在封神演義中，闡教與截教最終在萬(wàn)仙陣大戰(zhàn)中決出勝負(fù)，截教大敗，內(nèi)中有成神者，有歸西方教主者，有逃去者，有無(wú)辜受戮者。通天教主僅剩下兩三百個(gè)散仙，后來(lái)鴻鈞老祖現(xiàn)身，痛斥通天教主之后，將這些散仙全部遣散，又將通天教主帶回紫霄宮，從此世上再無(wú)截教。

誠(chéng)所謂＂樹(shù)倒猢猻散＂，通天教主走后，截教眾弟子自當(dāng)要各謀出路，死掉的大部分上了封神榜，又有三千紅氣之客被西方教接引道人的乾坤袋收走，還有些自己逃走的，如無(wú)當(dāng)圣母、金箍仙、毗蘆仙等。當(dāng)然還有更慘一些的，死后上不了封神榜，魂魄入了地府，如彩云仙子、龜靈圣母等。

那么，截教的這些弟子門(mén)人各奔東西后，究竟誰(shuí)的結(jié)局最好，或者說(shuō)究竟誰(shuí)＂混＂得最好？

先說(shuō)封神大戰(zhàn)死去的門(mén)人，他們的去處是魂魄飛往封神臺(tái)，其實(shí)這是屈辱的過(guò)程，因?yàn)殡贩庹呤牵⑻�上無(wú)極混元教主元始天尊＂，所以無(wú)論封他們多么高大上的神位，截教弟子們的心里都不痛快。

比如聞太師的魂魄來(lái)到封神臺(tái)，就＂立而不跪＂；他的師父金靈圣母雖被封為＂群星之首＂，但對(duì)一個(gè)＂道德以全＂的大羅金仙而言，這并非是一件值得高興的事情。

當(dāng)然，對(duì)于這批上封神榜的截教門(mén)人而言，金靈圣母和聞仲這對(duì)師徒得到的位置是最好的，他們比起法力更高的趙氏兄妹：趙公明和三霄娘娘，從神位來(lái)看要有實(shí)權(quán)得多。

畢竟金靈圣母掌管八萬(wàn)四千群星惡煞，聞仲統(tǒng)率雷部二十四天君，比起那位三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神柏鑒，金靈圣母才是封神榜的榜首。

不過(guò)，封神演義把神設(shè)定在比仙要低的等級(jí)，比起那些肉身成圣的仙人，她的＂出路＂并不算好，截教弟子中還有許多人被西方教吸收，三千紅氣之客最后成為三千諸佛。當(dāng)然并非所有在西方教的截教門(mén)人都＂混＂得好，比如烏云仙成了金鰲，整天被養(yǎng)在八德池中，成了佛教寵物；羽翼仙、虬首仙、靈牙仙、金光仙成了燃燈、文殊、普賢、慈航的坐騎，則更是屈辱。

在西方教中＂混＂得較好的幾位，應(yīng)該是多寶道人、馬元、長(zhǎng)耳定光仙、毗蘆仙等人，因?yàn)樗麄兌汲闪朔�。多寶道人在誅仙陣被老子生擒后關(guān)在桃園，但他多年后＂西方拜釋迦＂，許多人懷疑他就是如來(lái)佛祖，因?yàn)榉鸾讨杏卸鄬毴鐏?lái)之說(shuō)。另外一氣仙馬元雖兇殘無(wú)比食人心肺，但也被封為馬元尊王佛；長(zhǎng)耳定光仙背叛截教有功，被封為定光歡喜佛；毗蘆仙在萬(wàn)仙陣后逃之夭夭，但后來(lái)也投奔西方教，成為毗蘆佛。因此，投靠西方教的截教弟子中，多寶道人的結(jié)局最好。

最后說(shuō)說(shuō)那些自己逃走的散仙，他們既沒(méi)有上封神榜，也沒(méi)投靠西方教，而是按照鴻鈞老祖的吩咐：＂各歸洞府，自養(yǎng)天真，以俟超脫。＂而這些截教門(mén)人中的代表人物是無(wú)當(dāng)圣母，萬(wàn)仙陣大戰(zhàn)后這她不知所蹤，原文：彼時(shí)無(wú)當(dāng)圣母見(jiàn)陣勢(shì)難支，先自去了封神原著也沒(méi)有提到他們的去處。

不過(guò)在道教典籍中，無(wú)當(dāng)圣母的別名為黎山老母，看來(lái)這位通天教主的三弟子成就很高，畢竟黎山老母的仙界地位擺在那里。西游記中黎山老母成了觀音、文殊、普賢三大士的前輩，可見(jiàn)封神大戰(zhàn)之后，無(wú)當(dāng)圣母的成就高過(guò)十二金仙。作為一名在仙界地位奇高又無(wú)拘無(wú)束的散仙，無(wú)當(dāng)圣母比起她的師哥多寶道人、師姐金靈圣母，自然過(guò)得更加滋潤(rùn)。

