這種情況不現(xiàn)實。北方游牧民族一般沒有固定居住地，以游牧為生，離中原王朝非常遠，而且生存環(huán)境非常惡劣。大軍北上，生活物資無法解決，且游牧民族發(fā)現(xiàn)打不過中原軍隊，就向北逃遁大漠深處。況且中原軍隊無法在大漠長期居住，剛剛收拾完一個游牧部落，退軍之后又被另一個游牧部落填補上。

一、歷史上早期北方游牧民族經(jīng)常對中原地區(qū)進行騷擾、打劫，搶完就跑，使中原王朝深受其害，苦不堪言。

戰(zhàn)國時期，北匈奴就不斷南下，為了抵御匈奴劫掠，秦、趙、燕三國就開始修筑長城。秦朝統(tǒng)一中原之后，長城的規(guī)模越來越大，秦始皇三十三年遣大將蒙恬北逐匈奴，筑長城萬余里，以防匈奴南進，史稱秦長城。秦長城實際是在原先戰(zhàn)國時期秦長城，趙長城，燕長城三國長城的基礎(chǔ)上修建。西起臨洮(今甘肅岷縣)、東至遼東(今遼寧省的東部和南部及吉林省的東南部地區(qū))共筑萬余里,故史稱：“萬里長城”。

那么依照秦朝當(dāng)時的武力為什么不北上統(tǒng)一匈奴呢？實際上這是不可能的，這些匈奴騎兵搶完就跑，如果你往北追擊，他們就遁入大漠深處。這里除了草原就是荒漠，大軍根本無法追擊太遠。當(dāng)時的運輸條件，糧食運輸是一大難題。軍隊得不到補給，有時找水源都困難。

那時的北方異常寒冷，特別是小冰河時期，北方游牧民族常常面臨牧草枯萎、牛羊凍死。這些游牧民族面對嚴峻的生存威脅，就組織起來到中原地區(qū)來搶劫。

另外這些游牧民族長期吃牛、羊肉、喝奶，他們需要茶葉和鹽，一旦這些物資得不到供應(yīng)，他們就會拼著命到中原搶劫，雖然有長城阻隔，但是有時長城也擋不住他們野蠻的鐵蹄。

二、歷史上大漢、大唐、宋、明朝，都有過深入漠北地區(qū)掃蕩游牧民族的軍事行動。

唐朝時對東突厥的軍事行動，直接把東突厥納入唐朝管轄。北宋也曾橫掃大漠，但由于路途遙遠，錢糧支出太大，一場戰(zhàn)爭打完，直接導(dǎo)致國庫空虛，得幾年甚至十幾年才能緩過來。鬧不好王朝崩潰。

有時仗打完卻發(fā)現(xiàn)不能留下固守，中原軍隊一撤軍，新的游牧民族馬上填補空白，又形成對中原王朝的威脅。例如歷史上的匈奴、鮮卑、韃靼、突厥，還有之后的大遼的契丹族、蒙古族等。所以這些游牧民族，你根本治理不了。

三、北方游牧民族自從學(xué)習(xí)了中原文化和技術(shù)，逐漸建立起自己的封建制度，對中原政權(quán)形成更大威脅。

完成封建制度建設(shè)的游牧民族更可怕，他們不但搶劫生活物資，而且開始占領(lǐng)大片土地。如大遼、大金和蒙古等政權(quán)就是這樣形成的。使中原農(nóng)耕文明和北方游牧文明的沖突愈演愈烈，最后征戰(zhàn)不斷，而且有的直接消滅中原政權(quán)，一統(tǒng)天下。

所以，不是中原王朝不想統(tǒng)一北方游牧民族，而是受到北方自然環(huán)境的限制，使中原王朝對付北方游牧民族時束手束腳，不能一勞永逸地解除北方游牧民族威脅。

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我們可以假設(shè)一個虛擬場景。

就假設(shè)明朝不計成本滅了北元，一統(tǒng)漠北。

然后呢？明朝該往漠北移民吧？改變草原的民族結(jié)構(gòu)吧？如不然，漢人仍然住漢地，游牧民族仍然住草原。過不了多久，草原部落與中原離心離德，就又該要造反了。

歷史上這種事情又不是沒有發(fā)生過。

西漢打擊匈奴，東漢攆走匈奴。最后占到便宜的是鮮卑人。當(dāng)鮮卑控制草原后，反過頭來又與中原王朝重復(fù)匈奴人的舊事。

還有唐朝。當(dāng)年唐太宗、高宗兩朝下大力氣滅了東、西突厥，派了不少兵鎮(zhèn)守。設(shè)立的都護府、都督府、羈縻州，加起來有三十多個。

PS：都護府都護由朝廷派官員擔(dān)任。都督府都督和羈縻州長官由朝廷冊封當(dāng)?shù)氐耐林�首領(lǐng)兼任，名義上要向唐朝納稅，但實際上都是獨立小王國。

結(jié)果呢？僅僅20余年，突厥就造反了，又建立了突厥第二汗國。

那些連七八糟的都督，羈縻州長官，可能第一代見識過唐軍的厲害，心服口服。但傳到第二代，第三代，肯定就不服了，那肯定就要造反了。

這種征服了，造反。再征服，再造反的循環(huán)過程，可以說是中國歷史上的鐵律。

所以，正經(jīng)由漢人建立的中原王朝想要有效且長時間統(tǒng)治漠北草原，一定要移民。要讓漢人成為草原上的主體民族。就像當(dāng)年漢武帝武力驅(qū)逐匈奴，移民河西，并徹底漢化了河西走廊一樣。

但是，你以為移民就能一勞永逸嗎？

事實上，這也是不可能的。

因為漠北草原的生活環(huán)境與關(guān)內(nèi)的差異實在太大了，比起河西走廊，也有很大差距。

你以為草原真是民歌里唱的那樣，“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”？

別逗了。草原環(huán)境的惡劣，超出想象。夏天出門解個手，野蚊子能把人活吃了。

解個手尚且如此痛苦，洗澡、煮飯，那就更不提了。讓一個人中原長時間生活在那種環(huán)境之下，遲早要逼瘋。

而且這還沒提草原上不能耕作的問題，中原人不會放牧。讓中原人不耕田，成天像草原人一樣“風(fēng)吹草低見牛羊”。

就算是血統(tǒng)再純的中原人，他也得胡化。變的跟草原人無異。

其實，草原上的人很多就是中原過去的。

比如史書上就有記載。說南北朝時，有大量的漢人為了逃避戰(zhàn)火，逃到了草原上。

隋末亂離，中國人歸之者無數(shù)，遂大強盛。迎蕭后置于定襄――《北史·突厥列傳》

這些漢人最后都去哪里了呢？

這些人都“胡化”了，與草原游牧民族融合為了一體。

你一個漢人在草原上生存，不“胡化”不行。

在很多時候，是環(huán)境改變?nèi)�，而不是人改變環(huán)境。這就好比一個廣東人在廣東，肯定是一年四季穿大褲衩子加人字拖�？梢坏┧�移居內(nèi)蒙古，他肯定就不這么穿了。因為環(huán)境便了，沒有一年四季穿大褲衩子的條件了。

