人的生命、思維能力都是有限的，科學(xué)無(wú)止境，當(dāng)你研究出來(lái)一個(gè)科研成果時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)更深的幾個(gè)、或更多的“為什么”，老了，時(shí)間、精力都不允許你再象過(guò)去一樣，但又好像答案就在面前，不死心。俗人也好，科學(xué)家也好，思維總有一種“慣性”，總感到在不明白的問(wèn)題的背后有一種神奇的東西在起作用。牛頓力后面的“神奇”，已經(jīng)被相對(duì)論揭開(kāi)，證明了它不是神在起作用。同樣，量子糾纏的“神奇”，也終將被科學(xué)揭示。生活在宏觀世界的人，怎能用宏觀的思維方式去理解微觀世界呢？比如電子圍繞原子核運(yùn)轉(zhuǎn)，幾成的光速?lài)�繞那么小的半徑運(yùn)轉(zhuǎn)，每秒上億圈，通常的思維能理解嗎？不能。因此，只能借助于工具（數(shù)學(xué)也是一種人們認(rèn)識(shí)客觀世界的工具）；同時(shí)，人類(lèi)有思維功能，就是說(shuō)，人類(lèi)再深入一步，深入到夸子的內(nèi)部就能認(rèn)識(shí)物質(zhì)的本源了嗎？答案是肯定的：不能。只有用科學(xué)辯證的思維，才能認(rèn)識(shí)物質(zhì)的本質(zhì)。

我這個(gè)人極其痛恨愚昧，神學(xué)就是愚昧。

神棍們可以自己信奉就好，請(qǐng)不要為了佐證上帝和刻意制造謠言。

對(duì)神學(xué)最理性的態(tài)度就是不可知論，赤裸裸的神棍請(qǐng)不要發(fā)言，謝謝！

這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有任何爭(zhēng)議，我直接拋出答案

牛頓研究神學(xué)是有時(shí)代背景的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)濃厚神學(xué)氣氛熏陶的結(jié)果

而愛(ài)因斯坦研究神學(xué)是赤裸裸的謠言

牛頓生于1643年，也就是中世紀(jì)末期。雖然當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興，神學(xué)不再是世人生活的主體，但是考慮到文化和情感，神學(xué)依舊是社會(huì)上的主流價(jià)值觀。

牛頓生活在的那個(gè)年代，正是基督新思想的泛濫的時(shí)期，牛頓家里就有兩個(gè)以神學(xué)為職業(yè)的親戚。

牛頓在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，從小就開(kāi)始信仰基督教

牛頓并不是晚年才研究神學(xué)的，而是牛頓一生都在研究神學(xué)。

之所以大部分人認(rèn)為牛頓只有晚年才研究神學(xué)，是因?yàn)榕ｎD中年時(shí)期的科學(xué)成績(jī)極其耀眼，完全掩蓋了他在神學(xué)上的研究。

況且神學(xué)是形而上學(xué)，把時(shí)間浪費(fèi)在神學(xué)上基本是徒勞的。

牛頓研究神學(xué)主要是為了追求精神生活，神學(xué)無(wú)法證偽，那只是無(wú)賴(lài)邏輯上的游戲，牛頓不可能也不會(huì)在神學(xué)上取得什么成就。

牛頓不理解宇宙萬(wàn)物的第一推動(dòng)力，于是寄托于神學(xué)，這是妥協(xié)的體現(xiàn)。

另一個(gè)原因是出于情懷，因?yàn)榕ｎD從小就在神學(xué)的家庭氛圍下長(zhǎng)大。

就好像我們一過(guò)年就祭祀各種神仙一樣，其實(shí)大家都知道這是迷信，但是我們對(duì)這種文化習(xí)俗還是抱有情懷的，牛頓也正是如此。

而愛(ài)因斯坦絕對(duì)是不信任何宗教的，愛(ài)因斯坦對(duì)神學(xué)有三次轉(zhuǎn)變

第一次：泛神論，這在愛(ài)因斯坦1929年的書(shū)信上有體現(xiàn)

第二次：對(duì)神學(xué)持不可知論

第三次：批判神學(xué)

由于他是猶太人，一生下來(lái)無(wú)條件信奉猶太教。但當(dāng)愛(ài)因斯坦少年時(shí)，稍微有一點(diǎn)獨(dú)立思考的能力后，就立馬脫離猶太教，和宗教徹底劃清界限。

