1687年，康熙26年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。這部書中不僅僅是提出了牛頓三大定律，更重要的是提出了微積分的完整思想。微積分把數(shù)學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)全新的領(lǐng)域，以至于后世的數(shù)學(xué)家提到牛頓多少都有些羨慕嫉妒恨，他們認(rèn)為自己的能力不亞于牛頓，但卻沒有得到創(chuàng)建微積分學(xué)（數(shù)學(xué)從算術(shù)上升到對(duì)變量的研究）這個(gè)千古一遇的機(jī)遇。那么這時(shí)候中國人有什么科學(xué)上的進(jìn)步嗎？

中國歷史上最后一位在世界上有影響的數(shù)學(xué)家應(yīng)該是元朝的朱世杰。他提出了四元術(shù)，一種多元高次方程求解的方法，比挪威數(shù)學(xué)家早了四百多年。朱世杰之后的幾百年間，中國人在數(shù)學(xué)上一直沒有出現(xiàn)值得一提的貢獻(xiàn)。盡管清朝也出現(xiàn)了幾位著名的數(shù)學(xué)家，比如，梅文鼎但他們的成就主要是在引進(jìn)西學(xué)方面，幾乎沒有涉獵現(xiàn)代數(shù)學(xué)的新領(lǐng)域，如，函數(shù)、復(fù)變函數(shù)，概率統(tǒng)計(jì)等等。

科學(xué)方面值得一提的是明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍和他的《本草綱目》。這部190萬字的巨著，為兩千余種植物按照外形、氣味等特征劃分了部、類、種，提示了植物之間的親緣關(guān)系。是最早的植物分類學(xué)。

明清時(shí)代，還有不少科技成就，比如《天工開物》等等，但這些都是實(shí)用技術(shù)，對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)和影響幾乎可以忽略不計(jì)。

在西方科學(xué)理論突飛猛進(jìn)的幾百年間，中國人可以算是在原地踏步了。中國人直到20世紀(jì)初，才引進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字，相信了日心說，接受了外國傳教士所繪世界地圖，接受了美洲大陸和澳洲大陸。我覺得中國人對(duì)古代圣賢執(zhí)著的堅(jiān)持，使得中國的科學(xué)發(fā)展被耽誤了至少300年。

牛頓提出萬有引力和微積分理論時(shí)，中國人依然沉浸在皇上如何英明偉大的幻覺和如何用愚民手段以及馭人之術(shù)來達(dá)到穩(wěn)定政權(quán)以傳之萬世的目的。

（首）在準(zhǔn)備進(jìn)京趕考，在私塾中學(xué)儒學(xué)、之乎者也等，算數(shù)知道是什么，說物理就不清楚了。

什么是科學(xué)？

曾經(jīng)有一個(gè)人向愛因斯坦詢問“中國是否有科學(xué)”這個(gè)問題，恰好愛因斯坦挺有興致，他就說了他的看法，他認(rèn)為中國沒有科學(xué)。這里補(bǔ)充一點(diǎn)，他說的是近代以前的古代中國。他還給出了自己的理由。他說，西方的科學(xué)發(fā)展主要是以兩個(gè)偉大的成就作為基礎(chǔ)的，這兩個(gè)偉大的成就，一個(gè)是古希臘哲學(xué)家發(fā)明出來的形式邏輯體系，這部分內(nèi)容就是歐幾里得幾何學(xué)的精髓。另外一個(gè)是在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展出來的系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，可以以此找出因果聯(lián)系。

愛因斯坦還說：在我看來，中國的先哲們沒有走上這兩步，并不是什么很奇怪的事情�？陀^地說，愛因斯坦這些話還是很客觀的，畢竟全球版圖如此巨大，出現(xiàn)了那么多的古代文明，只有古希臘誕生了科學(xué)的種子，這個(gè)概率其實(shí)很低的。所以，古代中國文明沒有誕生科學(xué)是普遍現(xiàn)象。