所以說，并不是草原民族天生就野蠻。他們只是因為環(huán)境限制，只能活的像野蠻人。你讓一個漢人過去，一個月不洗澡（因為草原上沒有固定水源），到最后肯定是跟草原人一樣，風(fēng)餐露宿，櫛風(fēng)沐雨，皮膚上的污垢像干旱的黑土地一樣龜裂，頭發(fā)板結(jié)，不得不把頭發(fā)剃掉一部分，腦袋上只留一撮毛。

扯遠了，咱們回到假設(shè)場景。

假設(shè)明朝滅了北元，并移民漠北，改變了草原的民族結(jié)構(gòu)。

然后，結(jié)合前面說的“環(huán)境改變?nèi)恕�，你猜猜未來會怎么樣�?/p>

未來的結(jié)果肯定是：漢人無地可耕，只能在草原上放牧，慢慢受環(huán)境影響而草原化。隔了三四代人后，新生代在草原上長大，以草原人自居。到最后，草原變成了他們認為的故鄉(xiāng)，中原則變成了陌生的地方。南下入關(guān)搶劫，甚至是入關(guān)推翻紫禁城的皇帝，對他們而言，都是理所當(dāng)然的，沒有負罪感。他們只會覺得自己與中原人本就不是一路人。

如果最后是這個結(jié)果，那你說，中原皇帝還費那勁干啥？

早造反是反，晚造反也是反。那干脆別搭理草原了。修萬里長城，拒外患于門外。這是在機槍大炮發(fā)明之前，中原王朝唯一兼具經(jīng)濟性和可行性的操作了。

當(dāng)然，你可能也會提出質(zhì)疑：那清朝為什么就能征服草原？難道清朝不是中原王朝嗎？

清朝當(dāng)然是中原王朝了。可一方面，清代帝王本身就起自夷狄，其自身的邊疆少數(shù)民族身份使得他們能夠以一種全新的角度對待和處理游牧民族問題。

另一方面，清朝從皇太極三征林丹汗，到乾隆最終平定準噶爾，前前后后，花了一百三十多年時間。清朝平穩(wěn)統(tǒng)治蒙古的時間，實際也就是一百多年。

在這期間，還伴隨沙俄東擴，壓縮了韃靼民族生存空間，逼迫草原人歸順清朝的因素。

也就是說。清朝征服蒙古草原，是大棒加胡蘿卜，外加門外還有一頭虎視眈眈的熊，一直想吞掉蒙古，三方面因素疊加的結(jié)果。

外蒙古沒有生存空間了，投沙俄，遠不如投清朝。他們自然就只能誠心臣服于清朝了。

然而盡管如此，到了清末，你也看到了。一旦當(dāng)清朝的控制力下降，外蒙古人是不是立即就趕走駐蒙清軍，扯旗子造反了？

草原與中原，環(huán)境完全不同，統(tǒng)治邏輯完全不同。中原王朝要想兼顧，既統(tǒng)治草原，又想統(tǒng)治中原，就必須運行一套雙元雙軌，又相互依存共生的政治制度。

可即便如此做了，也不能保證一勞永逸，萬世太平。團結(jié)“非我族類”，是需要政治智慧的一件事。別說古代了，即便是現(xiàn)代，該如何團結(jié)各民族，也仍然在摸索中前進。

可統(tǒng)卻不易守。

可統(tǒng)。

想當(dāng)年衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，封狼居胥，贏得倉皇北顧，這匈奴恨不得找個地縫鉆進去再也不出來。

因此，一統(tǒng)北方千里草原，在西漢時期就能做到了。

不易守。

相比于現(xiàn)在的人口基數(shù)，中國古代可謂是地廣人稀。從秦、漢、三國到兩晉，全國人口總數(shù)一直在1000萬上下浮動。特別是三國時期，人口只有6、7百萬。在靠天吃飯的年代，中原地區(qū)的老百姓守著水源豐沛的良田就行了，跑到不長莊稼的大草原剪羊毛，他們確實不習(xí)慣。到康乾盛世時，中國人口終于突破了一個億，可惜此時的繁華只是封建王朝的回光返照，自此后，大清朝一路下滑，連年的割地賠款，連祖宗留下的基業(yè)都保不住，更不用說其它的了。

始皇帝雖然英雄蓋世，卻也只能望草原興嘆。

趙匡胤拿玉斧在大渡河上一劃，然后說：此外非吾有也，于是北宋正式承認了大理國。

始皇帝呢？他可沒有趙匡胤那么輕松。修了一道萬里長城之后，這才能說：此外非吾有也。

秦帝國放棄北方草原了嗎？

至少在當(dāng)時，始皇帝確實放棄了。雖然大將蒙恬北卻匈奴七百余里，但秦帝國還是修了萬里長城。

長城，意味著防守，往往是進攻不能才搞防守；長城，也意味著疆界，中原王朝在北方就是以長城為界。

雖然南服百越、郡縣嶺南，但秦帝國在北方的總體攻略就是防守和定疆。而百代皆行秦政制，秦朝這么玩，后世的中原王朝也只能這么玩�？梢哉f是路徑依賴，也可以說是因襲照抄，但中原王朝始終無法突破長城一線，在北方一直是防守態(tài)勢。

漢武帝英雄蓋世、漢帝國富甲天下，有野心、有能力，于是必須要對草原染指一番。衛(wèi)青出河南、霍去病出河西，從匈奴帝國手中撕下了兩塊豐美的水草之地。但，漢武帝也只能到此為止。武帝之后的西漢以及后來的東漢，雖然能夠都護西域、窮追大漠，但對匈奴等游牧民族的手段卻是內(nèi)遷。至于草原，漢帝國的態(tài)度，仍舊是化外之地。

