高層政治明星了。

昂山素季，是緬甸獨立運動領袖昂山將軍的女兒。昂山在1947年被暗殺時，她才2歲，所以他基本上對她這個影響一生的父親沒有什么深刻映像。

昂山素季在祖母和母親的呵護下長大，她的名字中的昂來自于祖母，季來自于母親。母親擔任緬甸駐印大使期間她在印度成長。18歲之后，昂山素季在英國牛津大學讀書，畢業(yè)后留校當了老師，還嫁給了英國學者、牛津大學教授邁克·阿里斯，加入英國國籍，生了兩個英國兒子。

昂山素季16歲離開緬甸，回到緬甸時已經(jīng)43歲，經(jīng)過牛津、尼泊爾、聯(lián)合國等地的任職，成了一個成熟的政治家。昂山素季繼承了母親的政治遺產(chǎn)，組建了緬甸全國民主聯(lián)盟，成為反對黨領袖。

作為反對黨領袖，昂山素季陸陸續(xù)續(xù)被3次軟禁，直到2010年才獲得自由，這中間有22年時間的時間，她都以一個緬甸民主運動的領袖，獲得了西方世界的普遍同情和支持，因此她得到了“東方曼德拉”的美譽，還獲得了諾貝爾和平獎，薩哈羅夫人權獎。

西方國家喜歡昂山素季，并不是因為她是民主運動領袖，而是因為她是反對黨領袖。不管是美國還是歐洲，都不喜歡一個繁榮穩(wěn)定的緬甸，這是實情。

可是，緬甸人也一樣糾結，軍政府20多年并沒有帶來一個更好的緬甸，昂山素季能嗎？

最關鍵的是，昂山素季在很多緬甸人眼中，是一個英國人。

昂山素季的父母都是緬甸知名政治家，她要獲得緬甸國籍當然容易，可是他的丈夫和兒子們會加入緬甸國籍嗎？當然不可能!

按照緬甸憲法，直系親屬是外國人，不能當總統(tǒng)。

昂山素季只好設法修改憲法，沒有得到通過。

昂山素季，一生追求民主，自然不會無視民意。她必須向緬甸人民證明——“我是緬甸人，我愛緬甸！”

證據(jù)就是，對惡意移民羅興亞人進行打壓。

羅興亞人，其實是來自于孟加拉國吉大港的穆斯林移民。這些穆斯林從孟加拉國遷移而來，在緬甸西部的若開邦，形成了相當封閉和獨立的群體，甚至針對緬甸的若開人進行大屠殺。這樣的一個民族，自然被緬甸人當做客居公民甚至非法公民對待。

現(xiàn)在的羅星亞人，實際上已經(jīng)成了緬甸境內最慘的難民營。一部分羅興亞人，組織了羅興亞人救世軍，直接發(fā)動了針對平民的恐怖襲擊，到這里，羅興亞人已經(jīng)走上了緬甸大部分公民的對立面。

打壓羅興亞人，試圖讓羅興亞人加入緬甸族學習緬甸語，這在緬甸人看來已經(jīng)是仁至義盡法外開恩的事情，在歐美國家來說這是嚴重侵犯人權的。也正因如此，美國人收回了20多年前給昂山季素頒發(fā)的人權獎項。

這些歐美人，真實站著說話不腰疼，放在緬甸他們想搞割據(jù)搞獨立，甚至還搞恐怖襲擊。遣返人口更稠密的孟加拉更不可能。如果歐美國家真的關心人權，不妨把這200多萬人安排在自己國家？

特朗普連家門口的墨西哥人都要修長城防備著，這萬里之外的穆斯林，還是別想了。

昂山季素，不可能為了得到西方人的好感，不顧洶洶民意解救羅興亞難民吧？

所以，我的結論就是，不是西方人拋棄了昂山季素，而是昂山季素決心做一個真正的緬甸人！

感謝邀請。

事情沒有這么簡單，昂山素季其實是西方按照自己的意愿樹立的一個典型，真正變化的不是昂山素季，而是西方媒體。在野時，西方需要一個斗士，通過這個斗士向緬甸軍政府施加壓力，而昂山素季的父親是緬甸獨立的推動者，又是軍人，在緬甸軍隊中有很高的威望，到現(xiàn)在在緬甸國內有很高的支持度。同時，昂山素季接受西方的教育，長期生活在西方，有與西方溝通的技巧與能力，其丈夫更是外國人，這樣的人可以代表西方利益。

但是西方媒體沒有想到，在野黨的昂山素季與執(zhí)政以后的昂山素季完全不同，在通過壓力，迫使緬甸軍人政權同意大選，最終昂山素季走向前臺，成為國家領導人的昂山素季已經(jīng)不是在野黨的那個昂山素季，時時刻刻都需要維護緬甸的利益。包括在對待少數(shù)民族的態(tài)度。這樣的就與一貫正確的西方立場格格不入，他們認為昂山素季是叛徒，背叛了西方的教育，實際上，昂山素季是代表緬甸大多數(shù)人的利益，并且這樣的立場不能改變，如果改變，就是將被選民拋棄。

