說四川有很多人原籍是廣東人，甚至說四川人很大一部分來自廣東，這其實是一個誤會，這主要是對“湖廣填四川”這句話的誤解�，F(xiàn)在大多數(shù)人望文生義，以為“湖廣”就是兩湖兩廣，即湖南、湖北和廣東、廣西。其實是不對的。

何謂“湖廣”？“湖廣”之名始于元朝。元朝開始實行省制，全國分設(shè)十一個行省(行中書省)，其中之一叫“湖廣行中書省”。該省包括湖北、湖南、廣西和海南，但不含廣東。明朝改行省為布政司(承宣布政使司)。設(shè)有湖廣布政司，但民間仍稱“湖廣省”。明朝的“湖廣省”不再含廣西及海南之地域，只有湖南和湖北。清朝省份與今大體相當(dāng)，而湖南省和湖北省合稱兩湖，但官制仍按舊稱設(shè)“湖廣總督”(總督湖北湖南等處地方提督軍務(wù)糧餉兼巡撫事)。民間也習(xí)慣稱兩湖為“湖廣”�？梢�，“湖廣”之稱謂從來就沒有廣東的份。實際上，自明朝起，“湖廣”已成為“兩湖”的專稱或別稱。

“湖廣填四川”的人口大遷徙主要發(fā)生在清代之順治(末期)、康熙、雍正、乾隆、嘉慶(初期)五朝。主要原因是因為明、清更朝期間之戰(zhàn)亂讓四川人口從600萬急劇減少到不到十萬人。而“蜀道難”讓人口自然地遷入成為不可能。面對四川廣袤的土地?zé)o人開發(fā)耕種的可惜狀況，清政府發(fā)動了人口大遷徙的運動。

為了大量遷入人口開荒耕種，清政府實施一系列鼓勵政策，遷入人口開荒出的土地四年內(nèi)免田地種植稅，在四川出生的人口免人頭稅。因此，僅僅幾十年，至康熙三十二年，四川人口就增至290萬。

所遷入之外地人中，據(jù)清末的《成都通覽》記載，兩湖(湖廣)籍比例特別大而廣東籍的不算多，比云貴籍及江西籍都少很多。遷入人口之來源還有安徽、福建、廣西、山西、山東、江蘇、浙江、河南、甘肅等地。

所以說，四川是有不少原籍廣東人，但說四川很大一部分人原籍是廣東，則完全是對“湖廣填四川”的誤解。

至于四川沒有廣東方言流傳問題，顯而易見之其一就是廣東籍人口不夠多，形成不了氣候。其二是遷往四川的廣東人大部分都是粵北山區(qū)如韶關(guān)、梅州、河源(原惠陽地區(qū))、清遠等地區(qū)的客家人。而珠江三角洲平原講粵語的“廣府”人，遷往四川的很少，該地方的人大多都是不愿意遷去四川的。所以，人們就感覺不到四川有廣東方言流傳。其實，客家話是廣東三大方言之一，客家方言在四川是有流傳的。

我們就是從廣東過來四川的，我也不知道現(xiàn)在怎么不說廣東話了，而且廣東話一點都聽不懂，我都算是十四代咯，過來的時候是三兄弟，回去了一個，我這兩祖宗都是分開安的家，開始挨得還比較近，后來有個祖宗搬得遠些了，但還是在一個鄉(xiāng)，我這親祖宗就在這里沒走，所以現(xiàn)在我還是在那里。有二三十戶了。誰還說廣東話，咱們現(xiàn)在是四川人，我到廣東區(qū)打工的時候，看到我們四川老鄉(xiāng)還是感覺要親些。

我祖上就是從潮州移民到成都的，因我們這個家族兩房人，都居住在南門廣福橋雙楠紅牌樓一帶，屬客家人。因為散居，就沒把語言傳承下來。我媽是十里店一帶的人，家族內(nèi)都講客家話，媽的親戚來，都講客家話，我們都聽不懂。家里有幾種稱呼，肯定不是川人的。父親這輩叫他們的姐為阿呷，我們稱父親的哥叫阿呀，是什么意思從小就沒問過。

只知道新都這一帶的客家人，只要是客家人通婚，至今都在教小孩客家話。龍泉洛帶不知道是不是這樣？客家人在成都屬于孤島現(xiàn)像，和外界很難有交流，我曾經(jīng)看見一篇文章，意思是要研究300年前的客家話，就到成都來，那里基本保留了300年前原汁原味的客家話。因為沒有交流，就沒有發(fā)展。