統(tǒng)一北方的北魏王朝，是鮮卑這個游牧民族建立的。但北魏后期卻在北方修長城了。所以，北魏一旦成為中原王朝，也得按照秦始皇的套路玩。

宇文泰關(guān)中改革，于是西魏、北周以及隋唐一系解決了內(nèi)遷胡人與中原漢人的時代問題。于是，大唐皇帝在中原稱皇帝、在草原稱天可汗，唐帝國開疆葉尼塞河、州府萬里草原

但，大唐雄邁到玄宗皇帝為止。這時候雖然進入鼎盛，但北方八個緣邊節(jié)度使已經(jīng)限定了北方疆界。只不過秦始皇是修長城，唐帝國是建兵團。

北宋甚至把漢武帝拿下的河南之地，即今天的寧夏，都給丟了。所以，北宋基本上回歸到了秦帝國的疆域時代。

女真大金也是個游牧民族，入主中原之前，就是草原霸主。但是，入主中原之后呢？女真人迅速漢化，甚至連東北老家都回不去了。對北方草原，開始是血腥屠戮，然后依靠塔塔兒人牽制，最后依舊是修長城。

蒙古人最為生猛，但元朝只是大蒙古帝國的一部分。所以，蒙古貴族一直沒有進行徹底漢化，始終保持草原本性。于是，大元皇帝雖然身在中原，卻心系草原。因此，元朝對中原的統(tǒng)治要多粗放有多粗放，粗放到打下南宋都忘記去收稅。

但是，中原一旦重新整合，蒙古人就只能立即北撤。因為這伙人從來沒把中原當(dāng)成自己家。中原主人不歡迎自己了，甚至拿著棍棒死命攆了，那我就趕緊跑回草原縱歌牧馬。

游牧民族征服中原之后，一定會遭遇兩個選擇，也是一個二難問題：一個是迅速漢化，然后成功入主、但會放棄草原；一個是拒絕漢化，然后難以立足、于是遲早會被趕跑。

滿清人為什么實現(xiàn)了中原和草原的統(tǒng)一？

滿清的皇帝搞出了一個三位一體，在中原地區(qū)稱皇帝、在蒙古草原稱大汗、對雪域高原稱文殊菩薩轉(zhuǎn)世。所以，滿清貴族的統(tǒng)治手法是相當(dāng)厲害的。但，還是那個問題：你滿清人要不要漢化？

這個必須要，不漢化就沒法在中原站穩(wěn)。但漢化了的滿清，又該怎么統(tǒng)治草原呢？靠三位一體的尊號、靠三個尊號的故事，就能搞定草原嗎？

一座喇嘛廟，勝抵十萬兵。

這句話是滿清皇帝的認識，也是滿清皇帝統(tǒng)治草原的攻略。但認識和攻略只是主觀原因，而客觀原因則是成本。清朝人比明朝人征服草原的成本，要低得多。

蒙古草原與雪域高原融合，使得北方游牧民族接受了宗教信仰。戰(zhàn)爭搞不定、政治搞不定，但宗教卻可以搞定。正是因為宗教手段的使用，所以滿清在草原的統(tǒng)治才不會有那么大的阻力。清朝人也才能夠把統(tǒng)治范圍擴大到帝國統(tǒng)治的地理極限。不能再遠了，依靠古代的交通，滿清人怎么也不可能擴展到北冰洋，因為統(tǒng)治成本太高。

回顧歷史，才能找到定位；俯瞰歷史，才能看清規(guī)律。于是，從回顧和俯瞰中，我們也就可以給出一個作答：

決定歷史演化的是力量和人心。法家集權(quán)、儒家禮教，能夠在農(nóng)耕文明的中原輸出暴力、輸出秩序，于是建立了穩(wěn)固統(tǒng)治。

但這兩個手段只能在農(nóng)耕文明內(nèi)部奏效，能夠征服中原人心，卻不能征服草原人心，甚至征服草原的力量也日益捉襟見肘。

戰(zhàn)爭暴力和政治制度外，還有一個手段，也可以征服人心、輸出秩序。這個手段就是宗教，從信仰層面征服人心。

但是，這需要一個前提，那就是草原需要首先被宗教馴化。這個歷史機遇出現(xiàn)在16世紀中期，標志事件就是蒙古俺答汗與西藏索南加措的會面。這之后，喇嘛教才成為蒙古草原的普遍信仰。

而這個歷史機遇，恰巧被清朝人抓住了，滿清人在正確的時機做對了正確的事。而如果沒有草原的集體宗教化，滿清人就是再怎么搞聯(lián)姻、搞戰(zhàn)爭、搞同化也難以統(tǒng)治草原。文明形態(tài)不同，導(dǎo)致統(tǒng)治成本高不可攀，清朝就會像明朝一樣被崛起的草原拖死、耗死。

導(dǎo)入語：在中國古代，自從戰(zhàn)國末期開始，到了清朝中期，北方的游牧民族幾乎一直是中原王朝的勁敵（元朝除外，因為元朝本身就是北方游牧民族建立的，而且元朝時蒙古高原基本上處于統(tǒng)一狀態(tài)。）他們時而和中原王朝和好以獲取大量的生活資料，時而南下掠奪，給中原王朝帶來巨大的災(zāi)難。甚至是滅頂之災(zāi)。

比如強大的漢朝就同匈奴征戰(zhàn)多年，死傷慘重。而統(tǒng)一中原不久的西晉，偏安東南的南宋，則因北方游牧民族的入侵而崩盤，直至滅亡。

游牧民族入侵

游牧民族與中原王朝的沖突

歷史上，最早的游牧民族大規(guī)模侵擾中原的記載，是在西周。幽王烽火戲諸侯，廢除太子，太子的外公申侯聯(lián)合犬戎，攻破鎬京。滅亡西周，中國從此進入春秋戰(zhàn)國五百年的亂世。

