這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，因?yàn)樘觳恢�諸葛亮。即便諸葛亮下令追殺司馬懿，由于蒼天助曹，也不會(huì)對(duì)司馬懿構(gòu)成任何危害。

以前豹眼總認(rèn)為司馬懿這人很窩囊，而且很壞，隱藏很深，最后篡奪了曹魏的江山；認(rèn)為諸葛亮一生忠于劉備、劉禪，“鞠躬盡瘁，死而后已”，因而，對(duì)諸葛亮佩服得五體投地。

但了解了一點(diǎn)歷史之后，感覺遠(yuǎn)非如此，對(duì)于諸葛亮裝神弄鬼很不感冒。現(xiàn)在反而是越來(lái)越喜歡這個(gè)老懿子司馬仲達(dá)。

在豹眼看來(lái)，無(wú)論政治還是軍事，司馬懿一點(diǎn)也不比諸葛亮差，甚至要超過他。諸葛亮活著的時(shí)候，拿司馬懿一點(diǎn)辦法也沒有，這就是例證。

諸葛亮用了空城計(jì)、火燒上方谷、祈禳大法等等，但絲毫沒有把司馬懿咋地。

反而是司馬懿通過使者了解了諸葛亮的食飯量，就斷定諸葛亮活不了幾天啦。而且司馬懿也會(huì)觀看天象，看到大星自東北墜落西南，就知道諸葛亮已經(jīng)死了。

司馬懿看到諸葛亮安營(yíng)下寨之法，深以為諸葛亮是天下奇才，那是司馬懿會(huì)做人、愛學(xué)習(xí)。

火燒上方谷，那是演義為了可讀性增加的藝術(shù)色彩，不可以過度地解讀，否則，就沒有趣味了。

既然諸葛亮能向風(fēng)伯借來(lái)東風(fēng)，為啥就不能向雨師請(qǐng)求不要有這西雨；既然神機(jī)妙算，咋就算不出有這西雨，為何不早在司馬懿逃亡的路上設(shè)下伏兵哪？

一切的一切，“謀事在人，成事在天”，那都是借口，為了自己的失敗找一塊遮羞布。

“智者千慮，必有一失”，這是符合辯證法的；而把這一失，歸結(jié)于天意，那就是唯心論。

失敗都是有原因的，事先策劃不周導(dǎo)致了失敗，不可以歸罪于天，那是逃避責(zé)任。

在豹眼看來(lái)，事后諸葛，找出失敗的原因，遠(yuǎn)比以“成事在天”遮掩失敗更可取。

“天不助我，而助曹”一說(shuō)出現(xiàn)在新三國(guó)，而在老版本中，諸葛亮最后說(shuō)的一句是“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！”

諸葛亮和司馬懿是死對(duì)頭，因?yàn)橛兄�司馬懿的存在，才使得諸葛亮的北伐在很大程度上都是無(wú)功而返，甚至是有所損失。當(dāng)然，這并不是說(shuō)司馬懿這位冢虎比諸葛亮這位臥龍厲害多少，而是因?yàn)樗抉R懿和諸葛亮都是謹(jǐn)慎的人。正是因?yàn)閮扇硕加帽��?jǐn)慎，且又每次能夠猜對(duì)對(duì)方的心理，所以，在這樣的情況之下，諸葛亮作為率兵出祁山的主動(dòng)一方，常常難以取得良好的效果。

而司馬懿被困上方谷一事，就是諸葛亮針對(duì)司馬懿而設(shè)的計(jì)謀。當(dāng)時(shí)，諸葛亮為了能夠清除司馬懿，其一方面命令馬岱將葫蘆谷的后路阻斷，在里面暗射伏兵；同時(shí)，又命令魏延做疑兵去誘敵。兩者以七星旗為方向，七盞明燈為暗號(hào)。

從諸葛亮的布置中，其實(shí)不難看出，無(wú)論是馬岱，還是魏延，他們所率領(lǐng)的士卒都不會(huì)太多。畢竟，如果士卒較多的話，不僅會(huì)引起司馬懿的注意，達(dá)不到埋伏的效果，更是會(huì)讓行動(dòng)操作起來(lái)很不方便。換句話來(lái)說(shuō)，諸葛亮是希望一次性能夠把司馬懿解決在上方谷的，而不是說(shuō)要進(jìn)行第二次。

但事與愿違，諸葛亮的計(jì)謀很成功，也的確把司馬懿引進(jìn)上方谷而進(jìn)行火箭射擊。但是，正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，老天突然下起了雨來(lái)。正是因?yàn)檫@樣的戲劇性變化，讓司馬懿有了一線生機(jī)。