但愛因斯坦的話，也折射出他對(duì)于科學(xué)的看法。實(shí)際上，這個(gè)看法也是科學(xué)家普遍對(duì)于科學(xué)的看法。也就是說，科學(xué)就是建立在這兩個(gè)基礎(chǔ)之上的。而古代的中國沒有，因此沒有發(fā)展出科學(xué)。

但是，沒有發(fā)展出科學(xué)，并不代表中國沒有發(fā)展科技。相反，古代中國的科技水平在世界都是排名很靠前的，這個(gè)情況一直持續(xù)到一個(gè)人的出現(xiàn)，這個(gè)人就是牛頓。牛頓是現(xiàn)代科學(xué)的開端，他奠定了現(xiàn)代科學(xué)的范式，也是從這時(shí)開始，歐洲的科學(xué)進(jìn)入快車道，同時(shí)科技也受益于科學(xué)，開始快速發(fā)展，并且超越了眾多的古代文明。

明末清初時(shí)期的中國

牛頓是公元1643年1月1日出生的。1665年，牛頓因?yàn)橛�國倫敦的黑死病瘟疫，躲到了自己的鄉(xiāng)下老家，就是在這個(gè)時(shí)期，牛頓小宇宙大爆炸，提出了許多驚人的成就。尤其是1666年，這一年被稱為牛頓的奇跡年。我們所知道的大多數(shù)的牛頓成就都是來自于這一年，其中就包括微積分（流數(shù)）、色散實(shí)驗(yàn)、牛頓定律等。用牛頓自己的話說，他也是在這個(gè)時(shí)候開始思考萬有引力定律的。

不過，直到1687年，牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》之后，才一戰(zhàn)封神，成為雄踞科學(xué)史顛覆的科學(xué)家。1666年是清朝的康熙5年；1687年是康熙26年；牛頓剛出生的1643年已經(jīng)是明朝搖搖欲墜的時(shí)期，第二年明朝就覆滅了。

那這個(gè)時(shí)期的中國有沒有和西方一樣，有可能催生現(xiàn)代科學(xué)呢？

出乎很多人意料的是，事實(shí)上，科學(xué)的種子差點(diǎn)就播散在中國的大地上。在當(dāng)時(shí)西方有許多傳教士來到中國，明朝時(shí)就有一批，清朝的初期也有一批。

最早先是羅明堅(jiān)，將大量的科學(xué)著作翻譯了成中文，并且開始在中國宣傳。他之所以這么做，是因?yàn)樗�最終的目的是宣傳基督教。但是科學(xué)是比較立竿見影的，所以當(dāng)時(shí)傳教士的主要策略就是先把科學(xué)穿入中國，再進(jìn)行下一步。

在羅明堅(jiān)之后，出現(xiàn)了一位極具影響力的人，他就是利瑪竇。

他在中國大肆宣揚(yáng)科學(xué)，并且引起了很大的社會(huì)影響力。在這樣的情況下，當(dāng)時(shí)以傳教士金妮閣為首的一批西方人覺得有機(jī)會(huì)，于是回到西方籌措了7000冊(cè)典籍，并且把這些典籍送到了中國。要知道，在當(dāng)時(shí)一本書就相當(dāng)于一個(gè)普通工匠一年的薪水，因此是一筆巨款�？上Т藭r(shí)利瑪竇已經(jīng)去世，當(dāng)時(shí)明朝的神宗皇帝因?yàn)閭鹘淌孔钄_百姓祭祖大怒，開始打壓傳教士。迫于形勢(shì)壓力，金妮閣開始轉(zhuǎn)移7000冊(cè)典籍。后來，金妮閣因?yàn)閴毫Χ�自殺，這7000冊(cè)典籍大部分不知道去向，這就是著名的西書7000冊(cè)的故事。這7000冊(cè)典籍中有大量的科學(xué)典籍，其中就包括了哥白尼的《天球運(yùn)行論》。

