八仙過海的傳說可是人盡皆知，他們?nèi)ネ�蓬萊仙島上各顯神通，但此舉惹怒了龍王，龍王便和八仙在海上斗法，于是就有了八仙過海的傳奇故事。

但真實(shí)的歷史上，這八個仙人真如故事上描述的他們仙風(fēng)道骨、衣袂飄飄嗎？答案可能讓大家大跌眼鏡，歷史上的這八個人都是真有其人，但他們不會施展神通、也不是什么仙人，而是：一群逃犯。

八仙的前身

呂洞賓作為八仙之首，給人的形象一直是超凡脫俗，但他的真實(shí)原型只不過是個被發(fā)配的囚犯，名叫呂巖。呂巖在二十多歲的時(shí)候正值春風(fēng)得意，高中狀元、娶妻生子，人生三大幸事他得其二，可在他享受人生幸福美滿之時(shí)卻不小心得罪了小人，最后落得抄家充軍、妻離子散。呂巖被發(fā)配到了沙門島，這里是專門流放犯人的苦寒之地

據(jù)《宋史.馬默傳》記載，宋神宗時(shí)期的沙門島，寨主叫李慶，專以虐殺犯人為樂。此人在沙門島才做兩年的監(jiān)獄長，卻先后殺了七百多個犯人，而這一切只因沙門島上的資源只能讓這個島的犯人存活三百個。

面對這樣的存活率，呂巖不得不計(jì)劃“越獄”，可是沙門島四面環(huán)海，靠一個人的力量是無法逃出島嶼的。在他觀察了很長的時(shí)間后，終于選定了六個一起越獄的同伙。

越獄同伙

1. 漢鐘離，原型鐘離權(quán)：曾經(jīng)是一個將軍，因討伐遼國失敗，后被發(fā)配。
   

2. 曹國舅，原型曹景休：宋仁宗的大舅子，因曹皇后失寵，被牽連打入監(jiān)獄。

3. 鐵拐李，原型李凝陽：好抱打不平，被宰相的家人打斷一條腿后發(fā)配。

4. 藍(lán)采和，原型許堅(jiān)：在勾欄唱雜劇，因演出時(shí)出差錯被發(fā)配沙門島。

5. 張果老：為人本就瘋瘋癲癲，自稱生在大禹時(shí)代，不知其姓名，也不知道歲數(shù)，后來被官府抓了起來。

6. 韓湘子：大文學(xué)家韓愈后人，因得罪人也被發(fā)配沙門島。

據(jù)說，在沙門島有個聚仙洞，是八仙聚會議事的地方，呂巖他們就是躲在這里商議越獄的計(jì)劃。而八仙之一的何仙姑是誤打誤撞發(fā)現(xiàn)了他們的秘密，也提出加入他們的隊(duì)伍。

一起越獄

于是，在一個夜晚，這幾個犯人開始渡海越獄，從沙門島到蓬萊的丹崖山僅有20里地。他們各憑水平，借著木盆、葫蘆、木頭等漂浮物，在風(fēng)平浪靜的時(shí)候開始渡海。這與傳說中的說說笑笑、氣定神閑的八仙過海天差地別，等他們精疲力盡到達(dá)丹崖山腳的時(shí)候，一個個都是面目猙獰、狼狽不堪。

當(dāng)?shù)氐拿癖娍吹竭@些披頭散發(fā)，又從那么遠(yuǎn)的地方游過來的人，被當(dāng)成奇人。立刻就有人去報(bào)官，八仙幾個見有人報(bào)官，怕又被捉拿立刻逃之夭夭，一眨眼就不見了蹤影。

于是，一傳十十傳百，再加上有人添油加醋，這幾個逃犯就慢慢的被演繹成了各顯神通渡海的神仙了。

八仙是道教中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由于八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，成為了人們最為熟知的神仙。