所以，前幾年世界客家人大會在成都召開。政府也應(yīng)該想想辦法，如何在成都傳承客家文化和語言，不然再過十年八年，客家人客家文化客家語言將在成都消失……

廣東來四川的絕大部分是客家人，但占比不到兩成，有些聚居地保留客家話，非聚居地就無法保留了。成都東山～資陽球溪河就是客家話保留的地區(qū)�，F(xiàn)在四川客家話區(qū)域是不斷縮小。四川人主體是湖廣人（明清時期從湖北湖南移民來的，那時兩湖是一個省～湖廣�。�，因為通婚所有四川人都有客家血統(tǒng)。我祖上是湖北來的，祖母～外祖母都是客家后裔�，F(xiàn)在四川，幾乎沒有純湖廣人，也沒有純客家人，更沒有純老四川人。大家都是十幾個�。ê�北、湖南、廣東、江西、福建、云南、貴州、陜西、山西、甘肅、浙江、安徽等）的移民跟只占一成的老四川人融合的后代，大多數(shù)人還是湖廣人血統(tǒng)占多數(shù)。廣東、福建、江西來的絕大部分是客家，隨著客家話區(qū)域在四川的縮小，客家人的認(rèn)同將會逐步模糊直到消失。

客家人遷往四川比較集中有兩次：一說是清朝康熙至嘉慶年間，客家大量遷往四川。明末清初，四川戰(zhàn)亂連續(xù)長達三十多年。四川人口嚴(yán)重下降，土地荒蕪，清朝朝廷采取鼓勵移民造成的。

二次是在抗戰(zhàn)時，惠州、韶關(guān)、潮州等一帶為主的客家為躲避日本人入侵迫害，大量遷往四川。

四川全省有300多萬客家人，客家話在四川是僅次于四川官話的第二大方言。

因為遷往四川的多是廣東的客家人群體，不是講廣府白話即一般人所說的粵語的廣府民系群體，所以，很多人以為這些人沒有把廣東的粵語帶過來，實際上是一場誤解。實際是他們帶來了他們的方言。是客家話。

在今天的廣東，實際上有廣府白話即粵語和閩南話、客家人三大群體和三大話語。

四川的人口發(fā)展史是極其悲涼的，在兩個歷史時期中，四川曾遭遇到過非�？膳碌娜丝谙鳒p，其中一次發(fā)生在宋朝滅亡的時候，一次發(fā)生在明朝滅亡的時候。

四川的第一次大規(guī)模人口削減

南宋是我國境內(nèi)最后一個被蒙古騎兵打下的國家，雖然南宋的軍隊實力并不是特別強大，但是憑借著長江的屏障優(yōu)勢，南宋在蒙古騎兵的攻打下支撐了很多年。

蒙古騎兵為了打下南宋，他們就專門跑到了長江的上游地區(qū)，打算通過四川的路途殺入南宋。

正是在南宋和蒙古騎兵的輪番作戰(zhàn)中，四川在宋朝末年遭遇了巨大的人口傷亡，根據(jù)相關(guān)資料的記載，在元朝建立的時候，四川人口僅剩下了60萬人。

一直到明朝建立，四川的人口都一直無法緩過來，直到朱元璋通過強行調(diào)集湖廣地帶的人們移民，四川的人口才慢慢恢復(fù)了過來，直到萬歷年間的時候，四川人口增長到了370萬人。

明朝時期四川的人口來源

明朝時期，四川的外來移民主要就是從當(dāng)時的湖廣地區(qū)過來的。

不過說到湖廣，大家可不要以為湖廣說的是湖北、湖南、廣東、廣西。

湖廣的說法最早來源于元朝，在元朝的時候，湖廣包括了大部分的湖南、湖北、廣西，廣東只有雷州半島歸屬在湖廣行省的管轄下。

到了明朝的時候，情況又有所不同，在明朝，湖廣僅包括現(xiàn)如今的湖北和湖南。

因此，我們可以知道明朝時期的四川外來移民，主要是從湖南和湖北過來的。

四川的第二次大規(guī)模人口減少

在明朝滅亡的時候，四川又經(jīng)歷了第二次人口重創(chuàng)。

在清朝官方的說法中，明末時期的四川人口大多數(shù)是被張獻忠給殺的，不過根據(jù)后人的推測，張獻忠雖然在明末時期殺了一部分人，但絕對不是四川大規(guī)模人口減少的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在那個時期的四川人口削減中，清軍絕對占據(jù)了主要影響，不過因為各方面資料被清朝毀滅得一干二凈的原因，所以他們具體在其中負(fù)到多大責(zé)任，我們怕是永遠都搞不清楚了。