到了清朝初期，傳教士們重新開始在中國傳教。其中最有名的代表莫過于湯若望以及南懷仁。湯若望成為了朝廷重臣。而南懷仁更是康熙的師傅。

康熙本人特別喜歡科學(xué)，尤其是歐幾里得幾何學(xué)，而且善于天文。他甚至還著手建立了“科學(xué)院”。應(yīng)該說，在康熙的時(shí)代，如果康熙大力去推行科學(xué)教育，那從那個(gè)時(shí)期開始，科學(xué)的種子就真的會(huì)播散在中國。

可惜的是，康熙當(dāng)時(shí)把建立的“科學(xué)院”交給了他的三兒子。可是后來，康熙死后，雍正繼位，雍正很討厭老三，就解散了“科學(xué)院”，并且不再對(duì)西方傳教士傳播科學(xué)給予任何支持。于是，科學(xué)就被排除在主流文化圈之外，直到退出清朝。

總結(jié)

其實(shí)牛頓的時(shí)代，恰好也是古代中國最有可能發(fā)展出科學(xué)的時(shí)代。但是明朝和清朝的皇帝自始至終只是把科學(xué)當(dāng)成是皇家的“玩具”，并沒有進(jìn)行大規(guī)模的，致使科學(xué)在古代中國爵跡。

牛頓提出萬有引力定律的時(shí)候，中國人在研究什么科學(xué)？

牛頓是最偉大的科學(xué)家，并不是說他發(fā)現(xiàn)的萬有引力或者說是光學(xué)或者微積分這些成就，而是他整理總結(jié)一整套科學(xué)的認(rèn)識(shí)與方法，科學(xué)就是從牛頓時(shí)代開始的，在牛頓之前科學(xué)被稱為自然哲學(xué)，那么在和牛頓同時(shí)代的中國，當(dāng)時(shí)又在有哪些科學(xué)成就呢？

牛頓的偉大成就

牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)要從1665年倫敦的一場(chǎng)大瘟疫說起，1665年牛頓在英國劍橋三院就讀期間，倫敦發(fā)生了大瘟疫造成了上萬人死亡，因此牛頓避走向下躲避瘟疫，至于有沒有采取現(xiàn)代人那種自我隔離我們就不知道了，但有一點(diǎn)是肯定的，牛頓在鄉(xiāng)下并沒有閑著，而是靜心的搞著他的研究！

他廣泛涉獵了包括光學(xué)，力學(xué)以及數(shù)學(xué)與天文學(xué)，兩年的時(shí)間里他思考了大量此前從未有人考慮過的問題，極大的影響了牛頓在后期的研究方向，最重要的發(fā)現(xiàn)就是關(guān)于萬有引力的數(shù)學(xué)表現(xiàn)形式，兩個(gè)天體之間的引力與質(zhì)量之積成正比，與它們的距離成反比，當(dāng)然不僅僅是這些意義，牛頓將天上和地下的力統(tǒng)一在了一起，這可能是科學(xué)史上第一次大一統(tǒng)理論。

光學(xué)上最矚目的成就是光的色散實(shí)驗(yàn)，將一束太陽光通過小孔后照射到三棱鏡上，在其后方被分解成了七種顏色，彩虹的秘密被發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)然這正是光的波動(dòng)的證據(jù)之一，但牛頓仍然支持微粒說，當(dāng)然這并不是牛頓的錯(cuò)誤，因?yàn)椴▌?dòng)和微粒說一直到二十世紀(jì)三十年年代量子論成形才解決。

當(dāng)然耳熟能詳?shù)倪�有三大運(yùn)動(dòng)定律、發(fā)明反射望遠(yuǎn)鏡與廣義二項(xiàng)式定理，還有和萊布尼茨分享的微積分，對(duì)科學(xué)上的多個(gè)名詞作了詳細(xì)的規(guī)范，科學(xué)的范式就是當(dāng)時(shí)牛頓定下來的，所以說牛頓是科學(xué)的鼻祖完全沒有問題。

