為朱元璋殉葬的嬪妃有三十八人，再算上一些宮女，算起來有幾十人。在殉葬前，會(huì)有專門的太監(jiān)安排她們集中吃飯，吃完后，太監(jiān)就將她們帶到一間小屋子，屋子里擺放著許多太師椅，太師椅上懸掛著七尺白綾，供這些嬪妃和宮女自縊。在此過程中，如果有嬪妃不愿意死，一旁的太監(jiān)就會(huì)立即執(zhí)行殉葬命令，將嬪妃活生生勒死。

什么是“人殉”？

“人殉”是指將活人作為死者的殉葬，與墓主人一塊埋入地底下，極其殘忍和不人道。

這種野蠻的制度在原始社會(huì)出現(xiàn)，殷商、春秋時(shí)期達(dá)到極盛，《詩經(jīng)》就記載有秦國(guó)三位大臣為秦穆公殉葬的情形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有人反對(duì)，孔子指出“始作俑者，其無后乎”，表明那時(shí)的人們不僅呼吁廢止活人殉葬，就連用人傭代替活人的象征性陪葬，也飽受詬病。

漢、唐、宋時(shí)，制度性的人殉活動(dòng)基本已被官方廢止，但現(xiàn)實(shí)中卻并未絕跡。到了元朝，野蠻的殉葬制度在蒙古人的統(tǒng)治下，呈現(xiàn)出重新抬頭的趨勢(shì)。

到了朱元璋建立的明朝，盡管取消了元朝很多落后的政策，可人殉的陋習(xí)居然被保留了下來，而且還提升至皇室親貴殯葬制度的層面。野蠻落后的人殉制度的復(fù)活，成為了朱元璋身上最大的污點(diǎn)。

朱元璋死后為何選擇人殉？

第一，受元朝殉葬制度的影響。

元朝統(tǒng)治者仍實(shí)行殉葬制度，比如成吉思汗死后，其后人就挑選了四十余位出身于異密和那顏家族的女子，佩戴珠玉、首飾，再穿上貴重的衣物，為成吉思汗殉葬。

朱元璋視元朝為正朔，明朝建立后，就繼承了元朝的不少制度，其中就包括人殉。

第二，為了后代子孫考慮。

朱元璋出身貧苦，對(duì)于元末政治腐敗、法紀(jì)廢弛而導(dǎo)致政權(quán)覆滅的教訓(xùn)深有體會(huì)。

所以在建立明朝后，朱元璋就非常喜歡總結(jié)歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其作為自己治理國(guó)家的重要依據(jù)，在總結(jié)的過程中，朱元璋看到了漢朝外戚威脅帝王政權(quán)，甚至看到了本是李世民妃子的武則天，居然嫁給了李世民的兒子唐高宗，最后還自立為帝。

為了大明的江山社稷，在生前，朱元璋就對(duì)后妃采取了鐫鐵牌、立祖訓(xùn)、嚴(yán)教育等一系列防范措施�！睹魇贰穼�(duì)此這樣記載：

“明太祖鑒前代女禍，立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教。”

臨死前，朱元璋還是感到不放心，于是，朱元璋就做出了讓妃子殉葬的決定。

第三，朱元璋也有死后另一世界之思想，希望自己在地下也有人繼續(xù)服侍他。

第四，是預(yù)防后宮和外戚干政。

上一位君王的妃嬪要是活著，有可能在血緣親情和裙帶關(guān)系上對(duì)新帝進(jìn)行壓制，某種程度上影響到新帝的施政。外戚家族也可能聚合成勢(shì)力，威脅到新帝的統(tǒng)治。奉行“后宮、外戚不得干政”的朱元璋，意圖在源頭掐滅火苗；

第五，是出于帝王冷酷的占有欲望。

當(dāng)皇帝的，即便最后不得不順應(yīng)自然法則生老病死，也幻想著將人世間的榮華富貴，統(tǒng)統(tǒng)帶入地底下的幽冥世界。萬一人死后真有靈魂，這些殉葬之人還能繼續(xù)侍候他，讓他在黃泉之下也能擺帝王的排場(chǎng)。

特別是朱元璋這樣越是出身貧寒的皇帝，就越想在發(fā)達(dá)后彰顯自家身份的高貴，甚至把人殉當(dāng)作抬高朱家的方式。

朱元璋的妃子死得有多慘？

據(jù)史料記載，朱元璋的殉葬妃嬪主要有以下兩種處置方式：

一、生前吊死，隨后陪葬。

殉葬前，太監(jiān)們會(huì)給殉葬者準(zhǔn)備一頓豐盛的飯食。位份高的妃嬪像平常一樣單獨(dú)食用，普通宮女則集中到一個(gè)房間，吃完在人間的最后一頓飯。但這個(gè)時(shí)候誰還有心情吃？無不淚流滿面。