根據(jù)《四川通史》的記載，四川在順治18年的時候人口僅有8萬多人，一直到康熙皇帝上位，四川的人口才發(fā)展到了9萬人。

因為四川的人口數(shù)量實在太稀少了，所以在底下官員的建議下，康熙皇帝就發(fā)動了第二次的湖廣填四川。

清朝時期四川的人口恢復(fù)

不過雖然這次大規(guī)模人口移民也被稱為湖廣填四川，但實際上這次的移民來源已經(jīng)不僅局限于湖廣地區(qū)了。

在清朝初年的人口移民中，湖北占據(jù)到了15%，湖南占據(jù)到了10%，其余75%的移民人口分別由湖南、山東、陜西、云南、廣東、廣西、福建、山西、甘肅、貴州、江西、安徽、江蘇、浙江等多個省份分擔(dān)移民。

提問中專門提到的廣東，其實和廣西的移民人口相加起來，才僅占到了份額中的10%。

由此可見，廣東在清朝時期的四川人口填充中，并不是主要的人口移民來源。

而歷史中雖然有兩次湖廣填四川，但因為明朝末年四川人口削減太過于巨大，所以我們了解現(xiàn)如今四川人口構(gòu)成的時候，我覺得僅了解清朝時期的移民數(shù)據(jù)就可以了。

廣東人沒把方言帶到四川的說法并不準(zhǔn)確

在提問中有說到廣東人沒有把方言帶到四川，這種說法實際上是不準(zhǔn)確的，四川現(xiàn)如今的方言，其實有一部分的來源就跟廣東移民有關(guān)。

在現(xiàn)如今的眾多四川方言中，廣東客家人帶來的客家話是包括其內(nèi)的。

因此我們可以知道，廣東人在來四川的時候，并不是沒有把方言帶過來，只是因為他們?nèi)后w并不是多數(shù)，所以在影響不足的情況下，被忽略掉罷了。

所以說這就是現(xiàn)如今四川人口的大概構(gòu)成，四川現(xiàn)如今的人口并不是大多數(shù)由廣東人發(fā)展過來的，只能說是由廣東人和其他眾多省份的人，相加在一起發(fā)展而來的。

這個問題關(guān)系到明清兩代四川的移民史，我分幾點說下吧。

1.明清兩代所謂的“湖廣填四川”主體是湖北人，不是廣東人。

元末明初，紅巾軍將領(lǐng)明玉珍攜士卒及家屬共40萬人馬從湖北經(jīng)三峽入蜀，是為第一次“湖廣填四川”。此次入蜀的40萬人馬（包括將領(lǐng)明玉珍）多為湖北人。

第二次“湖廣填四川”發(fā)生在洪武二年（1369年）到洪武二十四年（1391年）間，前后持續(xù)了22年。此次入蜀的主要人口來源地還是湖北地區(qū)，其中尤其以麻城孝感鄉(xiāng)為最。

這里另外補充兩點。一是明代在地方設(shè)布政使司為最高行政機構(gòu)。湖廣布政使司，也可以簡稱為“湖廣省”，但是它的轄境當(dāng)時只有兩湖地區(qū)，和兩廣半毛錢關(guān)系都沒有。二是洪武移民提到的麻城孝感鄉(xiāng)在明成華八年（1472年）就已經(jīng)被撤銷了，所以今天祖籍是麻城孝感的四川人，其祖上就是從明朝洪武時期遷到四川的。

清康熙年間，湖廣省被劃分為湖南、湖北兩省，所以事實上有清一代已經(jīng)不存在“湖廣填四川”的說法了，這個誤區(qū)值得注意�？滴鯐r期由于戰(zhàn)亂，四川人口僅剩約50萬人，所以從康熙十年（1670年）開始，清政府就擴大了對蜀的移民范圍。

不同于洪武移民的偏于一隅（僅限于湖北西部一帶），清朝移民入蜀的范圍除了兩湖地區(qū)，還包括江西、福建和廣東等周邊省份。但是湖北地區(qū)仍然是清朝四川移民的主要來源地，而其中仍然是麻城人占多數(shù)。