與牛頓同時(shí)代的中國科學(xué)家又在干什么呢？

牛頓的生卒時(shí)間是1643年1月4日-1727年3月31日，中國對(duì)應(yīng)的時(shí)代是明末清初：

明朝：1368年～1644年

清朝：1636年～1912年

所以牛頓做出偉大發(fā)現(xiàn)的1666年開始，距離大清立國已經(jīng)過去了30年，社會(huì)也逐漸穩(wěn)定，1662年康熙帝玄燁即位，1669年康熙下令廢除圈地令，并規(guī)定所圈土地退還給農(nóng)民。從1671年起，陸續(xù)放寬墾荒起科年限，并規(guī)定墾荒有成績(jī)，這大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為康熙盛世奠定了基礎(chǔ)。

• 王錫闡和清代天文學(xué)發(fā)展

王錫闡（1628-1682），清代天文學(xué)家，對(duì)天文歷法有獨(dú)到的理解。著有《曉庵新法》和《五星行度解》等十幾種天文學(xué)方面的著作，《曉庵新法》是從天文入門到進(jìn)階的一部天文學(xué)著作，第一二卷介紹了天文計(jì)算基礎(chǔ)的三角函數(shù)以及基本天文數(shù)據(jù)，第三卷講述了各種節(jié)氣的行星位置計(jì)算，第四卷則討論晝夜與晨昏線，與內(nèi)行星盈虧的現(xiàn)象以及五大行星的視直徑，第五卷則主要討論日食計(jì)算，第六卷則是日食月食預(yù)測(cè)與金星凌日計(jì)算。

王錫闡命名的小行星的軌道

整體上來看主要是三角函數(shù)為主，仍然非常初級(jí)，但對(duì)于清代絕大部分只是飽讀四書五經(jīng)的教育來說無疑是天書。

• 梅文鼎和清代數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)

梅文鼎（1633—1721），清代天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，是清代“歷算第一名家”，被世界科技史界譽(yù)為與英國牛頓和日本關(guān)孝和齊名的“三大世界科學(xué)巨擘”，不過這是地方人物宣傳中的描述，盡管梅文鼎確實(shí)貢獻(xiàn)不小，但如此定義筆者不敢茍同。

梅文鼎

梅文鼎一生著書超過80余部，數(shù)量極大，大部分是天文、歷算和數(shù)學(xué)著作，其著作《中西數(shù)學(xué)通》，幾乎包括了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)的全部知識(shí)，達(dá)到當(dāng)時(shí)中國數(shù)學(xué)研究的最高水平，在《幾何補(bǔ)偏》中則介紹了西方球面三角學(xué)，并對(duì)西洋立體幾何作出論述和發(fā)展。

清朝時(shí)期比較著名的還有數(shù)學(xué)家明安圖與李善嵐，還有技術(shù)類專家龔振麟，著有《鑄炮鐵模圖說》。

• 疫苗的初期發(fā)展

大家都知道第一支疫苗是英國醫(yī)生詹納1796年發(fā)明的，但其實(shí)中國的醫(yī)生早就有了這種想法，具體表現(xiàn)為以毒攻毒的方式上，第一種是“痘衣法”（取天花患者的內(nèi)衣給沒有患過天花的孩子穿上幾天，第二種是“痘漿法”，在天花患者瘡口處用棉花蘸膿水等所謂“痘漿”塞入被接種者的鼻孔里。當(dāng)很可惜中國中醫(yī)并沒有在這條路上深入下去，而是沉浸在老祖宗的醫(yī)方中難以自拔。

痘衣法

從1723年開始，因?yàn)榱_馬教廷與中國禮儀之爭(zhēng)的原因，康熙禁止國外傳教士進(jìn)入中國，當(dāng)然表面上只是禁止了傳教士，但其實(shí)很多科學(xué)知識(shí)在早期就是通過傳教士傳播的，因此中國缺少了一個(gè)重要的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的來源，而國內(nèi)長期推行的科舉制一塵不變，極大的影響了科學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展。

