西游記中，道教和佛教是神仙世界中勢力最大的兩個教派，兩教明爭暗斗，誰也不服誰，這一點(diǎn)從車遲國、祭賽國、滅法國等幾個章回中可以得到體現(xiàn)。那么，假如佛道之間的矛盾真的發(fā)展到不可調(diào)和的程度，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭，究竟哪派勝算更大？下面，小編從兩教中分別選出十位高手（全部是西游記原著出場過的人物），讓他們同級別KO，看看勝負(fù)如何？

一、哪吒和紅孩兒

兩位都是長不大的娃娃神仙。

西游記中，哪吒的師父雖是如來佛祖，但他并未留在佛門，而是與他的父親托塔天王李靖一同為天庭效命，所以屬于道教神仙。哪吒法寶眾多，曾法降九十六洞妖魔，被封為三壇海會大神。哪吒與孫交手屬于不慎落敗，之后卻能制服現(xiàn)出原形的牛魔王，可見其真實(shí)法力并不在孫、二郎神等之下。

紅孩兒為牛魔王與鐵扇公主之子，就其神通看應(yīng)出身道門，但后來隨觀音去了南海，成為善財(cái)童子，所以屬于佛教高手。紅孩兒武力水平并不高，在棒下走不過二十回合，他全憑三昧真火厲害，但又需借助火車等輔助物，還要打破鼻子出血才能施法，若知情的敵人早可遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，哪里還傷得到對方？

因此，紅孩兒與哪吒相比真實(shí)法力還相差一大截，到南海觀音坐下當(dāng)善財(cái)童子，地位也低于觀音大徒弟木叉，怎能比肩貴為三壇海會大神的哪吒？

二、 二郎真君與斗戰(zhàn)勝佛

兩位已是老對手，都是戰(zhàn)神級別，關(guān)鍵看孫成佛后情況如何。

二郎神號清源妙道真君，道教護(hù)法戰(zhàn)神，真名楊戩，為玉帝外甥，半人半仙血統(tǒng)，西游記中他住在灌江口，心高氣傲不認(rèn)天家眷，手下有梅山六兄弟、哮天犬和一千二百草頭神。其法力實(shí)際與大鬧天宮時期的孫相當(dāng)，二人變化相同，力量對等，最后被擒關(guān)鍵是老君拋下金鋼琢，而非楊戩和哮天犬之功。二郎神另一項(xiàng)技能是神射手，射過和九頭蟲，是名全面發(fā)展的戰(zhàn)將。

孫成為斗戰(zhàn)勝佛后，實(shí)際就是佛教的護(hù)法戰(zhàn)神，那么他與二郎神實(shí)力比較如何呢？關(guān)鍵看成佛后法力有無增加。實(shí)際上，封佛相當(dāng)于封官，不會增強(qiáng)自身技能水平，可能會分到一些法寶作為獎金福利而已，唐僧封佛后會騰云駕霧，無非是恢復(fù)金蟬子身份罷了。

因此，斗戰(zhàn)勝佛真實(shí)法力與原來的孫大圣相差不大，仍與二郎神在伯仲之間。

三、 九靈元圣和大鵬金翅雕

兩位都是道佛二教中的頂級大妖。

九靈元圣即九頭獅子，太乙救苦天尊的坐騎，天尊說它＂也是一個久修得道的真靈，喊一聲上通三圣，下徹九泉，等閑便也不傷生＂，而且天尊稱呼它叫＂元圣兒＂，說明不單把它看成司機(jī)，還是親密伙伴，更是三清、四帝的寵物。九頭獅子法力通天，搖一搖頭就活捉了孫師徒，而且是輕輕銜住，縱觀西游世界無妖此等法力。

大鵬金翅雕乃鳳凰之子，其兄孔雀為佛母孔雀大明王菩薩，論輩分是如來的舅舅。它罪惡滔天，將獅駝囯全國人口吃盡，創(chuàng)吃人魔王吉尼斯記錄；法寶陰陽二氣瓶乃先天靈寶，所吸之物必化為氣體，孫差點(diǎn)死在里面；飛行迅速搧一翅九萬里，快過筋斗云；另外，其爪子厲害，孫變大變小均不能掙脫，可見其現(xiàn)出原形后法力大增，如來也需用計(jì)引誘后方能降服。