所以，“湖廣填四川”是以湖北人為參與主體的數(shù)次四川移民運動的總稱。

2.移民四川的廣東人多為客家人。四川話其實屬于北方方言體系，所以事實上從贛閩粵三地遷入四川的客家人很難與當(dāng)?shù)厮拇ㄈ藴贤ń涣�。由于與當(dāng)?shù)厣鐣�存在文化、語言隔閡，所以外省客家人自主形成了一個方言社會、一個文化孤島。比如今天在普遍都說“湖廣話”的四川中東部地區(qū)，仍然存在著一些客家方言區(qū)。例如成都就還有百萬客家人。

3.由于廣東人自發(fā)移民四川的較多，而且時間跨度大，所以沒能形成方言社會。廣東人主要是在清朝移民四川，時間跨度將近一個世紀(jì)。在這100年期間，由于人數(shù)規(guī)模較小，不得不與當(dāng)?shù)厮拇ㄈ斯餐�生活交流，所以流傳到蜀地的粵語，大概在第二代移民時期就被當(dāng)?shù)胤窖詿o情地同化了。

總之，由于歷史、語言的各種原因，四川土著說粵語的應(yīng)該不多了或者幾乎沒有。而“湖廣話”卻在當(dāng)?shù)貜妱莸卮婊盍讼聛恚�甚至有一統(tǒng)蜀地的趨勢。

四川話生動機智，幽默詼諧。善聽的人聽出了四川話中的一些腔調(diào)有些廣東味道，但卻又不是廣東粵語。就有了初步的四川人從廣東過來，卻未把方言帶過來的疑問。

其實，現(xiàn)今的四川話，并不等同于四川方言，四川境內(nèi)常見的漢語言除了巴蜀方言，還有土廣東話，屬于客家話；還有老湖廣話，屬于湘語等等之類。現(xiàn)今的四川話是由明代之前流行四川的蜀語和湖北、湖南、廣東、廣西、陜西、浙江、福建、江西、江蘇、云南、貴州、山西等各地移民方言逐漸融合演變而形成的，其中湖南湖北移民最多。也就是說，現(xiàn)今的四川人原先的籍貫都是外省，可見移民規(guī)模之大，也就造成了四川人的方言不單單有一個省語言的形影蹤跡，而是多方融匯的結(jié)果。

據(jù)地方《四川通志》記載：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星�！睉�(zhàn)亂頻繁，刀光劍影下，餓殍滿地景，到明末清初的時候，人口已經(jīng)十分稀少了，可謂人煙寥寥。戰(zhàn)爭平定后，四川也是疲敝殘破，稅款難征，難以發(fā)展，地方官員憂心忡忡難以作為。便奏折上書中央，一并采取措施重振天府之名，重建四川。

據(jù)康熙三十三年《招民填川詔》：“今有溫、盧二卿，具奏陳言：湖廣民有轂擊肩摩之風(fēng)，地有一粟難加之勢。今特下詔，仰戶部飭行川省、湖廣等處文武官員知悉，凡有開墾百姓，任從通往，毋得關(guān)隘阻撓。”皇帝下達詔書后，湖廣行省官員便大力推動百姓入川墾殖，也不再設(shè)置關(guān)卡關(guān)隘阻撓。在政策推動下，入川移民已達一百六十余萬人。在經(jīng)濟發(fā)展，政治提升的背景中，文化語言也在不斷演變。移民的人帶來了他們的方言，與當(dāng)?shù)厝私涣髡務(wù)�，文化融合，形成了自身獨特的語言。

這次移民被稱作“湖廣填四川”。其中的湖廣在元代轄湖南湖北、廣西、海南、貴州大部分、四川一部分以及廣東雷州半島，到了清代，只轄湖北湖南，但仍稱湖廣。所以移民大多不是廣東人，而是荊楚人。據(jù)四川府縣志輯中《資州志·雜編》記載：“本境分五省人：一本省，二楚省，三粵省，四閩省，五贛省�！碧珍�《蜀輶日記》中也提到：“ 今則楚人半，而吳粵之人亦居其半”。便可說明這一點。

而且當(dāng)?shù)氐膹V東移也不僅僅說粵語的�？梢赃@么說，廣東方言也不等同于廣東語。廣東境內(nèi)使用較多影響較大的語言除了粵語方言還有客家方言和閩南話方言。目前有三百多萬的客家人在四川，客家話在四川以方言島的形式存在，但也有很多客家話（土廣東話）的使用者說一口四川話，并且交流并無困難，互通度很高。