早在元代就已有“上八仙”的說法，指的就是呂洞賓、鐵拐李這組八仙。到了清代，普遍又將此八仙列為“中八仙”，而增出上、下八仙。

上八仙

上八仙有很多種說法，僅摘錄如下，僅供參考：

《何仙姑寶卷》：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母
《八仙上壽寶卷》：壽星、王母、觀音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘（原文缺一）
《庵堂相會》：南極仙翁、麻姑、東方朔、鬼谷子、張仙、王母娘娘、陳摶、黎山老母

在上述說法的八仙中，真有其人的是東方朔、陳摶、彭祖、鬼谷子。

東方朔在漢武帝時(shí)詔拜為郎，后任常侍郎、太中大夫等職。古代隱士，多避世于深山，而他卻自稱避世于朝廷。因性格詼諧，常在武帝面前開玩笑，被漢武帝視為搞笑藝人而非讀書人，所以畢生未得重用，但是他總能夠用詼諧的語言讓漢武帝聽進(jìn)去自己的諫言，這也是他的過人之處。

東方朔死后，他因?yàn)樯�前的種種離奇故事被神化，慢慢成了神仙。李白在詩中寫道：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”。更有趣的是，東方朔同時(shí)因詼諧幽默被尊為相聲業(yè)的祖師爺。

陳摶，宋史中有傳：列傳第二百一十六·隱逸上。年少時(shí)，好讀經(jīng)史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。舉進(jìn)士不第而游歷名山，求仙訪道，長期隱居在武當(dāng)山、華山和少華山。因?yàn)樗�行蹤飄忽不定，進(jìn)而被視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師。

彭祖，又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。傳說活了八百年，是一位長壽之神。晉葛洪《神仙傳》形容他：“殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務(wù)，不營名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)生活身為事�！碧�平廣記之中有關(guān)于他的記錄。史料記載的880歲，有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一年相當(dāng)于現(xiàn)在的60天，880歲就相當(dāng)于現(xiàn)今的145歲。

鬼谷子，活躍于戰(zhàn)國中期的顯赫人物，“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，政治家、外交家、陰陽家、預(yù)言家。

中八仙

中八仙指的是：張果老、鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍(lán)采和、曹國舅。

張果老，原名張果，是唐代一位精通服氣，修煉內(nèi)丹的道士，中唐以后，逐漸被神化，后來成為民間神話中的八仙之一，被稱為張果老�！缎绿茣�·張果傳》和《資治通鑒》記載“方士張果自言有神仙術(shù)……”，所以史上確有其人。

呂洞賓，原名呂嵒（嵒或作巖、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，生于796年，唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林。他曾寫過登樓詩：獨(dú)上高樓望八都，墨云散盡月輪孤，茫茫宇宙人無數(shù)，幾個男兒是丈夫。

韓湘子，原名韓湘，韓愈的侄孫。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，最著名的就是左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，詩曰：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

韓湘是韓愈的侄孫，祭十二郎文也就是紀(jì)念韓湘之父韓老成的文章，文中言：“汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。”由此推知，韓湘生于公元794年。民間傳說，他后來拜呂洞賓為師學(xué)道，肉身成圣。

曹國舅，原名曹佾，字公伯，又名景休，北宋時(shí)期人，北宋初年名將曹彬的孫子，宋仁宗皇后的弟弟，所以才有國舅的稱呼。民間傳說中，“大國舅”曹景休的弟弟“小國舅”曹景植因貪慕一名秀才妻子的美色，把秀才絞死，強(qiáng)占其妻。秀才的冤魂向開封府府尹包拯托夢，于是包拯查究此案。包拯問明真情后，設(shè)計(jì)將曹景休兩兄弟監(jiān)禁。連宋仁宗、曹皇后親自求包拯把二人從輕發(fā)落，他也不從，下令處決兩位國舅。宋仁宗于是決意特赦，但詔書抵達(dá)衙門之前，包拯已探知消息，故先斬殺了元兇曹景植，才將依照敕令將曹景休放歸。曹景休獲釋后，出家為道士，苦心修道，感動了云游中的呂洞賓真人，呂真人加以指引，終于使他得道，位列八仙。

