宙斯(Zeus),希臘神話第三任的主神（西方主要的神話體系之一）,奧林匹斯山的統(tǒng)治者,克羅洛斯和瑞亞之子,掌管天界。他以雷電為武器,掌管天地間的秩序。其標(biāo)志為公牛和鷹。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。天后赫拉是他的最后一任妻子。這些是宙斯的基本概況。

這位大神是個(gè)鴻運(yùn)當(dāng)頭,好色如命,而又專斷獨(dú)行的小老頭。

首先談?wù)勊�的運(yùn)氣。在宙斯出生以前,他的哥哥姐姐全部都被他父親給吃掉了。本來他也要被吃掉。但是他的運(yùn)氣和他母親的機(jī)智救了他一命。后來幾兄弟爭王,由抓鬮決定,宙斯又極為走運(yùn)的抽中了天上的王。這運(yùn)氣好的實(shí)在沒話說。

再說說他的好色。要知道宙斯的婚外情和私生子是整個(gè)古希臘神話的重要組成部分。他光正妻就有三位:聰慧女神墨提斯(Metis)正義女神特米斯(Themis)以及天后赫拉(Hera)。他外遇的對象幾乎不計(jì)其數(shù),有案可查的有海洋女神歐律諾墨(Eu rynome),生美惠三女神,即光輝女神、激勵女神、歡樂女神,豐產(chǎn)、農(nóng)林女神德墨忒爾(Demeter) ,珀?duì)柸�福�?記憶女神摩涅莫緒涅(Mnemosyne),暗夜女神勒托(Leto)風(fēng)雨女神邁亞,忒拜公主塞墨涅,阿爾戈斯公主達(dá)娜亞,邁錫尼公主阿爾克墨涅,河神阿索波斯之女埃吉娜,腓尼基公主歐羅巴,斯巴達(dá)王后勒達(dá),河神伊那科斯之女赫拉女祭司

伊俄,呂基亞公主,阿爾忒彌斯的仙女卡利斯托。宙斯的好色由此可見一斑。

說他專斷獨(dú)行,有例為證。普羅米修斯為了人類而偷盜了神火,被宙斯抓起來困在懸崖上天天讓老鷹啄食,這是多么的殘忍與冷酷!

總而言之,作為一名希臘神,其混亂不堪的私生活在希臘神話中也是常態(tài)，體現(xiàn)了東方文化和西方文化價(jià)值觀的根本性的差別。

希臘神話中，無論是神袛還是神化的人（英雄），都具有很濃私欲。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但個(gè)人認(rèn)為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長久保存。私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇充斥著世間，殺戮造成復(fù)仇，復(fù)仇又重復(fù)殺戮。

即使是神也存在著人性的自私與丑惡。這方面尤其以宙斯為甚。雖然他貴為萬神之主，可是并沒有那種皇者應(yīng)有的氣度。他迷戀塵世的女子，或化身靈獸，或化身俊男，接近引誘美貌的女子，到處留下風(fēng)流種子。當(dāng)那些女子知道他就是萬神之主宙斯時(shí)，除了認(rèn)命還能怎么辦呢？

宙斯的妻子赫拉嫉妒心極重。對于同為女性的受害者，她不但沒有給予足夠的同情，反而把怨恨發(fā)泄在她們身上，仿佛是別人引誘她的丈夫而不是她的丈夫誘騙別人。他們夫妻之間的慪氣，直接造成了別人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。當(dāng)宙斯知道自己引誘伊俄的事已被赫拉知曉后，為了不讓赫拉找到伊俄，他把伊俄變成了一頭牛。但是這還是讓赫拉識破了，她派了一名奴仆看守著伊俄。從此伊俄有家歸不得，親人近在咫尺卻不能相認(rèn)，最慘的還要離鄉(xiāng)背井，備受相思之苦。妥妥的一人形自走渣男！