考慮到西游記中大鵬已基本使盡了法力，而九頭獅子隱藏了其他神通未施展，故九頭獅子應(yīng)略強(qiáng)些。

四、 南極仙翁和地藏菩薩

兩位都是仙界掌管生、死之神。

南極仙翁又稱壽星，為天庭六司之首，掌管南斗七星，道教認(rèn)為南斗注生，拜南斗星君可增加陽壽，可見六司掌管壽命，乃死神克星。西游記中南極仙翁出場較多，但并未表現(xiàn)出太強(qiáng)的法力，其醫(yī)術(shù)不如觀音，坐騎鹿精實(shí)力遠(yuǎn)低于觀音坐騎金毛犼。但在封神演義中，南極仙翁是闡教玉虛門下大弟子，實(shí)力強(qiáng)于玉虛宮十二金仙，那時觀音的前身是慈航道人，還只是南極仙翁的小師弟。

地藏菩薩掌管地府和十殿閻王，乃佛門四大菩薩之一，執(zhí)掌三界生死輪回，名副其實(shí)的死神，與壽星的職責(zé)剛好相對應(yīng)，壽星這邊添了陽壽，地藏之邊就要遲點(diǎn)來拘魂，可見，二人實(shí)際互相依存，互為制約，共同掌握著三界所有生物的生死，當(dāng)然，＂跳出三界外，不在五行中＂的天仙不在此列。

地藏菩薩法力未在西游記中直接體現(xiàn)，其坐騎諦聽神通應(yīng)在白鹿之上，但考慮到南極仙翁掌管神仙壽元，乃死亡克星，其綜合實(shí)力應(yīng)在地藏菩薩之上。

五、真武大帝和觀音菩薩

兩位都位列天庭的五方五老之位。

真武大帝即北極玄靈，五方五老中北方老大，掌控天庭北天門，其法寶皂雕旗一展，能關(guān)閉日月星辰，天地失色。真武大帝執(zhí)掌三界降妖伏魔大權(quán)，手下龍蛇龜相、五大神龍戰(zhàn)力強(qiáng)悍；五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍等魔獸大軍助其收降東北方群妖。西游記中，真武本人雖未出手，但他是天庭武力的象征，法力無邊不容置疑。

觀音為五方五老之南方老大，佛教四大菩薩之首。觀音最主要的法寶是玉凈瓶和楊柳枝，楊柳枝醮甘露水后能將人參果樹復(fù)活，葉片能變成孫的三根救命毫毛，鉆破大鵬先天至寶陰陽二氣瓶；玉凈瓶裝一海之水，觀音輕輕提起，而孫絲毫不能搬動。

不過西游記中，觀音最突出的表現(xiàn)還是智謀過人：收八戒、沙僧靠利誘，用緊箍咒控制靠騙誘，收黑熊精依靠與合作騙誘，收紅孩兒時真正顯示了些神通法力，但最后也是利用李天王的寶刀以及金箍兒降服。真實(shí)法力真武大帝應(yīng)更勝一籌。

六、鎮(zhèn)元大仙和彌勒佛祖

兩位的法寶功能非常接近。

鎮(zhèn)元大仙為地仙之祖，輩分極高，只拜天和地，三清是其朋友，四帝是其故交，九曜是其晚輩，元辰是其下賓。他擁有先天至寶人參果樹，令各方神仙垂涎三尺。西游記中，元始天尊發(fā)簡帖請他參加混元道果，其全觀人員全部參會，顯示出與元始特殊的關(guān)系。鎮(zhèn)元大仙的實(shí)力應(yīng)在準(zhǔn)圣級別，略低于四帝，其法力袖里乾坤一招秒擒孫三兄弟，與九靈元圣有異曲同工之妙。

