文化發(fā)展與科技進(jìn)步是一個事物的兩面，只有文化發(fā)展了科技才能進(jìn)步。

為什么呢？

文化是人的方面，怎么做人，怎么生活，怎么過日子。

科技是物的方面，怎么利用，怎么創(chuàng)新，怎么能量更大。

人是物的主導(dǎo)，物是為人服務(wù)的，如果只為了科技而科技，為了掙錢而掙錢，本末倒置，那是很危險的。

就拿這次疫情來說，美國是第一科技強(qiáng)國，也是現(xiàn)在疫情最嚴(yán)重的地區(qū)，科技發(fā)揮不了作用，看似人才聚集，可以是利用不了，為什么呢？因?yàn)槊绹鴽]有文化的基礎(chǔ)，說白了就是沒有文化大智慧的統(tǒng)籌，追逐個人利益，個人至上，金錢至上，到哪里都牛氣哄哄，充大尾巴鷹，看不起別人，為什么呢？因?yàn)闅v史太短，生活經(jīng)驗(yàn)太少，暴發(fā)戶的心態(tài)。

中國文化講謙和，講深明大義，講集體利益，這是幾千年文化積淀的寶貴財富，是通過多少失敗總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

中國文化不是裝腔作勢，顧弄風(fēng)騷，而是理智，是智慧。學(xué)習(xí)中國文化，其實(shí)就是讓自己更現(xiàn)實(shí)，睜開眼睛看待人類發(fā)展的過程，知道自己現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。

科技只是工具，需要由人來利用來控制，科技是為人類服務(wù)的，這是根本道理，如果脫離這個根本，讓科技肆意泛濫，那么人類就會讓科技反噬。原子彈如此，電游如此，環(huán)境污染如此，資本金融如此，生產(chǎn)過剩如此。

文化教育是基礎(chǔ)教育，是人類發(fā)展的根本。

傳統(tǒng)文化對生產(chǎn)力的發(fā)展沒有促進(jìn)作用，也就無法促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

對于文化是何慨念，界定？內(nèi)涵，和外沿都沒有一個確切的哲學(xué)完整回答。叫先有車再有路，叫先有人再有路。文化一直在當(dāng)下的人類文明長河中，行進(jìn)著。任何文化的記載式都是過去式，任何文化的運(yùn)行式都是進(jìn)行式。有沒有古代文化�；卮鹗菦]有的。也即沒有古代文化。理由是能存活到今天的文化，能被記錄和保承到今天的文化，她們都是當(dāng)代文化，古代文化曾作用過歷史，但她己經(jīng)一去不復(fù)返了。（以后我會在這里提出問題）

諸葛亮誡子誡外甥書，在今天仍然閃光

盛世將臨之中國，牡丹被公選為國花（民國的國花是梅花代表苦難和堅(jiān)強(qiáng)）這就是全國民眾的意志。非常的一致。

心經(jīng)文化流傳到今天，依舊在傳唱）

愚以為，中華智慧文化與西方的科學(xué)知識文化可以融合起來運(yùn)化。

舉一個例子來說:以前我們提倡知識就是力量，但是這幾年提倡創(chuàng)造力才是力量，這似乎對于科學(xué)的認(rèn)識有了一點(diǎn)進(jìn)步。

但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

用我們中華的智慧來觀察一下:

創(chuàng)造力，創(chuàng)新力，這需要知識作為基礎(chǔ)。但是知識不等于創(chuàng)造力，創(chuàng)新力。

這就是說相對于創(chuàng)造力創(chuàng)新力來說，還有跟知識一樣重要的，同樣重要的，更加重要的某些規(guī)律法則。

比方說關(guān)于人的洞悉能力

比方說讓自己時時刻刻處在空靈的狀態(tài)，不要讓太多的知識蒙蔽了自己的心理。這就是說要學(xué)會放心之術(shù)。

放心之道，中國古人學(xué)問一條很重要的法則。

為什么中國的文化注重這一點(diǎn)？

因?yàn)橹腥A的文化認(rèn)識到人的本性有無窮無盡的妙德，人的本性有妙明的無為功能。

時時刻刻空卻自己的心靈，本性的妙明無為功能才能顯現(xiàn)。

那么這樣的方法是不是排斥有為的知識呢?