時(shí)間一到，執(zhí)行者（通常是太監(jiān)）就來催促殉葬的嬪妃和宮女爬上凳子，將脖子套進(jìn)事先預(yù)備好的白綾結(jié)成的套內(nèi)，由下面的太監(jiān)將凳子一踢了事。碰上殉葬者自己下不了手，或者出于本能想要逃跑，他們就強(qiáng)制執(zhí)行。

二、灌食水銀，毒殺入棺。

水銀有劇毒，服之即死。用水銀是因?yàn)樗烙谒�銀的人尸體保存得比較好，不會(huì)腐爛。但實(shí)際上并不是簡(jiǎn)直的灌下水銀就能達(dá)成這種效果了，有一個(gè)比較復(fù)雜的工序，對(duì)殉葬者是一種痛苦的折磨。

朱元璋的妃嬪中，只有一位張姓美人因女兒寶慶公主年紀(jì)幼小得以幸免，其他的有無孩子全部殉葬。馬皇后不在此例，因?yàn)樗�比朱元璋早逝，不過她就算活著也不可能殉葬。

總的來說，為朱元璋殉葬的嬪妃，其死法并不算殘忍，真正殘忍的是人殉，是嬪妃在等待死亡前的煎熬以及對(duì)死亡的恐懼。

洪武三十一年（1398年）閏五月初十日，朱元璋駕崩，在他臨死前，朱元璋就寫好了遺詔，讓自己的孫子朱允炆給他辦理葬事。

其中涉及到給朱元璋陪葬的妃子多達(dá)46人。

我們都知道殉葬這個(gè)制度是很殘忍的，當(dāng)然了一般殉葬的妃子，都是沒有給皇帝生兒育女的人。

皇帝深信他死后還是可以享受富貴榮華的。

所以，在他們駕崩之后，必須要帶走一些人，然后到地下繼續(xù)服侍自己。

其實(shí)殉葬比較盛行的時(shí)候，是春秋戰(zhàn)國(guó)和先秦時(shí)期。那時(shí)候的人比較野蠻和自私，一言不合就打打打。

漢朝的時(shí)候，就文明的多了，唐宋時(shí)期殉葬制度更是消失匿跡了。

按理說我們這個(gè)社會(huì)越發(fā)展越文明才對(duì)。

但是，到了老朱建立明朝之后，他又恢復(fù)了這一殘忍的制度，可能他真的是受窮受怕了。然后，還想向古人學(xué)習(xí)，死后繼續(xù)去享受。

那么，為朱元璋陪葬的妃子，他們的死法到底有多么慘呢？

大致分為幾種情況下。

第一種：上吊

這種方法是最直接的，就是到了定好的時(shí)間，讓妃子選擇上吊而亡全過程都有太監(jiān)來監(jiān)視，相對(duì)來說這種死法對(duì)于妃子來說也是最為體面的。

第二種：下毒

任何人都是懼怕死亡的，可是古人早就發(fā)明了一種藥。在妃子們不知不覺中，把藥物放在他們的飲食當(dāng)中。

這樣他們神不知鬼不覺的吃掉后，就會(huì)失去意識(shí)。

這種死也是最為仁道的，畢竟死者并不知道自己要死了。也就避免了死之前的恐懼了。

第三種：活埋

也就是在皇帝下葬的時(shí)候，把那些妃子們趕到墓室當(dāng)中，皇帝的遺體埋入到墓室之后，因?yàn)槔锩嬗袩簦�這些妃子還可以支撐一時(shí)半會(huì)。

可是時(shí)日一長(zhǎng)，氧氣被消耗光了，妃子也隨之?dāng)鄽舛�死了。這種死法，當(dāng)然是最為殘忍的了。

第四種：灌水銀

這種死法，是最慘無人道的。灌水銀需要從死者的頭部挖一個(gè)洞，然后讓水銀流到死者的全身。

這樣水銀可以保證死者容顏永駐。你說這樣的死法是不是殘忍至極。

可以說所有的死亡，都是殘忍的。畢竟這個(gè)世上的人，沒有誰是想死的。

所以說給朱元璋陪葬的每一個(gè)女人，他們的死法都是最為殘忍的。

以上就是妃子給皇帝殉葬的時(shí)候幾種通常用的死法。

趣談答案：朱元璋終究是從基層爬上來的，或多或少帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)土老冒的脾氣和性質(zhì)。