彌勒佛祖是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世佛中的未來佛，是佛教教主的法定繼承人，其法力可以從其司罄童子黃眉的實(shí)戰(zhàn)能力（與孫不相上下）、以及法寶人種袋和金鐃的超強(qiáng)禁錮能力可見一斑。尤其是人種袋，可以無窮無盡裝人，其功用實(shí)際上與鎮(zhèn)元大仙的袖里乾坤基本類似，兩者只能在吸收范圍和空間容量上比高低，但無從考證。

不過人種袋施法前要從腰上解下來，以致于被機(jī)靈的孫逃脫；而乾坤袖是衣服的一部分，使用方便，防不勝防，似乎更勝一籌。

七、 黎山老母和燃燈上古佛

這兩位都是道佛兩教元老級人物。

黎山老母是道教元老級女仙，相傳黎山老母為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。民間傳說中的白蛇白素貞、樊梨花都是梨山老母的徒弟。西游記中她有3處記載2次正面出場，四圣試禪心中她與觀音、文殊、普賢三大菩薩一起完成考試任務(wù)，在這里她演母親，表明她的輩分和地位要高于佛教最厲害的三大菩薩，其法力也應(yīng)該在這三人之上。

燃燈佛祖為佛教過去、現(xiàn)在、未來三世佛中的過去佛，上一任的佛教教主。西游記中燃燈出場2次，沒有正面提及法力如何，但在封神演義則體現(xiàn)較多，燃燈屬于闡教陣營，地位僅次于原始天尊，是副統(tǒng)帥；在封神大戰(zhàn)中，其實(shí)力遠(yuǎn)在昆侖十二金仙之上，不過輸給了截教精英趙公明、三霄娘娘兄妹，但其智謀過人，用計(jì)騙得趙公明的24顆定海神珠，后投奔西方教，將定海珠化成24諸天，為成立佛教奠定基礎(chǔ)，其實(shí)力應(yīng)在黎山老母之上。

八、太乙救苦天尊和菩提老祖

兩位都算得上是道佛兩教中的隱者。

四帝之一東極青華大帝即太乙救苦天尊，地位僅次于三清，協(xié)助玉帝治理東天，即統(tǒng)治東方世界，其工作性質(zhì)與玉帝類似，上早朝、批閱奏折、傳達(dá)圣喻等，基本不去做那些修行煉丹之事，也不可能廣收弟子，擴(kuò)充門面，去打打殺殺了。因此太乙救苦天尊實(shí)際已經(jīng)歸隱只做行政工作，其法力不明，只能參考坐騎九靈元圣，主人法力應(yīng)遠(yuǎn)勝過坐騎才行，否則震不住，故其法力應(yīng)足可以秒敗孫。

佛教這邊與其對應(yīng)的人物是菩提祖師，乃孫的授業(yè)恩師，他不在佛教名單中，乃佛教隱者。西游記第一回介紹他住在西牛賀洲的“靈臺方寸山，斜月三星洞”，出場詩介紹“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提”，說明他是西方佛教的無上尊者。菩提祖師的法力在封神演義中有正面描寫，他手里的加持神杵和七寶妙樹可謂法力無邊，通天教主曾因輕敵敗其之手。其真實(shí)法力略低于太上老君、接引道人，與通天教主、原始天尊相當(dāng)，是封神時期五巨頭之一，圣人級別。

西游記中，菩提祖師沒有正面展示法力，但從短時間就成就孫的無上神通來看，其實(shí)力絕對不輸于封神時期，應(yīng)在太乙救苦天尊之上。

九、元始天尊和如來佛祖

兩位分別是道佛兩教的現(xiàn)任教主。

元始天尊在西游記中出場不多，均是側(cè)面描寫。他乃三清之首，道教掌教大天尊，地位尚在道祖太上老君之上，所有道教出身的神仙均要聽其號令，稱為元始符召。在封神演義中，元始天尊是主角之一，智謀、手段高超，手下十二金仙實(shí)力強(qiáng)大，最后完勝通天教主，由此知之，元始在綜合實(shí)力方面超過了太上老君，從而取代他坐上道教教主寶座，但其個人法力不如老君，甚至略遜于通天教主，這在封神演義中有詳細(xì)介紹。

