我國從陸地上去往印度，受青藏高原阻擋，只能繞行。如果是現(xiàn)在從西安出發(fā)去往印度有幾條線路可選擇呢？第一選擇是走航空線，直線飛往印度各城市，第二選擇走水運(yùn)航線，通過渤海~黃海~南海~馬六甲海峽~印度洋~印度。

陸路線路有兩條，一條可以走中南半島，經(jīng)過西安~長江~廣州~越南~老撾~秦國~緬甸~印度等線路。另一條是走絲稠之路。如下圖：

陸路、水路、航空三條線路基本上是這樣設(shè)計(jì)的，別無選擇�？墒窃�1400年前的唐代，受交通工具的限制，航空和水上運(yùn)輸航線不可能實(shí)現(xiàn)，只能選擇陸地上的交通線，唐僧西天取經(jīng)為什么不直接走中南半島，而要繞遠(yuǎn)西行呢。這取決于當(dāng)時(shí)人類征服自然、改造自然的能力。

西行線路與中南半島的不同之處在于所經(jīng)過的氣候帶有差別，西行線路經(jīng)過的區(qū)域是溫帶荒漠氣候，而南行中南半島屬于熱帶季風(fēng)氣候。論高山路途險(xiǎn)駿，西行相對(duì)來說，山體高大，地勢險(xiǎn)要，而中南半島地貌相對(duì)容易一些，人類依靠牲畜步行可以翻躍高大山脈，但難以涉水過江，也難以抵抗熱帶地區(qū)盛行的瘟疫。

唐代不僅僅是中南半島，就是我國長江以南地區(qū)都是蠻夷之地，開發(fā)程度很低，而黃河流域才是繁華之地，為什么人類難以在濕熱氣候區(qū)生存呢？

首先，熱帶地區(qū)氣象災(zāi)害多，如暴雨，像今年我國南方地區(qū)持續(xù)40多天的梅雨，人類對(duì)降水并不能預(yù)測，只能被動(dòng)接受，面對(duì)突如其來的山洪暴發(fā)不知所措，往往難以抗拒。

其次，南方的臺(tái)風(fēng)，這種自然災(zāi)害，對(duì)于人類來說，多把它描述為妖魔鬼怪，人們只能避而遠(yuǎn)之。

再次是瘟疫盛行，濕熱地區(qū)瘴氣橫行，各種生物生存競爭殘酷，為此經(jīng)常出現(xiàn)各種有毒有害生物，如毒蛇、螞蟥、蚊蟲等，它們傳播疾病快，發(fā)病突然，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件下，人類面對(duì)死亡是無可奈何的。

第四，南方河流較多， 這些河流多水流湍急，人們用船只很難過江，古代往往把河流稱之為天險(xiǎn)，難以逾越。如長江、紅河、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等，這此河流都將成為天塹。

而沿著絲稠之路西行則不一樣�，F(xiàn)在我國的西部地區(qū)沙漠面積廣大，缺水少食，可是唐代期間，我國新疆地區(qū)降水量較多，少數(shù)部落選擇內(nèi)陸定居，如蒙古、新疆是陸地中心，相對(duì)濕熱沿海地區(qū)自然災(zāi)害少，雖然有沙塵暴，但畢竟可以克服，所以那個(gè)年代我國新疆以及哈薩克、吉爾吉斯等中亞地區(qū)，山前綠洲地帶都是最適合人類生存的地方，所以唐玄奘等人可以把這些小國當(dāng)成客棧，這條線路相對(duì)來說最安全，可以規(guī)避更多風(fēng)險(xiǎn)。

歷史上西安為唐朝都城，與西部各國都有友好往來，通過河西走廊向西是一條繁華之路，經(jīng)過敦煌，沿著塔里木盆地北部，繞過帕米爾高原，經(jīng)過中亞吉爾吉斯斯坦、烏茲別克，經(jīng)過阿富汗、巴基斯坦就到了印度。