一方面，司馬懿雖然中了魏延的誘敵之計(jì)，但其只是率領(lǐng)中軍追擊而已，其余人馬還是以三五千一隊(duì)，一二千一隊(duì)在祁山大寨附近活動(dòng)，且祁山大寨和上方谷的距離并不是很遠(yuǎn)。另外，還有張虎、樂綝兩位名將后代各自率領(lǐng)著五千兵馬在后方接應(yīng)。

可以說(shuō)，當(dāng)一場(chǎng)大雨下來(lái)時(shí)，本已有死志的魏軍突然涌現(xiàn)一股求生意志，他們爆發(fā)的力量根本不是馬岱，或者是魏延這五六百蜀軍能夠抵擋的，這和魏延的個(gè)人勇武無(wú)關(guān)。畢竟，他們的大后方還有魏軍不下一萬(wàn)的接應(yīng)大軍。

另一方面，因?yàn)槭褴娛且云咝瞧鞛榉较�，七盞明燈為號(hào)。因?yàn)閯偡懦鲆话汛蠡�，又突然有雨水澆滅，二者結(jié)合所產(chǎn)生的煙霧還是較大的。而在這樣的情況下，諸葛亮雖然能夠在山谷上看到司馬懿，以及張虎等人的舉動(dòng)，可以命令搖旗，但是馬岱和魏延等人卻看不到，視野不夠。

最后，諸葛亮是是一個(gè)比較相信“謀事在人，成事在天”的玄學(xué)之人。譬如，在諸葛亮七擒孟獲的時(shí)候，在勝利回師的途中，經(jīng)過瀘水時(shí)，江面突然狂風(fēng)大作，孟獲說(shuō)是之前戰(zhàn)死異鄉(xiāng)的士兵作怪，要以人為祭品才能夠平息。但是，因?yàn)樗�不想沾染過多的殺孽，才用饅頭（音諧蠻頭）來(lái)代替。當(dāng)然，還有華容道關(guān)羽放曹操，以及黃承彥放陸遜，等等一系列事件。

從這些事件中，不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮是一個(gè)很講究一次性解決問題的人，而且如果事情扯上一些神秘因素的話，他就會(huì)以玄學(xué)中的一些理論來(lái)說(shuō)服自己，甚至是以理服人。因此，司馬懿在上方谷能夠逃脫掉，以諸葛亮的觀點(diǎn)看來(lái)，就是“謀事在人，成事在天”，但奈何“天不助諸葛，而助曹�！�

在三國(guó)演義當(dāng)中，諸葛亮和司馬懿可謂是一對(duì)千載難逢的對(duì)手，司馬懿的地位并非是像周瑜一樣，他本人的才智謀略和諸葛亮旗鼓相當(dāng)難分高下，也正是因?yàn)樗抉R懿的存在，才給諸葛亮的北伐大業(yè)帶來(lái)了諸多阻礙。

而在三國(guó)演義中，上方谷一戰(zhàn)，原本諸葛亮已經(jīng)設(shè)好伏兵，成功的將司馬懿所引入到自己所設(shè)的圈套之中，并且在火攻的威勢(shì)之下，司馬懿可以說(shuō)是已經(jīng)走投無(wú)路，根本沒有機(jī)會(huì)再翻盤了。剩下的只是慢慢的等待，最終到生命的盡頭。而此刻在諸葛亮的心中終于也可以放下一切負(fù)擔(dān)，因?yàn)槊媲斑@個(gè)十分難以對(duì)付的人馬上就要煙消云散，阻撓自己完成北伐大業(yè)的一大塊障礙，也成功地將其毀滅。想當(dāng)年在赤壁的戰(zhàn)場(chǎng)之上，周瑜和諸葛亮就是憑借著這樣的一把大火，完全的將曹操所率領(lǐng)的20多萬(wàn)精銳一掃而光，成功的粉碎了他統(tǒng)一天下的圖謀，并且為孫權(quán)和劉備爭(zhēng)得了喘息和擴(kuò)展自己勢(shì)力的時(shí)間，這才為自己日后幫助劉備奠定三分天下的機(jī)會(huì)�？梢哉f(shuō)諸葛亮是因一場(chǎng)大火而成名，而此刻這把大火或許也會(huì)讓他成功的在完成自己理想目標(biāo)的路上再添一把動(dòng)力，但是突如其來(lái)的一場(chǎng)大雨卻完全將諸葛亮已經(jīng)早已籌劃良久的謀略一起的沖散了。