如來佛祖則在西游記中出場最多，均是正面描寫。他法力高深，往往一招制敵，一出手就制服孫、六耳獼猴、大鵬精等超強(qiáng)妖怪，而且他的慧眼能識周天之物，無人能及；不過，西游記中如來的法寶不是很強(qiáng)，金缽盂、金丹砂、緊箍兒等非先天靈寶，局限較多，沒用顯示超級實(shí)力。

封神演義中，截教大弟子多寶道人“西方拜釋迦”，他在誅仙大戰(zhàn)中被老君擒走，聯(lián)系西游記中老君說當(dāng)年曾“化胡為佛”，很可能多寶道人就是如來的前身“多寶如來”。因此，其個人法力應(yīng)略遜于元始天尊。

十、太上老君和接引佛祖

兩位分別是道佛兩教的創(chuàng)始人。

西游記中，太上老君無可爭議是法力最高者，他開天辟地，解化女媧補(bǔ)天，又創(chuàng)立道教，化胡為佛，可稱得上天地始祖，佛道共同的創(chuàng)始人；他手中法寶無數(shù)，芭蕉扇、金鋼琢、紫金葫蘆、紫金鈴等威力強(qiáng)大；他又是武器專家，金箍棒、九齒釘耙等都是他親手煉制；他又是煉丹大師，所煉金丹能起死回生，能金剛不化，能長生不老。在封神演義中，他是鴻均大弟子，一氣化三清大敗通天教主，太極圖、玲瓏寶塔等先天至寶無人能敵，乃鴻均老祖以下天地間第一圣人。

佛教能與太上老君相提并論的人物只有接引佛祖。西游記第九十八回出場，撐無底船渡化唐僧，出場詩介紹他＂鴻蒙初判有聲名＂，鴻蒙是中國傳說中的一個時代，傳說在盤古開天辟地之前，世界是一團(tuán)混沌的元?dú)�，這種自然的元?dú)饨凶鲽櫭�。因此，接引也是先天已得道的圣人，與太上老君同等資歷。封神演義中，接引作為佛教前身西方教教主，與太上老君、原始天尊、通天教主平起平坐，并列為四大教主。擁有先天至寶九品蓮臺，后天至寶蕩魔杖等。

不過從封神大戰(zhàn)的實(shí)際表現(xiàn)看，其法力略低于太上老君，與元始天尊在伯仲之間。

《西游記》雖有抑道崇佛傾向，但整個西游世界中道教的實(shí)力，比佛教高的不是一點(diǎn)兩點(diǎn)，毫不夸張地說，簡直可以把佛教按在地板上摩擦。

三界中，實(shí)力前十的大神基本都是道教的，如“三清”、“四御”、玉帝、太乙救苦天尊，這九個大神的實(shí)力可以明確地勝過佛教教主如來；甚至“五方五老”中的北極玄天上帝也不一定輸給如來。

如果回歸到封神時代，太上老君出關(guān)化胡為佛后，由于準(zhǔn)提道人歸隱，整個佛教只剩接引佛原本是圣人修為。這和道教的太上老君、元始天尊、通天教主等諸多圣人相比，不可同日而語。

所以比高手，佛教真不能和道教比。那么，拿年輕一輩的最杰出人才孫和二郎神比較，勝負(fù)又是如何？

孫和二郎神都有七十二變的神通，可謂是“棋逢敵手，將遇良才”，但變化中孫一直被二郎神所克制，連變成山神廟也被二郎神一眼看穿。所以，即使沒有太上老君金剛琢的那一砸，即使孫有主角的光環(huán)，也不是二郎神的對手。

