《西游記》中，小白龍雖然是唐僧第二個(gè)收的，但他沒有資格做唐僧的二徒弟，具體原因我們一一分析。

首先，龍?jiān)谖饔斡浀氖澜缋锏匚坏拖隆ｋm然我們一向以龍的傳人自稱，但西游記中的龍跟我們?nèi)A夏所說的龍是不一樣的。縱觀整部西游，龍是一個(gè)很卑微的存在。

西游記中先后兩次提到一道名叫龍肝鳳髓的菜，一次是蟠桃會(huì)，另一次是孫被降伏后天庭舉行的安天大會(huì)。龍肝鳳髓能被做成菜，就跟我們吃飯的時(shí)候吃的雞腿和豬肝一樣，足以說明龍?jiān)谖饔斡浿械牡匚坏拖隆?/p>

還有魏征夢(mèng)斬涇河龍王，只因?yàn)闆芎育埻蹩丝哿它c(diǎn)數(shù)和改變了時(shí)辰就要開刀問斬，這也說明龍?jiān)谔焱サ墓芾碚咧刑幱谧钕聦印?/p>

其次，唐僧師徒四人的身份和來頭一個(gè)比一個(gè)大。雖然除唐僧外個(gè)個(gè)是仙界要犯，但他們都曾經(jīng)名動(dòng)三界。

唐僧乃是如來佛祖的第二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，在西天可以說是位高權(quán)重，地仙之祖鎮(zhèn)元子能為他奉上珍貴的人參果，可見一斑。觀音菩薩與金蟬子在靈山地位想當(dāng)，同是佛祖親傳弟子，可見金蟬子地位之高。

孫曾被天庭正式冊(cè)封為齊天大圣，雖然是有名無實(shí)的官職，但是能被封這個(gè)官職的乃三界第一人，雖然后來被如來降伏，但沒有被斬殺，可見仙佛之中對(duì)待有罪的神仙是不公平的，越是高貴的神仙犯罪代價(jià)越低，同時(shí)也反應(yīng)出孫的地位高于小白龍?zhí)�多�?/p>

接下來說說豬八戒，豬八戒乃是天蓬元帥轉(zhuǎn)世，雖然錯(cuò)投豬胎，但一身本領(lǐng)仍然在身。天蓬元帥可是名副其實(shí)的官職，最起碼入流了，封這個(gè)官的時(shí)候，天庭專門給豬八戒辦了一個(gè)天庭宴會(huì)，這充分說明天蓬元帥最起碼是個(gè)實(shí)權(quán)官職，不然也不會(huì)單獨(dú)給他辦一個(gè)宴會(huì)。由此可見，豬八戒的地位也高出小白龍?zhí)�多�?/p>

最后再來說沙僧沙悟凈，沙僧下界之前曾是玉帝身邊的卷簾大將，這個(gè)卷簾可不是卷卷簾子的雜官。沙僧曾經(jīng)擔(dān)任的卷簾大將，就是玉帝非常信任的人才能夠獲得的職位，卷簾大將必須實(shí)力高強(qiáng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)玉帝的責(zé)任，甚至還要替玉帝處理一些事情�？梢娋瓦B沙僧也是小白龍高攀不起的。

再次，以如來為首的佛教，看不上小白龍以及龍族。尤其是觀音菩薩更是看不起龍族，雖然原著里沒有說讓唐僧收什么徒弟，但我們稍加分休就能明白，比如現(xiàn)在一般的學(xué)校還要有選拔呢，更何況唐僧的徒弟那就是如來的徒孫，怎么可能沒有一些標(biāo)準(zhǔn)呢?觀音菩薩心里肯定早有選徒弟的標(biāo)準(zhǔn)了，小白龍正好不符合佛門的標(biāo)準(zhǔn)。

最后，小白龍自身本領(lǐng)低微。原著里并沒有詳細(xì)說小白龍會(huì)什么本領(lǐng)，估計(jì)龍族會(huì)的小白龍都會(huì)，可龍族只是一個(gè)弱勢(shì)群體，沒有什么強(qiáng)大的術(shù)法。這點(diǎn)微末的法術(shù)本領(lǐng)在菩薩眼里只能充當(dāng)坐騎了。

以上所說，小白龍雖然加入時(shí)間比較早，但沒有資格做唐僧的徒弟，只能以唐僧坐騎的身份參加取經(jīng)大業(yè)了。

唐僧是在西天取經(jīng)途中收的弟子，按入門先后順序分別為孫、白龍馬、豬八戒、沙僧，小白龍入門更早為什么沒能成為二師兄，是因?yàn)樗�根本不是唐僧的正式弟子�?/p>