而在三國(guó)演義這本書當(dāng)中，當(dāng)諸葛亮看著傾盆而下的瓢潑大雨，便發(fā)出了謀事在人成事在天這樣的感嘆，當(dāng)然雖然大雨可以短時(shí)間的幫助司馬懿擺脫火攻的困擾，但此刻他仍舊處在諸葛亮的包圍圈當(dāng)中，所以此刻占據(jù)優(yōu)勢(shì)的應(yīng)該還是諸葛亮這一方。倘若此時(shí)能夠派遣追兵加以捕殺和圍剿，那么諸葛亮定能讓司馬懿九死一生，盡管不能夠取他首級(jí)，但依舊能打敗魏軍。不過我們從三國(guó)演義的描述當(dāng)中看出來(lái)，司馬懿最終還是成功的逃脫了，這或許很大程度上與書中所描繪諸葛亮的放棄捕殺有莫大的關(guān)系，但是這樣的情況是真實(shí)存在的嗎？

關(guān)于這樣情況的發(fā)生的可能性仍舊是十分的值得人們所懷疑，因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)之上，所對(duì)壘的雙方之中，凡是有一方把握了必殺的機(jī)會(huì)，是不可能輕易放過的。像諸葛亮這樣能夠成功地將司馬懿引入到自己的圈套當(dāng)中，那么司馬懿本身就是已經(jīng)九死一生了，縱然火攻不會(huì)成功的完成效果，那么他一定還會(huì)有后續(xù)的補(bǔ)救措施，然而在書中卻把諸葛亮完全描繪成了一個(gè)信奉天時(shí)的人。這樣對(duì)于從實(shí)際情況出發(fā)審時(shí)度勢(shì)的做出新的決策的統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)是非常不吻合的。而諸葛亮也一向是一個(gè)心思細(xì)膩之人，他也不會(huì)采取如此武斷的措施去放棄眼前的大好機(jī)會(huì)，從他個(gè)人的性格來(lái)看，盡管此次伏擊不成，他肯定也設(shè)有其他的備用措施來(lái)防止司馬懿逃脫這個(gè)圈套，書里所描繪的這些個(gè)情節(jié)，是并不符合諸葛亮本人的性格和做事習(xí)慣的，因此這個(gè)可能性還有待考證。

據(jù)說(shuō)之所以會(huì)出現(xiàn)這樣描繪的一個(gè)場(chǎng)景，很大程度上是為了滿足三國(guó)演義故事性的需要，而這種故事性并非是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，要知道如果擁有剿滅司馬懿的機(jī)會(huì)，那么縱使天降大雨，諸葛亮本人也必然不會(huì)放他逃走的。所以說(shuō)，在上方谷一戰(zhàn)當(dāng)中，面對(duì)天降大雨，諸葛亮卻并沒有派兵追擊，這樣的描述似乎沒有任何可說(shuō)服性。從小說(shuō)的角度來(lái)講，諸葛亮可能會(huì)做出這樣的一種行為，因?yàn)槿龂?guó)演義里起碼把諸葛亮描繪成了一個(gè)上知天文，下知地理的神人，正如一些人所描述的那般諸葛亮近乎妖。

之所以會(huì)出現(xiàn)諸葛亮大喊天不助我而放棄派遣追兵，誅殺司馬懿這樣的情節(jié)，或許完全就是為了符合三國(guó)演義這部小說(shuō)的需要，而并沒有從現(xiàn)實(shí)的角度去出發(fā)考慮事實(shí)。而諸葛亮在這場(chǎng)失敗之后，便很快走向了自己生命的盡頭，這方面也和事實(shí)上有著比較大的差距。小說(shuō)中這場(chǎng)埋伏的失敗直接促成了多日積累在諸葛亮身上的疾病得到了一個(gè)大爆發(fā)，最終讓他的身體一落千丈，最終走向油盡燈枯的時(shí)刻。這一方面的描寫還是有些貼近真實(shí)情況的，畢竟在真實(shí)的歷史上，諸葛亮本人夙興夜寐，不管軍中大小事務(wù)全都由自己所裁決，如此的繁重的工作量之下，必然很難擁有一個(gè)比較健康的身體。

諸葛亮在火燒上方一仗時(shí)的表現(xiàn)，表面上確實(shí)讓人費(fèi)解。既然，上方谷是諸葛亮嘔心瀝血布置的一個(gè)大陷井，依諸葛亮謹(jǐn)慎的性格，為什么不留一手，在山上多布署一些弓箭手，要知道，蜀軍的無(wú)當(dāng)飛軍，和諸葛亮發(fā)明諸葛連弩，那是可是令魏軍聞之色變的兵種。真那樣話，就是有一百個(gè)司馬懿也活不了�？墒�，上方谷天降大雨，救了司馬懿父子一命。諸葛亮聽說(shuō)后，也只是說(shuō)了句：謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！也沒有下令士兵繼續(xù)追殺�？雌饋�(lái)，諸葛亮的舉止有點(diǎn)怪異，可仔細(xì)分一下，也在情理之中。