死了也是我的人

電視劇朱元璋當(dāng)中，劉伯溫曾經(jīng)說過這句話，個(gè)人覺得非常有趣，而這句話幾乎可以概括朱元璋的脾氣秉性。

劉伯溫對(duì)他兒子說，我做錯(cuò)了一件事情，我們應(yīng)該讓朱元璋主動(dòng)把我們開除出去，而不是我們主動(dòng)離開他。

劉伯溫的兒子問他為什么呢？

劉伯溫說：他可以不要我們，但是一旦我們主動(dòng)離開他，他就會(huì)疑心，他就會(huì)考慮我們離開他是不是要做一些壞事情。

這就能夠看出朱元璋的心思或多或少有著那么一點(diǎn)點(diǎn)的不明智，在朱元璋的心中天下所有的東西都是我的，包括你劉伯溫也是我的。只有我不要你一腳把你踹開，你才可以走，在我沒有說不要你的時(shí)候，你敢走試試。

當(dāng)這種思想安排在殉葬制度的時(shí)候，也能夠合情合理的解釋，后宮當(dāng)中的這些女子都是我的，我想帶走幾個(gè)就帶走幾個(gè)。

死了也得給我服侍

殉葬制度最開始的時(shí)候，在原始社會(huì)以及夏商周等這些階段是有的，而之所以有是因?yàn)橐环N文化的傳承，這個(gè)文化叫做奴隸制度的社會(huì)文化。

這一點(diǎn)沒有必要去糾纏或者譴責(zé)人家那個(gè)部落或者貴族多么多么的可恥，畢竟不光咱們有這一套奴隸的社會(huì)文化，其他的地方像歐美、非洲也有對(duì)應(yīng)的奴隸制文化。

但是當(dāng)這種奴隸制文化慢慢沿襲，慢慢發(fā)展，在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)有所改觀了，而在唐宋時(shí)期，這種殉葬制度基本沒有了。

朱元璋突然之間把殉葬制度再給提溜出來，給人一種非常愕然的感覺，更多的時(shí)候是對(duì)于生命的不尊重。

后宮的宮女也是人，后宮的妃子也是人，就這樣莫名其妙的讓人家陪著你一起下葬，憑什么呀？

當(dāng)然朱元璋也有自己的小心思：讓她們陪著自己下葬，可以讓自己死了之后繼續(xù)有人來服侍呀。

但是這種小心思讓人感覺非常的無恥，非常的下作，而且非常的無可奈何。

宮女死法很慘

后宮女子的死法是非常慘的，一共有兩種死法，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，第1種死法是上吊。

等宮女們都坐在都站在太師椅上，然后把脖子伸進(jìn)那個(gè)白領(lǐng)子那的時(shí)候，太監(jiān)已經(jīng)直接把凳子給撤了，然后把宮女活活給勒死。

至于第2種死法，則是趁她們喝了迷藥之后，直接灌入水銀活活的給整死，據(jù)說這樣的死法能夠保證容顏不變。

簡(jiǎn)而言之，這是一項(xiàng)非常殘酷的制度，而后宮的女子對(duì)于這個(gè)殘暴的皇帝似乎提不出任何一點(diǎn)點(diǎn)反對(duì)的言論。

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“人殉”就是用活人來為死去的君王、奴隸主等陪葬，是一種殘忍的陪葬制度，大概出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，到了奴隸社會(huì)開始盛行，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衰弱，漢代以后基本消失，遼、金等少數(shù)民族政權(quán)依然有殉葬制度。到了元朝，又全面恢復(fù)了殉葬制度。

朱元璋上臺(tái)后，繼承了前朝的不少制度，殉葬制度也被保留了下來。朱元璋在死前，給孫子朱允炆留了遺詔，讓他給辦理喪事，包括殉葬。據(jù)明末的毛奇齡在《彤史拾遺記》中記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人�！�

殉葬有哪些方式？

史料記載殉葬主要有三種方式：

其一，吊死。這是最普遍的方式，賜一條白綾，自掛梁上，如果不愿意或下不去手，自有太監(jiān)代勞。

其二，毒死。這也是比較普遍的方式，把毒藥放入酒菜中，吃了上路。

其三，活埋。這算是最殘忍的一種方式。直接關(guān)到地宮中，要么餓死渴死，要么缺氧憋死，還可能被嚇?biāo)馈?/p>

朝鮮史書中有一段關(guān)于明朝后宮殉葬情景的記載：

及帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉之于庭，餉綴，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置小木床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中。遂去其床，皆堆頸而死。