秦漢時期，游牧民族匈奴屢屢南下，但是碰到強悍的秦漢帝國，多次血與火的拼殺之后，匈奴帝國土崩瓦解。中原王朝進入強盛時期。

西晉末年，八王之亂引來北方游牧民族的大規(guī)模入侵。以匈奴、鮮卑、羌等為首的多個民族紛紛進入中原。中國開啟了東晉和南北朝的三百年亂世。

強大的隋唐帝國也多次與突厥兵戎相見，最終迫使突厥遠走他鄉(xiāng)。中華文明進入全盛時期。

唐末，隨著契丹的崛起和國家內(nèi)亂的重燃，北方民族政權(quán)并立的局面重現(xiàn)。先后出現(xiàn)了遼（契丹）、西夏、金、西遼、大蒙古國等政權(quán)。最終作為游牧民族的蒙古強勢崛起，先后滅亡各個政權(quán)，并且于1279年滅亡南宋。統(tǒng)一中國。

“天子守國門，君主死社稷”的大明王朝，天子守著國門，大部分時間，防的就是游牧民族蒙古。明朝和蒙古死磕兩百多年，最終雙雙覆滅。

可以說，封建時代，中原王朝的敵人不計其數(shù)。但是只有一個是永恒的敵人，那就是北方的游牧民族。

游牧民族入侵

那么，中原王朝有沒有想辦法去解決北方游牧民族的威脅呢？有的，并且嘗試了各種方法。

中原王朝統(tǒng)一游牧民族的嘗試

題主認為，中原王朝不去統(tǒng)一游牧民族。這種說法是片面的。

《詩經(jīng).小雅》說到：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。在中國古代，無論哪一個朝代，都希望自己能夠做到大一統(tǒng)，哪一個君主，都希望普天之下，皆是自己的臣民。

漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾�！�—《后漢書》
自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一�！�—《資治通鑒》唐紀十四

所以，中原王朝曾用多種辦法解決北方游牧民族問題，試圖將游牧民族納入掌控。

一、戰(zhàn)爭

這是每一個強盛的中原王朝首先想到的解決北方游牧民族的辦法。也是最簡單、最直接的辦法。

中原王朝曾多次與游牧民族兵戎相見，并且不乏深入虎穴，直搗黃龍之舉。

漢王朝時期，衛(wèi)青、霍去病、竇憲等人曾經(jīng)深入漠北，創(chuàng)造“封禪狼居胥，勒石燕然山”的佳績，直打的漠南無王庭。

唐朝初年，李靖、蘇定方等人也曾經(jīng)追亡逐北，深入大漠，滅亡突厥。

大明王朝的徐達、藍玉等曾經(jīng)多次深入漠北。藍玉還曾經(jīng)在捕魚兒海大敗北元軍隊。明成祖朱棣更是曾四次深入漠北，親征蒙古。

二、和親

當(dāng)然，中原王朝也不是一味的跟北方游牧民族死干到底。很多的時候，也會采取一些軟實力，以達到影響甚至控制游牧民族的目的。

比如和親就是漢唐時期皇帝經(jīng)常運用的對付游牧民族的手段。

漢唐將宗室子女冒充公主，嫁給游牧民族首領(lǐng)。這種政策就叫做和親。和親政策起的效果還是比較明顯的，他一箭雙雕：

1、緩和民族矛盾。為漢民族繁榮發(fā)展提供穩(wěn)定的社會條件。

特別是在漢朝的初期。經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭，漢朝急于休養(yǎng)生息。和親政策的推行，雖然不能完全消除匈奴對漢朝的侵擾，但是至少大大減少了。使得漢朝獲得有利的發(fā)展機遇。

2、宣揚漢民族的文化。

漢族的子女遠嫁外族，對這些女子來說是個嚴重的挑戰(zhàn)。但是她們也將漢民族的優(yōu)秀文化傳播到了異國他鄉(xiāng)。使得少數(shù)民族的首領(lǐng)能夠了解先進的漢文化，不知不覺的或者有意的接受漢文化的影響。

三、統(tǒng)治

清之前，中原王朝也曾經(jīng)在北方游牧民族地區(qū)建立統(tǒng)治。比如，東漢政府就曾安置南匈奴在河套地區(qū)。設(shè)置使匈奴中郎將對南匈奴進行管理和保護。唐王朝也在北方設(shè)立安西。北庭，昆寧。蒙池四個都護府，加強對西北和蒙古高原的管理。

雖然，這種統(tǒng)治缺乏根基，比較松散。一般承認其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，只是在政治和軍事上隸屬中央政府就行。

更甚至，一些朝代并沒有在游牧民族地區(qū)設(shè)置管理機構(gòu)，只要游牧民族首領(lǐng)認同中央政府，不要惹事就可以。

而在強大的中原王朝崩潰之前，中原王朝的勢力一般早就退出了游牧民族地區(qū)。

在清之前，中原王朝一般通過這幾種手段，企圖逐步控制北方游牧民族的。

清之前，中原王朝并沒能徹底控制北方游牧民族。

戰(zhàn)爭、和親和極為松散的統(tǒng)治，并不能使得中原王朝徹底控制北方游牧民族。一旦中原王朝實力羸弱，或者陷入戰(zhàn)亂，游牧民族又成為勁敵。

那么，清之前的中原證券為什么不能徹底控制北方的游牧民族呢？

原因之一：游牧民族實力強大，民風(fēng)剽悍。

這個是最為主要的原因。

這些牧民，整天在馬背上摸滾打爬，對騎馬和射箭那是相當(dāng)熟悉。他們平常是牧民，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，就是一個優(yōu)秀的騎兵。這樣的民族，戰(zhàn)斗力是非常強悍的。

清之前的中原王朝也就強大的漢唐和明朝敢于追亡逐北，深入漠北，消滅敵人。其他時候很多的時間是被壓著打的。

因為在其他時候，中原王朝不是缺乏馬匹，就是君主懦弱無能。

原因二、游牧民族居無定所，管理困難

游牧民族大都擇水草而居。水草豐美的地方，牛羊成群。人丁興旺。就是他們的家鄉(xiāng)。而一旦水草被牛羊啃光了。就另外選擇水草優(yōu)美的地方居住。因而游牧民族居無定所。不像農(nóng)耕民族，有固定的住處。在加上蒙古高原廣闊，人煙稀少。這樣管理起來相當(dāng)困難。不要說管理，有的時候你要找到他們都是一件難事。