一，諸葛亮沒有多余的兵力。

諸葛亮布置在上方谷消滅司馬懿，一是因?yàn)樯戏焦鹊貏?shì)險(xiǎn)要，的確是一個(gè)打埋伏的絕佳之地。沒有這種地理優(yōu)勢(shì)的幫助，單憑蜀軍的力量。要完成這么大規(guī)模的伏擊戰(zhàn)是不可能的。二是諸葛亮是一個(gè)多才多藝之人，在某種程度上講也過于自信，畢竟，木牛，流馬，諸葛連弩不是誰(shuí)都能制造出來(lái)的。所以，上方谷內(nèi)的地雷和干柴的威力有多大，他比誰(shuí)都清楚。也就是說(shuō)，諸葛亮有絕對(duì)的把握，一旦，所有計(jì)劃都能如愿，無(wú)需布署更多的兵力。

由于，國(guó)力所限，蜀漢北伐時(shí)的兵力本就不多。大致有七，八萬(wàn)人馬。為了保證火燒上方谷能夠成功，還需要其后輔助動(dòng)作，如堅(jiān)守大營(yíng)的人數(shù)，偽裝屯田的人數(shù)，后續(xù)攻打魏軍大營(yíng)的人數(shù)。一番兵力布署下來(lái)，多余的兵力就所剩無(wú)幾了，這也是，擔(dān)任引誘任務(wù)的魏延只能領(lǐng)五百人的原因所在。

二，諸葛亮是一個(gè)信命的人。

諸葛亮是一個(gè)很矛盾的人，他為了理想矢志不渝，帶領(lǐng)弱小的蜀漢，一次次以弱攻強(qiáng)，毫不畏懼。

但是，他又知天理，信天命。如，在劉備攻打西川時(shí)，他千里迢迢派馬良給劉備送信，提醒他：太白星處在雒城上空，主宰將帥，一定兇多吉少。

五丈原上，他知命不長(zhǎng)久時(shí)，做的那場(chǎng)續(xù)命的法事，慌亂中，魏延踏滅了主燈時(shí)，姜維大怒之下要?dú)⑽貉�，諸葛亮攔住了姜維，并說(shuō)：此吾命當(dāng)絕，非文長(zhǎng)之過也。

這種性格決定了，諸葛亮大多數(shù)情況下，是一個(gè)剛強(qiáng)的人。但是，剛強(qiáng)的表面下，也有他柔軟的一面。一旦，有東西能擊到這個(gè)柔軟的地方，結(jié)果，就很危險(xiǎn)。

上方谷的這場(chǎng)雨，就是那個(gè)擊到他心中柔軟地方的東西。受到打擊的諸葛亮心中知天理，信天命那一面又泛了上來(lái)。

所以，諸葛亮長(zhǎng)嘆到：謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！

綜上所述，是諸葛亮的復(fù)雜的性格和理想之間的糾纏才讓做出了非夷所思的決定。

當(dāng)時(shí)的諸葛亮已經(jīng)生病，沒有辦法與司馬懿周旋，司馬懿也并不是一直堅(jiān)守不戰(zhàn)，而是經(jīng)過上方谷一戰(zhàn)之后才決定的堅(jiān)守不戰(zhàn)，在上方谷之戰(zhàn)的時(shí)候，諸葛亮利用上方谷的地形和地勢(shì)，把司馬懿引進(jìn)谷底。因?yàn)楣鹊纂s草叢生，諸葛亮早就派人在上方放火。

最終司馬懿大軍被大火圍困在谷底不得掙扎……

而司馬懿自己也認(rèn)為自己要命喪于此，但哪知道上天卻突然降了一場(chǎng)大雨，司馬懿大笑，這是連上天都在幫助他，所以司馬懿乘著大雨便逃出谷底。

至于為什么不乘勝追擊，殺掉司馬懿？

第一在當(dāng)時(shí)，諸葛亮的準(zhǔn)備并不充足，不說(shuō)有沒有安排弓箭手。之所以能夠引司馬懿進(jìn)入谷底，就是因?yàn)槠洳肯聵O少，才讓司馬懿輕敵，所以才能引司馬懿進(jìn)谷底。