西方漢學(xué)家艾爾曼對(duì)明清時(shí)期中國的科學(xué)評(píng)價(jià)其實(shí)還是蠻高的，但主要停留在介紹西方數(shù)學(xué)和天文為主，一些自主的創(chuàng)新也停留在初級(jí)階段，也沒有一套體系的論證方法，艾爾曼認(rèn)為這和科學(xué)在明清時(shí)期處在二流學(xué)科是由非常重大關(guān)系的，接受教育中不包含這些知識(shí)，僅僅在后期個(gè)人喜好而學(xué)習(xí)，當(dāng)然即使在這樣的制度下，能涌現(xiàn)如王錫闡和梅文鼎以及李善嵐這樣的人才也難能可貴了，不過比較可惜的是沒有一個(gè)像牛頓這樣的人才綜合成體系，究其原因也許就是當(dāng)時(shí)的制度不重視所造成的。

牛頓提出萬有引力定律之前，歐洲已經(jīng)處于文藝復(fù)興時(shí)期，地理大發(fā)現(xiàn)，宗教改革都在這個(gè)時(shí)期，15世紀(jì)哥白尼提出日心說動(dòng)搖了已經(jīng)統(tǒng)治歐洲1500的地心說，1610年開普勒在他老師弟谷觀測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上通過計(jì)算得出地球繞日軌道是橢圓的，也就是開普勒第一定律，開普勒因此也被稱為天空立法者。但是地球繞日為什么是橢圓卻沒人說得清楚。1684年牛頓好友哈雷和雷恩還有一個(gè)牛頓冤家胡克三人在一個(gè)小酒館喝酒，他們討論到了開普勒第一定律這個(gè)問題，胡克說他已經(jīng)解決了這個(gè)問題，但表示自己還不想發(fā)表，實(shí)際上胡克確實(shí)提出了引力與距離平方成反比，但沒有下文，因此雷恩就拿出自己一個(gè)月的工資40先令出來說，看誰先用數(shù)學(xué)解決了這個(gè)問題就把這40先令獎(jiǎng)給誰。哈雷很積極，當(dāng)然不是看在40先令的錢份上。后來哈雷去找了牛頓，問牛頓有沒有解出這個(gè)問題，牛頓明確告訴哈雷自己已經(jīng)算出來，但稿紙卻一時(shí)找不到了，不過牛頓表示可以從新再算一遍。沒過幾天哈雷就收到了牛頓寄過來的一封信，這封信一個(gè)九頁，可以說是目前為止人類歷史上最貴的九頁紙，也是后來被稱為《運(yùn)動(dòng)論》的手稿，牛頓在信里通過自己提出的微積分概念解決了與距離平方成反比的引力做橢圓運(yùn)動(dòng)的問題。哈雷拿到信后很是激動(dòng)，他請(qǐng)牛頓將信件整理成冊(cè)出版，最后因?yàn)槌霭嫔鐩]錢還是哈雷出資幫牛頓把這本書出版的，這本書就是1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，書里牛頓提出并詳細(xì)的介紹了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律。

反觀那個(gè)時(shí)候中國，剛好是明末清初，歷代各朝也都設(shè)有觀天象的機(jī)構(gòu)，當(dāng)這個(gè)機(jī)構(gòu)是為皇權(quán)服務(wù)的，因?yàn)榛实凼翘熳�，既然是天的兒子就要時(shí)刻關(guān)注上天的旨意，通過什么了解上天的旨意，就是通過天象，所以中國古代有詳細(xì)的天文觀測(cè)資料，而且可以是說是世界上最詳細(xì)的，但沒人去發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。

所以牛頓提出萬有引力定律有其歷史的必然性，剛好開放的學(xué)術(shù)環(huán)境及前人的研究成果促成了這一發(fā)現(xiàn)的必然，如果沒有牛頓提出來還會(huì)有馬頓，貓頓發(fā)現(xiàn)的。

研究中醫(yī)岐黃，研究天人合一，研究陰陽五行，研究如何跳大神更有效啊

有很多乍一聽讓人覺得不可能，但實(shí)際上確實(shí)事實(shí)，深思之下又讓人忍不住扼腕嘆息的事，就比如題主提的這個(gè)問題，如果有人說牛頓跟康熙皇帝是同時(shí)代的人，很多人第一反應(yīng)都是怎么可能？然而這確實(shí)是事實(shí)，當(dāng)牛頓提出萬有引力的時(shí)候，那會(huì)兒，孝莊太后剛好去世。