總而言之，四川方言的發(fā)展是歷史縱向演變，橫向交流融合的結(jié)果。不是簡單的堆砌相加，而是奇妙有機交匯。四川話不僅僅是廣東過來的，廣東方言也不是一種單一語言，一方水土也會自成一方文化。人們能建設(shè)經(jīng)濟政治，當(dāng)然也能夠推動文化的演變。文化反映了歷史，承載了歷史的軌跡，將它描繪出一幅幅畫，一本本書，一件件藝術(shù)品，于人們心中生彩。文化不是單一，語言也不止一種，這是它們的魅力所在。

根據(jù)相關(guān)的歷史資料發(fā)現(xiàn)，湖廣填四川（當(dāng)時在行政上也包括重慶在內(nèi)）的人口主要還是來源于湖南和湖北兩大區(qū)域，其次才是廣東、福建、江西、貴州、江浙等地區(qū)的移民。

從語系上看，湖廣填川的移民絕大部分來自于西南官話片區(qū)。由于貴州北部、湖南西北部、湖北西南部、陜西南部在古代巴國時期就是傳統(tǒng)的巴國轄地，在地域文化上與重慶（全域）和四川瀘州、南充、達州、廣安、巴中、閬中、廣元等地區(qū)本身就是一脈相承、同宗同源的巴文化圈，同時受過中原文化和北方方言影響但又自成一體的西南官話片區(qū)，在方言上非常接近，這也就是為什么巴蜀方言相比其它西南官話片區(qū)更為統(tǒng)一的真正原因。既使是非巴蜀文化圈的西南官話方言與四川（重慶）人交流也不存在有多大的障礙。

除了大部分來自西南官話片區(qū)的移民外，其它地區(qū)相對較少。其中粵、閩、贛三省主要還是以客家人為主，從人口數(shù)量上講廣東遷往到四川（重慶）的移民并不算多，主要以梅州客家人居多，而梅州客家人的祖先則是因躲避戰(zhàn)亂遷移到廣東的中原漢人，并非是真正的嶺南土著。

由于移民到四川（重慶）的廣東客家人較少，且又被分散到了各個地區(qū)。于是，客家方言在簡單強勢的西南官話面前也只能算是小語種了，沒辦法，為了便于對外交流，只能入鄉(xiāng)隨俗隨大流。但客家人永遠沒有忘記自己的母語客家話，也永遠沒有忘記世代祖輩傳下來的祖訓(xùn)：寧賣祖宗田，不忘祖宗言。

所以，并不是廣東客家人沒有把方言帶過來，而是客家方言在四川（重慶）的使用率和通用性都不是很高，難以得到有效的傳播和推廣，對外交流也不能達到像西南官話那樣的暢通。除了和本族群的人交流以外，在巴蜀地區(qū)內(nèi)基本無用武之地，完全被掩蓋在了西南官話和巴蜀方言的洪流中，很難在方言上占據(jù)主導(dǎo)地位和得到最大的發(fā)揮。

成都洛帶客家古鎮(zhèn)

重慶榮昌（盤龍鎮(zhèn)）客家賦

網(wǎng)友問:聽說以前很多四川人都是廣東人過來的，那為什么沒把方言帶過來？為啥四川沒說粵語的？回答該問題，不得不涉及\"湖廣填四川\"的歷史。

首先須明確的是，\"湖廣填四川\"是以湖廣行省人口最多。據(jù)史料考證，其中，湖北15%，湖南10%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。故而并非\"很多四川人都是廣東人過來的\"，由此問為啥四川沒說粵語的問題這里也就不言而明了。

在我的記憶中，我還在很小的時候，就聽過老人們常常談及有關(guān)\"湖廣填四川\"的許多充滿神奇色彩的故事。

老人們說，據(jù)傳我們祖輩都是被綁至四川來的，其證據(jù)是至今川人有背手行走的習(xí)慣，且手彎處至今祖輩均還留下了被綁的印記。為分辨誰是地道四川人，那時我們小伙伴下河玩水時，也常拉住某人手臂查看有無被綁過留下的痕跡，結(jié)果，大家手彎處都有\(zhòng)"綁痕\"。于是又天真地去問老人們:從\"綁痕\"上看，大家都是被綁來的，那真正的四川人又哪去了呢?

