1、相可不僅僅是人的相貌，還包括人身邊的萬(wàn)事萬(wàn)象。

出生在哪個(gè)娘胎似乎不由我們自己決定，但一切實(shí)際都是我們自己選擇的結(jié)果。

對(duì)這些過(guò)于神秘的東西暫且不論，我們來(lái)談一些我們可以立刻看得著的：喜歡佛教，會(huì)自然而然接觸佛教徒；喜歡算命，會(huì)自然而然接觸陰陽(yáng)客；喜歡音樂(lè)，會(huì)自然而然接觸“古琴”、“吉他”乃至音樂(lè)家、歌唱家；喜歡繪畫，會(huì)自然而然接觸書法繪畫家……人的愛好不同，秉性不同，選擇不同，接觸的環(huán)境自然也異。

環(huán)境的相也就隨著我們的心而轉(zhuǎn)。

好色者總能看到美丑，寡欲者總愛山水清心，修道者總是析出禪理，入世者總欲辯出仁義……

我們的人生雖然走到哪里，遇到誰(shuí)，貌似不由我們自己決定，其實(shí)一切皆由我們的心中所選而起。只是我們常常會(huì)對(duì)生活或者某種鏡像感到厭倦，或者生活的變化不會(huì)隨著我們的貪嗔癡任意改變，因此才不以為一切是自己的選擇。

2、相貌由心生。

心境不同，天長(zhǎng)地久會(huì)影響人的相貌。不僅因打扮而改變表象，而且因怒悲喜樂(lè)靜而改變氣骨。心境不同還會(huì)影響生活，生活的苦樂(lè)自然影響相貌。

有人雖然清貧，人形消瘦，但精神灼爍；有人雖然富裕，吃喝不愁，但萎靡不振。心境不同，自然內(nèi)在氣質(zhì)各異。即使相同的環(huán)境也存在很大差異。

3、相是由心生的。

有人出生于亂世，卻能叱咤風(fēng)云；有人生活于當(dāng)今，照樣朝不保夕。氣魄不同！

有人至富于民間，仍舊患得患失；有人清貧于山野，卻自認(rèn)富有河山。理念不同！

有人權(quán)傾朝野，仍舊卑躬屈膝；有人身為“賤民”，卻可趾高氣揚(yáng)。所求不同！

如此眾多實(shí)例，怎不相由心生？

不同的事，不同的看法。很多很多。

如果當(dāng)一件事在心里，這就是相由心中生。往往就放不下，每一個(gè)人可能都是如此吧，本來(lái)這件事情不必放在心上，能解決就解決，不能解決的暫時(shí)放下。慢慢地心就恢復(fù)自然平靜了。

為此事就是心中沒有事，卻在思素著事，因此產(chǎn)生了相。這不是無(wú)中生有，而是自己給自已出一個(gè)相，解不開，也不去求別人問(wèn)一問(wèn)，解開心中的相的產(chǎn)生。

因?yàn)橄酁樾纳�。所謂相就是放不下，才產(chǎn)生了執(zhí)著，這個(gè)執(zhí)著就是相由心心生。

佛教《心經(jīng)》就告訴我們，心無(wú)掛礙無(wú)掛礙故。講的就是這個(gè)道理。

放下所有執(zhí)見，才能夠清靜自身。在生活中我們常見到某個(gè)人愁眉苦臉，沒事找事在心，因此上我們不要事看的太重，影響著心里和身體健康。這也是心身的領(lǐng)域問(wèn)題。

有一個(gè)良好的心態(tài)，保持積極向上的心理才能有著健康的生活。

請(qǐng)朋友們指點(diǎn)。謝謝了！

相由心生更多是指一個(gè)人內(nèi)心的善惡、心思、情緒、考量、憂慮、喜樂(lè)等狀態(tài)會(huì)影響和改變一個(gè)人的相貌。

也就是說(shuō)從一個(gè)人的面容可以看出一個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)。故有面貌慈祥寧?kù)o的人內(nèi)心也多善良有愛，而面目?jī)春莸娜藘?nèi)心比多猙獰。

有一個(gè)最真切而現(xiàn)實(shí)的例子，抬頭紋生得越早、越深的人說(shuō)明他內(nèi)心一定多糾結(jié)，心結(jié)很多，睡眠不好，安全感不強(qiáng)，愁苦太多！

若有抬頭紋（特別是橫川字紋）的朋友可以對(duì)照是否如此。所以一個(gè)人相貌是可以反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)和生活狀態(tài)的！