一場(chǎng)封神大戰(zhàn)，讓截教名存實(shí)亡。一個(gè)原本“萬(wàn)仙來(lái)朝”的鼎盛大教，卻落得樹(shù)倒猢猻散的下場(chǎng)，抓的抓，死的死，逃的逃。那么，這些門(mén)人中，究竟最后誰(shuí)的成就最高？

要說(shuō)截教最出名的弟子，無(wú)非是通天教主嫡傳四大弟子：多寶道人、金靈圣母、龜靈圣母、無(wú)當(dāng)圣母，以及趙公明和三霄娘娘。最后成就最高的弟子，也只能從這幾個(gè)人中去選。

這幾人之中，下場(chǎng)最悲慘的莫過(guò)于龜靈圣母。她原本要被接引道人度化到西方教，不料被蚊子吸光了血，魂飛魄散，連封神的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

趙公明和三霄娘娘死后分別被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”和“感應(yīng)隨世仙姑”，雖和百姓生活密切相關(guān)，但神位上并無(wú)出彩風(fēng)光之處。

無(wú)當(dāng)圣母在“萬(wàn)仙陣”中全身而退，歸隱修行，后在西游世界出現(xiàn)過(guò)，即黎山老母。她曾與觀音等菩薩變化試禪心，觀音稱(chēng)之為“母親”，可見(jiàn)黎山老母的實(shí)際地位之高。

金靈圣母死后被封為坎宮斗姆，乃星宿之首，神位極高。

至于多寶道人，被老子所抓，后隨老子出關(guān)，化胡為佛，多寶道人也成為佛教第二任佛祖如來(lái)。西游世界中，佛教在如來(lái)的掌管下迅速壯大，與“三清”掌管的道教幾乎并駕齊驅(qū)。

因此，截教門(mén)人中，最后多寶道人的成就最高，都快超過(guò)他的師父師伯們了。

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說(shuō)，歡迎交流關(guān)注。

封神大戰(zhàn)后，截教門(mén)人的去向，其實(shí)很清晰，主要有以下幾個(gè)方向：

第一，被西方教帶走的，或者是后來(lái)參與到西方教改組為佛教當(dāng)中的。

這一方面截教弟子最多，三千零幾十名。其中，成就最大的肯定是多寶道人了，他后來(lái)成為佛教的首席執(zhí)行官，也就是如來(lái)佛祖了。當(dāng)然，如來(lái)佛祖，也是佛教五大拿之一了，另外四大拿是藥師佛、阿彌托佛、燃燈古佛和東來(lái)佛祖。但現(xiàn)任負(fù)責(zé)人，是如來(lái)佛祖。

第二，成神，上了封神榜，為天庭效力的。

這方面，截教弟子有四百余人，以金靈圣母為尊，金靈圣母是斗姆元君，為眾星眾神之首，權(quán)力非常高，直接聽(tīng)命于至高神昊天大帝。

你可以理解為，人家就是天庭的首席運(yùn)營(yíng)官。

第三，按通天教主命令，重整收擾截教的。

截教只是敗了，但沒(méi)有散，這個(gè)任務(wù)，被無(wú)當(dāng)圣母，也就是黎山老母完成了，收攏了截教分散的五千多名弟子。畢竟是九界第一大教。

無(wú)當(dāng)圣母為實(shí)際負(fù)責(zé)人。

第四，就是不敢被無(wú)當(dāng)圣母收攏的原截教人。

這個(gè)也不少，有幾百個(gè)仙呢。最具代表性的，成就最高的就是牛魔王，在九界擁有十幾座大山的勢(shì)力。還有毗藍(lán)婆菩薩這樣的存在。

但在《西游記》中，這兩個(gè)勢(shì)力，都被重新收回來(lái)了。

正是擁有這四方支持，通天教主，后來(lái)才得以修為更進(jìn)一步，地位更進(jìn)一步，一身分為三圣：菩提祖師教化九界眾生；靈寶天尊享受道教尊位；孔夫子圣人教化人界眾生。

截教中的隨侍七仙因?yàn)橐恢备�在通天教主身邊修煉，所以他們的�?shí)力跟其他弟子比起來(lái)也要高一些。然而在這七仙中，有一個(gè)弟子卻是例外，他不僅實(shí)力一般，而且出場(chǎng)的次數(shù)也非常少，在整個(gè)封神大戰(zhàn)中，他就是一個(gè)打醬油一般的存在，他就是毗蘆仙。

雖然他實(shí)力不高，但是卻平安無(wú)事的活到了最后，在教主布下的兩個(gè)極具殺傷力的陣法中，不少實(shí)力超群的截教弟子都陸續(xù)被闡教弟子殺死，而毗蘆仙卻絲毫沒(méi)有受傷。那么這個(gè)毗蘆仙又是怎么安然度過(guò)封神大劫的呢？

首先肯定不是靠自身的實(shí)力，在兩次陣法中作者都沒(méi)有描寫(xiě)他和誰(shuí)交過(guò)手，對(duì)于他的描寫(xiě)只有短短的幾乎話，可見(jiàn)這毗蘆仙的存在感實(shí)在是低得有些可憐。那么最有可能的一個(gè)原因就是，毗蘆仙知道自己打不過(guò)對(duì)方，所以在交戰(zhàn)時(shí)只是隨便和對(duì)方過(guò)了兩招，其余的時(shí)間都在給別人打下手。