如來佛祖當(dāng)面有明確指示——小白龍不夠格資格

如來佛祖在當(dāng)年的蘭盆大會(huì)上公布了佛經(jīng)東傳的計(jì)劃，觀音菩薩勇接重?fù)?dān)，如來佛祖很欣慰，特賜錦斕袈裟一領(lǐng)和九環(huán)錫杖一根給取經(jīng)人用，又特意賜了三個(gè)箍兒專用：

“假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來�！�

如來佛祖說的很清楚，給取經(jīng)人找的徒弟，必須是神通廣大的妖魔，否則根本就到不了靈山。而小白龍就屬于一般人，和神通廣大不沾邊，所以他不夠資格給取經(jīng)人做徒弟。

觀音菩薩當(dāng)場(chǎng)有具體要求——小白龍有特殊任務(wù)

觀音菩薩是大智慧者，對(duì)佛祖的意思領(lǐng)會(huì)的非常透徹，所以解救孫四人時(shí)給他們說的非常清楚，許諾很具體，只有小白龍有點(diǎn)不一樣：

沙僧——跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟……那時(shí)節(jié)功成免罪，復(fù)你本職。

豬八戒——你可跟他做個(gè)徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災(zāi)瘴。

孫——你可跟他做個(gè)徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果。

小白龍——教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力……變做白馬。

因?yàn)槲魈熘�路山高水長、艱難險(xiǎn)阻，唐僧是凡人，必須騎馬，而一般的馬根本經(jīng)不起這么的折騰，只有小白龍這樣的龍馬才行，所以才把他變作腳力，這也是觀音菩薩和玉帝講好的條件。

唐僧師徒當(dāng)時(shí)集體默認(rèn)——小白龍沒有排上號(hào)

觀音菩薩的安排很合理，唐僧師徒也覺得很合適，他們都把小白龍當(dāng)作了一副好的腳力，觀音菩薩在唐僧面前還特意當(dāng)眾囑咐他：

“你須用心了還業(yè)障，功成后，超越凡龍，還你個(gè)金身正果�！�

觀音菩薩根本沒有提讓他給唐僧當(dāng)徒弟的事，唐僧師徒也是這么對(duì)待他的，收他之后什么都沒有說。

而孫被唐僧救出來后還特意舉行了拜師禮。收了豬八戒后特意舉行了拜師儀式，豬八戒先拜了唐僧，又尊孫為兄長。

沙僧也是這樣，先拜唐僧，然后再拜孫和豬八戒，并且分了大小。這中間師徒四人根本沒有提小白龍的事。

其實(shí)他們自己對(duì)外介紹、或者是別的妖怪說他們時(shí)都是“師徒四人、連馬五口”，自動(dòng)和小白龍分開了檔次。

小白龍位卑身微不敢高攀——能做名譽(yù)弟子已滿足

當(dāng)年孫還沒有受封齊天大圣時(shí)勇闖龍宮，東海龍王對(duì)孫那是畢恭畢敬，率眾相迎，口稱上仙。被要走了金箍棒又勒索了一套衣甲，四海龍王根本不敢得罪他。

小白龍的父親西海龍王和大伯東海龍王自覺比不得孫，而小白龍作為晚輩，和孫的輩分差的就更遠(yuǎn)了。

若論實(shí)力，他們和孫根本不在一個(gè)檔次，因?yàn)槟莻�(gè)十萬八千斤的如意金箍棒，龍宮沒有一個(gè)人能拿得動(dòng)，孫卻是揮灑自如。

若論身份地位，孫曾經(jīng)是齊天大圣、豬八戒是天蓬元帥、沙僧是卷簾大將，每一個(gè)人 都比四海龍王這樣的下界的小雨神高了很多很多。

所以小白龍自己也不敢高攀，他對(duì)外有時(shí)候也尊稱唐僧為師傅，孫等三人位師兄，在他感覺，只要他們不反對(duì)他這樣稱呼，能默許他給唐僧做個(gè)名譽(yù)弟子，他就心滿意足了。

這是一個(gè)很好玩的問題。造成的原因是中國的傳統(tǒng)文化和從印度來的佛教思想差異。

我們先看看我國的神話體系里面龍的地位：從原始部族時(shí)代，龍就是中華民族的圖騰。在一段特定的時(shí)期，龍王甚至代表天，享有最崇高的地位。

中華民族發(fā)源于山西和河南西部地區(qū)，這些地區(qū)的自然氣候形成的災(zāi)害，以旱澇為多。龍掌控著降雨，敬奉龍王就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，否則就是非旱即澇，造成重大的自然災(zāi)害。從實(shí)際需要出發(fā)，所以中華民族的各個(gè)民族都以龍王為最尊，村村都有龍王廟，即使到了民國，天氣大旱之時(shí)，縣長還要帶領(lǐng)民眾到龍王殿祈雨。所以無形之中在我們的民族傳統(tǒng)和民族習(xí)俗中，龍王的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他神類。我們看西游記里，白龍馬地位不高，受封不隆，都覺得有些不可思議，這自然是出于我們的歷史文化傳統(tǒng)和神話體系。