情況大致是這樣的：皇帝去世，三十多宮人殉葬，在殉葬當(dāng)天，每人都在庭上吃飯，吃完了就準(zhǔn)備集體到堂上升天，哭聲響徹殿宇樓閣�！吧�天”的用的手段就是上吊，站在小木床上，把脖子放進(jìn)吊繩中，下面的人把小木床移開。

朱元璋為何要用人殉？

第一點(diǎn)，是朱元璋思想比較落后，從吃不飽飯到當(dāng)上皇帝，一路經(jīng)歷了很多，希望死后到另一個(gè)世界，還能像生前當(dāng)皇帝時(shí)一樣，有這許多人服侍，繼續(xù)享樂。

第二點(diǎn)，為防止后宮干政，穩(wěn)固大明江山。漢朝有外戚威脅帝權(quán)，唐朝有武則天從后宮走上了龍椅。朱元璋生性多疑，畢竟太子死了，后立的皇太孫朱允炆又太年輕，擔(dān)心死后大明江山會(huì)被后宮擾亂甚至篡位，索性讓后宮給自己陪葬，讓孫子皇位坐得安穩(wěn)些。

第三點(diǎn)，受元朝殉葬制度影響。成吉思汗死后，有幾十位美女為其殉葬，元朝建立后也一直有殉葬制度。朱元璋繼承了元朝不少制度，也把殉葬制度繼承了。

以活人殉葬，簡(jiǎn)稱“人殉”，始于原始社會(huì)末期，鼎盛于殷商，漢至宋式微，明死灰復(fù)燃。

朱元璋首開先例，于1395年次子死后以兩名王妃殉葬。1398年，朱元章死后，“宮人多從死者”，46名“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，其中38人在治喪期間就被勒令從死。此后，其子孫上行下效，重成制定，直到1464年，明英宗駕崩前“口占遺命”才終結(jié)此慘無人道的制度。

朱元璋甘冒罵名恢復(fù)殉葬制的原因，一是擔(dān)心皇權(quán)外落導(dǎo)致外戚專權(quán)，二是惟恐她們勾結(jié)朝臣穢亂后宮，三是害怕朱氏江山不保，四是受前朝（蒙古族建立的元朝就有殉葬風(fēng)俗）遺風(fēng)影響。

何為“人殉”？簡(jiǎn)單的說就是以活人作為死者的殉葬品的一喪葬制度，多為卑微者為王侯將相殉，在我國(guó)古代盛行很長(zhǎng)一段時(shí)間。

自漢朝以后，人殉這一“惡俗”逐步退出歷史舞臺(tái)，至唐宋時(shí)期已屬罕見，等同廢黜。但到明朝，朱元璋卻讓人殉這一惡俗“死灰復(fù)燃”，再一次出現(xiàn)在人們眼中，這令人十分不解。

那么，作為放牛娃出身的朱元璋，為何要恢復(fù)“人殉”這一殘酷的喪葬制度呢？那些為他殉葬的妃嬪們又有多慘呢？

• 我們先來說朱元璋這個(gè)大惡魔為何要恢復(fù)人殉

這個(gè)得要從元朝說起，“元末的君主們大都不能嚴(yán)宮閫之政”，直接導(dǎo)致了后宮之中的妃嬪、宮女們私通外臣，他們往來禁掖、淫瀆褻亂，使得禮法蕩然無存。

而朱元璋正是吸取元朝的教訓(xùn)，出于維護(hù)皇室體面的緣由，害怕在自己死后，自己后宮那些年輕的妃嬪們會(huì)發(fā)生同樣的情況。畢竟在自己駕崩以后，那些年輕的妃嬪們，誰能保證她們不會(huì)傳出流言蜚語呢？這對(duì)大明這個(gè)年輕的國(guó)家而言，特別是對(duì)這個(gè)年輕的皇室而言是非常不好的！有孩子的可能還好，自己的兒子們會(huì)看著他們，那些沒有的呢？

所以，說干就干，朱元璋歷來都是一個(gè)雷厲風(fēng)行的人，必須將這一切可能扼殺在搖籃之中。

• 那么為他殉葬的妃嬪們到底有多慘

“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人。

既然，朱元璋恢復(fù)人殉制度是一個(gè)既定事實(shí)，那么我們來說下為他殉葬的妃嬪們到底有多慘，這要從執(zhí)行的方式說起，關(guān)于執(zhí)行的方式，如今爭(zhēng)議很大，但，目前有以下兩種說法受到認(rèn)可。

