\"懷金悼玉\"，出于《紅樓夢》第五回，《紅樓夢曲，引子》。初看上去，懷金悼玉！金玉指的是薛寶釵和林黛玉為代表的金陵十二釵。她們都是不幸的悲劇人物。整套曲子實際上是作者對金陵十二釵的不同不遭遇的傷懷感嘆，懷念其中的生者，掉念不幸的離世者！
《紅樓夢》十二支曲，第一支[紅樓夢引子]原文:開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這，奈何天，傷懷日，寂廖時，試遣愚衷，因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。
這支曲的大意如下:
自從開天辟地以來，誰是真正的癡情種呢？只不過都是些風(fēng)月事體罷了！因此還是讓我趁這寂寞難耐的時刻，試以排遣我的一腔衷情，演出這懷金悼玉的紅樓夢！
懷金悼玉既是寫兒女之情，聚合離散之悲。也是家族盛衰之嘆！
應(yīng)該看到曹雪芹對整個家族無可挽回的命運深感失望之際，對不少女性人物的才干是十分欣賞的，無論是王熙鳳的干練潑辣，還是敏探春的興利除弊，作者還是肯定了的。但鳳姐之狠毒貪欲，探春之寡情薄義，其結(jié)局同樣使人感到惋惜，一個被休，一個遠(yuǎn)嫁，“才自精明志自高，生于末世運偏消！她們的才干遭受到不測的命運！
不僅如此，風(fēng)流靈巧，孤高自許，詩才一流的林黛玉。艷冠群芳，溫柔和順的薛寶釵。英豪闊大寬宏量，敏捷聰慧之史湘云。這十二釵中的英姿人物，不是氣絕身亡，就是婚姻失敗，甚至獨守空房。
十二釵中，風(fēng)流靈巧之晴雯被趕出賈府，患病而亡。
冰清玉潔之妙玉，流落他鄉(xiāng)，陷于泥淖。
迎春是金閨花柳質(zhì)，可嫁給了人面獸心的中山狼。
可憐繡戶侯門女的惜春的結(jié)局是:獨臥青燈古佛旁！
而李紈，是春中桃李花，守寡一生，心如枯木冷灰，無商量。
那香菱的命運就更慘，被拐，被欺，受虐待，孤苦零汀一身世…
其它丫環(huán)之命運顯然還要可憐百倍！
曹雪芹懷著極大的悲憤之情，寫出了封建時代大家族統(tǒng)治下的黑暗面，悲慘性！盡管他對整個貴族家庭的破滅，感情上帶有明顯的眷戀和惋惜，但他對貴族階級腐朽生活的揭露是無情的！
大觀園中的女兒國的覆滅，十二金釵的悲劇性命運，也預(yù)示了賈家榮國府寧國府之衰亡的必然性。從這一意義上說，紅樓十二支曲是譴責(zé)之曲，哀亡之歌！

《紅樓夢》\"懷金悼玉\"，出自第五回《紅樓夢曲，引子》。

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這，奈何天，傷懷日，寂廖時，試遣愚衷，因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。

懷金悼玉，其中的金玉指的是誰？

從廣義上來說，是指富貴轉(zhuǎn)瞬即逝，懷念當(dāng)初的榮華富貴。

金玉代表金玉滿堂，也指代富貴，金是富；玉是貴。金玉代表富貴。四大家族住在花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。他們的日子金尊玉貴的，