1929年，愛(ài)因斯坦給牧師寫(xiě)信說(shuō)：自己信仰的是斯兵諾莎的上帝，也就是泛神論。神即宇宙規(guī)律本身。

而人格神在愛(ài)因斯坦的腦海里就是低級(jí)趣味的笑話。

1950年，愛(ài)因斯坦在給M. Berkowitz的一封信中表示：我對(duì)上帝持不可知論者的立場(chǎng)。

1954年，距離愛(ài)因斯坦去世還有一年，他給德國(guó)哲學(xué)家葛金寫(xiě)信說(shuō)：很高興我是猶太人，但不可否認(rèn)猶太教和其他宗教一樣都是愚昧的化身！上帝對(duì)我來(lái)說(shuō)只不過(guò)是人類(lèi)軟弱的表達(dá)和產(chǎn)物，圣經(jīng)所收集的只是一系列可敬但相當(dāng)原始的傳說(shuō)。

神學(xué)是未來(lái)科學(xué)的迷底！是現(xiàn)在科學(xué)的迷信！要想超越、人類(lèi)必須克服尊嚴(yán)、超越自身框架、方能見(jiàn)到真相的曙光！

感覺(jué)那些“大牛人”不是相信什么“神”，更像是對(duì)神奇的宇宙的“起源”變化具有某種“規(guī)律”性原因的終極“設(shè)定”。如果是簡(jiǎn)單的相信“神”的宗教，那“大牛們”又會(huì)對(duì)“神”的“起源”好奇啦……??????

牛頓等科學(xué)巨人，為什么晚年會(huì)相信神?

謝邀、相信神學(xué)與相信科學(xué)一樣不太恰當(dāng)，例如相信科學(xué)：科學(xué)你相信它什么?科學(xué)一不代表真理，二不代表正確，三不代表安全（科學(xué)技術(shù)有利有弊）相信科學(xué)是一句有毛病的話語(yǔ)！相信神學(xué)與相信科學(xué)同樣是一個(gè)病句，因此恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是`此題應(yīng)該改為：“為什么這些科學(xué)巨匠晚年會(huì)相信上帝?研究神學(xué)”?

一、為什么這些科學(xué)巨匠晚年都會(huì)相信上帝?

最根本的原因：這是造物主（神）給人類(lèi)的啟示!

用影響全人類(lèi)的一部經(jīng)典巨作圣經(jīng)詩(shī)篇第十九篇的開(kāi)篇第一句來(lái)概括就是：“諸天述說(shuō)神的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)祂的手段�！�

牛頓等科學(xué)巨匠之所以晚年相信神是因?yàn)樗�看到大自然的奇妙，�?dāng)他研究觀測(cè)到奇妙復(fù)雜的宇宙構(gòu)造時(shí)，被宇宙中的各個(gè)星系天體的完美與運(yùn)行的精確精準(zhǔn)強(qiáng)烈的震撼到了!

感受到了造物主的偉大，人類(lèi)的渺小!

拋棄曾經(jīng)的狂妄無(wú)知，回歸敬畏生命敬畏自然敬畏并且相信上帝的奇妙作為。

例如：孕育出我們?nèi)祟?lèi)生命的太陽(yáng)系和地月雙星系統(tǒng)的完美性，就不得不讓我們懷疑整個(gè)太陽(yáng)系是不是都是被高級(jí)文明設(shè)計(jì)出來(lái)的。如果單獨(dú)地考慮，太陽(yáng)系的每個(gè)特征都存在偶然的可能性。但是當(dāng)所有偶然都發(fā)生在太陽(yáng)系身上的時(shí)候，這種可能性就說(shuō)不通了，以至于我們開(kāi)始懷疑這不是偶然發(fā)生的，而是被一個(gè)超越自然萬(wàn)物的大能設(shè)計(jì)出來(lái)的。

因?yàn)槲覀兊拇嬖诒旧砭褪且粋�(gè)奇跡。

還有地球上幾乎所有的生命形式，都須在50°C以下的溫度下生存。所以如果星球想要孕育出生命，它需要有穩(wěn)定的星系（螺旋形，如銀河系），穩(wěn)定的恒星（恒星不能過(guò)大、不能過(guò)小，也不能是雙星系統(tǒng)），穩(wěn)定的行星軌道（軌道偏心率必須很�。�，適當(dāng)?shù)淖赞D(zhuǎn)周期（較長(zhǎng)的自轉(zhuǎn)周期會(huì)導(dǎo)致溫度變化太大，而短的自轉(zhuǎn)周期會(huì)導(dǎo)致劇烈風(fēng)暴）……

這么多人類(lèi)不可思議的的因素都同時(shí)展現(xiàn)在我們面前，只要不傻不瞎是人都會(huì)相信這一切都不會(huì)是偶然的!