這條線路遠(yuǎn)比走中南半島風(fēng)險(xiǎn)要小，也符合在當(dāng)時(shí)歷史條件下，人們征服自然能力較弱，雖然繞行遠(yuǎn)一些，只有這條路才更適合。

\"禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進(jìn)殷勤。此經(jīng)回上國，能超鬼出群……”

——《西游記》

唐僧自長安到西天（印度）取經(jīng)要走十萬八千里，這是在《西游記》中人盡皆知的事情。雖然事實(shí)上，長安到印度并沒有十萬八千里，但在那個(gè)交通極不發(fā)達(dá)的年代里，玄奘取經(jīng)所經(jīng)過的一萬多里也足夠駭人。

那么，歷史上的玄奘為何放棄了其他路線，而選擇了涉沙漠、過帕米爾高原這一條看起來很繞的路線？

電影《大唐玄奘》截圖

玄奘的取經(jīng)之路：西域大繞道

不似《西游記》中對(duì)于玄奘西行的戲劇化描寫，歷史上玄奘法師西行前，既不是什么“御弟”，更沒有唐太宗授予的通關(guān)文牒，甚至嚴(yán)格意義上講，玄奘還是個(gè)突破國境封鎖的偷渡客。

貞觀初年時(shí)，唐太宗李世民籌謀對(duì)東突厥進(jìn)行反擊，正積蓄力量準(zhǔn)備作戰(zhàn)，邊境戒嚴(yán)、大加封鎖。這種情況下，玄奘的申請書石沉大海，玄奘為了取經(jīng)和學(xué)習(xí)佛法，他成了一個(gè)偷渡客。

作為一名偷渡法師，對(duì)于道路的選擇出行成功率也就成了最重要的事。西域的道路雖然繞，卻有著其他道路無可比擬的優(yōu)勢。

為什么說繞路反而是優(yōu)勢？

首先，我們要了解玄奘具體的出行路線。據(jù)《大唐西域記》的記載能知道：

“（玄奘）經(jīng)蘭州到?jīng)鲋荩ü貌兀�，繼晝伏夜行，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達(dá)伊吾（今哈密），至高昌國（今新疆吐魯番），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經(jīng)屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克斯坦首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達(dá)貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經(jīng)縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚(yáng)）、犍雙羅國（今巴基斯坦及阿富汗東部地區(qū)）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區(qū)），到達(dá)迦濕彌羅國（今克什米爾）�！�

唐玄奘西行路線

這條道路看似又遠(yuǎn)又艱險(xiǎn)，但在當(dāng)時(shí)，這條通道已經(jīng)比較成熟，作為絲綢之路，雖然處于半干旱地區(qū)，也是沿著水源遍布城鎮(zhèn)，而且絲綢之路不乏各地商旅，安全比較有保障。

電影《大唐玄奘》截圖，玄奘與守邊大將王祥

玄奘是非法出境，取經(jīng)本不被政府允許，臨出關(guān)前還差點(diǎn)事泄，而當(dāng)時(shí)的隴右到西域地區(qū)佛法盛行，民眾君主多崇信佛法，可以獲得物資補(bǔ)給，玄奘既需偷渡出境，又需跋涉沙漠，加上多年來西北地區(qū)完備的驛站系統(tǒng)，在西北通行也更容易成功。

事實(shí)證明，玄奘的選擇是正確的。取經(jīng)路上，他還真在西域有了特別的際遇，給他的西行之路提供了不小的助力。

唐僧第一個(gè)遇到的，是崇尚佛法的高昌國國王麴文泰。高昌國王聽說玄奘即將到達(dá)伊吾，立即派人前往迎接，熱情款待，將玄奘奉為上賓，臨走時(shí)，還友情贈(zèng)送玄奘一個(gè)安保團(tuán)，自此，玄奘的西域之行也有了高昌國背書。