相由心生，確有道理。并非以貌取人。人面皆異，人心勿同。大多數(shù)的人，觀其相，乃可知其心境性格如何�？蓮膭�(dòng)靜觀之。靜，乃觀其臉部，天地部是否豐滿，眼眉是否神韻。眉清目秀乃心平氣和，心地友善�！�…！

心里怎么想，身體就怎么制造。

蒼蠅和蜜蜂，都在嗡嗡叫，

但各自經(jīng)營(yíng)的生命場(chǎng)域大不同。

謝邀！

我理解的相由心生是:

高興時(shí)，喜笑顏開；生氣時(shí)，悶悶不樂(lè)；憂郁時(shí)，愁眉苦臉；任性時(shí)，嬉笑怒罵；憤怒時(shí)，橫眉冷對(duì)；情緒與心情，左右人的精神面貌。

有時(shí)翻看相冊(cè)，發(fā)現(xiàn)自己在不同時(shí)期，面容不同。

最操心受累時(shí)，明明三十幾歲，面相卻像個(gè)老大姐；心情愉悅時(shí)，笑起來(lái)像個(gè)孩子；苦悶時(shí)，臉上徒添皺紋；舒心時(shí)，淡然從容神情自若；無(wú)論如何，想哭時(shí)，你是笑不起來(lái)的，即便笑，那也只是苦笑。

人生沒有一帆風(fēng)順，相由心生沒錯(cuò)，錯(cuò)在用相貌衡量人生。

“相由心生”的說(shuō)法是有道理的。一個(gè)人的面相可以反映其內(nèi)心的善惡。面相清秀，眼神清澈明亮，或者鼻直口方，面帶忠厚，都能說(shuō)明此人心誠(chéng)善良，是可交之人。

相反，五官不正，眼神高傲，目露兇光，這些人就有些心術(shù)不正，最好遠(yuǎn)離。

俗語(yǔ)這樣說(shuō):仰臉老婆低頭漢，黃病臉子心不善！??不認(rèn)同的勿噴??

相學(xué)是傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的一個(gè)重要領(lǐng)域，相學(xué)自有一席之地。不僅與陰文化系統(tǒng)的許多領(lǐng)域密不可分，與陽(yáng)文化系統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。相學(xué)與古代哲學(xué)唯物主義思想觀念，包含許多唯心主義的認(rèn)識(shí)。如講心相.面相等。相學(xué)與古代醫(yī)學(xué)望聞問(wèn)切中醫(yī)的望診術(shù)密不可分。并與古代宗教儒釋道三教中有一席之地。相學(xué)與民俗關(guān)系密切，如南方人重天庭，北方人重地閣等。傳統(tǒng)相學(xué)萌芽先秦，形成兩漢，發(fā)展魏晉南北朝，高峰期唐宋，及元明清，到近代中西匯通。相貌除先天遺傳外，相由心生是相理探原的切入口，理出個(gè)頭緒也絕非易事，況相學(xué)史料典籍浩如煙海，相由心生乃蒼海一粟，揭開神秘們面紗談何容易，有待進(jìn)步挖掘相學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，歡迎同道讀者賜教…

相由心生不是迷信，而是科學(xué)。俗語(yǔ)云：“有心無(wú)相，相隨心生；有相無(wú)心，相隨心滅”。相由心生是指人的后天的修為可以改變?nèi)说拿蚕�，這些修為包括知識(shí)、經(jīng)歷、閱歷、職業(yè)和修養(yǎng)等等。人從出生到終老共分五個(gè)階段：一是兒童時(shí)期;二是少年時(shí)期;三是青年時(shí)期;四是中年時(shí)期;五是老年時(shí)期。其相貌變化最大的是青年時(shí)期和老年時(shí)期。如女大十八變，越變?cè)胶每?一生都行善，晚年慈祥面，等等。但是我們所講的相由心生主要還是指中年。因?yàn)橹心晔侨说某墒祀A段，也是人生觀、價(jià)值觀以及職業(yè)和生活的定型階段。中年的相貌決定了一個(gè)人是善是惡，是富是貴，是貧是賤，是淫是奸。其中人生態(tài)度、生活方式和各自的修為會(huì)使人的相貌發(fā)生著微妙的變化。這種變化是潛移默化的，也是因果相連的。你種什么因，就會(huì)結(jié)什么果，你的思想和行為最終會(huì)反映在臉上。所以，相由心生是有道理的，也是科學(xué)的。

人心的善惡可以影響人的氣質(zhì)，人的心態(tài)，而心態(tài)氣質(zhì)又可以影響人的相貌。心是內(nèi)因，相是外因，內(nèi)因決定外因，所以相由心生，心善相好！