從狹義上來說，金玉指的是薛寶釵和林黛玉為代表的金陵十二釵。

這套《紅樓夢曲》演繹的就是這些姑娘的命運悲劇。金陵十二釵所有的36人都沒有好的結(jié)局，千紅一哭、萬艷同悲，是其命運的主旋律。

金玉具體指的是：薛寶釵、林黛玉和賈寶玉。

金，是薛寶釵的金鎖；玉，是指賈寶玉和林黛玉。

金和玉的緣分

薛寶釵和林黛玉都與賈寶玉有一段緣分。

賈寶玉和林黛玉是知己的緣分，是相愛卻不能相守的緣分。

賈寶玉和薛寶釵是夫妻緣，不過他們的緣分很淺，婚后不久，賈寶玉和薛寶釵就分開了。賈寶玉出家當(dāng)了和尚，薛寶釵守寡。

為什么是“懷金悼玉”？

富貴傳家三世而斬。賈府傳到第三代賈敬、賈赦和賈政的時候，已經(jīng)是第三代。此時的賈府早已沒了往昔的富貴。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。曾經(jīng)的賈府“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”

后來的賈府“當(dāng)年笏滿床”，如今“陋室空堂”；當(dāng)年歌舞場，如今衰草枯楊。即使“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”。

作為家族敗落的見證者，他在多年之后，午夜夢回，不禁想起昔日的榮華富貴，于是“懷金悼玉”。

賈寶玉和林黛玉相親相愛，前世還有緣分，可是情深緣淺，二人陰陽兩隔。

賈寶玉和薛寶釵本來不相愛，可是命運和他們開了一個玩笑。給了他們一個婚姻。然而終究緣分不夠，他們還是失散了。

時過境遷之后，人們不禁發(fā)出“懷金悼玉”之嘆。

金陵十二釵，每個人都是頂尖的人，才華與顏值并存。然而她們無一例外地結(jié)局凄慘。

面對這些可以齊家的女子，英年早逝，或者結(jié)局凄涼，哪一個不會落淚。因此是懷金悼玉。

我是潤楊，歡迎關(guān)注：潤楊的紅樓筆記！

你好，我是國風(fēng)

我個人認(rèn)為：紅樓夢的真旨就是反滿吊明。整部書意在隱藏一段滿清王朝極力毀卻的血腥的華夏滅亡史，以此為鑒，提醒僅存的華夏子民勿忘國殤，謹(jǐn)記華夏。

懷金悼玉的意思就是身處滿清，追思華夏！

所謂“金”，雖然在紅樓夢一書的表象中僅僅是個金鎖。但是這個人金又絕不是一個金鎖那么簡單，在華夏民族的印象中，金泛指北宋末年完顏阿骨打成立的大金國。在華夏歷史中，金國作為外族政權(quán)對華夏政權(quán)造成了殘暴的毀滅性打擊。這個印象隨著《說岳》一書在民間的流傳可謂在華夏民眾的印象中根深蒂固。一致大清朝建立之初所用的國號后金，在入主中原之后為了避免因此激化民族矛盾，迫不得已的改成清的國號。作者此是已“金”代清。正取材于此。

那么玉在近幾千年的漢家封建王朝政權(quán)中，都是王權(quán)的象征。比如皇上用的玉璽，大臣用的玉圭，帽子上的冠玉，腰間用的玉帶，甚至掛飾中的玉佩。玉文化在中華漢家民族文化中可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。幾乎代表了漢家的一切。所以作者以玉影射了漢家王權(quán)。

所以懷金悼玉之義為此也。

當(dāng)然，不少只看紅樓表現(xiàn)的讀者會認(rèn)為這句話的意思就是表象中的意思：懷中抱著寶釵，心里想著黛玉。可能這也是作者想讓一些讀者看到的，因為只有大家看到這些，才不會對這部書構(gòu)成危險。一旦大部分讀者看到了這四個字背后的真相，那么可能今天我們已經(jīng)看不到紅樓夢這部書了！

在《紅樓夢》第五回“紅樓夢引子”曲的旁批中，脂硯齋寫到“懷金悼玉，大有深意”，文章認(rèn)為“懷金悼玉”是作者對以“十二釵”為代表的所有封建社會女性悲慘遭遇的傷懷和悲掉。