后來(lái)通天教主讓無(wú)當(dāng)圣母帶著一群人先離開(kāi)，而毗蘆仙就是跟著這群人一起離開(kāi)的。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，他能夠幸存首先是得益于自身的實(shí)力可以保住自己的性命，其實(shí)還是有一部分運(yùn)氣在里面的。

不過(guò)讓人意想不到的是，后來(lái)毗蘆仙竟然成了截教中成就最高的弟子之一，封神大戰(zhàn)結(jié)束后，他加入了西方教，被封為毗盧遮那佛。雖然在佛教中名氣不大，但是地位卻是很高的，他能有這樣的成就，恐怕是所有人都不敢相信的。那么問(wèn)題來(lái)了，毗盧仙實(shí)力那么低，他憑什么有這么高的成就呢？

原因有兩個(gè)，其一是因?yàn)樗�和如�?lái)之間的關(guān)系，如來(lái)加入佛教之前是多寶道人，也就是截教大弟子，作為大弟子的他自然跟教主接觸的次數(shù)更多。面見(jiàn)教主時(shí)隨侍七仙也在教主的身邊，這一來(lái)二去，兩人也會(huì)產(chǎn)生不小的交情。當(dāng)如來(lái)得知毗蘆仙要加入佛教，他當(dāng)然是很高興的了，畢竟兩人關(guān)系不錯(cuò)，又都是通天的弟子，給他封一個(gè)較高的職位也不奇怪了。

還有一個(gè)原因就是毗盧仙很好的把握住了時(shí)機(jī)，他在佛教剛創(chuàng)立的時(shí)候加入，那時(shí)的佛教正是人才緊缺的時(shí)候，很多職位都沒(méi)人。當(dāng)其他弟子得知連毗蘆仙這樣的弟子都能獲得這么高的職位，那實(shí)力比他強(qiáng)的弟子加入不就能獲得更高的職位？這樣一來(lái)就會(huì)有更多的人選擇加入佛教，如來(lái)這么厚待毗蘆仙，可以說(shuō)是達(dá)到了互惠互利的效果。

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云中答題，相互學(xué)習(xí)。

高臥九重云，蒲團(tuán)了道真。天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門(mén)都領(lǐng)秀，一氣化鴻鈞。

——《封神演義》·八十四回

封神中，江湖上有兩大道教門(mén)派，一個(gè)是元始天尊為總舵主的闡教，一個(gè)是通天教主為掌門(mén)人的截教，這兩大教追根溯源都來(lái)源于九重云外的鴻鈞老祖。弟子們都是混元大羅金仙，歷萬(wàn)劫而不磨沾因果而不染，與天常在與道同存的圣人。

截教的“截”是指洞悉天道的意思，另一層意思是大道五十，天衍四十九，而遁去一，這遁去的一就是截教所要截取的一線生機(jī)。截教坐落于蓬萊島紫芝崖碧游宮，教主為通天教主。修成五氣朝元三花聚頂也是萬(wàn)劫不壞之身，其法力達(dá)到了能夠重立地水火風(fēng)換個(gè)世界的境界。

通天教主是鴻鈞最小的弟子，也是最受寵愛(ài)的弟子，曾在分寶巖上將大部分先天靈寶都傳給了他。諸如“誅仙劍”、“定海珠”、“金蛟剪”、“混元金斗”、“穿心鎖”等。或許也正是仗著師父的這份寵愛(ài)，通天才那么肆無(wú)忌憚。座下有四大親傳弟子與隨侍七仙，個(gè)個(gè)道行精深法力高強(qiáng)，不亞于玉虛宮的十二金仙，另外還有趙公明、三霄、九龍島四圣、金鰲島十天君、石磯娘娘、火龍島羅宣、九龍島呂岳以及九曜星宮、二十八宿、一百零八天罡地煞。

不過(guò)，通天實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的政策，雖然人多勢(shì)眾但一直被外界詬病尤其是元始的闡教，說(shuō)其是不分披毛戴角之人，濕生卵化之輩皆可同群共處。因此，截教不論是人員數(shù)量還是江湖上的影響力，都不是闡教能與之相比的，碧游宮素有“萬(wàn)仙來(lái)朝”的美譽(yù)。

萬(wàn)仙陣后，曾不可一世的截教被打的毛干爪凈，通天帶著二三百散兵游勇，準(zhǔn)備重立地風(fēng)水火換個(gè)世界，這時(shí)鴻鈞老祖降臨懲罰了三個(gè)弟子，臨走時(shí)帶走了通天教主。截教的弟子們有逃走的、有被殺的、有回山繼續(xù)修行的、也有下落至今不明的，不過(guò)大多都上了榜封神，在天庭占了幾乎一多半的位置。