原因三、游牧民族不是中原政權(quán)的最為主要的威脅。

自古以來，雖然北方游牧民族是中原王朝的勁敵，但是中原王朝的最主要威脅確是——內(nèi)亂。

除了宋朝之外。所有的中原王朝都是被內(nèi)亂滅亡的。或者先有內(nèi)亂，然后內(nèi)外交困滅亡的。

強如漢唐明，也無一例外。

所以中原政權(quán)的統(tǒng)治者的關(guān)注的重點，是如何使得百姓安居樂業(yè)。并不是如何統(tǒng)一北方的游牧民族。能夠使得國家穩(wěn)定，人民生活富足的皇帝，才是好皇帝的標準。開疆拓土，攻打游牧民族，只是錦上添花而已。更可能被人當(dāng)成好大喜功，勞民傷財，得不償失的見證。

中原王朝對北方游牧民族的統(tǒng)一

之所以說題目的說法片面，另一個原因是北方游牧民族最終是被中原王朝所統(tǒng)一了。時間，就是清朝前期。

那么，清朝使用什么政策，為什么能夠徹底統(tǒng)一北方游牧民族呢？
在清朝，北方的游牧民族主要是蒙古族。清朝政府采用四大政策徹底控制和統(tǒng)一了蒙古。

一、戰(zhàn)爭

清朝前期，與蒙古多次發(fā)生戰(zhàn)爭。清入關(guān)之前，主要與林丹汗的漠南蒙古發(fā)生戰(zhàn)爭。清太宗皇太極就曾經(jīng)親征蒙古。大敗林丹汗。

康熙帝時期，噶爾丹的漠西蒙古實力強大，且勾結(jié)沙俄，嚴重威脅清朝的統(tǒng)治和西北的穩(wěn)定。康熙皇帝于1690年，1695年，1697年三次親征噶爾丹。大敗噶爾丹。

1720年，清朝還派兵進入西藏，追殲準噶爾殘部。

通過清朝初期的多次征討，蒙古上層的反動勢力基本被清除。

二、和親與聯(lián)姻

清朝政府對蒙古的策略，不僅僅只有戰(zhàn)爭。清朝多次與蒙古聯(lián)姻。鞏固對蒙古的統(tǒng)治。早在努爾哈赤起兵初期，科爾沁部在蒙古諸部中率先采取了聯(lián)合努爾哈赤與其通商、通婚稱臣的策略，努爾哈赤與其子侄們也大量迎娶科爾沁部的女子。

在清朝，清王室多次與蒙古聯(lián)姻。比如康熙的奶奶，著名的孝莊皇太后，就是蒙古人。

三、宗教政策。

清朝初期采取扶持喇叭教——即黃教的政策。鼓勵蒙古族人信教。入黃教的不能婚育，但是社會地位和經(jīng)濟地位非常高。由于清朝政府的鼓勵，蒙古人很多信奉黃教。蒙古由此人口大減。尚武之風(fēng)消失殆盡。

四，統(tǒng)治。

清朝采用多種手段。加強對蒙古的統(tǒng)治。

比如在內(nèi)地靠近蒙古一線，包括東北地區(qū)，布置重兵。還在龍興之地，設(shè)置盛京將軍，吉林將軍和黑龍江將軍等等，負責(zé)監(jiān)控蒙古。在山海關(guān)，河北，涼州，西北等地，都布置重兵。形成對蒙古的嚴密監(jiān)視網(wǎng)。

在蒙古地區(qū)，則是采取冊封王公貴族和控制軍政大權(quán)兩手方式對蒙古進行統(tǒng)治。而且清朝政府還逐漸收回蒙古王公貴族的權(quán)力。將權(quán)力掌握在自己手中。

清朝政府在蒙古內(nèi)部采取鋤強扶弱，互相牽制的政策。不使某一方特別的強大，以此為此清朝政府對蒙古的統(tǒng)治。

1771年，土爾扈特部的東歸，標志著清朝完全實現(xiàn)了對蒙古的統(tǒng)治。中原王朝最終控制和統(tǒng)一了北方的游牧民族。

結(jié)束語：中原王朝與北方的游牧民族的征戰(zhàn)，是兄弟民族之間的征戰(zhàn)。歷經(jīng)兩千多年，最終在清朝時，北方游牧民族得以徹底融入中華民族大家庭，成了中華民族的一份子。中華幸甚，民族幸甚！

參考資料：《史記》《資治通鑒》

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第一戰(zhàn)略優(yōu)勢：北方為游牧文明，盛產(chǎn)馬匹，最具代表：汗血寶馬！古代戰(zhàn)爭為冷兵器交鋒，馬，在戰(zhàn)爭中的地位不言而喻，也因為其上下幾千年為游牧生活，生存環(huán)境惡劣，所以對糧食以及南方肥沃土地的渴望極為強烈，舉戰(zhàn)多以騎兵勇猛獲勝；南方為農(nóng)耕文明，土地多肥沃，糧產(chǎn)較北方豐富，舉戰(zhàn)多以步兵為主，以數(shù)量、地形、戰(zhàn)術(shù)等手段取勝，在這個層面上北方往往會充當(dāng)攻勢，南方多充當(dāng)守勢�。�歷史上存在南方主動擴土北方的時期，這里不做敘述）

第二能源劣勢:成也游牧，敗也游牧！正因為北方多為游牧生活，生存環(huán)境較南方中原而言十分惡劣，人畜經(jīng)常出現(xiàn)餓死凍死的事件，再加上北方多干旱，土地不適宜耕種，能源匱乏，古代自然很少有皇帝看重，換言之，沒有進攻的欲望（除了單純開疆?dāng)U土）！當(dāng)然，也要感謝游牧生活，正是游牧生活成就了北方騎兵的驍勇之名，單論地方作戰(zhàn)，南方很少出現(xiàn)以騎兵隊陣戰(zhàn)勝北方的例子，哪怕出現(xiàn)被連續(xù)擊潰的現(xiàn)象，只要有一個游牧部落未絕，數(shù)年后必會卷土重來，因此上下千年，王朝皇帝雖有擴疆之心，卻多是望而無力，加上種種原因，自然不會有一統(tǒng)北方的可能！

此提問有失水平。古代中原王朝(漢人王朝)己經(jīng)完成過統(tǒng)一北方游牧民族的壯舉。歷史就是在改朝換代中演繹過來的，所謂合久必分，分久必合，就是這個道理。漢代丶唐代、明代難道版圖只限于區(qū)區(qū)的中原地帶。過去中央王朝對周邊民族地區(qū)實行的是羈縻政策，現(xiàn)在稱為自治區(qū)。目的就是維護并行使國家主權(quán)，本質(zhì)是相同的。說古代中央王朝為何不統(tǒng)一北方游牧民族，純屬無知的表現(xiàn)！