于是又聽到了關(guān)于\"張獻忠剿四川\"的故事。

傳說張獻忠殺人不眨眼，且有“南山舞劍，北山人頭落地”的超級屠技，故而川人被屠十之八九。僥幸脫逃者有人周游\"地獄\"般而幸存，有人變成野人、飛人、白毛人和\"鬼怪\"。真正留下來的川人只有某鎮(zhèn)緊鄰某大善人而住的鄰居們。為什么我們每逢端陽家家必掛菖蒲、陳艾，就是起源張獻忠剿四川時發(fā)生的一件事。

老人們講:張獻忠還在內(nèi)江讀書時，曾受過某鎮(zhèn)大善人的幫助。某年端陽，張獻忠剿四川時，便讓前鋒去告知那個善人，叫他門前插掛菖蒲、陳艾，兵來不殺。這個善人照做，并且叫鄰居們都掛上菖蒲、陳艾，果然免遭殺戮，從此端陽掛菖蒲、陳艾相沿成俗。

小時候的好奇心特別重，追問老人們這張獻忠為何要殺四川人呢?

老人們講:張獻忠早年隨父親來川作小販，驢糞污染了街道，被罰以舌舔干凈。心中窩火，去野外拉屎，順手抓了一把草來擦拭屁股，因誤扯了火麻，誰知火辣辣刺痛奇癢;他想：“四川人惡連草都這么毒，將來發(fā)跡，必滅川人！”

當(dāng)然，這些都是老人們閑聊無事時地傳說，但當(dāng)時大家均鑿鑿實實的堅信不疑�，F(xiàn)今想這些故事真有些荒誕不經(jīng)，但關(guān)于張獻忠剿四川，無論正史、野史均曾異口同聲說他草殺了七億人。就連魯迅都對張獻忠剿四川深信不疑且痛恨不已。魯迅說“那時我還是滿洲治下的一個拖著辮子的十四五歲的少年，但已經(jīng)看過記載張獻忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨著這‘流賊’的兇殘”。

為什么魯迅看過《蜀碧》后如此\"痛恨著這‘流賊’的兇殘\"?

原來據(jù)書中記載，張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數(shù)年輕女子充當(dāng)營妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。后期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬后充軍糧。

假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵......擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進土中。

每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無論什么時間、什么地點，只要張獻忠淫興勃發(fā)，立刻命這些美女橫倒在地，進行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來等等

其實，張獻忠并非如此兇殘，據(jù)考證，無非是當(dāng)了歷史上滿清政府的替罪羊而已。

《蜀碧》一書對張獻忠剿四川影響最大。該書詳細(xì)地描述了張獻忠是如何的殺人不眨眼，該書的作者彭遵泗是乾隆二年的進士，官為御林院編修�？烧f是滿清政府的官員，是一個御用文人，所以他的書可信度很值得人懷疑。把造成四川“彌望千里，絕無人煙”的大屠殺都?xì)w于張獻忠這不符歷史的真實，說他草殺七億人的數(shù)字，竟是全川人口的225倍、全球人口的3倍！要知道，張獻忠在梓潼縣七曲山大廟指認(rèn)文昌帝君張亞子為遠祖，潼川府百姓多得保全。況且那陣遵義尚屬四川，不在大西掌控中豈曰無人。其實事實上這并非張獻忠所為，而是清兵自己所干的好事。最後還賴到早已死亡的張獻忠頭上。

想想吧，康熙、雍正、乾隆三朝文字獄何等慘烈，文人一句“清風(fēng)不識字，何必亂翻書”可以誅滅九族，朝廷借口編纂四庫全書，漢唐典籍尚且逃不脫魯莽滅裂的篡改挖補，徹底毀版，何況清初滿洲屠蜀，在二百六十多年的統(tǒng)治中，哪個文人敢寫清軍滅蜀？白居易是個有民本思想的作家，尚且把明皇重色污蔑為漢皇重色，指著隔代死尸來罵，也不敢斥責(zé)本朝已故皇帝。勝者王候敗者寇，歷史總是強者書。

綜上所述，\"湖廣填四川\"有其復(fù)雜的歷史淵源，許多民間傳說實無根據(jù)。川人先祖來至四面八方屬實，但皆因天災(zāi)人禍，戰(zhàn)事連綿所至。要說川人為什么沒把方言帶過來？其實四川各地口語至今也各有不同，出口便明顯能分辮出來自四川何地。這或許也就是湖廣填四川后，川人來自各地生活所遺留下的\"方言\"尾巴吧。