但是《西游記》成書之時(shí)，印度佛教已經(jīng)傳入我國上千年，印度的佛教思想已經(jīng)對(duì)我國各個(gè)階層產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。西游作者吳承恩作為知識(shí)分子，更是對(duì)佛教典故了如知掌。況且西游記又是一佛教思想為背景的一部神話小說，因此，佛教思想對(duì)西游記的人物構(gòu)造起著決定性作用。為什么在西游記里白龍馬的地位如此之低，這是由印度佛教思想的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成決定的：

在印度佛教思想里，世界有情物分為六類，被稱為六道：根據(jù)其社會(huì)地位的高低依此為：

天道，天道就是各位神仙，享有最高的統(tǒng)治地位。

阿修羅道，阿修羅道和天道屬于一母雙胎，法力相當(dāng)。但阿修羅內(nèi)心邪惡，一心想推翻天道各路神仙，因此不斷與天道的神仙發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

人道。人道就是我們蕓蕓有情眾生。既無神力，又無資格奪取神位。只能在六道中修行輪回。

餓鬼道。餓鬼道是犯了貪之類邪惡的有情眾生。顧名思義，就是吃不下東西。整天餓著肚子。但是餓鬼道里也有地位尊貴，法術(shù)高明的神靈，

畜牲道。畜牲道就是天地間各類動(dòng)物，被稱為天龍八部。龍族這次這八部眾之一，其位還在餓鬼道之下，主要職責(zé)就是給羅漢菩薩當(dāng)警衛(wèi)和坐騎。即使是龍族地位也是如此。西游記第七回，如來佛祖幫助玉皇大帝抓住孫以后，玉皇大帝安排宴席，答謝如來佛祖。其中有道菜就是“”龍肝”鳳髓。在以佛教理論為基礎(chǔ)的西游記世界里，龍不僅僅只是坐騎和下等仆人，甚至還被玉皇大帝等高級(jí)神仙作為食物使用，由此可見，西游記世界里龍族地位的低下和卑賤。

因此我們不用中國傳統(tǒng)文化和文化體系的眼光來考量，龍?jiān)诜鸾淌澜绲奈饔斡浝锏匚缓?jiǎn)直就像個(gè)毛毛蟲，小白龍是沒有資格與八戒等阿修羅以及犯罪的天神一起成為唐僧的徒弟的！

唐僧之徒四人取經(jīng)成功，如來佛祖還封了小白龍為天龍八部，只是恢復(fù)了其自身地位，僅僅給了一個(gè)果位而已。就這樣的分奉也是為了照顧中國讀者。

所以當(dāng)我們了解了佛教世界的理論和我們傳統(tǒng)文化的差別，對(duì)小龍王的受風(fēng)就可以理解了。

小白龍是唐僧團(tuán)隊(duì)里存在感最低的一個(gè)，但是又不可或缺，倘若把豬八戒或者沙僧去掉一個(gè)，取經(jīng)照樣進(jìn)行，但是如果把小白龍去掉，唐僧一介凡人，細(xì)皮嫩肉的，沒了坐騎，去西天千山萬水的，那可就太為難了。所以，對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)來說，小白龍是必須存在的成員之一。

但是呢，小白龍雖然不可或缺，但是他的地位卻是最低的一個(gè)。這跟他的出身有關(guān)，他是西海龍王的兒子，四海龍王在民間名聲很大，但是在天庭都是微不足道的小官。當(dāng)孫剛剛從菩提老祖那修煉回來，不過是一個(gè)小散仙的時(shí)候，就把四海龍王唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。就拿沙僧來說，號(hào)稱卷簾大將，實(shí)際上是玉帝身邊的侍衛(wèi)，雖然可能品級(jí)不高，但是論及身份地位，都要比四海龍王高的多。

四海龍王地位不高，小白龍作為西海龍王的兒子，地位之低，那就更不用說了，何況他還是一個(gè)十分不受寵的兒子。因?yàn)樗�縱火，不小心少了玉帝賜的夜明珠，一般發(fā)生這事做父母的都會(huì)藏著掖著，但是西海龍王不一樣，他直接報(bào)告玉帝，還告自己兒子忤逆，就這樣小白龍?jiān)谑苄桃院缶鸵�被處死�？吹贸鰜�，在西海龍王眼中，自己這個(gè)兒子是可有可無的，根本不在乎。幸虧觀音菩薩接了要安排唐僧取經(jīng)的任務(wù)，覺得小白龍有用，把他救了下來。