電影《大唐玄奘》截圖，高昌國

當(dāng)時(shí)的高昌國，在西域是除了西突厥之外最強(qiáng)大的政權(quán)。在高昌王保安團(tuán)的保護(hù)下沒多久，玄奘又遇到了當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)的西突厥可汗的保護(hù)。彼時(shí)的西突厥，北并鐵勒余部，西南逾阿姆河，占領(lǐng)吐火羅故地，拓境至罽賓（迦畢試）北界，幅勛遼闊。

而西突厥統(tǒng)治者統(tǒng)葉護(hù)可汗，也曾與東羅馬結(jié)盟，一起攻打波斯帝國。在東羅馬的史料中，西突厥的可汗統(tǒng)葉護(hù)被稱為可怕的“北方之王”。

西突厥版圖，圖片來源： 譚其驤《中國歷史地圖集》

當(dāng)時(shí)位于今日巴基斯坦、阿富汗邊陲的護(hù)時(shí)犍、延帆、石汗那、犍陀羅等國家，置于西突厥統(tǒng)葉護(hù)可汗的兒子呾度設(shè)統(tǒng)治下，恰好呾度設(shè)又和高昌國有姻親關(guān)系，順理成章的，玄奘和統(tǒng)葉護(hù)可汗見了面。

自打玄奘見了呾度設(shè)的父親統(tǒng)葉護(hù)可汗后，統(tǒng)葉護(hù)可汗除了請客聊天、給玄奘提供補(bǔ)給外，順便還給唐僧提供了一隊(duì)突厥衛(wèi)隊(duì)護(hù)送玄奘前行。有了西突厥衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)，玄奘一路通行無阻。

電影《大唐玄奘》截圖，玄奘一眾人走在取經(jīng)路上

玄奘在取經(jīng)的路上，經(jīng)由中亞腹地突厥屬國時(shí)也毫無危險(xiǎn)，最終順利抵達(dá)印度。

古老的道路：蜀身毒道

西域之路，無論是物資還是安全都有保障，但自玄奘取經(jīng)出發(fā)到歸來長安，也足足用去了將近二十年的時(shí)間。那么在當(dāng)時(shí)，除了西域的絲綢商道外，玄奘是否能從其他更近的路線進(jìn)入印度求取經(jīng)書？

在唐朝之前，提到漢地通往印度最有名的道路，就是蜀身毒道。什么叫“蜀身毒道”？顧名思義，這是自蜀地經(jīng)中南半島通往身毒（印度），這條道路的神秘面紗早在西漢時(shí)就由張騫揭開。

西漢元狩元年（公元前122年），張騫從西域歸來，向漢武帝稟報(bào)了他在大夏的奇特發(fā)現(xiàn)，在西域看到了蜀地的布匹：“居大夏時(shí)見蜀布、卭竹杖，問所從來，曰東南身毒（今印度）國。”

張騫認(rèn)為，如果能開通自西南通往身毒（印度）的近道，對(duì)漢朝有利無弊，漢武帝得知這個(gè)消息和張騫的想法后十分高興，決心投入人力、物力打通從西南官道，從此，官方參與蜀身毒道的商業(yè)貿(mào)易。

漢武帝下令，以今天四川盆地的蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據(jù)點(diǎn)，派遣各路使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到當(dāng)?shù)匾娜说淖钄r未獲成功，著名的夜郎自大這一典故就發(fā)生在此時(shí)。

在遇到西南夷的反抗后，漢武帝發(fā)兵征服了西南夜郎、滇、昆明等諸國及部落。但由于當(dāng)?shù)匚髂弦�、云南諸國的酋長、國君為了壟斷貿(mào)易利潤拼死與漢軍作戰(zhàn)，歷經(jīng)十余年，西漢僅打通了從成都到云南腹地的道路。一直到東漢明帝永平十二年（公元69年），在漢軍的進(jìn)攻下，哀牢人選擇歸降，漢軍才“始通博南山、渡瀾滄水”，并置永昌郡，徹底貫穿西夷道、南夷道、永昌道，打通了自蜀地進(jìn)入緬北，繼而進(jìn)入身毒（印度）的道路。