下八仙

下八仙也有幾種說法，先列出如下：

《賀升平群仙慶壽》：王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾
《何仙姑寶卷》：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑
《八仙上壽寶卷》：張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女

劉伶，字伯倫，安徽宿縣人，“竹林七賢”之一。曾為建威參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》。后來列為下八仙之一。

畢卓，豪放任性，好喝酒，不拘小節(jié)，與胡母輔之、阮放、阮孚、謝鯤、羊曼、光逸、桓彝結(jié)為好友，散發(fā)裸裎，閉室酣飲，時(shí)稱八達(dá)。曾為溫嶠所賞，任平南長史。晉元帝太興末年為吏部郎，因飲酒而廢職。民間傳說中為下八仙。

劉海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭遠(yuǎn)，道號海蟾子。后人俗稱劉海，道教界以劉海蟾呼之，但民間流傳“劉海戲金蟾”，被后人訛作“劉�！�，劉海也成為世人對劉海蟾最普遍的稱呼。

剩下其他的孫臏、劉伯溫、諸葛亮、徐茂公大家就都熟知了。

謝謝邀請！

首先，“八仙過海，各顯神通�！崩锏摹鞍讼伞敝傅姆謩e是：鐵拐李，漢鐘離，呂洞賓，曹國舅，張果老，韓湘子，藍(lán)采和，何仙姑。另傳說“八仙”都是太上老君的記名弟子。

其次，個人觀點(diǎn)認(rèn)為，“八仙”當(dāng)中歷史上確有其人的主要是：

（1）曹國舅。曹國舅顧名思義，就是一個“國舅”爺出身。后來不知何故，曹國舅成了八仙之一了。

（2）韓湘子。傳說韓湘子年輕帥氣一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韓愈的侄孫。據(jù)說韓愈的名篇《左遷藍(lán)關(guān)致侄孫湘》詩作，就是寫給韓湘子的。

（3）呂洞賓。呂洞賓本名叫做“呂純陽”，為人處世樂善好施而且又風(fēng)流倜儻。歇后語----狗咬呂洞賓，不識好人心！指的就是“八仙”當(dāng)中的呂洞賓了。據(jù)說，不知何故有的地方一直都把呂洞賓，當(dāng)作是理發(fā)行業(yè)的祖師爺來供奉著。

（4）張果老。與呂洞賓一樣，張果老也是歷史上真實(shí)存在的人物了�！皬埞�老倒騎毛驢”的故事可謂是家喻戶曉了，一直流傳至今經(jīng)久不衰，有一些人甚至把它當(dāng)作一個歇后語來使用。

八仙中的大部分在歷史上都有記載，其中記載比較多的比如有呂洞賓和張果老。下面就簡單的介紹一下張果老。

張果老本名張果，是歷史上的一個真實(shí)人物。他大約是唐朝時(shí)的一個道士、煉丹師，后來被人附會為神仙。他的生平不詳，據(jù)說著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等道家典籍。

張果老的神話故事最早出現(xiàn)在《明皇雜錄》，《大唐新語》里也有記載，《新唐書·張果傳》基本取材于此。到了于宋元時(shí)期，他的故事得到了進(jìn)一步的拓展和完善，成為了“八仙”之一。

據(jù)說張果是邢州廣宗人，隱居在襄陽條山，常常往來于邢洺之間。到武則天時(shí)，有人說他已經(jīng)好幾百歲了。但據(jù)張果自稱，他是帝堯時(shí)代的侍中，到唐朝初年，已活了三千多年。他經(jīng)常騎著一匹白色的毛驢，而且是倒騎著的，這頭驢可以日行萬里，休息時(shí)，他就把這頭驢像紙一樣折疊起來，放在箱子里，到了要騎的時(shí)候，用水一噴，紙?bào)H就又成了真驢。

唐太宗、唐高宗都想召見張果，他都沒有去。后來，武則天又派人去請他，他跟著使臣上了路，走到一個名叫“妒女廟”的地方時(shí)，就假裝死去，直挺挺倒在路上，不一會兒，連尸體也腐爛了。使臣只好回去向武則天報(bào)告。