這個(gè)時(shí)候的小白龍死里逃生，對(duì)觀音菩薩充滿感激，而且觀音菩薩那可是佛界大佬，可以跟玉帝直接對(duì)話的，比自己父輩們強(qiáng)多了。現(xiàn)在傍上了觀音菩薩這個(gè)大腿，稍微提拔一下自己就比自己老爹要強(qiáng)的多，自然觀音說什么他就聽什么了。正因?yàn)槿绱�，即便他做了苦力，也是毫無怨言。

小白龍化作一匹馬，當(dāng)唐僧的苦力，他絕對(duì)是心甘情愿的，因?yàn)樗�知道唐僧表面上是凡人，�?shí)際上來歷非凡，前世是如來二弟子金蟬子，十分了不起。這次取經(jīng)成功以后，更是將會(huì)成為佛界新寵，這可是多少人想搶都搶不來的好差事。至于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里的其他幾個(gè)成員，大師兄孫不必說了，第一個(gè)入門，又是大鬧天宮的主，萬萬惹不起。豬八戒、沙僧雖然入門比小白龍晚，但是他們本身的地位，一個(gè)天蓬元帥，一個(gè)卷簾大將，比小白龍的父輩都要高得多。正因?yàn)槿绱耍�小白龍就算做老小，也是毫無怨言的。因?yàn)檫@些人物，如果不是因?yàn)槿〗?jīng)，自己以往想巴結(jié)都巴結(jié)不上的。

實(shí)際上，若論戰(zhàn)斗力，小白龍并不算太差，在黃袍怪一節(jié)中，由于孫被唐僧?dāng)f走，而豬八戒、沙僧又不頂事，導(dǎo)致唐僧被黃袍怪變成了老虎，就要被當(dāng)做妖怪處理掉。這時(shí)候小白龍幻化出人形，與黃袍怪斗智斗勇，又勸豬八戒請(qǐng)回大師兄孫，為營救唐僧立下了汗馬功勞。不過在這以后，小白龍就再也沒變作人形，老老實(shí)實(shí)的做自己的馬。

別看小白龍?jiān)谌〗?jīng)團(tuán)隊(duì)里甘愿做小弟，作為西海龍王的太子，他針對(duì)凡人還是相當(dāng)自負(fù)的。他說過自己即便撒泡尿，沾到那些凡間花草上，立馬就會(huì)變成靈芝仙草。在朱紫國的時(shí)候，孫懸絲診脈給國王治病，后來配藥需要馬尿，小白龍還頗不樂意，因?yàn)樗�覺得自己的尿給這凡人國王吃可惜了。而孫的藥之所以起作用，應(yīng)該是小白龍的尿起了主要作用。

實(shí)際上，小白龍以坐騎的身份出現(xiàn)，跟他在團(tuán)隊(duì)中的定位是完全相符的，他本來就跟其他幾人的身份差距就很大。而且作為白龍馬出現(xiàn)，小白龍安全很有保障，除了黃袍怪那一節(jié)，是他主動(dòng)幻化人形，救助唐僧，他也因此受傷，也就這一次他有點(diǎn)危險(xiǎn)。在其他時(shí)候，他都是白馬的形象出現(xiàn)，根本沒什么妖怪注意他。像豬八戒、沙僧、唐僧經(jīng)常被抓，而白龍馬從來沒有被妖怪特殊對(duì)待過，危險(xiǎn)系數(shù)也是整個(gè)團(tuán)隊(duì)里最低的。

最后，小白龍作為唐僧的坐騎立下大功，被封為八部天龍廣力菩薩，對(duì)比他之前的身份，算是一步登天了。想想看，小白龍?jiān)谡麄�(gè)團(tuán)隊(duì)里雖然馱著師父唐僧，也是幾人中地位最低的一個(gè)，但是他的危險(xiǎn)同樣也是最低的。就用了短短十多年時(shí)間，小白龍完成了從死邢犯到菩薩的蛻變，可以說是賺大了，這樣的小白龍，哪里還會(huì)計(jì)較誰入門早誰入門晚呢，唐僧是師父，其他幾個(gè)都是他師兄。

無他，地位低下，不管是之前的地位，還是后臺(tái)，能力都是墊底之人。

一、地位低

在取經(jīng)四人組里，唐僧是如來佛祖的大弟子金蟬子，極有慧根之人。

孫自不必言，天生石卵，剛剛化為猴形，就目運(yùn)金光，靈宵寶殿都為之震動(dòng)，菩提老祖的弟子，當(dāng)過齊天大圣，鬧過天庭。

本是萬劫不復(fù)之罪，卻只被關(guān)了500年，由此可見的可怕。

而豬八戒，原是天蓬元帥，是掌管銀河水軍，也是軍方的實(shí)權(quán)人物。

沙悟凈，玉帝面前的卷簾大將，放在現(xiàn)在，就是大首長身邊的工作人員，簡(jiǎn)在帝心的人物。

只有小白龍，身份最為低下，一是身為龍族，屬于鱗族。

二是他只是西海龍王之子，一個(gè)沒有工作經(jīng)驗(yàn)，在體制中沒有編制的龍二代而已。

二、后臺(tái)差

同樣是觀音介紹給取經(jīng)人唐僧的成員，方式也不一樣，如果孫是保駕護(hù)航的主要人物，那么八戒和悟凈最多排名靠后，算是苦力吧，一個(gè)挑擔(dān)，一個(gè)牽馬。