其一是注入水銀，這種方式的主要目的是保證她們殉葬后尸身不腐，容顏千年不變。這種方法聽起來十分的美好，但其實(shí)是一種十分殘忍的方法。

首先，太監(jiān)或者宮女們會(huì)在這些殉葬的妃嬪的食物中加入帶有安眠效果的藥物。在等到藥物發(fā)揮作用后，處于昏迷的狀態(tài)下，在她們的頭頂開一個(gè)小洞，接著便是向體內(nèi)注入水銀，因?yàn)樗�銀有劇毒，與此同時(shí)這些年輕的妃嬪們便會(huì)長(zhǎng)睡不起，可見其殘忍程度。

其二是縊刑，說白了便是要求這些妃嬪們上吊自殺，首先便是將這些殉葬的妃嬪、宮女們統(tǒng)一安排在一間密閉的房間里，里面懸掛著無數(shù)的白綾，接著便是趕鴨子上架般的一個(gè)個(gè)讓她們掛在白綾之上。這個(gè)過程是無比漫長(zhǎng)的，她們不會(huì)立馬死去，而是一段痛苦的掙扎，最終窒息而亡。

無論是哪一種方法，都是非常的殘忍的，而這一切僅僅只是為了朱元璋的個(gè)人私欲，無數(shù)正處年華的女子，便不得不放棄自己年輕的生命到另一個(gè)世界繼續(xù)陪伴。

這其實(shí)是兩個(gè)問題。

先來說說朱元璋為何要選擇人殉吧。

人殉大概起源于原始氏族社會(huì)，繁榮于殷商和西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)貴族死后，都會(huì)實(shí)行殘忍的人殉，人殉也慢慢演變成一種制度。

從西漢到唐宋期間，雖說人殉的殘余在一定歷史時(shí)期仍會(huì)出現(xiàn)，但在天子死后，采用人殉已經(jīng)是非常少見了。而在明朝初期，人殉之風(fēng)卻再次高調(diào)卷土重來，開這個(gè)頭的，正是大明王朝的開國(guó)皇帝——朱元璋。

至于朱元璋為何選擇人殉，其原因有三。

第一，受元朝殉葬制度的影響。

元朝統(tǒng)治者仍實(shí)行殉葬制度，比如成吉思汗死后，其后人就挑選了四十余位出身于異密和那顏家族的女子，佩戴珠玉、首飾，再穿上貴重的衣物，為成吉思汗殉葬。

朱元璋視元朝為正朔，明朝建立后，就繼承了元朝的不少制度，其中就包括人殉。

第二，為了后代子孫考慮。

朱元璋出身貧苦，對(duì)于元末政治腐敗、法紀(jì)廢馳而導(dǎo)致政權(quán)覆滅的教訓(xùn)深有體會(huì)。

所以在建立明朝后，朱元璋就非常喜歡總結(jié)歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其作為自己治理國(guó)家的重要依據(jù)，在總結(jié)的過程中，朱元璋看到了漢朝外戚威脅帝王政權(quán)，甚至看到了本是李世民妃子的武則天，居然嫁給了李世民的兒子唐高宗，最后還自立為帝。

為了大明的江山社稷，在生前，朱元璋就對(duì)后妃采取了鐫鐵牌、立祖訓(xùn)、嚴(yán)教育等一系列防范措施�！睹魇贰穼�(duì)此這樣記載：

“明太祖鑒前代女禍，立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教�！�

臨死前，朱元璋還是感到不放心，于是，朱元璋就做出了讓妃子殉葬的決定。

第三，朱元璋也有死后另一世界之思想，希望自己在地下也有人繼續(xù)服侍他。

朱元璋的妃子死的有多慘？

為朱元璋殉葬的嬪妃有三十八人，再算上一些宮女，算起來有幾十人。在殉葬前，會(huì)有專門的太監(jiān)安排她們集中吃飯，吃完后，太監(jiān)就將她們帶到一間小屋子，屋子里擺放著許多太師椅，太師椅上懸掛著七尺白綾，供這些嬪妃和宮女自縊。在此過程中，如果有嬪妃不愿意死，一旁的太監(jiān)就會(huì)立即執(zhí)行殉葬命令，將嬪妃活生生勒死。