到了開元二十三年（735年），唐玄宗聽人說張果老沒有死，便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落發(fā)白，很不起眼，有點(diǎn)看不起他。張果老就又一次倒地而死，嚇得裴晤趕緊焚香求告，張果老這才慢慢蘇醒過來，但還是不肯進(jìn)宮去見皇帝。唐玄宗認(rèn)為裴晤辦事不力，又派中書舍人徐嶠帶著璽書去請張果老。

這一次張果老隨著使者進(jìn)了宮，唐玄宗問他：“先生得道者也，何故齒發(fā)衰朽如此？”張果老回答：“我是齒落發(fā)稀時(shí)得的道，只好這副樣子。今陛下見問，不如把齒發(fā)盡去了更好�！闭f完就把自己的頭發(fā)拔了個精光，又把牙齒全部敲掉。唐玄宗忙說：“先生何故如此？且去歇息�！辈灰粫�兒，張果老走了出來，面貌大變，“青鬢皓齒，愈于壯年”，唐玄宗十分驚奇。

唐玄宗對張果老的道術(shù)還有懷疑，就叫善于算人壽命的邢和璞給他算命，邢和璞算了很久，根本算不出張果的年齡。還有一個道士叫“夜光”，他善于視鬼，玄宗讓他看張果，他問：“張果在哪兒？”面對面卻看不見。玄宗又向術(shù)士葉法善問張果的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說就死。”玄宗非要他說，葉法善道：“張果是混沌初分時(shí)一個白蝙蝠精�！闭f完就倒在地上死了，玄宗向張果求情，張果才救活了他。

還有一次，玄宗打獵，抓住了一頭大鹿。剛要讓廚師宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說：“這是仙鹿，已經(jīng)有一千多歲了，當(dāng)初漢武帝狩獵時(shí)，我就跟在后面，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了。”玄宗說：“天下的鹿多的是，過了這么久，你這么知道這就是你說的那頭呢？”張果老說：“武帝放生時(shí)，用銅牌在它左角下做了標(biāo)志。”玄宗讓人查看，果然有一個二寸大小的銅牌，只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問：“漢武帝狩獵那年到現(xiàn)在有多少年了？”張果老說：“到現(xiàn)在有八百五十二年了�！毙�宗叫人去核對，一點(diǎn)也不錯。

玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”的官職，賜號“通玄先生”。玄宗有個妹妹，叫玉真公主，也喜歡道術(shù)，玄宗就想把她嫁給張果老。不料，張果老卻堅(jiān)決不接受，還唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏�！背�完大笑不止，然后掏出紙?bào)H，倒騎著走了。

后來，有人看到張果老云游四方，敲打著漁鼓簡扳，傳唱道情，勸化世人。于是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。

古代有人寫詩贊美張果老：

舉世多少人，無如這老漢。

不是倒騎驢，萬事回頭看。

張果老的故事中，他倒騎驢的形象給人的印象最深，在民間也流傳最廣。傳說有一天張果老來到趙州橋，就問當(dāng)?shù)厝耍骸斑@橋我的毛驢能過去嗎？”人們哈哈大笑著說：“這橋結(jié)實(shí)無比，不知道過了多少車馬，就是大象也過得去，何況你這頭小毛驢？”張果老就騎著驢上了橋，橋就開始搖晃，再走幾步，橋差一點(diǎn)散了架。據(jù)說直到現(xiàn)在，橋上的驢蹄印跡還在。

八仙過海，各顯神通。八仙過海的故事婦孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在歷史上真有其人呢？答案是韓湘子，他是唐代大文學(xué)家韓愈的侄子。

八仙的傳說

所謂八仙，一般是指：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

八位神仙的故事在唐宋時(shí)期便已有之，比如張果老、呂洞賓等，但當(dāng)時(shí)還沒有形成“八仙”這個群體，直到元朝時(shí)流行雜劇，才有“八仙”之稱。