空，不是斷滅，是觀察有為的知識我們現(xiàn)在人認(rèn)為實(shí)在的知識，本質(zhì)上是空的，是各種因緣條件而形成的，在進(jìn)一步說，從根本上來說，是讓心讓本性呈現(xiàn)本來的樣子，這樣的方法是有為與無為的不二觀。

如果習(xí)慣了這種思維的方法，那么就能運(yùn)用智慧來把握科學(xué)知識。

其實(shí)這么一個問題，就是怎么來學(xué)會用智慧來把握科學(xué)的知識。

我們?nèi)藦男【徒邮芸茖W(xué)的知識灌輸，大量的科學(xué)知識會展開我們的本心光明。最低程度的會產(chǎn)生各種各樣的心理問題，年終的我們會看到現(xiàn)在的教育能夠培養(yǎng)大批的精致的利己主義。

解決這些問題，恐怕運(yùn)用西方的文化很難解決。這幾年不都是如此嗎？我們一旦有了問題，總知道西方人的尋找方法。但是小狗都不理想。

我們從傳統(tǒng)的文化中尋找方法，那么我們就會獲得智慧。

我們有了智慧就能來準(zhǔn)確的運(yùn)用科學(xué)。

智慧的方法與科學(xué)知識的方法不矛盾。

我們能夠打開自己本心的無限光明，來運(yùn)用科學(xué)進(jìn)行科學(xué)的研究，這就會讓我們得到根本。

長久以來，我們丟掉了傳統(tǒng)的智慧方法，我們的教育缺少關(guān)于人本真的教育，讓現(xiàn)在的人太多的時候迷失在客觀事物之中，已經(jīng)造成了太多的社會問題。

那么現(xiàn)在我們就會體驗(yàn)到，傳統(tǒng)的文化復(fù)興會讓我們找到根本，科學(xué)的研究，有了根本就會變得清靜安全，這個意義太大了。

這讓我們中國人得到根本，也可能讓現(xiàn)在的全人類的科學(xué)文化得到根本。

現(xiàn)在的西方文化宗教哲學(xué)科學(xué)三分，他們的科學(xué)研究，得不到他們哲學(xué)的支持，科學(xué)的研究帶來現(xiàn)代人類各種各樣的危機(jī)，這已經(jīng)是大家有目共睹的。

我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)的指揮文化，就能向現(xiàn)在的人為提供智慧，來解決現(xiàn)代西方文化各種各樣的弊端。那么這個意義就會溢出了我們這個國家。

這就是說中國智慧文化的現(xiàn)代應(yīng)用可能會帶來人類文明的巨大變化。

傳統(tǒng)文化的復(fù)興與中國的科技進(jìn)步有沒有促進(jìn)作用？首先要了解什么是中國的傳統(tǒng)文化什么是科技。

在中國歷史上除了四大發(fā)明，中國的傳統(tǒng)文化無論是老子的道德經(jīng)或是孔子的儒家理論都是規(guī)范人們思想和行為準(zhǔn)則以及指導(dǎo)封建統(tǒng)治階級如何治國理政的方針，這些傳統(tǒng)文化對我國社會的發(fā)展前進(jìn)起到了很大的促進(jìn)作用。但是任何國家的思想體系都不是一層不變的，它會隨著時代的發(fā)展和社會的要求不斷更新變換，過去適用的對現(xiàn)在不定適用。我們總不能拿著舊皇歷來套住現(xiàn)代的社會。而且沒有哪一種傳統(tǒng)文化涉及到科技方面。因此，傳統(tǒng)文化只能當(dāng)作歷史玫寶把它妥善保護(hù)起來，至于要不要恢復(fù)應(yīng)用則要看對現(xiàn)代社會發(fā)展有沒有促進(jìn)作用。有用的就堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)光大，過時的甚至阻礙歷史發(fā)展進(jìn)程的堅(jiān)決去除，也就是取其精華去其糟粕。