總的來說，為朱元璋殉葬的嬪妃，其死法并不算殘忍，真正殘忍的是人殉，是嬪妃在等待死亡前的煎熬以及對(duì)死亡的恐懼。

“人殉”是指將活人作為死者的殉葬，與墓主人一塊埋入地底下，極其殘忍和不人道。

這種野蠻的制度在原始社會(huì)出現(xiàn)，殷商、春秋時(shí)期達(dá)到極盛，《詩經(jīng)》就記載有秦國(guó)三位大臣為秦穆公殉葬的情形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有人反對(duì)，孔子指出“始作俑者，其無后乎”，表明那時(shí)的人們不僅呼吁廢止活人殉葬，就連用人傭代替活人的象征性陪葬，也飽受詬病。

漢、唐、宋時(shí)，制度性的人殉活動(dòng)基本已被官方廢止，但現(xiàn)實(shí)中卻并未絕跡。到了元朝，野蠻的殉葬制度在蒙古人的統(tǒng)治下，呈現(xiàn)出重新抬頭的趨勢(shì)。

到了朱元璋建立的明朝，盡管取消了元朝很多落后的政策，可人殉的陋習(xí)居然被保留了下來，而且還提升至皇室親貴殯葬制度的層面。野蠻落后的人殉制度的復(fù)活，成為了朱元璋身上最大的污點(diǎn)。

明朝第一起人殉事件發(fā)生在洪武二十八年，朱元璋的次子秦王朱樉病死，朱元璋下令讓他的王妃和次妃殉葬。

擱在朱元璋自個(gè)兒身上，更是有多達(dá)40名以上的妃嬪和眾多宮女隨他一起葬入明孝陵。為他殉葬的宮女家族，稱為“太祖朝天女戶”，受到明朝政府的優(yōu)待。

雄才偉略的朱元璋，之所以要恢復(fù)這項(xiàng)被人唾棄的惡習(xí)，主要有兩個(gè)方面的原因：

首先是預(yù)防后宮和外戚干政。上一位君王的妃嬪要是活著，有可能在血緣親情和裙帶關(guān)系上對(duì)新帝進(jìn)行壓制，某種程度上影響到新帝的施政。外戚家族也可能聚合成勢(shì)力，威脅到新帝的統(tǒng)治。奉行“后宮、外戚不得干政”的朱元璋，意圖在源頭掐滅火苗；

其二是出于帝王冷酷的占有欲望。當(dāng)皇帝的，即便最后不得不順應(yīng)自然法則生老病死，也幻想著將人世間的榮華富貴，統(tǒng)統(tǒng)帶入地底下的幽冥世界。萬一人死后真有靈魂，這些殉葬之人還能繼續(xù)侍候他，讓他在黃泉之下也能擺帝王的排場(chǎng)。

特別是朱元璋這樣越是出身貧寒的皇帝，就越想在發(fā)達(dá)后彰顯自家身份的高貴，甚至把人殉當(dāng)作抬高朱家的方式。

朱元璋無疑是位偉大的帝王，但他始終未能超脫于自身的局限性，恢復(fù)了殘酷的人殉，這實(shí)在是一個(gè)巨大的遺憾。

人都有求生的本能，他的妃嬪們對(duì)殉葬也并不全是出于自愿，當(dāng)中很多都是被逼著不得不死，而且死狀還極其凄慘。

據(jù)史料記載，朱元璋的殉葬妃嬪主要有以下兩種處置方式：

生前吊死，隨后陪葬。殉葬前，太監(jiān)們會(huì)給殉葬者準(zhǔn)備一頓豐盛的飯食。位份高的妃嬪像平常一樣單獨(dú)食用，普通宮女則集中到一個(gè)房間，吃完在人間的最后一頓飯。但這個(gè)時(shí)候誰還有心情吃？無不淚流滿面。

時(shí)間一到，執(zhí)行者（通常是太監(jiān)）就來催促殉葬的嬪妃和宮女爬上凳子，將脖子套進(jìn)事先預(yù)備好的白綾結(jié)成的套內(nèi)，由下面的太監(jiān)將凳子一踢了事。碰上殉葬者自己下不了手，或者出于本能想要逃跑，他們就強(qiáng)制執(zhí)行。

灌食水銀，毒殺入棺。水銀有劇毒，服之即死。用水銀是因?yàn)樗烙谒�銀的人尸體保存得比較好，不會(huì)腐爛。但實(shí)際上并不是簡(jiǎn)直的灌下水銀就能達(dá)成這種效果了，有一個(gè)比較復(fù)雜的工序，對(duì)殉葬者是一種痛苦的折磨。