如此作為人類(lèi)杰出的科學(xué)家晚年好多都相信神也就不足為奇了!

二、這些科學(xué)巨匠晚年為什么研究神學(xué)?

這是因?yàn)樗麄冸m貴為科學(xué)巨匠是威名赫赫的大科學(xué)家。但是在看到宇宙的廣闊無(wú)垠與完美以后被造物主的奇妙作為所折服，承認(rèn)自己的渺小，深知神創(chuàng)造宇宙的奧秘人類(lèi)所知有限。要想了解宇宙與及人類(lèi)自身終極奧秘，相信上帝是他們繞不過(guò)的坎!

研究神學(xué)是他們必然（正確）的選擇。

這是胡說(shuō)八道。

很多是多少？你能夠舉出幾個(gè)“科學(xué)巨人”晚年研究神學(xué)的例子來(lái)嗎？

上圖照片就是近代科學(xué)史上的一些科學(xué)巨匠，有誰(shuí)能拿出證據(jù)，其中哪位晚年皈依了神學(xué)？

當(dāng)然個(gè)別科學(xué)家后來(lái)蛻變成神棍也是有的，比如那個(gè)朱清時(shí)，原來(lái)也算得上一個(gè)人物，但還算不上是什么科學(xué)巨人。

朱清時(shí)雖然在分子局域模振動(dòng)研究、激光光譜學(xué)研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一定名氣，但并沒(méi)有獲得過(guò)多少?lài)?guó)際大獎(jiǎng)。他的名氣更多的是在主政南科大期間，所做出的一些教育改革，但最終在2014年黯然下臺(tái)，所作的一些改革無(wú)疾而終。

我們不評(píng)價(jià)他的改革有多大得積極效應(yīng)，但從他退下來(lái)以后皈依佛學(xué)，胡扯起什么量子佛學(xué)，發(fā)表《物理學(xué)步入禪境：緣起性空》的演講，大談所謂當(dāng)代物理學(xué)的弦理論就是佛教的緣起性空觀點(diǎn)，喊出“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！”的夢(mèng)囈，混淆視聽(tīng)，流毒甚廣。

一度喧囂的所謂“科學(xué)的終點(diǎn)是神學(xué)”流言，就源于此。這種反科學(xué)思潮影響了一部分科學(xué)素養(yǎng)缺失的群眾，助長(zhǎng)了迷信的盛行。

此人已經(jīng)墮落成一個(gè)地地道道的神棍。時(shí)空通訊曾經(jīng)分析過(guò)他的這種變化有深刻的歷史顏淵，他很小就受到其母的一些迷信教育影響，篤信因果報(bào)應(yīng)。雖然從事科學(xué)工作一度壓抑了這種發(fā)自?xún)?nèi)心的迷信涌動(dòng)，但進(jìn)入老年返祖效應(yīng)就出現(xiàn)了，加上事業(yè)受挫，毅然就跳進(jìn)了迷信的泥潭。

他的言行已經(jīng)受到科學(xué)界的廣泛批判，成為科學(xué)界的敗類(lèi)，被科學(xué)界所唾棄，在科學(xué)界他沒(méi)有什么市場(chǎng)。

大千世界，無(wú)奇不有。這種個(gè)別從科學(xué)蛻化變質(zhì)的例子也是有的，但也就只能用絕無(wú)僅有這個(gè)詞來(lái)形容，絕非“很多”，更非“很多科學(xué)巨人”。

宗教是一種流傳千年的社會(huì)現(xiàn)象，長(zhǎng)期的影響著人類(lèi)意識(shí)形態(tài)，到了今天，還有很多科學(xué)家是各種宗教的信徒，這是一種客觀現(xiàn)象。

但這種現(xiàn)象越來(lái)越少，這是事實(shí)。而且即便有宗教信仰，并不等于信神。

1914年美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯·H·路巴做過(guò)一個(gè)科學(xué)家信仰調(diào)查，結(jié)果是1000名美國(guó)科學(xué)家中，有58%表示不信神，在400名更著名的科學(xué)家中，不信神的數(shù)字上升到70%；20年后路巴又做了一次同樣調(diào)查，得到的數(shù)據(jù)是不信神者上升到67%和85%。

1998年有關(guān)機(jī)構(gòu)又做過(guò)一次這樣的調(diào)查，科學(xué)家們信神的比例下降到7%，而且所有杰出科學(xué)家幾乎都不信神。