馬致遠(yuǎn)的著名雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》中借呂洞賓之口，介紹了其他幾位神仙，有“這一個是韓湘子，韓愈的親侄”之說，說明在元朝時(shí)便已把韓湘子認(rèn)定為韓愈的侄子，但當(dāng)時(shí)的“八仙”全部為男性，沒有何仙姑，且人名與如今版本略有差距。

到了明代，演義小說《東游記》中出現(xiàn)了與如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被確定，老大是鐵拐李，老幺是曹國舅，從老二到老七分別是鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子等六人。

歷史上的韓湘

歷史上韓愈確實(shí)有一個侄子，名叫韓湘，字北渚，但他沒有入道修仙，而是高中進(jìn)士后做官，最終官至大理寺丞，算得上功成名就。

歷史上的韓愈曾在遭遇貶謫時(shí)，給韓湘寫過一首詩，名為《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

在八仙傳說中，韓湘被韓愈撫養(yǎng)長大，長大后得到鐘離權(quán)、呂洞賓兩位神仙傳授修道成仙之術(shù)，卻遭韓愈極力反對。韓湘為追求修行憤而出家，最終修成正果，是為韓湘子。

韓湘子此后屢次試圖度化韓愈，但韓愈執(zhí)迷不悟，后來韓愈被貶官，路經(jīng)藍(lán)關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中，險(xiǎn)些凍死，幸得韓湘子趕來相救，韓愈最終感悟，隨之修道成仙。

韓湘為何變身韓湘子

關(guān)于韓湘子的傳說并不簡單，背后反映的是儒釋道之爭。

韓愈是“唐宋八大家”之首，也是著名儒學(xué)大家、辟佛斗士，他推崇儒學(xué)，排斥佛道，在當(dāng)時(shí)的思想界影響很大，上面那首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的詩就是因?yàn)轫n愈公然反對皇帝“迎佛骨入大內(nèi)”，才觸怒唐憲宗，被貶往潮州的路途中寫作的。

韓愈不僅觸怒了皇帝，還因此觸犯了佛家和道家，兩家都編造一些故事傳說來貶低韓愈，比如佛教編造出“大顛禪師”度化韓愈，讓韓愈信入佛教；道教則編造出韓湘子度化韓愈，讓韓愈信入道教，總之最后韓愈都認(rèn)識到自己的錯誤，皈依正途了。

可憐韓愈一生排斥佛道，死后卻“被信入”佛道，而他的侄子韓湘則“被充當(dāng)”了道教用來宣揚(yáng)自己的工具，思想界的斗爭也是無所不用，相當(dāng)殘酷了。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關(guān)注我！

這八位神仙歷史上大都有其人其事，完全解釋的話答卷會很長，另類君盡最大努力言簡意賅的闡釋。

出去何仙姑與藍(lán)采和的存在較為模糊外，其他六位都有正史記載，有的甚至在《全唐詩》留存有作品傳世，還有的還在正史中有傳（曹國舅）！

鐵拐李，通常大家較為認(rèn)同的說法是他是四川江津李家壩人（江小白的產(chǎn)地），魯迅《中國小說史略》中說他本名李玄。隋朝時(shí)人。

漢鐘離，本名鐘離權(quán)，東漢咸陽人。其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去”。

張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳。

呂洞賓。本名呂巖，道號純陽子。原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，當(dāng)即年河南很多地方還修建有“呂祖閣”“呂祖廟”等供奉呂洞賓，《全唐詩》有三首呂洞賓的絕句。

韓湘子。韓湘子，本名韓湘，是韓愈的侄兒，韓愈因“諫迎佛骨”而被流放，韓湘子曾于途中迎接，此事《舊唐書》中有確切記載。

曹國舅。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，是宋仁宗皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟(jì)陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終�！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，于是曹國舅也修成仙道，加盟八仙團(tuán)隊(duì)。

