一個(gè)國(guó)家在世界上的影響力如何，取決于你可以向世界提供什么。

第一等的國(guó)家提供向外輸出文明與文化。

第二等的國(guó)家提供公共產(chǎn)品。以美國(guó)為例：第一向世界提供安全保障。在全世界擁有三百多個(gè)軍事基地。向所在國(guó)提供安全。保障世界主航路的安全。第二提供美元。便利了世界貿(mào)易的結(jié)算。第三提供技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

第三可以提供不可替代或者不容易替代的商品和技術(shù)。

第四提供可以優(yōu)質(zhì)商品。

第五提供廉價(jià)的商品。

第六輸出不穩(wěn)定因素。

我們雖然在經(jīng)濟(jì)總量之上，已經(jīng)是世界第二，但是我們能夠向世界提供什么？

讓世界認(rèn)識(shí)我們的中華文明，中華文化仍然路漫漫而其修遠(yuǎn)兮。世界對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)恐怕還只是李小龍的功夫片吧？最多加一個(gè)中餐。

公共產(chǎn)品的提供，近乎零。從人民幣的國(guó)際化就可以看出。

我們有什么可以不可替代的商品和技術(shù)嗎？答案是不容易找。

優(yōu)質(zhì)商品這一塊，我們正在做著艱苦的努力。

廉價(jià)商品這一塊，我們保有優(yōu)勢(shì)。

我們要提高國(guó)際的影響力，就要在這些方面下功夫。從第四個(gè)開(kāi)始發(fā)力，逐漸的向上攀爬。

最為緊要的就是給創(chuàng)新一個(gè)寬松的環(huán)境。暫時(shí)不求吸引世界英才來(lái)到中國(guó)，但是至少要保證那些出國(guó)的英才，愿意回國(guó)效力。

將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)就是科技的競(jìng)爭(zhēng)。要搞好科技，就要搞好教育。我不知道有多少人對(duì)于教育部滿意？

只有當(dāng)我們可以像美國(guó)一樣，可以吸引世界最優(yōu)秀的學(xué)子來(lái)中國(guó)留學(xué)的時(shí)候，我們才可以說(shuō)我們站在世界舞臺(tái)的中央。

從所謂社會(huì)制度來(lái)講，我們?cè)谑澜缈峙率仟?dú)樹(shù)一幟了，至于能得到全世界多少國(guó)家的肯定，那就看我們的操作了。畢竟朝鮮，古巴，老撾的處境肯定不樂(lè)觀，至于越南估計(jì)馬上就和平演變了。那現(xiàn)在我們除了體量比較大以外，我們?cè)谑澜缛嗣竦难壑惺鞘裁礃拥�？所以說(shuō)我們的調(diào)門(mén)不要太高，盡量少引起人家不必要的反感，應(yīng)該是上策。

現(xiàn)代國(guó)家和非現(xiàn)代的區(qū)別，雖然中國(guó)看上去很現(xiàn)代，但這里的人還是沒(méi)有徹底的變成現(xiàn)代文明意識(shí)的人，只能說(shuō)是類現(xiàn)代人。

世界上有中國(guó)特色的治國(guó)理念，有中國(guó)特色的人民，有中國(guó)特色的思維，但是，在國(guó)際社會(huì)上沒(méi)有特色中國(guó)的一切舞臺(tái)。

信仰、普世價(jià)值等三觀不同，很難融入世界潮流

題主也是用心良苦啊。這樣的問(wèn)題沒(méi)有多少人敢于回答。

誰(shuí)塑造了世界，誰(shuí)就占居了世界中心。由于近300年來(lái)，歐美把世界從農(nóng)業(yè)文明塑造成現(xiàn)代的工業(yè)文明，自然也就占居了世界的中心。而這個(gè)中心信奉“社會(huì)達(dá)爾文主義”的能力決定社會(huì)角色的“有限平等”與中國(guó)的“己所不欲，勿施于人”的“無(wú)限平等”的差異，及中國(guó)對(duì)于現(xiàn)代世界的塑造貢獻(xiàn)有限，導(dǎo)致中國(guó)理念因缺乏能力上的支持而不受重視和懷疑。這也是正常的，畢竟能改變世界的理念才是最有說(shuō)服力的理念。