朱元璋的妃嬪中，只有一位張姓美人因女兒寶慶公主年紀(jì)幼小得以幸免，其他的有無孩子全部殉葬。馬皇后不在此例，因?yàn)樗�比朱元璋早逝，不過她就算活著也不可能殉葬。

有朱元璋開的先例，其后幾代明朝皇帝下葬時(shí)，都安排有一定數(shù)量的女性陪葬，就連以仁義著稱的明仁宗朱高熾也不例外。除了皇后及高位或生育過的妃嬪，皇帝的女人極少能逃過殉葬的厄運(yùn)。

明成祖朱棣去世時(shí)，殉葬者有30多人，大家吃完飯，站到事先安置好的小床上，把頭掛進(jìn)頭頂垂下來的掛繩中，太監(jiān)在下面搬開小床，沒一會(huì)兒就全死了。有個(gè)朝鮮送來的美人臨死前哭著說：“娘，我去了，我去了！”簡(jiǎn)直令人聞之落淚。

明宣宗朱瞻基去世時(shí)，入宮20多天的郭嬪不得不按制度殉葬，死前寫下凄婉的遺書，見者無不為之傷心。

直到明英宗朱祁鎮(zhèn)時(shí)期，殘忍的人殉制度才被廢除。這也為因土木堡之變差點(diǎn)斷送大明王朝的朱祁鎮(zhèn)，稍稍挽回了一點(diǎn)印象分。

這個(gè)問題首先我來說一下人殉制度，人殉是以活人陪葬的死者的制度。

人殉的歷史由來已久，最早出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，發(fā)展到了殷商為高峰時(shí)期。秦始皇死后，兒子胡亥很是“孝敬”，命后宮未生育的女子，大約萬人，為秦始皇殉葬，屬實(shí)有點(diǎn)恐怖。漢到宋，是人殉的式微時(shí)期，表現(xiàn)在兩個(gè)方面一是殉葬的人數(shù)減少和殉葬發(fā)生的概率降低；二是殉葬強(qiáng)制力的降低。僅以零星發(fā)生，人殉的制度性質(zhì)變得不得復(fù)見。

在時(shí)隔千年后的明朝，人殉進(jìn)入復(fù)燃時(shí)期，重新成為一種制度，沒錯(cuò)，就是朱元璋重啟了人殉制度。但是朱元璋并不是明朝第一個(gè)享受人殉者，最早享用人殉者，是朱元璋的次子朱樉。朱樉因病死亡，兩個(gè)妃子為其殉葬，成為明朝重啟人殉的首例。

在明朝，不但皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的兒孫們，也同樣要用活人殉葬。直到明英宗朱祁鎮(zhèn)去世前于心不忍才廢止，但是此時(shí)并沒有真正的做到禁止。

因?yàn)榍宄跞杂腥搜�。太祖努爾哈赤、太宗皇太極死后，以及入關(guān)的清朝皇帝順治死后，都有人殉�？滴醯劾^位后，深惡痛絕人殉這一惡行，下令廢止才真正徹底廢除了人殉制度。

朱元璋死后為何選擇重啟人殉？

一、受元朝殉葬制度的歷史影響

明朝以元朝為正朔，明朝繼承了元朝的不少制度，其中就包括人殉。元朝是蒙古人統(tǒng)治的，蒙古人是少數(shù)民族，文明程度比較低，仍是實(shí)行殉葬制度的，比如成吉思汗死后，其后人就挑選了四十余位的女子，佩戴珠玉、首飾，穿上貴重的衣物，為成吉思汗殉葬，好陪伴成吉思汗亡靈。

二、為明朝子孫后代的政權(quán)著想

由于朱元璋出身貧苦，對(duì)元末政治腐敗、法紀(jì)廢弛最后導(dǎo)致政權(quán)覆滅更能感同身受，再加上漢朝有外戚專政，威脅帝王政權(quán)；唐朝更有身為李世民妃子的武則天，自立稱帝，還改國(guó)號(hào)。

吸取以前的朝代歷史教訓(xùn)，在生前，朱元璋就對(duì)后妃采取了鐫鐵牌、立祖訓(xùn)等一系列防范措施。朱元璋對(duì)自己死后不放心，于是，臨死前就做出了讓妃子殉葬的決定。

三、朱元璋個(gè)人私心和封建思想

歷史上，皇帝死后有很多兒子接管父皇的后宮妃子情況，朱元璋也怕這種情況發(fā)生吧，或者為了后宮宮廷的秘密考慮，一殺得以封口，反正都是怕影響自己的名聲，同時(shí)朱元璋作為農(nóng)民出身的皇帝，可能窮怕了加上封建迷信思想，希望死后另一世界，繼續(xù)有人服侍和陪伴他。