但信仰宗教者肯定比這個(gè)比例要高，這就說(shuō)明宗教信仰并不等于信神，只是一種寄托和安慰而已。

在早期一些最著名的科學(xué)家中，幾乎都是宗教徒，但正是他們的探索發(fā)現(xiàn)和研究，為神們挖掘了埋葬它們的墓坑。

科學(xué)本來(lái)就是在與宗教神鬼們的斗爭(zhēng)中脫穎而出的。

牛頓當(dāng)然是虔誠(chéng)的神甫，但它發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，讓上帝控制一切的謊言破產(chǎn)，使人類(lèi)對(duì)世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有了規(guī)律可循，讓人類(lèi)從黑暗的摸索中走向光明。

伽利略、哥白尼、布魯諾發(fā)現(xiàn)了天體運(yùn)行規(guī)律，讓宗教奉為千年經(jīng)典的地心論破產(chǎn)，由此被視為異類(lèi)受到宗教裁判所殘酷迫害。

達(dá)爾文同樣出身于宗教家庭，從小父親就希望他成為一個(gè)神甫，但達(dá)爾文是個(gè)堅(jiān)定的上帝反叛者，他詛咒《圣經(jīng)》是該死的教義，他創(chuàng)建的進(jìn)化論啟動(dòng)了生物研究的科學(xué)進(jìn)程，把神創(chuàng)論送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

這些科學(xué)家們吹著喇叭抬著轎子，把統(tǒng)治人類(lèi)幾千年的神們送進(jìn)了歷史的垃圾堆，但他們依然是一個(gè)宗教徒。

牛頓一生并沒(méi)有放棄神學(xué)，晚年研究研究神學(xué)沒(méi)有什么值得大驚小怪的，也沒(méi)有任何證據(jù)有什么特別之處。倒是他晚年更癡迷于煉金術(shù)，是有據(jù)可查的。

但煉金術(shù)是現(xiàn)代化學(xué)的起源，雖然有盲目愚昧之處，但其中也不乏一些科學(xué)成分。

對(duì)于愛(ài)因斯坦晚年皈依神學(xué)的流言更是扯蛋，完全是一些人顛倒黑白制造的謠言。

更有確鑿的證據(jù)是，愛(ài)因斯坦在初中時(shí)期就拋棄了宗教信仰，他在給親友的信中和留下的記述中，都不乏對(duì)宗教神學(xué)的批判。

他說(shuō)：“我信仰斯賓諾莎那個(gè)存在于事物有秩序的而和諧中并顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類(lèi)命運(yùn)和行為有牽累的上帝�！�

這句話的意思是他只信仰規(guī)律中顯示出的上帝，實(shí)際上就是信自然規(guī)律，而不是人格化的上帝。

這點(diǎn)在他在寫(xiě)給猶太哲學(xué)家葛金的信中，就表述得更加明確了，而且言辭犀利：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，’上帝‘一詞不過(guò)是人類(lèi)自身脆弱性的表現(xiàn)和產(chǎn)物，圣經(jīng)不過(guò)是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說(shuō)集�！�

這封信2012年在網(wǎng)上拍賣(mài)出300萬(wàn)零100美金的高價(jià)，這是全世界眾目睽睽的證據(jù)。

艾因斯坦的這種觀點(diǎn)貫穿了他的一生，他臨終前，在自己的遺囑中嚴(yán)格交代，葬禮不發(fā)訃告、不留骨灰、不設(shè)墳?zāi)�、不立墓碑，至今沒(méi)有人知道他的骨灰灑在何處。

他是一個(gè)參透了這個(gè)宇宙的人，認(rèn)為人類(lèi)只不過(guò)是宇宙時(shí)空一個(gè)微不足道的過(guò)客，神只不過(guò)是人類(lèi)自身脆弱性制造的虛幻產(chǎn)物。

愛(ài)因斯坦的理論照亮了人類(lèi)現(xiàn)代很長(zhǎng)一段路，他是真正的偉人。照亮我們的不但是他的科學(xué)理論，還有他偉大的人格。

一些人為了自身邪惡丑陋目的，老拿這種偉大人格肆意污蔑和踐踏，實(shí)在是人類(lèi)前行路上的渣滓，終歸和神們一道進(jìn)入歷史的垃圾堆。

因此，所謂很多科學(xué)巨人晚年研究神學(xué)的說(shuō)法，完全是別有用心毫無(wú)根據(jù)的謊言。

制造這些謊言只有一個(gè)原因，就是科學(xué)挖了神學(xué)的祖墳，靠神們吃飯的信徒們要報(bào)復(fù)。幾百年來(lái)，詆毀這些神的叛逆無(wú)果，就試圖把他們說(shuō)成重新皈依，以此拉大旗作虎皮，企圖為自己死灰復(fù)燃搖旗揚(yáng)幡。