【把中國(guó)建成全球馬克思主義出版和研究中心】黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并作出一系列重大部署。這是我們黨第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確納入國(guó)家治理體系。

追根溯源，誕生于170多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯第一次闡明了光榮使命：\"無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能使自己乃至使整個(gè)人類獲得解放。\" 所以，打倒全世界的資產(chǎn)階級(jí)，解放全球依然生活在水深火熱之中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是最終的使命和矢志不渝的宏偉目標(biāo)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)主義不是一種狹隘的某個(gè)地域的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得自己的徹底解放，就必須要解放全人類，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。

在世界上195個(gè)國(guó)家中，信仰馬列主義、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)家有3個(gè)半，分別是:中國(guó)、朝鮮、古巴。越南已經(jīng)公開(kāi)宣布放棄了社會(huì)主義制度，要建設(shè)普世價(jià)值的\"美國(guó)式的國(guó)家\"，占世界國(guó)家總數(shù)的0.02%。為什么放之四海而皆準(zhǔn)的馬列主義，要解放全人類的馬列主義是人民大眾的理論，克服了資本主義一切缺點(diǎn)的社會(huì)主義制度，卻在世界上推廣不起來(lái)？而世界上70%國(guó)家絕大部分人民都信奉了西方的普世價(jià)值，自愿走萬(wàn)惡的、水深火熱中的、吃人的資本主義道路？

舞臺(tái)的處境和創(chuàng)新勾連在一起？你是說(shuō)我們的站位邊緣是因?yàn)槲幕�不行嗎？還是我們的產(chǎn)品低劣所以沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)？

我們?cè)��?jīng)落后，這是不爭(zhēng)的事實(shí)；我們?cè)谧汾s，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。從落后到追趕、趕上再到領(lǐng)先，每個(gè)階段都處在時(shí)間過(guò)程中和消化吸收過(guò)程中。重要的是，西方國(guó)家把持著標(biāo)準(zhǔn)制定，不肯讓出既得利益，不歡迎我們加入，擔(dān)心我們的能力即便我們有5G也是一樣，很難用真誠(chéng)和謙讓贏得尊重，所以我們必須先壯大后講理，就像我們先污染后治理一樣，總是要有點(diǎn)犧牲，不可能齊頭并進(jìn)，處處都按照西方的邏輯起舞。在這個(gè)過(guò)程中必須以實(shí)力為王，沒(méi)有強(qiáng)健肌肉，你和誰(shuí)說(shuō)理去？美國(guó)人對(duì)我們打壓無(wú)所不用其極，在他們眼里成長(zhǎng)就是錯(cuò)誤，舞臺(tái)下鼓掌的角色才是我們的定位。

強(qiáng)權(quán)不是文化，是強(qiáng)盜的自我包裝，反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)方的文化落后和素質(zhì)低下，這是一貫手法。不可否認(rèn)，國(guó)民素質(zhì)在經(jīng)歷了困苦時(shí)期之后亟待上升，但是，看待國(guó)家文明不是看待政治勢(shì)力、軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是看它在世界上的行為方式和道德準(zhǔn)則。西方國(guó)家不能正確看待中國(guó)疫情治理方式，不能怪罪中國(guó)，由此受到懲罰也是咎由自取，美國(guó)人更是自得其果，反思的不是我們。

我們的雙腳站在祖國(guó)的土地上，祈求用別人的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行動(dòng)，希望用低聲下氣換取舞臺(tái)中心位置，只能是黃粱美夢(mèng)。

需要雙方有改變才能融合，雙方堅(jiān)決不改變，那就沒(méi)法融合，這個(gè)與夫妻相處同理的