而小白龍呢，雖說在電視中演的是直接化形成馬匹，做為腳力的�？嗔�和腳力的差距可是很大的，一個(gè)哪怕苦些累些，好歹是人形，可以聊天打屁，可以吃些齋飯，到了各個(gè)國家，他們都是座上賓，只有小白龍是牽到馬棚，與畜牲為伍的。

如果不是遇到百花羞與奎木狼這一難，出走，唐僧變虎，八戒沙僧束手無策，怕是小白龍一路上都不會(huì)有出場(chǎng)機(jī)會(huì)吧。

這就是在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的地位。

三、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中能力最差

不管是做為龍?zhí)�子，還是在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，小白龍都是能力低下的。

論工作經(jīng)驗(yàn)，處世經(jīng)驗(yàn)。人家孫是經(jīng)過大陣仗的，能大鬧天宮，武力可見一斑，能在成為齊天大圣時(shí)，和四方五老，各方神仙稱兄道弟，由此可見他的交際能力。在取經(jīng)中，遇怪打怪，打不過到各方勢(shì)力搬救兵，各部門打交道，都是孫的活計(jì)。

八戒呢，雖說在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中能力不顯，但前身是天蓬元帥，掌管天河水軍；哪怕成為豬八戒，在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中�；�不出力，但一張好嘴，也哄得唐僧開心，這叫會(huì)做人。

悟凈前身卷簾大將，這可是玉帝的身邊人，口才差不差不知道，但是能在領(lǐng)導(dǎo)身邊任職，絕對(duì)是嚴(yán)謹(jǐn)，忠心之人。

一路上，對(duì)取經(jīng)事業(yè)忠心，不廢話，能任勞任勞，打怪時(shí)肯下力氣。怎么說，在團(tuán)隊(duì)中，老實(shí)人到最后也要安慰一下呢。

但是小白龍呢，前身是西海龍宮太子，新婚之際發(fā)現(xiàn)被綠，燒了夜明珠被罰。

在這之前，不過是龍二代，沒有工作經(jīng)驗(yàn)，又是鱗族，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的異類、小透明，他在取經(jīng)時(shí)除了當(dāng)腳力之外，唯一的兩戰(zhàn)，一是打奎木狼化身的黃袍怪，偷襲之下，還被人傷了一臂；一是在九頭鳥一難，在龍宮中，收拾了自己的前妻。

能力可見一般。

四、編制不同

在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，孫，豬悟凈，沙悟能，從法號(hào)看來，人家都是被唐僧起過法號(hào)，受過戒的弟子，而小白龍沒有這個(gè)待遇。

由此可見，人家三人是正式編制，而小白龍只是協(xié)議工，只有干得好，取經(jīng)大業(yè)成功，才能進(jìn)入體制。

所以，你一個(gè)協(xié)議工，和人家正經(jīng)的公務(wù)員稱兄道弟，可能嗎？

綜上所述，小白龍?jiān)谌〗?jīng)之時(shí)的定位是腳力，不是弟子，沒有法號(hào)，不管能力、地位、后臺(tái)都一般般，所以，哪怕他第二個(gè)進(jìn)入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，也不能成為二師兄的。

您好，寫盡紅樓夢(mèng)，答遍西游記。我是危樓還望嘆西風(fēng)。

在唐僧從東土大唐出來之后，第1個(gè)遇見的是孫，第2個(gè)遇見的是白龍馬，第3個(gè)遇見的是豬八戒，第4個(gè)遇見的是沙和尚，按照這個(gè)順序，為什么我們不叫白龍馬二師兄，而要叫豬八戒二師兄呢？

我們都知道，在西游記里一般認(rèn)為的取經(jīng)人是只有4位的，白龍馬經(jīng)常被忽視掉。那么這是為什么呢？

那么我們今天就來解答以上這兩個(gè)問題，按照問題的先后順序我們先來解答，為什么白龍馬經(jīng)常被忽視掉？

在孫收服白龍馬這一回中，觀音菩薩對(duì)于白龍馬的介紹是，一般的凡馬是走不了十萬八千里去了西天的，唯有龍變成的龍馬才可以，于是就求一個(gè)龍馬來為取經(jīng)人做個(gè)腳力。