對(duì)于這條道路，唐人是有所了解的。唐中期的宰相、地理學(xué)家賈耽在他的著作《皇華四達(dá)記》“入四夷路程”中載：“自羊直佯(大理)城西至永昌故郡三百里。又西渡怒江至者葛亮城二百里。又南至樂城二百里。又入騾國境經(jīng)萬公等八部落至悉利城七百里。又經(jīng)突是城至騾國千里。又自驟國西度黑山，至東天竺迎摩波國�！�

據(jù)賈耽記載，漢時(shí)，自蜀中通往身毒（印度）的道路還不只有這么一條，但這么一條近路，到了隋唐時(shí)候卻已經(jīng)不那么好走，原因很簡單，隋唐等中央政權(quán)在云南地區(qū)已經(jīng)沒有人和機(jī)構(gòu)，能像兩漢那樣，在蜀身毒道途經(jīng)的幾個(gè)重要據(jù)點(diǎn)進(jìn)行控制。

蜀身毒道示意圖，隋末唐初時(shí)云南樞紐城鎮(zhèn)已脫離統(tǒng)治

早在太清二年（公元548年）時(shí)，中原內(nèi)地爆發(fā)候景之亂，寧州（今云南）刺史徐文盛為了支援平叛，帶走了南朝原本在寧州部署的部隊(duì)，開赴內(nèi)地。自此之后的南朝，再也沒有關(guān)于官吏到寧州就任的記載，寧州也完全被爨氏大姓統(tǒng)治，中原王朝也只能勉力維持名義統(tǒng)治，這種狀況一直延續(xù)到玄奘所在的唐初，既往的蜀身毒道也因幾個(gè)重要據(jù)點(diǎn)的多年失控變得日漸荒涼。

玄奘西行的大部分地區(qū)，雖然處于中央政權(quán)控制之外，但唐初的云南和西域卻有很大不同。不同于西域地區(qū)有成熟的商路，云南地區(qū)過往道路的維護(hù)也全靠政府。

從地形上看，云貴高原群山連綿，起落極大，有許多因地殼斷裂而陷落的山間盆地，同時(shí)，北面的橫斷山脈又形成了天然的阻隔，自西北進(jìn)入云南，在官道失修的情況下實(shí)際上并不容易。

唐初，絲綢商路途經(jīng)的城鎮(zhèn)國家中，大多數(shù)臣服于西突厥的武力之下，且沿著西北絲綢之路，先傳到西域，然后傳到漢地的西傳佛教在西北地區(qū)影響深遠(yuǎn)；而云南地區(qū)各個(gè)勢力錯(cuò)綜，有許多部落尚未開化，六詔時(shí)期又互相攻伐，南傳佛教尚未在此發(fā)散，沒有民眾基礎(chǔ)。這種情況下，除非軍隊(duì)過境，否則一人或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)走蜀身毒道，各方面的不確定性足以令其望而卻步。

對(duì)于這條道路，曾在四川生活過多年的玄奘不會(huì)不知道，蜀身毒道雖然理論上距離印度最近，實(shí)則暗潮洶涌、風(fēng)險(xiǎn)重重。這么看來，玄奘選擇舍近求遠(yuǎn)，也在情理之中。

開發(fā)尚未完成：唐吐蕃道

如果玄奘法師再晚出生幾十年，再擁有一個(gè)上帝視角，那么還有一條道路可以選擇——唐吐蕃道。

在后世因?yàn)椤耙蝗藴缫粐�”而多次上熱搜的歷史界網(wǎng)紅、唐朝官員王玄策就是經(jīng)過吐蕃進(jìn)入印度，據(jù)霍巍先生的《蕃尼古道上的考古發(fā)現(xiàn)》一文的考據(jù)推測，王玄策的路線應(yīng)該是走通隴右的驛道，再從西寧一代出發(fā)向西南越過唐古拉山再沿念青唐古拉山脈東南麓南下抵達(dá)拉薩，再經(jīng)由尼泊爾到達(dá)印度。