對于“懷金悼玉”歷來有不同的看法和解釋。

• 清人張新之認(rèn)為：“‘金’指釵言、‘玉’指寶黛言�！�
• 在今人賀新輝主編的《〈紅樓夢〉詩詞鑒賞辭典》中則認(rèn)為，“懷金悼玉，既指賈寶玉對薛寶釵、林黛玉的懷念、悲悼之情，也是他對金陵十二釵副冊中所有不幸女子的懷念、悲悼之情。既是對死者的傷悼,又是對生者的懷念”。
• 同時，也有觀點認(rèn)為：“懷金悼玉，金,指薛寶釵；玉，指林黛玉。以二人代表作者對金陵十二釵的不同遭遇的傷懷感嘆”。
• “懷金悼玉，金，指薛寶釵；玉，指林黛玉。以薛、林為代表，實際上把‘薄命司’的眾女兒都包括在內(nèi)。曲子的作者說他懷念存者，傷悼死者，故演出此《紅樓夢曲》。程乙本改‘懷’為‘悲’，是只求句順、不察原意的妄改”。
• “悲金悼玉；悲悼那些金姿玉質(zhì)的青年男女�！�金、玉’并非‘寶、黛’的專指�！�
• “悲金悼玉：金玉，泛指封建階級的青年一代，并非專指寶釵、寶玉、黛玉;悲,悲憫；悼,哀悼，指悲悼年輕一代的悲劇結(jié)局�！�

綜合上述對“懷金悼玉”的各種不同解釋，對“懷金悼玉”的理解應(yīng)該從不同的層面去認(rèn)識、領(lǐng)會。

從表層來看，“懷金悼玉”中“金”指寶釵、“玉”指黛玉，是寶玉對釵、黛的念懷和悲悼。做為兩女主人公釵、黛,作者付予她們不同的經(jīng)歷和性格特征。

一個是皇家大商人的女兒,一個是寄人籬下的孤兒;一個城府極深,一個天真率直;一個有多方的支持,一個孤立無援;一個是衛(wèi)道者,一個是叛逆者。作者將兩人對比來寫,在小說中的任何一個情節(jié)和場合的出現(xiàn),其一顰一笑,一言一行,都各不相同,她們所反映的社會人生意義不同。

真正體現(xiàn)出了“兩山對峙,雙水分流”的美學(xué)思想。從而在個性的沖突中去體現(xiàn)各自不同的思想觀念,在三人的相互交往、相互認(rèn)識中去表現(xiàn)她們的愛情悲劇。

從深層來看,“懷金悼玉”體現(xiàn)了封建社會青年女性的普遍悲劇。

從那些地方能體現(xiàn)出作者是在對這些女性作傳呢?在《脂硯齋重評石頭記》凡例中提到“今風(fēng)塵碌碌,一事無成。忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)推了去,覺其行止、見識皆出于我之上。何堂堂之須眉,誠不若彼一干裙釵???雖我之罪固不能免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我不肖,則一并使其泯滅也�！�

接著又寫道:“開卷即云:‘風(fēng)塵懷閨秀’。則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情,并非怨世罵時之書矣。”而在第一回中作者寫道:“故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事跡原委,亦可以消悉破悶。”

另外,空空道人與石頭的對話(其中不過幾個異樣女子一段);第五回太虛幻境中的判詞、紅樓十二支曲以及“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯(悲)”的氛圍。還有作品舊名《金陵十二釵》中,我們可以肯定地說作者最初的創(chuàng)作沖動正是由于“金陵十二釵”們的存在而被激發(fā)出的。紅樓十二支曲無愧于《紅樓夢》第二組主題歌,而引子則為點睛也。

“書之本旨”是為一群青年女子作傳,即“使閨閣昭傳”,描寫一群“小才微善”、“或情或癡”的“異樣女子”,在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被毀滅的人生悲劇。就本書的作意、大觀園中女子都是聰明美麗的、故有懷念之情、傳入之意、否則作者就不寫“金陵十二釵”了。書中洋溢著的女性的崇尚,對寄存在青年女子身上的真善美和才學(xué)識的尊敬,對制約著女子命運的文化、意識和社會習(xí)俗的深刻透視。