第二就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的火勢(shì)太過龐大，諸葛亮距離司馬懿有一段非常遠(yuǎn)的距離，諸葛亮等人在上方山丘遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著司馬懿被火勢(shì)吞滅。如果諸葛亮等人距離太近，稍有不慎也會(huì)被大火所吞噬，所以在司馬懿準(zhǔn)備逃跑的時(shí)候，諸葛亮也沒有放箭，因?yàn)楹芸赡苁钱?dāng)時(shí)的情況確實(shí)來(lái)不及追趕，也沒有辦法追趕，從而導(dǎo)致了弓箭手的射程不夠……

人生在世，要的就是一股心勁。領(lǐng)兵打仗也是如此。

諸葛亮為騙得司馬懿出營(yíng)對(duì)戰(zhàn)，百般思慮，晝夜不眠。最后想到用糧草來(lái)當(dāng)誘餌。

大家讀過或者看過《三國(guó)演義》的人，都知道，諸葛亮為了讓司馬懿進(jìn)入圈套，竟然在上方谷布置糧草谷堆，而且是真的糧食。

司馬懿進(jìn)入上方谷后，命令軍士打開糧倉(cāng)查驗(yàn)真假。

諸葛亮深諳舍不得孩子套不到狼的真理，把大軍糧草真的放在了上方谷，頗有背水一戰(zhàn)，只可勝不許敗的氣勢(shì)。

這才使得多疑謹(jǐn)慎的司馬懿上當(dāng)，從而沒有進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)糧草下面的火藥。

當(dāng)司馬懿全軍進(jìn)入上方谷，為搶得蜀軍糧草而歡呼雀躍之時(shí)。諸葛亮攜伏兵粉墨登場(chǎng)。

上來(lái)就是帶火的弓箭一通亂射。剎那間，火光沖天。一時(shí)間還沒反應(yīng)過來(lái)的司馬懿，清醒了之后，立馬帶兵想沖出上方谷。

然而，碰到了早早埋伏在此的魏延大軍。

怎么辦？前有伏兵，后有大火，兩面是懸崖峭壁，躲都沒地方躲，完完全全成了活靶子。

沒辦法，臨終相互寬慰吧。司馬懿父子抱在一起，仰天長(zhǎng)嘯，難道我父子二人今日要葬身于此。

蜀軍將士心中大悅，丞相真乃神人也，不費(fèi)一兵一卒，就能把對(duì)手幾十萬(wàn)大軍消滅了。就沖這，那幾堆糧食燒的值啊。

話音未落，天公不作美，戲弄了諸葛亮一番。下起了瓢潑大雨。

劇情反轉(zhuǎn)。

原先以為絕無(wú)生路的司馬大軍，頓時(shí)有了沖勁，加上魏軍的援軍也來(lái)了，正在谷口與蜀軍交戰(zhàn)。

而原先歡呼雀躍的諸葛大軍，被淋成了落湯雞。好好的一場(chǎng)勝利，就這么被老天奪走了。

諸葛亮也是被氣得口吐鮮血。

“天不助我，助爾曹”。此時(shí)的蜀軍士氣低落，渾然沒有了氣勢(shì)。加上司馬懿的援軍也來(lái)了。

而剛剛的那一場(chǎng)大火，把蜀軍的糧草也給燒了。

背水一戰(zhàn)的對(duì)立面就是全軍覆滅。什么都沒了，還拿什么去追擊司馬懿。

所以說(shuō)，此時(shí)的諸葛亮不是不想追司馬懿。而是不能拿數(shù)萬(wàn)蜀軍將士的性命開玩笑。

心勁沒了，什么都沒了，命都不久了。

諸葛亮和司馬懿是三國(guó)蜀魏時(shí)期的死對(duì)頭，二人棋逢對(duì)手將遇良才，智謀和斗陣半斤八兩。

司馬懿擅長(zhǎng)守勢(shì)，面對(duì)諸葛亮的凌厲攻勢(shì)向來(lái)就一個(gè)字——拖。

司馬懿這樣做沒毛病，有道是“蜀道難，難于上青天”，從成都運(yùn)出的軍糧到達(dá)蜀軍大營(yíng)十分困難，因此司馬懿知道諸葛亮軍糧供應(yīng)是個(gè)難題。