隨著時代的發(fā)展要求，科技進(jìn)步對人類越來越重要，往往一個國家是否強(qiáng)盛就體現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)與否。我們的鄧小平總設(shè)計師早就闡述過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，落后就要挨打這是千年不變的歷史規(guī)律。所以我們必須把主要的精力放在努力提高我國的科技水平、促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。而不是去研究什么傳統(tǒng)文化對科技發(fā)展有無促進(jìn)作用，這是風(fēng)、馬、牛不相及的事情。這只是我個人的想法如有謬誤請網(wǎng)友們批評指正。

傳統(tǒng)文化的復(fù)興（注：我稱之為“復(fù)辟”）如果對科技發(fā)展有用的話，中國的科技早就領(lǐng)先世界了，何至于把一些發(fā)明創(chuàng)造稱為“奇思淫巧”？

歷史已經(jīng)用2000多年證明了這一點(diǎn)，我們還需要再重復(fù)證明一次？

道輪文化是宏觀世界向微觀世界路標(biāo)規(guī)律。今后總有一天才會明白哪是認(rèn)知世界中的科學(xué)中的科學(xué)。

傳統(tǒng)文化與科技根本不沖突，互不影響。硬要給傳統(tǒng)文化扣落后糟粕的帽子也沒辦法。傳統(tǒng)文化多數(shù)人一知半解，還有半解也達(dá)不到，就批傳統(tǒng)文化如何，真正認(rèn)真系統(tǒng)地能講了傳統(tǒng)文化的人才又特少，或者說幾乎沒有。怎么認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會傳統(tǒng)文化是需要下一番功夫的。

中華民族是有著悠久歷史文化的偉大民族，幾千年文化的發(fā)展與積淀影響了一代又一代人的思想和行為。它的封建性、專制性、宗法性和保守性也制約著科技的發(fā)展與文化的創(chuàng)新。因此，它又對科技發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用，極大地改善了人類的生產(chǎn)與生活。

文化作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的母體，影響著科學(xué)技術(shù)的生成發(fā)展和傳播，也影響著創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果。

科學(xué)的發(fā)展，社會和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步都呼喚著新科學(xué)、新文明，中國傳統(tǒng)文化對科技產(chǎn)生和發(fā)展起著有益的導(dǎo)向作用，中國的科技發(fā)展也勢必在未來的時代取得成功。

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科技創(chuàng)新的作用是一把\"雙刃劍\

我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的復(fù)興對中國的科技進(jìn)步是有促進(jìn)作用的。何也？聽我細(xì)細(xì)道來。

簡單的說：

傳統(tǒng)文化，主要指中國的儒釋道三家的文化。

儒家文化的核心是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”。

孔子曰“吾十有五而志于學(xué)：三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲、不逾矩”是在講內(nèi)圣外王的功夫。

孟子曰“天將降大任于斯人也：必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身。行拂亂其所為，所以，動心忍性，增益其所不能”是在講內(nèi)圣外王的功夫。

曾子的《大學(xué)》所言之修、齊、治、平是在講內(nèi)圣外王的功夫。

子思曰“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。至中和，天地位焉，萬物育焉”是在講內(nèi)圣外王的功夫。

內(nèi)圣外王之內(nèi)圣，是指將自己的內(nèi)心修煉到神圣的狀態(tài)：今天人家山呼我萬歲，我是我，我心不為所動；明天人家把我罵得狗血噴頭，我還是我，我心亦不為所動。我的這顆心不被外景所牽擾，永遠(yuǎn)處于平靜、平和的狀態(tài)。