華夏的歷史，就是北方游牧民族不斷和中原王朝戰(zhàn)斗的歷史。而且，也有游牧民族南下統(tǒng)一成功的事例，比如元朝和清朝。

反觀中原王朝，在清朝以前，從來不去統(tǒng)一北方的游牧民族。這是為什么？把游牧民族打到西伯利亞，然后占據(jù)北方大片土地，難道不好嗎？

不好。

（一）統(tǒng)一北方，如何統(tǒng)一？不易。

統(tǒng)一北方，一是要統(tǒng)一北方的“城池”，二是要統(tǒng)一北方的民眾百姓。有地盤，有城池，有民眾，這叫統(tǒng)一了，后續(xù)的就只剩管理了。

可是，北方?jīng)]有所謂的大城池，那些所謂的游牧民族，就是馬背上的民族，走到哪里，哪里就是家。

所以，當(dāng)中原大軍拍馬殺到時，游牧民族敵不過，就會開始后退轉(zhuǎn)移，除非被俘虜，否則，人家利利索索地就搬家了。

于是，歷史上常出現(xiàn)如此一幕：中原王朝大軍深入漠北，游牧民族倉皇逃竄�？绍婈犚怀罚�游牧民族繼續(xù)南下。

有人說了，既然游牧民族來去自由，奔跑如風(fēng)，那就派中原王朝的子民大量來移民，這不行嗎？

（二）移民北方，真是件不容易的事情。

打仗只需要一個命令，打勝只需要一支勇猛的軍隊。

但是，打勝之后該怎么辦？如何守��？這是一個大問題。要守住，只是靠軍隊很難控制廣袤的大漠和草原，因此，好的辦法就是大量移民過去�？梢泼癫灰住�

1、北方苦寒之地，中原王朝百姓不適應(yīng)。

越往北走，意味著寒冷加劇，氣候干燥。

天氣，會決定一個人能不能留下過日子。無疑，古代北方的天氣，對于中原百姓來說，非常殘酷。但凡有一丁點的選擇，誰也不愿意北上大漠。

有人會說，現(xiàn)在不是有很多北上到蒙古、新疆、東北的嗎？甚至還有上俄羅斯西伯利亞的。話雖不錯，但時代已然不同。如今，社會高度發(fā)達，北方冷了有屋子，有暖氣。出門有暖和的皮大衣。社會的高度發(fā)達，讓寒冷的威力小了很多。那時有什么？不要說暖氣了，煤炭在古代還沒有普及（十八世紀后開始普及），畢竟，開采不易。

氣候，是影響中原王朝大量移民的重要原因。但也不是絕對不會移民，古代歷史上，河西走廊，東北大地，遙遠的西域，漠南地帶，都是有一定數(shù)量移民的。

2、北方土地相對貧瘠。

說北方土地相對貧瘠，很多人可能都不太認同。但事實是，古代中原王朝的正北方，有什么？草原、荒漠，一眼望去，廣袤無邊，人們內(nèi)心中有著說不盡的蒼涼。

不說其它，就連近代，都有這樣的說法：出了玉門關(guān)，兩眼淚不干。這說的是什么？說的就是西行討生活的人們，看到玉門關(guān)外的蒼涼，失望之情全部化作了眼淚。

古的中原王朝，是典型的農(nóng)耕社會，和北方游牧民族的漁獵生活完全不同，是要靠土地吃飯的，而北方相對貧瘠的土地，成為了人們大量移民的巨大障礙。

正北的蒙古高原，實在不是中原王朝百姓的理想之地。而東北的黑土地，確實有一定吸引力，但距離中原不近。

因此，是土地的富饒程度，決定了百姓的選擇方向。

3、水往高處走。

俗話說得好，人往高處走，水往低處流。

在古代華夏王朝百姓來看，黃河流域是第一選擇，因為土地富饒，而且相對離都城比較近。南方，大多氣候適宜，有著數(shù)不盡的魚米之鄉(xiāng)，是很多民眾的第二選擇。其它地方，都會是百姓的被迫選擇，要么政府強令搬遷，要么日子過不下去。

近代的闖關(guān)東、走西口、下南洋，都是因為生計所迫，不得已背井離鄉(xiāng)。

所以說，往更北的苦寒之地，去進行大量移民，困難非常大。

但就算有了大量移民，能防守住游牧民族的侵襲嗎？

（三）北方不好守。

在古代，就算把北方大地都統(tǒng)一了，守住也是很難的，哪怕有了大量移民，也是不容易的。

沒有所謂的巨大屏障，或者高山，或者大河，或者長城，那么，游牧民族的侵擾不會間斷。古代的時候，華夏人口也不多，就算移民過來，數(shù)量也會有限。在游牧民族的不斷侵擾下，百姓流失是大概率的。

一大片北方土地，不適合耕種，不適合防守，天氣還很差。這就決定了，占領(lǐng)容易，維持不易。

北方大地，對于中原王朝來說是雞肋，攻占的意義不大。而中原和南方大地，對游牧民族來說，卻有著巨大的誘惑，在他們眼中，那都是富庶之地，鹽、鐵、村鎮(zhèn)、熱鬧的街市、行走在路上的各色美女，無一不對北方游牧民族產(chǎn)生巨大的誘惑之力。

因此，南下，是游牧民族的夢想。北上，卻不是中原王朝的目標。

總而言之，中原王朝不去統(tǒng)一北方游牧民族，一是統(tǒng)一不容易，二是移民不容易，三是杜絕游牧民族的侵襲不容易。

古時候的戰(zhàn)爭，最核心的原動力是什么？是要食物！有食物才有更多的人口，才能供養(yǎng)更多的皇家貴族。而中國是農(nóng)耕文明，食物來自于收獲比魚獵、游牧更穩(wěn)定的土地，農(nóng)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)是黃河流域，所以才“逐鹿中原”。

北方游牧民族，屢屢進犯中原，甚至推翻中原王朝，往往誘因也是災(zāi)害造成草原食物匱乏，進攻中原也是為搶劫食物，如遇中原王朝孱弱時期，才會把入侵規(guī)模越打越大。

中原王朝，雖人口、經(jīng)濟各方面遠超北方草原上的游牧民族，可去占領(lǐng)基本無法耕種，無法滿足大量人口生存的地方，意義何在？打仗是要耗費大量錢糧和人口的，并不是個“輕松”的事。