從這里我們可以看得出來，也許之所以白龍馬沒有成為師兄弟中的一個(gè)人，是因?yàn)榘�龍馬并沒有被收為徒弟，只是給取經(jīng)人做了個(gè)腳力罷了。

而且我們都知道孫豬悟能沙悟凈全部都是“悟”字輩的，但是不論是觀音菩薩還是唐三藏都沒有為白龍馬起一個(gè)物字輩的名字，可見白龍馬應(yīng)該不算在師兄弟的排行里。

于是我們就知道，之所以白龍馬經(jīng)常被忽視，是因?yàn)樵谌〗?jīng)之路上，他不能算作降妖除魔的師兄弟，只算做馬，因?yàn)樗�有人和神仙都認(rèn)為他不算在師兄弟內(nèi)，所以他確實(shí)不算在排行之內(nèi)了。

那么接下來我們就回答第二個(gè)問題，為什么不叫白龍馬二師兄，而要叫豬八戒二師兄呢？

當(dāng)然第一個(gè)原因還是因?yàn)榘�龍馬只算做馬，并不算做取經(jīng)人，所以它才不算在排行里，這是如上的話又說了一遍。

但還有一個(gè)原因，我想在西游記原文里也是有所體現(xiàn)的。

在西游記原文里，豬悟能沙悟凈大戰(zhàn)黃袍怪這一回中，白龍馬為了鼓勵(lì)已經(jīng)起了退心的豬八戒，所以現(xiàn)出了小白龍的原型，出手相助。

從這一回中我們發(fā)現(xiàn)一件事情，那件事情是什么呢？就是豬八戒根本就不知道白龍馬是龍變的。

這么說是為什么呢？因?yàn)榘�龍馬最開始并沒有變做小白龍的原形去鼓勵(lì)豬八戒，他是在豬八戒來喂他草料的時(shí)候，先與豬八戒進(jìn)行了交談之后才出手相助的。

這時(shí)候豬八戒是個(gè)什么反應(yīng)呢？豬八戒驚訝極了，問白龍馬：兄弟啊，怎么平時(shí)安安靜靜的，這回反倒說起話來了。

可見，哪怕這已經(jīng)是第70多回，豬八戒依然不知道白龍馬的真實(shí)身份，所以也難怪沙悟凈一直叫豬八戒二師兄了。畢竟連沙悟凈自己也不知道，師傅平時(shí)騎的馬竟然也是取經(jīng)的一個(gè)人呢。

但是雖然說白龍馬最開始一開口叫的是師兄，可是隨著劇情的發(fā)展，白龍馬與豬八戒就以哥哥和賢弟相稱了，并沒有再叫師兄弟。

這又是為什么呢？我們都知道從這本可以說得上是神話的書里，并不能看出來真實(shí)情況是怎么樣的，但是似乎可以看得出來，作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心想了一些什么。

從這一段中我們可以看得出來，作者也不想讓白龍馬被扣上上二師兄的名字。因?yàn)槲覀兌贾�道在一部小說里人設(shè)是一件很重要的事情，在之前讓沙悟凈反復(fù)喊豬悟能二師兄就是為了給豬八戒樹立起一個(gè)好吃懶做的二師兄的形象，但是如果這里叫了白龍馬二師兄，那么在之后的情況下，豈不是說白龍馬也要經(jīng)常出手相助，也要和其他取經(jīng)人的差距逐漸變小了嗎？

可事實(shí)上后文并不是這樣子的，在接下來的故事中白龍馬再也沒有出手，所以他又到底算不算是個(gè)能保護(hù)師傅的取經(jīng)人呢？

再者，豬八戒與白龍馬互稱賢弟哥哥也有一部分原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)��?jīng)都是神界仙界的人，所以互相敬稱很正常。也看得出來，他們不能以取經(jīng)人的師兄弟身份相稱了，只能按照平日朋友相見的稱呼來稱呼對(duì)方。

以上就是我的回答啦，希望能夠得到您的認(rèn)可。

《西游記》中，小白龍本是西海龍王三太子敖烈，因縱火燒了玉帝賞賜的夜明珠，而被西海龍王表奏天庭，告了忤逆，玉帝將其吊在空中，打了三百，不日遭誅。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。最后因?yàn)槟筒蛔〖拍�，吃掉了唐僧的白馬，被菩薩變成唐僧的腳力，這里要注意的一點(diǎn)就是，小白龍?jiān)邡棾顫镜臅r(shí)候，屬于流放人員。可以說扔這里死活不論哪種，反觀豬八戒和沙僧，雖然同是被貶，性質(zhì)卻不同，沙僧吃了多少人不得而知了，至于豬八戒，不僅吃人，而且還作惡多端，雖然他們?nèi)齻�(gè)犯錯(cuò)之后都是妖怪，但是這區(qū)別卻大了去了。