牛頓本來是劍橋大學(xué)的學(xué)生，但當(dāng)時(shí)倫敦爆發(fā)瘟疫，于是他不得不回到鄉(xiāng)下躲避瘟疫，等到1687年，牛頓所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書出版了，標(biāo)志著經(jīng)典物理學(xué)的正式成熟，從此人類的科學(xué)研究進(jìn)入了新時(shí)代，萬有引力也是這時(shí)候提出的。

這個(gè)時(shí)候中國人在研究什么科學(xué)？可以說幾乎什么科學(xué)也沒研究，所有學(xué)者都醉心于考證估計(jì)的“樸學(xué)”，當(dāng)然了，我們不是說樸學(xué)不好，相反，樸學(xué)為整理我國古代文獻(xiàn)典籍和資料做出了巨大的貢獻(xiàn)，但當(dāng)歐洲開始步入科學(xué)時(shí)代，即將引發(fā)工業(yè)革命，帶來生產(chǎn)力的飛躍的時(shí)候，我們卻依然停留在閉關(guān)鎖國的農(nóng)耕時(shí)代。

1687年，牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中向世人揭示了萬有引力定律，放眼整個(gè)人類社會(huì)，因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)體系的成熟，生產(chǎn)力開始爆發(fā)式增長；而反觀康熙皇帝治下的大清國，正在迎來封建王朝集權(quán)的巔峰——沒過多少年，雍正皇帝就設(shè)立軍機(jī)處，這時(shí)候的皇權(quán)，比任何一個(gè)時(shí)代都更為鞏固。

此時(shí)的康熙皇帝不僅沒有意思到世界正在發(fā)生巨變，反而陶醉在自欺欺人的康乾盛世泡沫中，他已經(jīng)看到了傳教士從歐洲帶來的四分象限儀、水平儀、天文鐘等蘊(yùn)含了科學(xué)理論的物品，卻認(rèn)為僅僅是奇技淫巧。還要等到1840年，江面上的槍炮聲才把大清國從美夢(mèng)中驚醒。

牛頓力學(xué)有三大定律；

發(fā)表公元后十六世紀(jì)；

對(duì)應(yīng)華夏清朝皇太極；

內(nèi)外壓舊國最封建時(shí)。

牛頓的萬有引力定律是在1687年發(fā)表的，此時(shí)是清朝康熙二十六年。而在這的前一年由康熙帝親自領(lǐng)導(dǎo)的一件科學(xué)研究開始了。

康熙在1686年為了了解自己大清王朝的疆域有多遼闊，便下了一道圣旨命令負(fù)責(zé)繪制工作的官員開始對(duì)全國大江大河，名勝古跡，各大地區(qū)都進(jìn)行測(cè)量計(jì)算并繪成圖。在這次全國大范圍的繪制工作中，繪制組到了西藏測(cè)算珠峰的高度，到長城繪制長城所在的維度，又到廣西，云南四川一代繪制大江大河的經(jīng)緯度。

這項(xiàng)科學(xué)繪制工作持續(xù)了20年，繪制組通過經(jīng)緯度的測(cè)算終于在圖紙上繪制出了清朝的版圖，這項(xiàng)繪圖技術(shù)可是領(lǐng)先當(dāng)時(shí)的西歐國家的，處于世界領(lǐng)先行列。

康熙作為歷史上有名的帝王，他對(duì)于科學(xué)的態(tài)度可以說在清朝所有皇帝中是最重視的，在康熙剛登基不久便開始大力推行天文歷法的研究，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)思想，請(qǐng)人教他西方數(shù)學(xué)、測(cè)量學(xué)、天文歷法、火炮制造等科技知識(shí)。所以康熙作為歷史著名的皇帝不是沒有道理的。