八仙中曹國舅，韓湘子，呂洞賓，張果老是有記載的。所以這幾人一定是存在的。

一、“曹國舅”八仙之一的曹國舅在《宋史》之中有其原型的記載，曹國舅本名叫曹佾，字公伯，曹彬之孫，是曹皇后的弟弟，據(jù)記載：此人自幼喜愛作詩，通曉音律，性情和易，曾被封為濟(jì)陽郡王。曹國舅一生一帆風(fēng)順，七十二歲壽終正寢。因?yàn)椴車�舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，所以被稱為“國舅”。

二、“韓湘子”八仙之一的韓湘子是唐朝著名文學(xué)家的韓愈侄子，而且在《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等多部書籍之中都有關(guān)于韓湘子的記載，據(jù)記載韓湘子一表人才，帥的一塌糊涂，又吹的一手好笛子，據(jù)說韓愈的名篇《左遷藍(lán)關(guān)致侄孫湘》詩作，就是寫給韓湘子的。

三、“呂洞賓”八仙之一的呂洞賓，曾經(jīng)身居高位，家財(cái)萬貫，為人處世樂善好施而且又風(fēng)流倜儻，一次外出見到黎民受苦，便廣施恩惠，一次偶然巧遇仙人，后來拜師修道，之后下山云游四方，為百姓解除疾病，而且不取一絲好處，因?yàn)閰味促e一生樂善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。在飛升之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，而后改成呂公觀。歇后語----狗咬呂洞賓，不識好人心！可見呂洞賓當(dāng)年行善有多么廣泛。

四、“張果老”八仙之一德張果老，原名“張果”民間有一句話“張果老倒騎毛驢”一直流傳至今，有一些人甚至把它當(dāng)作一個歇后語來使用。據(jù)傳說張果老的記載是一位精通法術(shù)的高人。但是從文史資料來看，他并非真的神仙道士。而是老朽江湖術(shù)士，會些幻術(shù)而已。

　　其實(shí)大多數(shù)是歷史人物，只不過經(jīng)過流傳，人們展開想象，久而久之便賦予他們神的身份。

綜上所述：八仙中曹國舅，韓湘子，呂洞賓，張果老是有記載的。所以這幾人一定是存在的。

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　　八仙之中，歷史上真有其人的一共有4個，分別是呂洞賓，曹國舅、張果老、韓湘子四個人。

　　先說呂洞賓。

　　關(guān)于呂洞賓，一些人將呂洞賓稱之為唐代道士，姓呂名巖，號純陽，是唐朝禮部侍郎呂渭后人，曾考中進(jìn)士云云。事實(shí)上，呂巖這個人在史料中第一次出現(xiàn)，是在《宋史·陳摶傳》中。

　　陳摶，就是那個與宋太祖趙匡胤有瓜葛的五代、宋初著名道士。呂巖之所以聲名鵲起，最重要的原因，是因?yàn)樗�是陳摶的一個朋友。

　　民間相傳的呂洞賓三醉岳陽樓，三戲白牡丹，飛劍斬黃龍等等都是傳說，并無史料依據(jù)。呂洞賓這個形象，是在宋朝崇奉道教的大環(huán)境下，一步步被人為哄抬出來的。

　　再說曹國舅。八仙中的曹國舅，據(jù)傳是宋仁宗皇后弟弟曹佾。歷史上確實(shí)有曹佾其人，但是，在八仙故事中，說曹佾如何出身豪門，家世富貴，卻不貪戀權(quán)勢，一心慕道，最終放棄榮華，出家成仙云云。

　　整個宋朝私人記史風(fēng)氣流行。但是，整個北宋，南宋，并無一人提及曹皇后弟弟曹佾好道，一直到元明時(shí)期，曹國舅才逐漸被仙話，他是八仙中最后出現(xiàn)的一位。

　　張果老與呂洞賓、曹國舅不同。

　　張果老在歷史上一登場就是高人，他曾受唐玄宗召見，展現(xiàn)強(qiáng)大神通，是很早就被神話的一位高道。

　　至于韓湘子，相傳是大文豪韓愈的侄孫韓湘。許多人想必都學(xué)過《祭十二朗文》，韓愈筆下的十二郎，就是韓湘的爸爸。在韓愈詩歌中有一首著名的詩歌，叫做《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，里面有詩云：