事實(shí)確如此，諸葛亮每次北伐都因糧食問題無(wú)功而返。

到后來(lái)諸葛亮發(fā)明了木牛流馬運(yùn)輸糧食，蜀軍的后勤有了保障，諸葛亮的后顧之憂迎刃而解。

在條件成熟時(shí)，諸葛亮進(jìn)行了第六次北伐——六出祁山。

（木牛流馬運(yùn)糧）

司馬懿得知消息大驚，于是率軍和諸葛亮在今陜西眉縣一帶擺開了戰(zhàn)場(chǎng)。

司馬懿再念“拖”字訣不好使了。他突然發(fā)現(xiàn)眉縣有一處地方名叫上方谷，又稱葫蘆谷，此谷口小肚大，兩邊高中間低，是天然儲(chǔ)備糧倉(cāng)。

司馬懿認(rèn)為此處是諸葛亮屯糧之所，于是就派人進(jìn)行了一番秘密偵查，果然如司馬懿所料。

其實(shí)諸葛亮用得是“誘人深入”之計(jì)，故意把木牛流馬運(yùn)來(lái)的糧食囤積在谷中，實(shí)際上是做樣子給司馬懿看的，目的是把司馬懿引進(jìn)上方谷。

司馬懿不知是計(jì)，于是親帶兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭，率領(lǐng)一隊(duì)人馬偷襲上方谷，預(yù)謀奪取諸葛亮的糧食。

諸葛亮要的就是這種效果。

原來(lái)他早就在谷中布下了陷阱，只要司馬懿等人一進(jìn)入上方谷，埋伏的士兵就會(huì)引燃柴草，一隊(duì)人馬就會(huì)被活活燒死。

（司馬懿父子三人被困上方谷）

諸葛亮所樂見的事情終于發(fā)生了，司馬懿父子三人及士兵被熊熊大火所困，司馬懿一看谷口被蜀兵把守，想逃出“上方谷“勢(shì)比登天，沒辦法三人抱頭痛哭。

此時(shí)司馬懿仰天長(zhǎng)嘆：“我父子三人要死在此地矣！”話音剛落，突然一聲霹靂，隨之傾盆大雨從天而降，大火被雨水熄滅。

司馬懿父子狂喜，精神為之一振，馬上組織人馬逃出了上方谷。

當(dāng)時(shí)諸葛亮見此情景仰天長(zhǎng)嘆曰：“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！”司馬懿父子及士兵乘機(jī)逃走。

（諸葛亮）

問題來(lái)了，葛亮為何不下令士兵追殺，或者讓埋伏的士兵亂箭射死司馬懿父子呢？

一、其實(shí)大家想多了，火燒上方谷是《三國(guó)演義》的作者羅貫中杜撰的一個(gè)故事，也就是真實(shí)歷史上根本沒有這場(chǎng)戰(zhàn)斗。

即便是杜撰，老羅也不能信口雌黃，總要遵循歷史發(fā)展吧？無(wú)論司馬懿父子如何狼狽不堪，這三人都不能死在上方谷。

按照書中描述來(lái)說(shuō)，只要司馬懿進(jìn)入上方谷，蜀兵把住谷口，司馬懿父子插翅難逃。

前面是死葫蘆頭，后面出口僅一人一馬岀進(jìn)，據(jù)守谷口可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開�！彼抉R懿父子三人，出來(lái)一個(gè)射一個(gè)，總之很難脫身。

（司馬懿）

但此后司馬懿父子還有歷史使命，如果在此地都死了，后面三國(guó)歸晉就沒法寫了。

以后司馬懿還要為子孫服務(wù)，為子孫“代魏建晉”殫精竭慮。

同樣司馬昭也不能死，他要為兒子司馬炎開辟江山，總之三人后面還有許多故事要講。

二、諸葛亮認(rèn)為天降大雨是天意，之所以沒下令追殺或射殺司馬懿父子，其實(shí)有為自己開脫的意思。

諸葛亮六出祁山無(wú)尺寸之功，空耗蜀國(guó)資源，這些都應(yīng)該由諸葛亮承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮找了個(gè)借口，說(shuō)司馬懿所維護(hù)的曹魏乃“天不滅曹，天助曹耳”。

這就為諸葛亮北伐失敗找到了合理解釋，不是我諸葛亮能力不行，實(shí)在是天意如此。

也就是說(shuō)，諸葛亮放過了司馬懿，等于放了自己一馬。

（諸葛亮）

況且天才謀士不以“奪一城一寨，或殺一兵一將為上謀，而是順天應(yīng)人。諸葛亮最后說(shuō)了句“天意不可違”，假如諸葛亮逆天而為，殺了司馬懿父子，也許魏國(guó)會(huì)出現(xiàn)比司馬懿父子更厲害的人。畢竟諸葛亮吃定了司馬懿父子，換做另外的人就未必能掌控，基于以上原因，諸葛亮只好任由司馬懿父子逃走了。