可以說《紅檔夢》在表現(xiàn)青年女子的價值、尊嚴(yán)和悲劇美方面所作出的貢獻,仍然是別的作品不可企及的。

我們可以看出《紅樓夢》描寫了青年一代對封建壓迫的反抗和斗爭、而“懷金悼玉”正是對青年女性們的悲慘遭遇的哀悼和同情。

在《紅樓夢》所描寫的這樣的環(huán)境中,封建勢力是不會聽任命運的擺布的、它們還要作垂死的掙扎,他們也需要傳宗接代地去延續(xù)其生命,所以要求青年一代們要嚴(yán)格地按照他們所標(biāo)榜的政治、倫理規(guī)范去行事、去做人。做了主子的要向?qū)氣O看齊,做了奴才的要以襲人為榜樣。稍有輕舉妄動便會出現(xiàn)寶玉挨打這樣的場面。

以賈珍、賈政、賈赫為代表的腐朽而強暴的封建勢力摧殘、迫害著青年們的靈性和生活,但以寶玉、黛玉為首的不甘犧牲的少男少女們卻頑強地掙扎著,反抗著、呻吟著。命運似乎對這些青年們不公、他們最終都沒有逃出封建勢力的魔爪,但他們卻以各自不同的方式與壓在頭上的惡勢力作了抗?fàn)�。這其中,寶玉和賈政的斗爭主要體現(xiàn)為政治的,“天下無能第一,古今不肖無雙”的賈寶玉是一個一聽“經(jīng)濟仕途”幾個字就頭痛的主兒。這位只愛看《莊子》《西廂》的貴公子以天真散逸對抗著不惜棍棒相加的嚴(yán)父。而那些可愛的女孩們與命運的抗?fàn)巹t主要體現(xiàn)為倫理的和道德的。

在《紅樓夢》中不管是身處主子層的貴族少女還是身處奴隸的婢女,為爭得自己的些許自由,都與封建惡勢力進行過殊死的搏斗:鴛鴦抗婚、尤三姐殉情、探春拒檢、晴雯撕扇、惜春出家??,但她們卻沒有一個勝利者,(既是溫柔敦厚、隨分從時的寶釵、李紈也只是封建社會“規(guī)則”的祭品)不論是反抗的還是隱忍的:黛玉夭亡、探春遠(yuǎn)嫁,迎春受虐而死、鴛鴦殉情、晴雯屈死、金釧投井??即便是身為貴妃的元春、其命運不也是十分可嘆嗎?

因此上說一部《紅樓夢》就是一部青年男女(尤其是青年女性)被殺的歷史。這其中“十二釵冊判詞”“十二支曲”“燈謎詩”等,無不是有關(guān)人物悲劇命運的寫照,是她們?nèi)松�道路的縮影�？偲饋砜�,又預(yù)示出內(nèi)容的梗概、傳達(dá)出社會的哀音。

魯迅曾說過:“悲涼之霧、遍被華林�！倍�《紅樓夢》正是寫出了封建社會的青年女性的普遍悲劇,小說悲悼了被封建勢力所扼殺的青年女性,這應(yīng)是它主題的真正的內(nèi)涵。

恕我直言，\"懷金悼玉\"是否為紅樓夢的主題還有待商榷。通行本《紅樓夢》的\"紅樓夢引子\"最后一句是″因此上，演出這悲金悼玉的紅樓夢\"，悲金悼玉也好，懷金悼玉也罷，意義相近，且不多談這些。只說這\"懷金悼玉\"，暫且說它是主題，有什么含義呢。

懷金悼玉，如果說\"玉\"指的林黛玉，\"金\"又是誰呢？

懷金悼玉，寶玉游歷警幻時，警幻仙子演奏十二支曲子前的引子，相當(dāng)于序曲吧。原曲是這樣的:

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》

懷金悼玉，一指寶釵與黛玉；二指史湘云與黛玉。如果說指寶釵，她和寶玉結(jié)婚，有什么可懷的，所以說″懷金″懷的是史湘云而不是薛寶釵。通行本的\"悲金悼玉\"，更深刻些。把史湘云的\"云散高塘，水涸湘江\"的悲劇氣氛一下子都寫了出來。

懷金悼玉，是不是《紅樓夢》的主題，《紅樓夢》的主題是什么？

一部文學(xué)作品的主題是什么，是由每個人的所處環(huán)境不同，思想不同，理解不同，因而對一部作品的主題理解也不同，產(chǎn)生不同的主題是允許的。同時，我們又要遵循普遍性，即一部作的公認(rèn)的主題思想。

《紅樓夢》的主題思想是什么？通常說，《紅樓夢》以寶黛愛情為主線，是封建社會的一面鏡子，是一部明清交替時代封建社會的百科全書。反映了賈王史薛四大家族由盛到衰的必然過程，是歷史的必然。

說\"懷金悼玉\"是《紅樓夢》的主題對不對呢，也對。整部紅樓就是描寫寶玉與薛寶釵、林黛玉、史湘云之間的感情糾葛，所謂草蛇灰線，進而描寫賈府內(nèi)部的激烈斗爭，折射出當(dāng)時社會的重重矛盾。

怎樣理解懷金悼玉。

金，指薛寶釵的金釵和史湘云的金麒麟。可薛寶釵已和賈寶玉成婚，史湘云不知所蹤，林黛玉已死。懷金悼玉也就與薛無關(guān)，是懷念史湘云和悼念林黛玉。林黛玉除了戒備薛寶釵外，對史湘云的戒備也不低。第三十二回里，史湘云勸賈寶玉勤會會為官作宰的人，寶玉道:

寶玉道: \"秫姑娘說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳的話，我早和他生分了。\"……

這話被后來趕到的林黛玉聽到了，引發(fā)了她的一番感慨，表達(dá)了對金玉良緣之說的不滿。她之所以趕來，知道寶玉丟了張道士給的金麒麟，和史湘云一定說金麒麟的原因。野史中多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或鴛鴦，或玉珮。忽見寶玉有金麒麟，恐與同樣有金麒麟的史湘云做出風(fēng)流往事來。因而悄悄走來，見機行事。

所以說，不獨寶釵有\(zhòng)"金\"，史湘云同樣有，淪感情，對史湘云恐怕比薛寶釵還要深些。

懷金悼玉，是對史湘云和林黛玉的思念，而非對薛寶釵。

我是遠(yuǎn)山，請多關(guān)照。

金是外在富貴榮華，權(quán)力貪欲，

玉是內(nèi)在人之本性，自由本真，

內(nèi)之為根為本，外之為果為末，今舍本逐末，內(nèi)之不容存，外之又焉伏？

所以悼金懷玉，兩敗俱傷，白茫茫大地一片真干凈了！

金和玉并不只指寶釵和黛玉，還指賈府，所謂白玉為堂金作馬，是金玉齊全，一時既富且貴，當(dāng)賈府衰亡沒落之時，懷金悼玉也是人之常態(tài)，作者把這一情感加諸在金陵十二釵之中，形成紅樓一夢，既嘆機杼德，又憐詠絮才，其實，只是懷念當(dāng)年的富貴生活罷了，但越是懷念，越是不甘，越是無情的詛咒，千紅一哭，萬艷同悲，才成小說中不變的主題，飛鳥投林，落下白茫茫一片大地真干凈才是超越現(xiàn)實的一種愿望。

哈哈，和本人一樣對于紅樓夢連一知半鮮都談不上卻評起了紅樓？本人只提醒一下當(dāng)今世人，不要躺在目前并不富裕的溫飽餡餅中睡大覺，警惕重步曹雪芹的后塵。好了！好了！