內(nèi)圣外王之外王，不是一般人理解的稱王稱霸，是指一個人當(dāng)內(nèi)圣的功夫到家時，對外無論做什么事情都能做到最好，有今天所謂的做好本職工作，愛崗敬業(yè)之意。若是個司機(jī)，就把車開到最好；若是個清潔工，就把衛(wèi)生打掃到最好；若是個縣委書記，就把全縣的方方面面治理到最好；若是個企業(yè)老總，就把企業(yè)的方方面面管理到最好。這便是外王的本意。

佛家文化的核心是強(qiáng)調(diào)“明心見性”。

釋迦牟尼佛曰“天上天下唯我獨(dú)尊”。又曰“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”是在講明心見性的功夫。

《金剛經(jīng)》曰“應(yīng)無所住，而生其心”。又曰“過去，心不可得；現(xiàn)在，心不可得；未來，心不可得”是在講明心見性的功夫。

《心經(jīng)》曰“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復(fù)如是”。又曰“是諸法空相：不生不滅；不垢不凈；不增不減”是在講明心見性的功夫。

明心見性之明心，是指要解放思想，更新觀念，認(rèn)識到位。要有正確的世界觀、人生觀、價值觀。要打破、打碎、拋棄頭腦中的一切妄想，回歸與生俱來的、圓滿無缺的心（天心）之狀態(tài)。

明心見性之見性，是指在明心的功夫到家的基礎(chǔ)上，體悟到了什么是本心自性。

道家文化的核心是強(qiáng)調(diào)“無為而治”

《道德經(jīng)》曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆�？梢詾樘斓啬�，吾不知其名，強(qiáng)字曰：道。強(qiáng)為名曰：大”。道家認(rèn)為：萬事萬物生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的總規(guī)劃、總設(shè)計、總指揮、總能源、總力量就是道。道規(guī)定了萬事萬物的生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的固有方式和固有程序，萬事萬物都按照自己的固有方式和固有程序，自然、從容的生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展著。這些絲毫不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對萬事萬物的生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展，我們不要去干預(yù)、干擾（無為），萬事萬物就會自然達(dá)到其本然的結(jié)果（治）。然而，我們可以認(rèn)識、掌握萬事萬物生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的方式和程序，即自然規(guī)律，從而在尊重（無為）萬事萬物的生成、運(yùn)動、變化、發(fā)展的方式和程序（自然規(guī)律）的前提下，運(yùn)用自然規(guī)律，達(dá)到我們的目的（治）。

科學(xué)技術(shù)簡稱科技。

科技之科，是指科目、單科、某科，是個具體的行業(yè)。

科技之技，是指技術(shù)、技巧、方法、手段，是個具體的運(yùn)用和具體的操控。

從中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)上而言，儒釋道三家文化的核心強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)圣外王”、“明心見性”、“無為而治”屬于“道”的范疇，科學(xué)技術(shù)屬于“術(shù)”的范疇。道和術(shù)從來都不矛盾，道是本，術(shù)為相，道是體，術(shù)為用，道能促進(jìn)術(shù)的發(fā)展，術(shù)能彰顯道的恢宏。道和術(shù)相輔相成，二者不可偏廢。

試想，我們的科技工作者：若具備了“內(nèi)圣外王”的身心健康狀態(tài)和愛崗敬業(yè)的工作進(jìn)取精神；若具備了“明心見性”的思想解放程度和追求宇宙本源的勇敢探索精神；若具備了“無為而治”的尊重規(guī)律態(tài)度和運(yùn)用自然的實(shí)事求是精神。中國的科技進(jìn)步將如虎添翼！中國的綜合國力將世界第一！

因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的復(fù)興對中國的科技進(jìn)步有促進(jìn)作用。

初淺認(rèn)識，請方家指正。

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