總之，若道教和佛教相對決，不管派出什么樣的高手，都是道教獲勝。

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說，歡迎交流關(guān)注。

這個腦洞開的不小，首先我們要搞清楚一件事情，天庭的立場是道家還是佛家，這決定天庭一大批高手的立場，西游記中天庭之主是玉皇大帝，我們都知道玉皇大帝是正兒八經(jīng)的道家神仙，玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，所以，天庭應(yīng)該是道家為尊，這也很好理解玉皇大帝是去宣如來佛祖，而不是請！也了然為什么如來佛祖在玉皇大帝面前把姿態(tài)放那么低了！

其實(shí)這個問題是偽命題，如果派出十位高手，這是沒問題的，滿天佛陀、菩薩、羅漢，找十位高手還是不難的，但是和道教一樣的同級別高手，真不多！因?yàn)榍懊嬲f了，道家為尊，所以才有西游取經(jīng)光大佛門了，天庭眾多高手都是道家出身，都可歸為道教高手！比如三界頂尖戰(zhàn)力，三清四御五方五老，三清我們都知道，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，這三位毋庸置疑，道教大能，四御，中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗，這幾位也是道教六御演化來的，稍微有些爭議的就是五方五老，但是我們在書中找到了一些端倪，蟠桃園仙子告訴大圣：

上會自有舊規(guī)，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老�！�

有人說了，西天佛老就算是如來佛祖，再加上南海觀世音菩薩，也就是兩位！這些天庭頂尖戰(zhàn)力，絕大多數(shù)是道家大能，下面我們正面來分析這個問題！

道教：三清三位，四御四位，還不加玉皇大帝，如來可是親口說過玉皇大帝修行上億年，法力無邊，其他高手還有真武大帝、斗姆元君，還有一位一定要注意，地仙之祖鎮(zhèn)元子，雖然此人在地仙界，但是依然是道教出身，代表道家出戰(zhàn)無可厚非！

佛教：能和這幾位匹配的，最多也就是過去未來現(xiàn)在三世佛，也就是燃燈古佛、彌勒佛祖、如來佛祖，其他還有誰呢？挑不出來，四大菩薩碰到真武大帝都不是對手，難道還能斗過真武大帝上面的紫微大帝？還有地府的不是佛勝似佛的地藏王菩薩，但是要知道地府也有酆都大帝鎮(zhèn)守，再想從佛教找一位真武大帝級別的都難！所以這個命題是不成立的！

歸根到底西游記是根植于中國傳統(tǒng)神話故事的，佛教畢竟是外來教派，還有一點(diǎn)西游的大背景就是抑道揚(yáng)佛，所以也不可能上來就把佛教抬的那么高，佛教只是在四大部洲的西賀牛州占一州之地罷了，三界實(shí)際的統(tǒng)治者還是天庭背后的道教！

還沒有等你計(jì)劃好，天庭有關(guān)部門就會給你打招呼，兩派都屬于宗教團(tuán)體，不是政權(quán)機(jī)構(gòu)，任何派別都必須服從天庭統(tǒng)一管理。你這是唯恐天上不亂。道教佛教都是修行，不會大動干戈。無論西游記，封神榜。都是神話傳說。現(xiàn)實(shí)中兩教都不敢亂來。因?yàn)檫�有王法。宗教教派的最高境界的仙圣佛是不可能打架斗狠的。兩教都屬于名門正派。乾今為止，就沒有見過兩教干仗。有都是傳說。當(dāng)不得真。

本土派會得勝，因占天時，地利，人和？乃我中華道教為本土宗教，以“道”為最高信仰。

西游世界是儒釋道的世界，很雜，很多道教的高手根本沒有出場，而佛教嘛，高手基本都在吧，起碼中國的佛教高手！

正統(tǒng)道教里的高手，三清，六御中的太乙天尊（玉皇的實(shí)力怎么樣還有待商榷），后土，豐都大帝，東岳大帝，然后四御中隨便選幾個就行了！

可是西游世界里豐都都沒有出現(xiàn)過，地府居然是閻王當(dāng)統(tǒng)治者，這就比較有意思了，道教的地府叫北陰豐都府，佛教叫做地獄，根本不是一個層次的，佛教的地藏在道教地府里只是一個象征性的代表，并沒有什么權(quán)利，閻王權(quán)利也很小，但西游記明顯抑道！