下面我們來(lái)看問(wèn)題，封神大戰(zhàn)后截教的人各奔前程，最后究竟誰(shuí)的成就最高呢？

因截教是“萬(wàn)仙來(lái)朝”人員眾多，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們摘取幾位名列前茅的，然后進(jìn)行最后的對(duì)比，看誰(shuí)才是當(dāng)之無(wú)愧的狀元郎。

多寶道人，碧游宮四大親傳弟子之一，乃通天教主座下首徒。道行法力高強(qiáng)在玉虛宮十二金仙之上，曾接下廣成子的“番天印”而毫發(fā)未傷，法寶“番天印”的殺傷力無(wú)需多言，非天地四方旗不能制之，因此多寶這能力在封神中屈指可數(shù)。常言道名師出高徒弟，其徒弟火靈圣母在佳夢(mèng)關(guān)，將洪錦龍吉公主夫婦打的望風(fēng)而逃。

后廣成子用“番天印”打死火靈圣母，“單刀赴會(huì)”去碧游宮繳還“金霞冠”。多寶道人見(jiàn)愛(ài)徒被殺，于是跪這雙膝聲淚俱下的慫恿通天與闡教展開(kāi)決戰(zhàn)，以便借此為徒弟報(bào)仇。少數(shù)服從多數(shù)在弟子們的統(tǒng)一口徑下，通天命金靈圣母取來(lái)四口先天寶劍，讓大徒弟多寶道人在界牌關(guān)擺下“誅仙陣”。

封神中，隨著“誅仙陣”的掛牌上市，正式拉開(kāi)了闡截兩教大戰(zhàn)的序幕，而吹響大戰(zhàn)沖鋒號(hào)的就是多寶道人與徒弟火靈圣母。

兵戈劍戈，怎脫誅仙禍；情魔意魔，反起無(wú)名火。今日難過(guò)，死生在我。玉虛宮招災(zāi)惹禍，穿心寶鎖，回頭才知往事訛。咫尺起風(fēng)波。這番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！”

——《封神演義》·七十七回

燃燈與十二金仙齊來(lái)觀陣，陣中的多寶道人揮劍向廣成子攻了過(guò)去。一個(gè)是玉虛宮內(nèi)真人輩，一個(gè)是截教門(mén)中根行差，一個(gè)是廣成不老神仙體，一個(gè)是多寶西方拜釋迦，多寶被“番天印”打中后心敗回陣中。之后元始天尊進(jìn)陣被削下一朵金蓮便倉(cāng)皇的出了陣。八景宮的太上老君抖開(kāi)“太極圖”化作一座金橋，進(jìn)了“誅仙陣”如入無(wú)人之境。使出“一氣化三清”的魔術(shù)迷惑住了通天，用扁拐教訓(xùn)小師弟。

正當(dāng)通天被幻術(shù)整懵圈的時(shí)候，大徒弟多寶道人提著劍大聲呼道：師伯，我來(lái)也。太上老君看了后微微一笑說(shuō)道：米粒之珠也放光華。祭起風(fēng)火蒲團(tuán)，命黃巾力士將多寶道人關(guān)押到了桃園。

封神中關(guān)于多寶道人的最終去向，不止一次的提到他與西方有緣。比如說(shuō)多寶拜釋迦，很多人受這句話的干擾認(rèn)為多寶，是后來(lái)執(zhí)掌佛教的如來(lái)，其實(shí)并不是。這個(gè)云中在之前的問(wèn)答與文章都有詳細(xì)解釋?zhuān)�這里就不多說(shuō)了。多寶道人后來(lái)的確是去了西方，但不是如來(lái)佛祖而是多寶如來(lái)，也就是常說(shuō)的多半佛。

據(jù)《法華經(jīng)》中記載，多寶佛為東方寶凈世界的教主。昔日修行菩薩道時(shí)，立誓在成佛滅度之后，凡十方世界有宣說(shuō)《法華經(jīng)》之處，必自地涌現(xiàn)于前，以證明此經(jīng)的真義。

從經(jīng)中記載可以看出，多寶道人是受《法華經(jīng)》修成正果。所以釋尊說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí)，有七寶塔從地中涌出聳立于空中，塔內(nèi)有多寶如來(lái)坐師子座，其全身姿態(tài)如入禪定狀，并分半座與釋尊�！斗ㄈA經(jīng)》全名為《妙法蓮華經(jīng)》是佛祖釋迦牟尼晚年，在王舍城靈鷲山所說(shuō)的一部經(jīng)文，為大乘佛教初期經(jīng)典之一，明示不分貧富貴賤人人皆可成佛。

“妙法”指一乘法不二法，為妙不可言不可思議的意思，所以稱(chēng)之為妙。“蓮華則是”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時(shí)，第二是深藏不露，第三是出淤泥而不染。

從經(jīng)文的價(jià)值與意義看，多寶道人既是《法華經(jīng)》的守護(hù)者，同時(shí)也是《法華經(jīng)》的傳承與發(fā)揚(yáng)者。