朱元璋的妃子死的有多慘？

早在朱元璋臨死前，就定下了給自己陪葬的人數(shù)和人選，都是沒有為他生育過子女的妃子，總計(jì)46人。

史料沒有明確記載為明太祖殉葬的這批嬪妃是怎么死的。關(guān)于朱元璋的殉葬妃子的處死說法很多，一說是太監(jiān)將她們吊死的，白綾自縊；二說是灌水銀毒死的；三說活埋的。

不過《明實(shí)錄》中，記載明朝郕王妃子自盡的方法時(shí)說“賜妃嬪紅帛以自盡”。所以，朱元璋的四十六嬪妃，大概率是自縊而死，在綾羅綢緞或繩子這類東西上被吊死的，如果有嬪妃不愿意自縊，太監(jiān)就會(huì)將嬪妃活生生勒死。

當(dāng)然真正的殘忍不是死法，而是人殉制度本身，對(duì)于殉葬者個(gè)人而言，知道自己必死無疑卻無能為力，嬪妃更害怕的是死前的煎熬和對(duì)死亡的恐懼。

中國(guó)古代皇帝有四百多位，其中出身最低的只有一位，朱元璋。他打小就父母雙亡，兄弟姐妹四處走散，而后就是開始獨(dú)自乞討要飯出家為僧，可以說朱元璋是經(jīng)歷過最底層人民生活的皇帝，他發(fā)家前的人生履歷甚至不如地痞流氓劉邦。

一、那么朱元璋死后為什么會(huì)選擇人殉哪？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

1.從小死了爹和媽，他孤獨(dú)他缺愛呀

常言道，一個(gè)人童年越缺啥，他長(zhǎng)大之后就越要得到什么，而且他需要得到的要比他缺失的還好多，雖然之后遇見了義父郭子興，但是終歸不是一家人，而且他們父子關(guān)系中間還夾帶著一層利益，所以稱王稱帝后的朱元璋開始納妃納妾，他需要得到更多的愛，同時(shí)他也希望在他死后依然能夠有人能陪著他，而且越多越好。

2.農(nóng)民骨子里的糟粕思想

朱元璋本命朱重八，聽名字就知道朱元璋的家世一點(diǎn)文化都沒有，而中華文化中的糟粕卻深深地烙在農(nóng)民的心中，未開化的他們相信人死后是去了另一個(gè)世界，所以生前的一切用品都需要帶走，包括人，而負(fù)責(zé)掌管人間的皇帝死后自然更是要遵循這個(gè)道理，因此朱元璋對(duì)事死如事生深信不疑。

3.元代野蠻制度的余孽

元代時(shí)期繼承了遼金時(shí)期的殉葬制度，雖然元代皇帝無殉葬記錄，但是在元代民間卻存在著大量殉葬的事情，而且對(duì)于那些婦女殉夫的，官方往往會(huì)給予其家人以示嘉獎(jiǎng)，以表達(dá)女子的忠貞之情，由此朱元璋有殉葬情節(jié)也就不足為奇了。

二、為朱元璋人殉的過程

據(jù)說朱元璋死后，為他殉葬的未出妃子多大46人，這些人被稱為“朝天女”。而為了留一個(gè)完整的尸身，這些女性得死可謂是驚天動(dòng)地、相當(dāng)慘烈。

首先殉葬的女性需要沐浴更衣；而后由太監(jiān)將她們領(lǐng)到一個(gè)空蕩蕩的大房間里，這里什么都沒有只有一根根的白綾垂落下來，此時(shí)有的人見到這個(gè)場(chǎng)景便已癱瘓?jiān)诘�，整個(gè)房間內(nèi)哭聲不覺，周圍站滿了衛(wèi)兵，如果有不從的則會(huì)被士兵強(qiáng)行吊死；最后將這些吊死的妃嬪們?nèi)霘氀b棺，和朱元璋的棺材一同出殯入葬。

明朝的殉葬制度一直到明英宗時(shí)期才徹底廢止，這一條慘絕人寰的制度，早在漢唐之際就已經(jīng)徹底的消失了，而之所以在元明時(shí)期重啟，完全是宋明理學(xué)講求復(fù)古的杰作。而朱元璋這位白手起家的皇帝，便是這個(gè)制度重啟的推動(dòng)者，不過值得慶幸的是這個(gè)制度最終還是走入了歷史的深遠(yuǎn)。