而更多的跟風(fēng)鼓噪者是上當(dāng)受騙不明真相的吃瓜群眾，這些流言謊言能夠得以蔓延，最根本的原因就是社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)整體較低，有它們滋生的土壤。

就是這樣，歡迎討論。

時(shí)空通訊專(zhuān)注于老百姓通俗的科學(xué)話題，感謝粉絲朋友們一直以來(lái)的關(guān)注支持與厚愛(ài)。

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因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)只具有相對(duì)性，永遠(yuǎn)也不可能絕對(duì)地、一勞永逸地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，既使認(rèn)識(shí)具有有效性，又會(huì)使認(rèn)識(shí)具有局限性�？茖W(xué)家在年輕的時(shí)候，主要發(fā)揮的是認(rèn)識(shí)的有效性，因?yàn)榇藭r(shí)富有創(chuàng)造力；反之，科學(xué)家在晚年的時(shí)候，創(chuàng)造力衰退了，看到的更多的是認(rèn)識(shí)的局限性，因而也就不可避免地滑向宗教懷抱。

如果這些人不信上帝的話，早TM的被教會(huì)的給燒死了[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]

因?yàn)楸囟ㄊ欠卜�，雖然聰明卻有愚昧的一面。對(duì)歪門(mén)邪道科學(xué)也是無(wú)能為力，既然科學(xué)里面沒(méi)有答案，心一急就跑到邪教組織里裝神弄鬼了。

中國(guó)是一個(gè)世俗社會(huì)，歐洲文明自希臘羅馬時(shí)代，就有強(qiáng)烈的神學(xué)色彩，而且科學(xué)也一直是在神學(xué)得框架內(nèi)不斷突破，完成和提高的。尋找第一推動(dòng)力是牛頓時(shí)代科學(xué)界共同的探求目標(biāo)。首先，我們要說(shuō)明的是牛頓一直都研究神學(xué)，不是晚年才開(kāi)始有了這個(gè)想法，行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)需要一個(gè)動(dòng)力，那么這個(gè)動(dòng)力怎么來(lái)？

牛頓研究不研究，科學(xué)界認(rèn)為上帝是客觀存在的。牛頓沒(méi)能對(duì)第一推動(dòng)力從科學(xué)上做出解釋?zhuān)�因而在晚年歸之于上帝的推動(dòng)。牛頓確實(shí)有類(lèi)似的表述，牛頓說(shuō)：

行星現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)不能單單出之于某一個(gè)自然原因，而是由一個(gè)全智的主宰的推動(dòng)。

此時(shí)牛頓虛歲此才50歲，對(duì)于神的思考，也體現(xiàn)在他日常的筆記里面。這些手稿很好地保留到了現(xiàn)在，我們從里面可以看到牛頓是一個(gè)不折不扣的神秘主義者。如果從其內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，大約從其少年開(kāi)始，牛頓就開(kāi)始了對(duì)神的思考，在留下的手稿中，對(duì)神的論述大約占了三分之一，牛頓對(duì)神的看法與當(dāng)時(shí)的主流有較大分歧。

牛頓天才般把自然科學(xué)進(jìn)行了統(tǒng)一，他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。

不久，又統(tǒng)一寫(xiě)成了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，這是人類(lèi)掌握的第一個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域。

這一成果對(duì)于神學(xué)的沖擊，特別是經(jīng)院哲學(xué)家的影響是非常激烈的，也促成了人們對(duì)于世界本源的思考和人類(lèi)個(gè)體自由的再探索，被蘋(píng)果砸中的牛頓無(wú)疑是偉大的。為了不影響其聲譽(yù)，牛頓選擇了保密，在一片文章中，牛頓闡述了上帝創(chuàng)世的計(jì)劃和過(guò)程，思維縝密，無(wú)懈可擊，牛頓將行星的運(yùn)動(dòng)歸之于上帝，不是科學(xué)的無(wú)法解釋?zhuān)�更是其�?dú)立長(zhǎng)期思考的結(jié)果。

因此，牛頓晚年并沒(méi)有像我們所認(rèn)為的陷入神學(xué)無(wú)法自拔，因?yàn)樯裨谂ｎD心中就一直在那里，不喜不憂。

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