安置多寶如來(lái)的塔稱(chēng)為多寶塔，隨著法華信仰的盛行自古便有多寶塔的建立。比如六朝時(shí)代多建三層塔，唐代時(shí)設(shè)于諸寺中。在敦煌石窟、大同云岡石窟、龍門(mén)石窟及浙江省舟山市等地皆有多寶塔遺跡留存，甚至在朝鮮與日本都有諸多類(lèi)似的建筑。由此可見(jiàn)人們對(duì)多寶佛的崇拜與信仰，且農(nóng)歷三月二十五日，被稱(chēng)作是多寶如來(lái)的圣誕日。

金靈圣母，碧游宮四大親傳弟子之一，其地位僅次于多寶道人。道行高深頗得教主信任，曾參加和指揮過(guò)封神頂級(jí)陣法“萬(wàn)仙陣”。并在陣中用龍虎玉如意打死洪錦，用四象塔殺死昊天上帝與瑤池金母的女兒龍吉公主。單挑闡教文殊廣法天尊、普賢真人以及慈航道人，與之斗戰(zhàn)多時(shí)不落下風(fēng)。

座下弟子聞太師與蓬萊島余元，聞太師以一己之力支撐紂王半個(gè)江山，絕龍嶺戰(zhàn)死后被元始天尊封為九天應(yīng)元雷神普化天尊，是截教里唯一一個(gè)敕封天尊稱(chēng)號(hào)的弟子。余元本有仙體修成金剛之身，被懼留孫用捆仙繩沉在海底，通天教主親自搭救，并賜法寶穿心鎖擒讓其拿懼留孫。這也是截教中，唯一一個(gè)教主為其出手的的弟子。

萬(wàn)仙陣中，金靈圣母被燃燈道人用“定海珠”偷襲而亡。后被敕封為執(zhí)掌金闕坐鎮(zhèn)斗府，居周天列宿之首為北極紫氣之尊，八萬(wàn)四千群星惡煞咸聽(tīng)驅(qū)使，永坐坎宮斗母正神之職。是截教中上榜封神職位最高的一個(gè)。

斗母即斗姆，也就是斗姆元君。“斗”指北斗眾星，“姆”指的是母親。道經(jīng)云：斗姆“為北斗眾星之母”。據(jù)《玉清無(wú)上靈寶自然北斗本真經(jīng)》記述，斗姆元君原是龍漢年間周御王的愛(ài)妃，號(hào)“紫光夫人”，先后為御王生下九子。長(zhǎng)子為天皇大帝，次子為紫微大帝，余下的七子分別為貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，也就是我們常見(jiàn)的北斗七星。

斗姆元君是道教尊奉的一位與眾不同的神，形象為額頭上三只眼睛，肩膀上有四個(gè)頭，八只胳膊分別拿著各種不同的法器。《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》上說(shuō)：太上元始天尊日以先天陽(yáng)炁化生玉皇大帝，夜以先天陰炁化生斗姆元君。全稱(chēng)是“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圓明道姥元尊”或“中天梵氣斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。

民間的農(nóng)歷九月初九是斗姆元君的圣誕，若有眾生向其虔誠(chéng)禮拜斗真，則可以消災(zāi)解厄延年益壽。可見(jiàn)斗姆在道教里有著崇高的地位，在民間也有諸多眾生信仰。

毘盧仙，碧游宮隨侍七仙之一。其余六位是烏云仙、金箍仙、金光仙、虬首仙、靈牙仙、長(zhǎng)耳定光仙。七仙有三位在萬(wàn)仙陣中做了三大士的坐騎，剩下四位都以不同的方式加入了西方教。

毘盧仙在封神里幾乎沒(méi)有什么戰(zhàn)績(jī)，只在萬(wàn)仙陣登場(chǎng)，不過(guò)與無(wú)當(dāng)圣母一樣沒(méi)什么筆墨，都是跑龍?zhí)椎慕巧�。但是千萬(wàn)不要小瞧跑龍?zhí)椎娜宋�，說(shuō)不準(zhǔn)那天就是萬(wàn)眾矚目的明星。唐黃葉禪師有詩(shī)云：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

毘盧仙已歸西方教主，后成為毘盧佛，此是千年后才見(jiàn)佛光。

——《封神演義》·八十四回

毘盧仙去了西方教，千年后見(jiàn)佛光修成正果成了毗盧遮那佛，也就是大日如來(lái)。電影《西游降魔篇》里唐僧手里的那本兒歌就是大日如來(lái)真經(jīng)。毗盧遮那的意思為平等覺(jué)法界無(wú)量。一切佛的法身根本無(wú)分別，都是摩訶毗盧遮那佛。在密宗法系中是最高身位如來(lái)，在一乘法中為九行菩薩善法行菩薩所具功德“一切法相平等覺(jué)”，密宗稱(chēng)之為大日如來(lái)。

何為毗盧遮那？

《大乘同性經(jīng)》言：佛有十地，一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行。一名甚深難知廣明智德地，二名清凈身分威嚴(yán)不思議明德地，三名善明月幢寶相海藏地，四名精妙金光功德神通智德地，五名火輪威藏明德地，六名虛空內(nèi)清凈無(wú)垢焰光開(kāi)相地，七名廣勝法界藏明界地，八名最凈普覺(jué)智藏能凈無(wú)垢遍無(wú)礙智通地，九名無(wú)邊億莊嚴(yán)回向能照明地，十名毗盧遮那智海藏地。