歷史上，對北方用兵最多，時間最長的是漢武帝。大漢建立，經(jīng)歷了文景之治，國庫糧食充裕，錢堆滿庫房。史記記載：京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。漢武帝即位時是少年之君，氣勢正盛，視多年用和親和稱臣的綏靖政策深覺委屈，這才決心對匈奴用兵。經(jīng)歷了衛(wèi)青、霍去病之勝和李廣利之?dāng)。瑖鴰鞄缀鹾墓�，而實際收益沒有，晚年漢武帝發(fā)出“罪己詔”，深露反思后悔之意�？梢娝�謂開疆拓土，去占領(lǐng)北方草原，除了一時之快，落個虛名，對國家并無益處。

后來的唐、明，強大之時也多是政治安撫，結(jié)合軍事打擊，目的并非去占領(lǐng)草原，統(tǒng)治民眾，只是為減少對中原沖擊的可能性。

只有清朝有些特殊，他本是發(fā)源與北方，與蒙古是聯(lián)盟狀態(tài)，北方是他的“龍興之地”大本營，反而真正實現(xiàn)了統(tǒng)一和統(tǒng)治。

國家也是政治、經(jīng)濟、軍事等的綜合運營，虧本的事，也是不會干的。

是中原農(nóng)耕王朝做不到啊！中國古代的農(nóng)耕民族與游牧民族以長城為分界線，本別在長城南北建立政權(quán)。我們看看中國古代的眾多朝代，能夠同時在長城南北進行統(tǒng)治的都有哪些？遼、金、元、清，無一例外，都是少數(shù)民族建立的政權(quán)。

為什么少數(shù)民族的政權(quán)能夠統(tǒng)治長城南北，而中原農(nóng)耕王朝卻無法對長城以北的草原進行統(tǒng)治呢？

要向弄清這個問題，就必須得搞明白中原農(nóng)耕文明與草原游牧文明，二者完全不同的統(tǒng)治邏輯。

“面朝黃土背朝天”和騎馬放羊，不同的生產(chǎn)方式是什么決定的？

我們都知道，中原王朝的人基本上都是種地為生，而草原上的人大多數(shù)是靠放牧為生。為什么中原人不能放牧，而草原上的人不能耕種呢？這樣的生產(chǎn)、生活方式又是什么決定的呢？

試想一下，中原人都放棄種地而選擇放牧，會產(chǎn)生什么樣的后果？

人們先得退耕還草，然后每人要養(yǎng)十幾只甚至幾十只馬、牛、羊等牲畜，因為養(yǎng)少了根本不夠吃。養(yǎng)著養(yǎng)著，人們就會發(fā)現(xiàn)，草很快就吃沒了，牲畜開吃出現(xiàn)餓死的情況。了解些生物常識的朋友應(yīng)該知道，動物們吃進肚子的食物中，能被身體攝取的能量很少，食物中的卡路里有將近90%會被浪費掉。作為食物，草中的能量又少得可憐，因此，要維持新陳代謝的平衡，食草動物必須每天吃很多的草才能活下來。中原地區(qū)人多地少，根本沒有那么多草供牲畜們吃。所以，牲畜大量被餓死，大量的人也就餓死了。最后，人口銳減，人、牲畜的數(shù)量，與草的產(chǎn)出達到一定的平衡。

我們再試想一下，草原上的牧民選擇種地會有什么后果？

先拋出結(jié)論，也是大多數(shù)人都餓死了。因為受降水量限制，草原上能種出糧食的地實在是少得可憐。

看到這里，我們應(yīng)該明白了。長城南北地區(qū)的人們，是種地還是游牧，都是根據(jù)所在地區(qū)的自然和地理環(huán)境進行的最優(yōu)選擇。兩個地區(qū)最初的人們發(fā)現(xiàn)，只有選擇那樣的生活、生產(chǎn)方式，他們才能養(yǎng)活更多的人口。

（圖 | 中國降水線分布圖）

氣象學(xué)上有“400毫米等降水量線”一說，400毫米等降水量線，就是農(nóng)耕與游牧文明的分界線。中國的北方邊境的“400毫米等降水量線”恰好與長城的位置重合，所以，長城就是農(nóng)耕區(qū)和畜牧區(qū)的分界線。長城以南的地區(qū)降水量充足，可以種植谷物；而長城以北的地區(qū)因為降水少，就只能生長牧草，這是中原王朝向北擴張的極限。

安土重遷與逐草而居，不同的生活方式意味著什么？

在古代中原王朝自給自足的農(nóng)業(yè)社會中，絕大多數(shù)人都是農(nóng)民，農(nóng)民安土重遷，你讓他們離開土地就是要他們的命。因為他們以耕種土地為生，離開了土地沒有謀生的手段啊。

而對于草原地區(qū)的牧民來說，正好恰恰相反。你把牧民圈在一片土地上就是要他們的命，因為一片土地上的草根本養(yǎng)不活他們那群牲畜，也就養(yǎng)不活他們自己。在草原上，他們必須一年四季不斷地遷徙，游牧才能生存。

所以，你看吧，不同的地理、氣候條件決定了長城南北不同的生活、生產(chǎn)方式。在中原王朝那里，統(tǒng)治者只要控制住土地，也就控制了人。而在草原上，統(tǒng)治者得控制人本身才能完成統(tǒng)治，這樣的難度太大了。

自秦漢以來，中原的農(nóng)耕王朝都施行“編戶齊民”的政策，這政策的基礎(chǔ)就是農(nóng)民被束縛在土地上。有了“編戶齊民”才能推行郡縣制，才能通過龐大的官僚體系將中央的權(quán)力一竿子插到底，將廣大老百姓以“戶”為單位進行直接統(tǒng)治。

（圖 | 秦漢的三公九卿制度）

自秦漢以來，中國古代的官僚體系，本質(zhì)上就是郡縣制下按照一套嚴密的法治原則建立起來的組織，這個組織按照嚴格的等級制劃分級別，下級要服從上級、上級要服從上上級，這樣一層一層地推倒，所有的層級都依據(jù)規(guī)章制度來運作，就像流水線一樣。

農(nóng)耕王朝在編戶齊民、郡縣制的制度下，統(tǒng)計人口數(shù)量和征稅都十分方便，這樣的低統(tǒng)治成本可以讓統(tǒng)治者管理龐大的人口和土地。