王玄策插畫形象，王玄策通過吐蕃地區(qū)時(shí)唐朝政府已與吐蕃建交

但很可惜，這條道路在玄奘西行的時(shí)候很大可能是走不通的。彼時(shí)，唐與吐蕃的外交關(guān)系尚未建立，道路不通，又因?yàn)榈貜V人稀、氣候惡劣，想找個(gè)人問路都困難，玄奘走這個(gè)路線只能抓瞎。而唐吐蕃道也是直到文成公主入藏以后才逐漸修葺，佛教也是在此后開始在藏區(qū)傳播并流行起來，在此之前，吐蕃地區(qū)幾乎全民信仰苯教。

經(jīng)過一個(gè)敵我未明且不信佛教的國家，顯然不是明智選擇。而即便這條路已經(jīng)開辟，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，即便有國家層面的支持，在通訊不便的古代，走青唐通印度這條路，說是九死一生也不為過。

歷史上，葉爾羌汗國的開創(chuàng)者薩亦德汗，打了一輩子仗，又建立了一個(gè)偌大的國家，苦沒少吃，身體狀況也一向很好，但在他親自率軍進(jìn)攻西藏的過程中，當(dāng)他繞道進(jìn)攻拉達(dá)克，翻越喀喇昆侖山時(shí)，薩亦德汗剛到了克什米爾，就因?yàn)楦咴�反�?yīng)而羈患了嚴(yán)重的高山病，沒過幾天就與世長辭了。

穿越青唐一帶所經(jīng)的道路，一直到今日都是對(duì)人體的重大考驗(yàn)，對(duì)于有著學(xué)習(xí)、取經(jīng)、傳教等諸多任務(wù)和夢想的玄奘來說，這條道路的風(fēng)險(xiǎn)性實(shí)在太高。

玄奘法師的一萬里

在玄奘法師沿著西傳佛教一路西行的過程中，多次駐足停留，潛心學(xué)習(xí)佛法，又在各地瞻仰佛教遺跡，了解各個(gè)學(xué)派的不同。玄奘不僅僅以取經(jīng)為目的，在學(xué)習(xí)、見聞的過程中，更將中外佛學(xué)融匯貫通，著有《三身論》，他所帶回的經(jīng)書和他自身的思想對(duì)漢傳佛學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)我們揣度唐玄奘為何舍近求遠(yuǎn)，選擇了一條看起來很繞的道路時(shí)，除了安全因素外，不能忽略的是，河西走廊及西域地區(qū)作為西傳佛學(xué)的通道，其佛學(xué)氛圍濃厚，高僧名士輩出，而玄奘作為一個(gè)修道者，西行求取經(jīng)書固然重要，這一路走來的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷也是難能可貴。

電影《大唐玄奘》截圖

參考文獻(xiàn)：

霍巍《蕃尼古道上的考古發(fā)現(xiàn)》

吳焯《佛教蜀身毒道傳播說質(zhì)疑》

《秦漢蜀晉南朝的治邊方略與云南通道拓建》

《大唐西域記》

《西突厥史料補(bǔ)闕及考證》

中南半島？就中國境內(nèi)的湖南、廣東，已經(jīng)外地人受不了了，煙瘴之地，毒蟲橫行，玄奘從這過就去了半條命，再從中南半島走走，直接人就沒了。不信？你去看看咱云貴人民最愛吃的燒烤有些什么。

因?yàn)閷?dǎo)演不讓

多繞一點(diǎn)是一點(diǎn)，多長點(diǎn)見識(shí)是一點(diǎn)