從介紹中可以看出，毗盧遮那佛的主張成就是在密宗佛教。

無(wú)當(dāng)圣母，碧游宮四大親傳弟子之一，又是截教五大圣母之一。在萬(wàn)仙陣登場(chǎng)，是來(lái)也匆匆去也匆匆，揮一揮衣袖沒(méi)留下一片云彩。封神中，關(guān)于無(wú)當(dāng)圣母的去向也沒(méi)有明確交代，只輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了句：先行去了。

且說(shuō)通天教主被四位教主破了萬(wàn)仙陣，內(nèi)中有成神者，有歸西方教主者，有逃去者，有無(wú)辜受戮者。彼時(shí)無(wú)當(dāng)圣母見(jiàn)陣勢(shì)難支，先自去了。

——《封神演義》·八十四回

據(jù)考證后來(lái)的黎山老母，就是萬(wàn)仙陣先行退去的無(wú)當(dāng)圣母，之后隱居驪山修行終成正果。民間信仰中黎山老母有很大的影響力，許多道觀中都供奉著老母的圣像。傳說(shuō)中黎山老母穿越多個(gè)時(shí)代，具有強(qiáng)大的法力，歷史上一些赫赫有名英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無(wú)艷、薛丁山的妻子樊梨花、高君保的妻子劉金定、楊門(mén)女將穆桂英、祝英臺(tái)等，相傳都是老母的門(mén)下弟子。

《漢書(shū)·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間�？俭P山女為胥軒妻，正當(dāng)商、周之間，意其為人，必有非巢囊眨詈釧服，故后世傳聞?dòng)小盀樘熳印敝�事，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為“老母”�?/p>

按照歷代史籍的說(shuō)法，戎胥軒是秦始皇的先祖，換句話說(shuō)，黎山老母還是始皇帝的先祖。

黎山老母是道教供奉祭祀的一位遠(yuǎn)古尊神，漢族民間祭祀老母的活動(dòng)也由來(lái)已久。農(nóng)歷六月十三日是老母廟會(huì)歷時(shí)五天，屆時(shí)各地香客民眾數(shù)萬(wàn)人上山朝拜、祭祀這位功德無(wú)量的遠(yuǎn)古尊神。《西游記》里也有黎山老母的身影，指點(diǎn)孫請(qǐng)毗藍(lán)婆菩薩降伏百眼魔君。

列舉的以上四位截教門(mén)人，基本上是后來(lái)成就最高的。而所謂的成就是指取得的成績(jī)，或者說(shuō)成就完成等。如《二刻拍案驚奇》：“千難萬(wàn)難，到得今日方得成就�！蔽奶煜椤逗�笳曲》序：“琴罷，索予賦胡笳詩(shī)，而倉(cāng)卒中未能成就。

如果按這個(gè)意思解釋?zhuān)�那么成就高的就是多寶道人、無(wú)當(dāng)圣母、毗蘆仙。為什么沒(méi)有了金靈圣母了呢？因?yàn)榻痨`圣母是被封的神，成就的是以前的修行，而多寶道人與無(wú)當(dāng)圣母以及毗蘆仙不僅有先前的修行，之后又通過(guò)修行取得了更高的成績(jī)，出現(xiàn)了舊貌換新顏。

所以，四人當(dāng)中用排除法去掉了金靈圣母。最終的狀元的只能從多寶道人、毗蘆仙、無(wú)當(dāng)圣母中產(chǎn)生。雖然無(wú)當(dāng)圣母在民間與道教里有著廣泛的影響力，但多寶道人與毗蘆仙卻成就的都是佛身。從地位上講，多寶與毗蘆仙似乎要高于無(wú)當(dāng)圣母。因此又排除無(wú)當(dāng)圣母，那么剩下的就是多寶道人與毗蘆仙的巔峰對(duì)決，誰(shuí)會(huì)更勝一籌呢？

多寶道人因《法華經(jīng)》證得正果，后來(lái)成就多寶佛。凡十方世界有宣說(shuō)《法華經(jīng)》之處，必自地涌現(xiàn)于前，以證明此經(jīng)的真義。所以釋尊說(shuō)《法華經(jīng)》的時(shí)候，有七寶塔從地中涌出聳立于空中，塔內(nèi)即有多寶如來(lái)坐師子座，其全身姿態(tài)如入禪定狀，并分半座與釋尊。

何為十方世界呢？指遍虛空界盡一切世界，佛教謂十方無(wú)量無(wú)邊的世界。多半佛現(xiàn)身后讓半座與釋尊，可見(jiàn)與釋尊平起平坐。

毗盧遮那佛是過(guò)去七佛之一，其余六佛為尸棄佛、毗舍浮、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。過(guò)去七佛，離我們時(shí)間最近的七位佛，釋迦牟尼佛是最后一位。據(jù)佛經(jīng)所載，前三佛為過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛的三佛，后四佛為現(xiàn)在賢劫千佛的四佛。而毗盧遮那佛是前三佛之一，排在釋迦牟尼之前。