其實(shí)縱觀希臘神話，通篇就一部亂倫史，從第一代神卡奧斯（混沌之神），先有混沌后誕生大地之母，黑暗深淵，黑夜，愛神，黑暗五位神，然后就各種亂倫故事了，大地之母誕生了天空，海洋，山脈，隨后她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（日、月、天、時(shí)間、正義、記憶等）和蓬托斯生了五個(gè)孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）她還和自己的弟弟生了提豐，還和自己的孫子波塞冬生了安泰俄斯，她的風(fēng)流史太長了，就不在舉列了。希臘神話當(dāng)中亂倫是常見的，如果想了解具體的，自己觀看希臘神話吧。這里就不一一舉列了。

西方神話歷史很膜拜宙斯

宙斯是希臘神話里的神獸，既然是“獸類”，那么宙斯的形象自然不是很好，甚至可以說是奇丑無比，沒有人會認(rèn)為動物的樣子比人類好看吧。為何說宙斯是“獸類”呢？因?yàn)樗��?jīng)常將自己化身成動物，比如，天鵝。不過，也可以說宙斯的形象很好，因?yàn)樗�有�?strong>變幻術(shù)”，他可以將自己變成一個(gè)美男子，而且是符合各種女性審美的美男子。所以，關(guān)于宙斯的形象美丑，這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

的確，西方神話歷史很膜拜宙斯，將他稱之為“眾神之王”，而且西方許多偉大的藝術(shù)家還創(chuàng)作有關(guān)宙斯題材的畫作，只不過，那些藝術(shù)家沒有具體描繪出宙斯的樣子，這足以說明沒人知道宙斯真正的樣子。宙斯是一個(gè)極為風(fēng)流的神，他一共有七個(gè)女人，每當(dāng)他看上那個(gè)女人，就會想辦法接近她，比如，化身為動物，這又說明宙斯的形象不是很好看，怕女人看不上自己，所以化身為動物。

《麗達(dá)與天鵝》

天才畫家達(dá)芬奇筆下的那幅《麗達(dá)與天鵝》畫中的天鵝就是宙斯的化身，麗達(dá)天生貌美，引起宙斯的傾慕，又知道麗達(dá)很喜歡天鵝，于是宙斯就化身為天鵝去接近麗達(dá)，《麗達(dá)與天鵝》是一幅裸體畫，達(dá)芬奇將人與獸描繪在同一個(gè)畫面中，而且如此親密，諷刺了宗教權(quán)貴的荒淫無道，但是麗達(dá)臉上浮現(xiàn)的神秘微笑，則暗示了文藝復(fù)興運(yùn)動提倡的“人文主義”思想精神得以恢復(fù)成功。

除了達(dá)芬奇之外，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家柯雷喬也創(chuàng)作過有關(guān)宙斯題材的作品，那幅《宙斯與伊娥》畫中依然看不到宙斯的具體樣子，這次宙斯化身偽裝成了云霧，彌漫在裸體女人伊娥的周圍，因?yàn)樵旗F彌漫的原因，整個(gè)畫面散發(fā)出無可比擬的美感�？吕讍坦P下也有一幅《麗達(dá)與天鵝》，同樣是宙斯化身為天鵝誘惑麗達(dá)的場景，不過畫風(fēng)要比達(dá)芬奇的《麗達(dá)與天鵝》更大膽，柯雷喬在畫中描繪了好幾個(gè)裸體女人，

其中，畫中的另一只天鵝在天空飛翔，這暗示了宙斯終將離開，這同時(shí)也是畫家在寓意宗教神學(xué)思想的“落幕”瓦解；那群歡娛的裸女，這是人們對文藝復(fù)興運(yùn)動取的成功在慶祝的象征。宙斯是“眾神之王”掌管宇宙萬物，是最高權(quán)力的象征，藝術(shù)家以宙斯為載體進(jìn)行創(chuàng)作，要么是對宗教權(quán)力的膜拜，要么是諷刺宗教權(quán)力的庸俗。