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

　　詩歌中的侄孫湘，就是韓湘子。

　　只是，韓愈有個侄孫叫做韓湘，到底韓湘是不是好道，是否出家成仙，也是一筆糊涂賬。有學(xué)者曾經(jīng)考證，韓湘考中進(jìn)士，當(dāng)官去了，并未出家，出家的是另一位叫做韓湐?shù)娜�。后人張冠李戴，給弄混了。

　　換言之，呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子，歷史上雖有其人，但都被仙神化了。其流傳事跡與真正歷史，差別極大。

　　至于說漢鐘離是漢朝一個叫做鐘離權(quán)的人，鐵拐李是太上老君的弟子李玄，藍(lán)采和、何仙姑又是某人弟子云云，其實(shí)都是道教神話，小說家言。大家就當(dāng)成神話故事看就可以�！　�

很高興我來回答這個問題：八仙中哪一個歷史上真有其人？

我想題主問的應(yīng)該是：“八仙過海各顯神通，”這八仙，他們分別是：張果老、鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍(lán)采和、曹國舅。

據(jù)我所知，這八仙每一個在歷史上都是確有其人的，在一些史書上均有記錄，但是在這八仙之中，最有名的當(dāng)然要屬呂洞賓了。

有句話叫做：狗咬呂洞賓不識好人心！

呂洞賓，原名呂嵒（嵒或作巖、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，生于796年，唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林，修道成仙。

在各地都有關(guān)于呂洞賓的傳說，可見呂洞賓幾乎游覽過全國各地，在我的家鄉(xiāng)湖南寧遠(yuǎn)就有關(guān)于呂洞賓的傳說，而且呂洞賓還在九嶷山修道過，因?yàn)榫裴谏阶鳛槿�十六洞天之一福地之一，不少修道之人都再次修道過，所以也留下了一些傳說。

八仙中曹國舅，韓湘子，呂洞賓，張果老是有記載的。所以這幾人一定是存在的。

一、“曹國舅”八仙之一的曹國舅在《宋史》之中有其原型的記載，曹國舅本名叫曹佾，字公伯，曹彬之孫，是曹皇后的弟弟，據(jù)記載：此人自幼喜愛作詩，通曉音律，性情和易，曾被封為濟(jì)陽郡王。曹國舅一生一帆風(fēng)順，七十二歲壽終正寢。因?yàn)椴車�舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，所以被稱為“國舅”。

二、“韓湘子”八仙之一的韓湘子是唐朝著名文學(xué)家的韓愈侄子，而且在《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等多部書籍之中都有關(guān)于韓湘子的記載，據(jù)記載韓湘子一表人才，帥的一塌糊涂，又吹的一手好笛子，據(jù)說韓愈的名篇《左遷藍(lán)關(guān)致侄孫湘》詩作，就是寫給韓湘子的。

三、“呂洞賓”八仙之一的呂洞賓，曾經(jīng)身居高位，家財(cái)萬貫，為人處世樂善好施而且又風(fēng)流倜儻，一次外出見到黎民受苦，便廣施恩惠，一次偶然巧遇仙人，后來拜師修道，之后下山云游四方，為百姓解除疾病，而且不取一絲好處，因?yàn)閰味促e一生樂善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。在飛升之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，而后改成呂公觀。歇后語----狗咬呂洞賓，不識好人心！可見呂洞賓當(dāng)年行善有多么廣泛。

四、“張果老”八仙之一德張果老，原名“張果”民間有一句話“張果老倒騎毛驢”一直流傳至今，有一些人甚至把它當(dāng)作一個歇后語來使用。據(jù)傳說張果老的記載是一位精通法術(shù)的高人。但是從文史資料來看，他并非真的神仙道士。而是老朽江湖術(shù)士，會些幻術(shù)而已。

　　其實(shí)大多數(shù)是歷史人物，只不過經(jīng)過流傳，人們展開想象，久而久之便賦予他們神的身份。