一個(gè)與釋迦牟尼平起平坐，一個(gè)排在釋迦牟尼之前，誰(shuí)的成就最高便一目了然了，所以說(shuō)毗盧遮那佛取得的成績(jī)最高。在封神中不過(guò)一個(gè)跑龍?zhí)椎慕巧�，卻是成就最非凡的一個(gè)。

還是那句話，不要小看跑龍?zhí)椎模�說(shuō)不定就是日后的大明星。

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各方面都有高成就者，不太好比

比如說(shuō)無(wú)當(dāng)圣母，這個(gè)仙是通天四大真?zhèn)鞯茏又��?/strong>

當(dāng)年萬(wàn)仙陣之后，無(wú)當(dāng)圣母僥幸逃過(guò)一劫，化身成黎山老母，成為一教祖，比如說(shuō)白蓮教就祭祀驪山圣母

不過(guò)成為一教之祖也算不的什么，稱(chēng)尊道祖的多了去了。但是，無(wú)當(dāng)圣母當(dāng)年對(duì)于通天之劫早有準(zhǔn)備，封神未起時(shí)，便下凡嫁入殷商諸侯，成為戎胥軒老婆，并為之繁衍子孫�；蛟S大家不知道誰(shuí)是戎胥軒，但他的后代，估計(jì)沒(méi)人不知道，大秦祖龍，始皇帝嬴政！

雖然闡截兩教爭(zhēng)鋒，截教失敗，武王以周代商，但無(wú)當(dāng)圣母布局千年，讓后人結(jié)束大周，并且開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)皇朝，也算報(bào)仇雪恨

如此，無(wú)當(dāng)圣母成就在某方面來(lái)說(shuō)，說(shuō)最高沒(méi)有錯(cuò)吧

再如趙公明，通天外門(mén)大弟子

趙公明并非真?zhèn)鳎�只是外門(mén)大弟子，在大劫期間不幸上了封神臺(tái)，按道理講，他受困于封神榜，不會(huì)有太大成就

但此人另辟蹊徑——錢(qián)可通神

當(dāng)年趙公明二十四顆定海神珠打的十二金仙毫無(wú)脾氣，結(jié)果先是被落寶金錢(qián)暗算失去了定海神珠，又被陸壓以釘頭七箭書(shū)暗算而亡，可謂倒霉透頂

然而，老趙同志并不氣餒，雖然失去了二十四顆神主，但是不知道咋整的，授封財(cái)神，掌管天下財(cái)務(wù)，當(dāng)年暗算他的落寶金錢(qián)，也成為他的本命神器

現(xiàn)在看看，普天之下誰(shuí)不祭拜金錢(qián)？即便修仙門(mén)派都不免俗，靈石不就是金錢(qián)嘛

掌管財(cái)位，趙公明成就那是真高……

除了上面兩位，還有多寶道人成就的現(xiàn)在佛如來(lái)，硬生生的把當(dāng)年大敵干成了過(guò)去佛，把幕后搞鬼的，弄成未來(lái)佛……

等等……

封神大戰(zhàn)結(jié)束后，截教之主通天教主門(mén)下弟子各奔前程，數(shù)萬(wàn)弟子中成就最高的有四位分別是，天庭所封三百六十路正神之首、群星之尊金靈圣母，佛教中有三位成為眾佛之主如來(lái)佛祖的多寶道人，成為定光歡喜佛的長(zhǎng)耳定光仙，成為毗盧佛的毗盧仙。

截教由通天教主所創(chuàng)立，在商周時(shí)期可以說(shuō)是天下第一大教。其勢(shì)力之大、人才之多，天下無(wú)一教能與其相媲美，享有“萬(wàn)仙來(lái)朝”的美譽(yù)。但是通天教主的手下弟子被其二位師哥太上老君、元始天尊和西方教主接引、準(zhǔn)提給看上了。借封神大戰(zhàn)將通天教主手下的弟子搶的搶、殺的殺，截教再無(wú)往日風(fēng)光。

先來(lái)看看通天教主做下四大弟子的下場(chǎng)吧

一、掌教大弟子，多寶道人

作為通天教主內(nèi)門(mén)大弟子，多寶道人的道行是極為深厚的。曾經(jīng)廣成子上碧游宮時(shí)曾與多寶道人斗法，因?yàn)槭韬�，被廣成子用番天印砸了一跤。要知道番天印作為廣成子的鎮(zhèn)洞之寶，一旦被其擊中，不論神仙凡人皆化成齏粉，當(dāng)初殷郊拿著番天印作惡時(shí)，燃燈道人從老子、元始、接引、王母四人手中借來(lái)玉虛杏黃旗、玄都離地焰光旗、西方青蓮寶色旗、瑤池素色云界旗才將番天印壓制住。而多寶道人經(jīng)受番天印一擊才跌了一跤，足可見(jiàn)多寶道人道行之深。