從出身來看，他本是西海龍王之子，其受罰是“因縱火燒了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，這一點(diǎn)他和孫的“鬧天宮”、唐僧前世金蟬子不敬佛法類似，都是主動(dòng)的叛逆行為。

他的任務(wù)與孫等人是不同的，其他三人是“做個(gè)徒弟”，而他卻是“做個(gè)腳力”，這個(gè)角色便決定了他除了在鷹愁澗與孫斗法和在寶象國斗黃袍怪外，再?zèng)]有展示自己的機(jī)會(huì)了。正如觀音所說：“你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個(gè)龍馬，方才去得�！逼鋵�(shí)要論，小白龍的能力的話，個(gè)人覺得不比沙僧差，只是小白龍的出場(chǎng)方式，從開始除了孫之外，唐僧見到小白龍都是以龍馬形象見到的。所以自然而然，唐僧也不知道小白龍的存在。有人說，即便是小白龍是唐僧第二個(gè)收的，當(dāng)不了二師弟，當(dāng)最小的能行不，其實(shí)在全書中，龍族的地位確實(shí)不怎么高。在書中，有很多的地方是介紹過龍的，比如涇河龍王。私自改了雨點(diǎn)數(shù)，導(dǎo)致最后被殺。

當(dāng)然還有一種說法，大致上講的事西游記里的師徒幾人分別代表了所謂的階層，而白龍馬出身最低，所以地位最低。作者借小白龍，其實(shí)就是想映射一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，雖然你認(rèn)認(rèn)真真的工作，或許你只能認(rèn)真的工作，啥也不是。做著最累最苦的活，拿著最低最低的工資，到了最后自己功力也是最小的。這或許就是小白龍當(dāng)不了二師兄的原因吧！

創(chuàng)作不易，不喜勿噴，謝謝

《西游記》故事能夠家喻戶曉，婦孺皆知，一半的功勞來自影視作品。因此，相較而言，它在古典小說四大名著中的知名度是高出其他三部的。在這部鴻篇巨著中，作者吳承恩為了突顯唐僧西天取經(jīng)的艱難，精心安排了身懷不同本領(lǐng)的孫、豬八戒、沙僧以及白龍馬組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)一同前往，演繹了一段段精彩絕倫的好戲……

按常理，進(jìn)入《西游記》取經(jīng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)有個(gè)先來后到。白龍馬作為第二個(gè)收伏的弟子，應(yīng)該有個(gè)靠前的位置才是，不說第一，最起碼也得按進(jìn)入的順序排位才說得過去，那它怎么沒有成為二師兄呢？這是一個(gè)很有意思的話題，我想，吳承恩這樣安排，一定有他的道理。

最主要的原因，我覺得應(yīng)該是根據(jù)各自的特長合理安排位置，盡量使團(tuán)隊(duì)成員能夠人盡其才，各展所長，各司其職。西天取經(jīng)路途遙遠(yuǎn)，一共十萬八千里，而且還要經(jīng)歷九九八十一難，其中有高山，也有湖泊。本來這件事不用這么麻煩的，只需孫一個(gè)筋斗就可以把經(jīng)書取回來。但小說作者為了故事情節(jié)的精采，并沒有這樣安排。而是讓佛祖如來有意設(shè)置了以上磨難來考驗(yàn)唐僧的意志和恒心。好在唐僧不負(fù)重望，經(jīng)歷住了包括金錢、美色等各種考驗(yàn)，在四個(gè)徒弟的有力保護(hù)和配合下，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)直達(dá)西方天竺，取回了真經(jīng)。

縱觀《西游記》全故事，不難發(fā)現(xiàn)，要順利完成取經(jīng)的任務(wù)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作最為重要。馬云就說過，唐僧的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)最優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，少了誰都不行。唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)，自然是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，孫本領(lǐng)高強(qiáng)，既有筋斗云，又有七十二般變化，而且還有火眼金晴，疾惡如仇，自然最適合當(dāng)一名斬妖除魔逢山開路的先鋒。

豬八戒原本就是天將，官至天蓬元帥，雖然好吃也好色，而且意志不堅(jiān)定，經(jīng)常會(huì)動(dòng)搖前進(jìn)的信心，但他也有三十六般變化，力大無窮，具有一定的殺敵本領(lǐng)，即便不能像孫那樣沖鋒陷陣，但做一名團(tuán)隊(duì)護(hù)衛(wèi)協(xié)助一下還是可以的；至于沙僧，曾官居天庭卷簾大將，掌管天河，多多少少也有些本領(lǐng)。因他生性老實(shí)，不與人爭(zhēng)短長，任勞任怨，擔(dān)任腳夫的腳色再合適不過，與此同時(shí)，還可以承擔(dān)押后任務(wù)協(xié)助孫共保唐僧的安全。