再看長城以北的游牧文明，草原上由于氣候原因不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。在草原艱苦的自然環(huán)境中，一個家庭以戶為單位是很難完全自食其力的生存的，他們需要多個的家庭通力配合。因此，草原上的牧民是以“部族”為單位活動的。這個部族是由數(shù)代的有血緣關(guān)系的男性組成，以輩分高的年長男性作為這個大家庭的首領(lǐng)。

在草原部族中，所有家庭將自己牲畜放在一起，有專人進行放牧，所有人齊心協(xié)力完成其他事情。就這樣，更多的鄰近大家庭聚集就構(gòu)成草原部落，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，草原部落馬上可以全民皆兵，切換為了一支小規(guī)模的軍隊。

看到這，大家應(yīng)該明白了。中國古代長城以北的游牧政權(quán)，其實都是這樣，由一個個以家庭為單位的族群構(gòu)成的。這些族群在一年四季中會不斷地遷徙、放牧。相比于農(nóng)耕王朝，草原上要想實現(xiàn)中央集權(quán)式的統(tǒng)治，基本是實現(xiàn)不了的，因為統(tǒng)治成本太高了。因為，要維持中央集權(quán)式的直接統(tǒng)治，是要靠龐大的官僚體系支撐的。而養(yǎng)官又需要錢，統(tǒng)治者又只能通過收稅來籌錢，牧民們生活范圍不固定，你沒法對他們進行收稅。因為牧民到處游牧，收稅官得四處尋找他們，收稅的成本可能比稅本身還高。而且，草原地廣人稀，牧民們逃稅的成本也很低。

所以，古代的游牧政權(quán)只能是間接統(tǒng)治。所謂的單于、可汗，根本無法實現(xiàn)對某一個小的族群的直接統(tǒng)治，他們只能通過控制某個大的王，間接控制其手下小的王，以此類推，把自己的命令一層層傳下去，最后抵達一個具體的族群。牧民們名義上認同單于、可汗為自己的最高首領(lǐng)，但他們只聽自己族長的命令。

弄清楚長城南北的農(nóng)耕王朝與草原政權(quán)的不同文明形態(tài)與統(tǒng)治邏輯，我們再分析古代中原王朝為何不去統(tǒng)一北方游牧民族，這個問題就容易分析了。

古代中原王朝為何不去統(tǒng)一北方游牧民族？

這樣做看起來可行，但真正實施起來就會發(fā)現(xiàn)一個大問題：這么多的軍隊，吃什么呢？

長城以北不適合耕種谷物，軍隊到了那里靠什么戶口？我們能想到的辦法有兩種：

• 一、像牧民一樣進行游牧，吃牛羊肉。
• 二、從中原輸送糧食。

像游牧民族一樣進行游牧生活，喝酒吃肉。這個想法挺好，但是，根本就不能實現(xiàn)。我們說過，一片草場根本就養(yǎng)活不了大量的牲畜，因為一個地方的草吃著吃著，就不夠了，為了生存游牧者就必須要不斷地遷移。所以，中原王朝的軍隊要想在草原上建立一個定居點很難。

為了讓軍隊生存下去，就只能讓他們學(xué)著牧民去游牧了。這樣確實可以讓他們生存下去，但統(tǒng)治者肯定不會這么干。

你想想，幾萬人的軍隊一起游牧也不可能啊，所以只能將其拆散成千人的小規(guī)模組織。且先不說遇到敵人襲擊如何反抗的問題，讓他們分散地形式去游牧，將軍一聲號令他們能不能回來都是個問題。更別說，皇帝他老人家也不放心啊。你想，一個邊境的將軍，手里又有一大群厲害的騎兵，大群的牛羊，遠離朝廷，吃喝不愁。你能保證他們不會造反嗎？

農(nóng)耕王朝好不容易通過變法，從分封制改革為郡縣制，就是避免出現(xiàn)地方勢力做大后獨立。朝廷將權(quán)力一竿子插到底直接管理基層百姓，就是為了避免地方的中間商賺差價，去難截留百姓的賦稅。有了這些措施，中央才能保證地方勢力不會做大而脫離朝廷的控制。因此，讓軍隊去游牧，成為邊境的隱患，中原王朝的統(tǒng)治者決不能這么干。

那么，從中原向草原運輸糧食來養(yǎng)活軍隊呢？也實現(xiàn)不了，因為成本太高。在人類還沒有發(fā)明火車之前，靠牲畜長距離運輸糧食實在是太奢侈了。你想想，幾百甚至上千公里，不管是人還是牲畜，都得吃飯才行�？赡苓�沒到呢，糧食先吃完了。

按照司馬遷在《史記》中的記錄，當(dāng)年漢朝在征南越的時候給西南邊境運送糧食，運輸成本達到了六十多倍。什么意思？就是你運1噸的糧食，需要付出60噸的損耗。而秦朝時從山東地區(qū)運糧到長城以北，運輸成本竟然高達一百九十多倍。你想想，你幾萬人駐扎在長城以北，若要從中原運糧過去，每年得消耗多少的糧食？中原王朝哪耗得起��？

所以，哪怕中原王朝打下了長城以北的某塊地區(qū)，也無法在那里實現(xiàn)長期穩(wěn)定的統(tǒng)治，屬于白折騰。殘存的游牧民族找一片肥沃的草場休養(yǎng)生息，沒幾年又能卷土重來。

結(jié)語

中原王朝想要徹底的解決游牧民族的威脅，最好的方案莫過于采取制衡的原則。這跟英國玩的大陸平衡政策類似，誰強就打誰，讓各國實力保持一個平衡。某個部族強大了，你就扶植另一個草原部落來制衡他們，從而保障長城以南的王朝疆域內(nèi)的長久和平。你可以一時消滅一個草原游牧部落，但消滅了又能怎么樣？匈奴沒有了，鮮卑、突厥、蒙古、女真，其他部落照樣會崛起。

在統(tǒng)治草原地區(qū)的問題上，為何遼、金、元、清等朝代能做得很好？

因為他們建立的是二元帝國。何為二元帝國呢？就是在長城以北，用游牧民族那一套進行統(tǒng)治；到了長城以南，則用漢文化、農(nóng)耕王朝的那一套進行統(tǒng)治。這樣的統(tǒng)治策略，有點像今天我們所說的“一國兩制”。

由此可見，一個好的制度，它并不是要追求規(guī)則的統(tǒng)一性，而是要保證目標的一致性。