文/秉燭讀春秋

受演義的影響諸葛亮在我們后世心中已成為一個(gè)半神般的謀士，其上知天文下知地理然正史中的諸葛亮基本上以后勤和管理朝政為主。既然問道這個(gè)問題，我們當(dāng)然以演義的視角進(jìn)行分析，諸葛亮看將死的司馬懿被大雨救了，為什么不令將士追殺司馬懿，而在喊天不助我，助曹呢？

首先我們要知道諸葛亮在演義中雖然智謀無(wú)雙，可諸葛亮是一個(gè)及其信奉命數(shù)的謀士，其但凡發(fā)生戰(zhàn)事首先都要夜觀星象，根據(jù)一些天數(shù)來(lái)決定如何應(yīng)對(duì)敵軍。最讓我們熟知的莫過于演義中的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮夜觀星象得出一個(gè)結(jié)論曹魏的命數(shù)并不在赤壁之戰(zhàn)而終結(jié)，諸葛亮在根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和任性最終選擇以追兵把曹操追至華容道，讓關(guān)羽義釋曹操。還有諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中草船借箭和借東風(fēng)也可以看出諸葛亮是一位把命數(shù)放在第一位的謀士，這樣的性格注定了諸葛亮在上方谷不令將士追殺司馬懿的舉動(dòng)。

其實(shí)以演義而言在諸葛亮出山之時(shí)，就通過命數(shù)推算出魏蜀吳三足鼎立之勢(shì)，劉備的蜀漢與東吳一樣終究不能奪取天下，而諸葛亮為了報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩最終選擇逆天而行。諸葛亮后來(lái)為蜀漢進(jìn)行多次北伐之前其實(shí)諸葛亮已經(jīng)知道蜀漢不能打敗曹魏，蜀漢從無(wú)一城之地到后來(lái)三分天下和諸葛亮之前多次北伐失敗，讓諸葛亮更加堅(jiān)信命數(shù)的存在。

上方谷大戰(zhàn)之前諸葛亮通過夜觀星象得出一個(gè)命數(shù)，就是上方谷可以用火攻的方式讓司馬懿陷入險(xiǎn)境，只是之后的命數(shù)諸葛亮未曾看出。另外諸葛亮通過星象也知道自己的命數(shù)與司馬懿一樣都會(huì)陷入險(xiǎn)境�？稍谏戏焦妊劭此抉R懿就要命喪火海，可是天降大雨救司馬懿與危難之中，此情此景讓諸葛亮明白一切都是天意非人力可違之，最終諸葛亮選擇接受命運(yùn)，不令將士追殺司馬懿，而在喊天不助我而助曹。

倘若以當(dāng)時(shí)局勢(shì)來(lái)分析，上方谷天降大雨讓諸葛亮陷入了疑惑，因?yàn)橹T葛亮推斷上方谷應(yīng)該不會(huì)有任何雨水，可是諸葛亮卻疏忽了大雨其實(shí)是自己造成的。上方谷又稱作葫蘆谷，其入口是非常的窄。差不多只允許一個(gè)人和一個(gè)馬進(jìn)入，可上方谷底是非常的寬敞。

諸葛亮在谷內(nèi)放置了蜀國(guó)糧草，有放置干柴，硫磺等引火器具。就等著司馬懿上當(dāng)，果不其然老謀深算的司馬懿還是中計(jì)，帶兵馬進(jìn)入了上方谷，諸葛亮自然以火攻的方式讓司馬懿幾乎上放棄了逃走的想法。

可是上方谷的地形本身就不利于空氣流通，加上諸葛亮一把大火讓上方谷內(nèi)的溫度短時(shí)間猛然上升，形成冷熱兩股氣流想撞使之突然天降大雨，可以說(shuō)上方谷這場(chǎng)大雨完全是諸葛亮放火造成的人工降雨。

當(dāng)時(shí)大雨澆滅大火必定是煙霧彌漫，放箭和強(qiáng)攻的方式是肯定是殺不了司馬懿的，倘若可以直接將司馬懿斬殺也就沒有必要大費(fèi)周章的以火攻的方式終結(jié)司馬懿。如今司馬懿身邊大火已經(jīng)熄滅，司馬懿在上方谷雖然成了一支孤兵，可上方谷的地形卻成了司馬懿的一道屏障，畢竟上方谷入口太窄，強(qiáng)攻基本上會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)攻不下焦灼之象，對(duì)方必定會(huì)有大軍前來(lái)救援，如此之下諸葛亮蜀軍就陷入被兩面夾攻之境。