至于白龍馬，身為龍王三太子，雖然也能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，但它的特長主要在水里，離開了水，基本沒有什么特殊的本領(lǐng)。論武藝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他三人，根本不能上陣殺敵。當(dāng)初觀音菩薩收伏他，叮囑他輔佐唐僧西去取經(jīng)，多半也是借取經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻磨去它的心性，以期修成正果。所以，龍王三太子別無選擇，只能變作白龍馬，為唐僧代步，馱著他西去。

白龍馬有自知之明，它作不了二師兄三師兄，即使安排它任二師兄，它也才不配位，反給團(tuán)隊(duì)的西進(jìn)拖了后腿。《西游記》取經(jīng)的隊(duì)伍，是一支位置安排合理的團(tuán)隊(duì)，后來經(jīng)過通力協(xié)作取回真經(jīng)就是一個(gè)很好的證明。

因?yàn)樗��?dāng)了坐騎！沒有享受工人待遇。

因?yàn)樾“�龍不算人唄。

龍這種動(dòng)物，在自然界中本來是沒有的。在各個(gè)神話體系中，龍的象征含義，也各有不同。比如在西方神話中，龍是邪惡的象征，英雄建功立業(yè)，動(dòng)不動(dòng)就是“殺死惡龍”。

在中國神話中，龍是一種吉祥的神獸。注意！雖然吉祥，也只是一種“獸”。在神仙體系中，它的地位是很低的。只有在人間，龍成為帝王的象征，才具有了神圣性。

在神仙中，龍的地位有多低呢？我們看看《西游記》中龍的主要工作，就可以知道。

孫皈依之前，與天界屢次爭(zhēng)斗，曾與巨靈神、哪吒父子、二郎神等天兵天將對(duì)陣過。這些戰(zhàn)將中，有沒有龍的影子？完全沒有。

王母娘娘弄了個(gè)蟠桃會(huì)，“請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)�！边@樣一長串的名單，其中有不有龍的名字呢？沒有。

那么，龍?jiān)谏裣审w系中，分管的是什么工作？降雨。但是魏征夢(mèng)斬涇河龍，原因是涇河龍王擅自把“行雨差了時(shí)辰，少些點(diǎn)數(shù)”，就遭到“在那剮龍臺(tái)上，恐難免一刀”的死罪之罰。

換言之，龍王雖然分管降水，其實(shí)連時(shí)間、水量都無法做主，這足以證明他的地位之地。

當(dāng)然，在龍的世界里，也有上下大小的區(qū)別。比如東海龍王，顯然要比涇河龍王的地位要高。但是盡管如此，整個(gè)龍族，在神仙體系里，仍舊是地位低的。

反觀豬八戒、沙僧二人，一個(gè)是天蓬元帥，一個(gè)是卷簾大將。卷簾大將已經(jīng)有參加蟠桃宴的資格，比起龍族強(qiáng)了很多了。

有人根據(jù)“卷簾”二字，認(rèn)為沙僧前世，不過是負(fù)責(zé)卷簾放簾的奴仆，所謂“大將”，只是好聽。這說法看似有理，但是細(xì)想，如果玉帝真的需要專人負(fù)責(zé)收放簾櫳，選幾個(gè)美貌的仙女不是很容易嗎？為什么要讓一個(gè)“大將”來卷？想象一下，輕簾細(xì)帳，旁邊站著一個(gè)大漢，多么不協(xié)調(diào)！

其實(shí)沙僧的頭銜，“卷簾”二字才是虛指。就像古代皇帝的女婿被稱為“附馬”，難道真的讓他去駕車?yán)�轎？當(dāng)然不會(huì)，這不過是個(gè)比喻。

豬、沙二人，在天宮的地位較高，本領(lǐng)也大，所以依次被排為二、三師兄。而地位低、本領(lǐng)也低的玉龍三太子，在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的任務(wù)，不過是一匹供人騎乘的馬。即使抵抗妖精，也只現(xiàn)過一次人形。把它排為小師弟，或者根本沒把它排到徒弟行列中，也是很合理的。

白龍馬叫豬八戒為“師兄”，只是他的客氣。而豬八戒、沙僧，并沒有把他當(dāng)師弟。

而唐僧，根本沒有見過他現(xiàn)原形。電視劇中玉龍三太子拜見唐僧的情節(jié)，在小說中并不存在。當(dāng)它出現(xiàn)在唐僧面前時(shí)，已經(jīng)是馬的形象，以至唐僧奇怪：“徒弟，這馬怎么比前反肥盛了些？”在唐僧心中，他，不，它，只是一匹馬，根本算不上徒弟。