西方不愿意聽昂山素季的解釋，認為緬甸對羅興亞人就是不人道，拼命向緬甸施加壓力，但是緬甸開始就不承認來自孟加拉的羅興亞人是緬甸人。這樣的認識差距更加加劇了西方對昂山素季的不滿，取消昂山素季的榮譽稱號，取消昂山素季的學位，取消昂山素季的各種頭銜，他們認為只要給昂山素季加大壓力，就可以逼迫緬甸就范，孰不知，在這件事上就緬甸軍方有很大的影響力，并不是昂山素季能夠左右。但所有的賬，西方還是算在昂山素季身上，認為她是叛徒，變節(jié)者。筆者認為，這就是西方為何在緬甸失敗的原因，問題的實質都沒有搞清，就擅自判斷的原因。

昂山素季是緬甸獨立之父昂山將軍的女兒，早年投身民主運動而被緬甸軍政府幽禁，雖然緬甸開啟了民主化，軍政府還政于民，但是軍政府給昂山素季量身打造了一部憲法使得昂山素季無法擔任緬甸總統(tǒng)。但是緬甸民選政府安排了一個國務資政得職務，所以昂山素季仍然是緬甸政府的實際領導者。

所以，作為緬甸的實際元首，昂山素季就必須要把緬甸的國家利益放在第一位。在昂山素季領導的民盟還處于在野地位的時候，昂山素季可以利用緬甸少數(shù)民族的問題給軍政府添堵，并換取西方國家的支持。但是現(xiàn)在昂山素季是緬甸的領導人，那么舊必須要考慮緬甸的國家利益，這樣才能給她的民盟換選票。

首先讓國際社會對緬甸發(fā)難的是若開邦的羅興亞問題，但是這只是個引子。不過話說回來，羅興亞問題也是有原因的。在緬甸剛獨立的時候，羅興亞人為緬甸承認的少數(shù)民族，緬甸政府的公務員有羅興亞人，緬甸政府軍中也有不少官兵是羅興亞人。但是問題是羅興亞人要求獨立惹惱了緬甸政府，所以公務員以及軍隊中的羅興亞人被請了出去，羅興亞人緬甸公民的身份也被剝奪。雖然打擊面過大，但是也符合緬甸的國家利益，畢竟緬甸境內還有克欽族、克倫族、撣族等獨立組織，而且其聲勢比羅興亞人大的多，都有自己的獨立武裝。再者若開邦靠近緬甸核心區(qū)，如果任由羅興亞獨立勢力做大必然會威脅到緬甸核心區(qū)。

不過，羅興亞問題只是一個噱頭，即便是古特雷斯為此指責緬甸，也不過是從人道主義的角度來說的，實際上大家都知道昂山素季未必會在羅興亞人的問題上妥協(xié)，畢竟如何安置羅興亞人也是一個巨大的難題，這也是各方都盡量回避的話題。真正讓西方國家對昂山素季翻臉的原因是昂山素季主政緬甸之后并沒有向西方靠攏，而是繼續(xù)之前軍政府那樣，和中國繼續(xù)開展經(jīng)貿合作，你也可以理解為強化同中國的經(jīng)貿合作，畢竟一帶一路和亞投行緬甸都參與了進來，而且昂山素季訪華，還得到了中國政府的熱情接待。這在西方看來都是背叛，因為當初西方之所以愿意支持昂山素季，除了昂山素季的西方背景之外，就是昂山素季的民盟是全國最大的反對黨，西方希望昂山素季能夠顛覆軍政府，并帶領緬甸轉向西方。但是昂山素季做不到，因為她首先是緬甸人，是緬甸的領導人，而不是西方的代理人。她在野的時候可以各種給軍政府添堵，但是現(xiàn)在她必須把緬甸的國家利益放在首位。

緬甸想要發(fā)展經(jīng)濟，就必須要依靠中國，所以昂山素季必須要利用中國崛起的勢頭，搭上中國的順風車。第一是因為中國吃相并不難看，至少中國吃肉緬甸還能喝口肉湯；再就是緬甸到底是中國的鄰國，而且中國國力強大，正所謂縣官不如現(xiàn)管，所以對緬甸來說，依靠中國比依靠西方靠譜多了。
所以西方自然無法容忍昂山素季向中國靠攏，正好羅興亞問題讓西方有了攻擊昂山素季的口實，所以西方在這個問題上大做文章，甚至剝奪昂山素季的榮譽頭銜。至于羅興亞問題，沒人關心，西方最關心的是如何圍堵中國，羅興亞人的死活關我屁事。

國際政治就是這么有意思，就像馬克思說的那樣，政治是一門藝術，是科學。

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西方一慣做法就是通過扶植自己的代理人出任某一個國家的元首，并且掌控該國的國家決策層，進而掌控整個國家。

昂山素季原本就是西方認可的最佳人選。在西方投入巨大資源的幫助下，昂山素季及其集團終于獲得了緬甸的政權，但是昂山素季卻沒能夠掌控緬甸軍人集團，因而也無法掌握緬甸大局，當然也無法完成西方制定的戰(zhàn)略目標，隨著昂山素季政府的任期越來越接近終點，加上緬甸民眾對昂山素季的支持也在減弱，而昂山素季年齡也過于偏大，所以西方認為再繼續(xù)對昂山素季集團進行大規(guī)模投入沒意義了。因此西方國家開始紛紛拋棄昂山素季，轉而再去尋找更合適的緬甸代理人。