諸葛亮作為蜀漢第一謀士又是舉國(guó)之力進(jìn)行北伐斷然不能讓蜀漢大軍葬身于此，為了蜀漢基業(yè)讓諸葛亮選擇了保守之策，不令將士追殺司馬懿，之后在尋其他之法伐曹魏，可諸葛亮在喊出天不助我而助曹后卻一病不起。

雖然諸葛亮最后病逝五丈原讓我們嘆息，可縱觀諸葛亮一生仍然讓我們后世所尊敬，為蜀漢鞠躬盡瘁之舉就可以讓我們贊嘆不已。

上方谷之戰(zhàn)，是諸葛亮捉住司馬懿的最佳時(shí)機(jī)，也是最后一次良會(huì)，可惜最后一刻，天上飄來(lái)一陣暴雨，澆滅了大火，也澆滅了希望。

有人說(shuō)，諸葛亮不是會(huì)呼風(fēng)喚雨的嗎？不是很擅長(zhǎng)看天氣預(yù)報(bào)的嗎？赤壁之戰(zhàn)，你能借來(lái)東風(fēng)，這次為何不再借一次，把暴雨給吹走呢？

其實(shí)這不能怪諸葛亮，前一晚諸葛亮看了天氣預(yù)報(bào)，衛(wèi)星云圖上明明顯示晴天來(lái)著，之所以下了暴雨，與天氣預(yù)報(bào)無(wú)關(guān)，而與熱對(duì)流有關(guān)。

我們知道，上方谷類似于葫蘆，只有一個(gè)口，出口和入口一個(gè)口。這個(gè)谷下面窄，中間寬，上面又窄，當(dāng)谷底燃起熊熊大火之時(shí)，熱氣從底部不斷上揚(yáng)，與谷頂?shù)睦淇諝庀嘤�，形成了小范圍�?duì)流天氣，繼而下起了暴雨，這和夏天的熱對(duì)流天氣一個(gè)道理。

諸葛亮雖然看了天氣預(yù)報(bào)，但他并不懂物理，沒學(xué)過熱對(duì)流原理，所以當(dāng)暴雨澆滅了大火，救了司馬三父子的小命之時(shí)，諸葛亮吐了口血，長(zhǎng)嘆道：“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！”。

那么，大火救了司馬懿父子三人，諸葛亮為何大喊大叫，而不立刻派兵追殺司馬懿呢？

原因有三：

一是，司馬懿外面有兵。司馬懿只是帶了小股人馬進(jìn)入了上方谷，大隊(duì)人馬留在外面了�！度龂�(guó)演義》中，司馬懿剛剛沖了出來(lái)，便遇到了前來(lái)接應(yīng)的張虎、樂綝，當(dāng)時(shí)馬岱軍少，只有區(qū)區(qū)五百人，根本不敢追。

二是，諸葛亮大意了。諸葛亮素來(lái)謹(jǐn)慎，但這次卻大意了，他本以為司馬懿進(jìn)了上方谷，大火一定會(huì)把他燒成烤乳豬，無(wú)需再多派兵力了，可人算不如天算。

三是，上方谷不適合埋伏太多部隊(duì)。當(dāng)年，司馬懿龜縮在大寨里，做起了縮頭烏龜，死活不愿出來(lái)，要與蜀軍拼消耗。蜀軍遠(yuǎn)道而來(lái)，糧草供應(yīng)不足，根本耗不起，所以諸葛亮采用了各種各樣的計(jì)謀引蛇出洞。

要引蛇出洞，必須十分小心，不能讓司馬懿這只老狐貍發(fā)現(xiàn)任何蛛絲馬跡，諸葛亮派出魏延、馬岱二將，分別給了五百兵力，兩次詐敗，才把司馬懿引到了上方谷，要是埋伏重兵的話，以司馬懿之狡猾，估計(jì)早就發(fā)現(xiàn)端倪了，就不會(huì)上當(dāng)了。

當(dāng)然了，以上純屬演義，歷史上根本沒這回事兒，正史上沒有上方谷之戰(zhàn)，諸葛亮也沒放火，司馬懿也沒出來(lái)，更沒下暴雨。

《三國(guó)志》中：諸葛亮要引司馬懿出來(lái)決戰(zhàn)，但司馬懿就是不出來(lái)，諸葛亮急火攻心，一口氣沒提上來(lái)，活活氣死了！

來(lái)不及了，如當(dāng)時(shí)無(wú)兵可調(diào)了？只能錯(cuò)等良機(jī)已失？乃天意吧？為了消滅司馬懿精心部署了人員調(diào)配與戰(zhàn)場(chǎng)選擇，但沒了到，人算勝不了天算呀？