而后代通天教主界牌關(guān)下設(shè)立誅仙陣，隨后在誅仙陣外，老子施展玄妙法術(shù)一氣化三清將通天教主打了幾扁拐。多寶道人不忍師尊受辱，做歌仗劍而出，準(zhǔn)備提師傅出頭。

\"碧游宮內(nèi)談玄妙，豈忍吾師扁拐傷;只今舒展胸中術(shù)，且與師伯做一場(chǎng)。\"

結(jié)果被師伯太上老君用風(fēng)火蒲團(tuán)拿住，送往玄都等候發(fā)落，最后送往西方，皈依佛門(mén)。很有可能成為東方寶凈世界教主多寶佛。

二、金靈圣母

在元始天尊四大弟子中排第二，為女仙之首。在萬(wàn)仙陣中一人獨(dú)戰(zhàn)文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三大士，酣戰(zhàn)時(shí)，被燃燈道人用定海珠偷襲，將金靈圣母打死。會(huì)被封為執(zhí)掌金闕，坐鎮(zhèn)斗府，居周天烈宿之首，為北極紫薇之尊。八萬(wàn)四千群星惡煞，咸聽(tīng)驅(qū)使;永坐坎宮斗母正神之職。

三、無(wú)當(dāng)圣母

這個(gè)就不必說(shuō)了，萬(wàn)仙陣中先行逃走，后不知下落。

四、龜靈圣母

乃是炎帝時(shí)期得道的萬(wàn)年老龜，道德高深，玄妙無(wú)方，法術(shù)高強(qiáng)。曾在萬(wàn)仙陣中對(duì)陣懼留孫，懼留孫不敵向西方逃走，龜靈圣母前去追殺。而后接引道人來(lái)解救懼留孫，用青蓮?fù)凶∑淙赵轮�，西方教主又以念珠打其背，封了圣母法力，使之化出原形。被接引道人放出的妖蚊吸盡血肉而死，元神渙散，三魂六魄不入六

道輪回里去�？胺Q(chēng)四大弟子中最慘的一個(gè)。

再來(lái)看看隨侍七仙

一、烏云仙，本是金須鰲魚(yú)成精，萬(wàn)仙陣中接連擊敗十二金仙中的廣成子、赤精子。追殺廣成子時(shí)，被準(zhǔn)提道人擊敗，獻(xiàn)出原形，被水火童子六根清靜竹釣往西方七寶林八德池做池中之物去了。

二、虬首仙，靈牙仙，金光仙。虬首仙原是青獅子，在太極陣中被文殊廣法天尊擊敗收為坐騎。靈牙仙，原是白象，在兩儀陣中被普賢真人擊敗收為坐騎。金光仙，原是一只金毛犼，在四象陣中被慈航真人擊敗收為坐騎。后來(lái)這三仙雖闡教三大士皈依佛教。

三、長(zhǎng)耳定光仙，毗蘆仙。長(zhǎng)耳定光仙算是通天教主最為信任的弟子，將六魂幡交付與他，準(zhǔn)備自己與太上老君、元始天尊、準(zhǔn)提道人、接引道人斗法時(shí)祭出取四位圣人性命，沒(méi)想到長(zhǎng)耳定光仙在萬(wàn)仙陣中將六魂幡盜走，歸順闡教，后皈依西方，為定光歡喜佛。

毗蘆仙在萬(wàn)仙陣中未喪生，后皈依西方，為佛教過(guò)去七佛之一的毗盧遮那佛。

四、金箍仙馬遂，這是隨侍七仙中唯一沒(méi)有皈依佛教的。在萬(wàn)仙陣中曾一回合擊敗十二金仙之一的黃龍真人。萬(wàn)仙陣后不知所蹤。

從通天教主這些內(nèi)門(mén)弟子來(lái)看，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，多寶道人很有可能是東方寶凈世界教主多寶佛的前身。畢竟封神演義就已經(jīng)說(shuō)明，佛教必然在千年以后興盛在中土，屆時(shí)將力壓中土本土宗教。所以，從后來(lái)佛教興盛程度來(lái)看，多寶道人的成就更高一些。

浮人語(yǔ)

其實(shí)拋開(kāi)商周之爭(zhēng)來(lái)看，截教無(wú)疑是最大的受害者。天庭昊天大帝命令十二金仙上天稱(chēng)臣，因此元始天尊為保護(hù)座下弟子，與太上老君、通天教主共立封神榜，結(jié)果四大弟子沒(méi)了三個(gè)，隨侍七仙就剩下一位。西方教乘機(jī)裹挾了三千多截教仙人前去西方，因此西方教的興盛不無(wú)道理。

拋開(kāi)商周之爭(zhēng)，怎么看，都是闡教太上老君、元始天尊與西方教主接引、準(zhǔn)提合作一起瓜分通天教主的截教。

應(yīng)該是多寶道人，后面成了如來(lái)。不過(guò)這也不好說(shuō)。當(dāng)年可能他受創(chuàng)較輕，占了便宜罷了。這才不到3000年，可能一堆神仙還在養(yǎng)傷呢。

截教是有教無(wú)類(lèi)，眾生平等，紂王也不是昏君擁護(hù)平民，成王敗寇