那我們姑且用西游世界里出現(xiàn)的道教高手里找十位吧，原始天尊，靈寶天尊，道德天尊，太乙天尊，楊戩，加上青赤白黑黃五位天君好了。

佛教呢，如來……哦，如來似乎要低一級。

觀音，地藏，文殊……還是不說了，佛教似乎沒有實(shí)力對抗

西游記中若道佛兩教各自派出十位同等級別厲害的高手對決，雙方都法力高、修為深、戰(zhàn)力強(qiáng)，均在地位顯赫尊貴、法力高深強(qiáng)大的圣人金仙級別。兩教十位高手對決，可以平局收場，既不傷和氣，又不分勝負(fù)，依然可以和睦共處。道教十位高手分別是：哪吒，二郎神，九靈元圣，南極仙翁，鎮(zhèn)元子，北極真武大帝，黎山老母，太乙救苦天尊，元始天尊，太上老君。佛教十位高手分別是：紅孩兒，孫，金翅大鵬雕，地藏王菩薩，觀音菩薩，彌勒佛，燃燈古佛，菩提老祖，如來佛祖，接引佛祖。

我覺得一個太乙救苦天尊就可以了和整個佛教一半力量杠了，我就問你其他的你還怎么玩

這個還真不好說，畢竟佛道本一家，同出一源，三大圣人是師兄弟，燃燈道人慈航道人懼留孫這些又是轉(zhuǎn)道入佛，更別說如來了�？梢哉f各有千秋吧。西游電視劇中弱化了很多原著中神仙的能力，像太上老君，那可是三圣之一的道德天尊的化身，在封神榜中是大師兄，誰能打的過？話說回來，按道家思想，萬物相生相克，神仙也是如此，就如同西游中按金木水火土來設(shè)置師徒幾個一樣，一物降一物，很難有絕對勝者。

如果從兵器法寶看更是如此了，西游中的兵器很多，金箍棒算是橫掃三界，但也只不過是一根頗具功德的定海神鐵，要是與八戒的九齒釘耙比，卻是小巫見大巫了。更別說那些有特殊功能的法寶了。

難說難說。

在《西游記》中道教和天庭是一體的，是真正意義上的政教合一，道教的眾神仙除了鎮(zhèn)元子管轄的地上散仙之外，其他的神仙都有天宮政府的行政職務(wù)身份。因此道教代表著朝廷勢力。

而《西游記》中的佛教是比較單純的宗教勢力，雖然受天庭高層尊重，但沒有道教這樣的行政資源。

所以，如果《西游記》中的佛道兩方翻臉對決的話，其結(jié)果可能就如歷史上發(fā)生過的少林寺對抗朝廷官府一樣，最終僧眾被殺，寺廟被燒毀！

說到這里，可能有人會說：什么殺、什么燒？區(qū)區(qū)孫都可以大鬧天宮，幾乎憑一己之力拆掉了靈霄寶殿，最終還不是請來了如來佛祖才制服了孫嗎？

如果以孫作為參照，據(jù)此就斷定道教神仙弱爆了，這就大錯特錯了！

其實(shí)孫大鬧天宮之時，真正大咖級的道教神仙都未出手，玉皇大帝的能力更不是大家想象中那么不堪。

而佛教出手制服孫的過程中體現(xiàn)出了兩點(diǎn)：一是佛教對玉皇大帝的命令是尊照執(zhí)行的，說明佛教愿意接受天庭的領(lǐng)導(dǎo)，而天庭即道教；二是佛教出手的是代表本教內(nèi)最強(qiáng)實(shí)力和最高領(lǐng)導(dǎo)人的如來佛祖，說明佛教對于孫這么一位道教散仙的的重視程度，體現(xiàn)了如來佛祖對于道教實(shí)力的忌憚。如果仔細(xì)多讀幾遍《西游記》，大家就不難明白了。