提起愛(ài)因斯坦，我們都知道，他是繼牛頓，伽利略之后的又一偉大的科學(xué)家，他的相對(duì)論，量子學(xué)說(shuō)，等等都是我們?nèi)祟?lèi)世界的一大筆科學(xué)財(cái)富，毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)界的貢獻(xiàn)是巨大的。在他晚年的時(shí)候，他說(shuō)出“一切都是安排好的”這樣一句話，那么，這句話該作何解釋呢？

那我們就要從科學(xué)說(shuō)起了，愛(ài)因斯坦畢生都在研究科學(xué)，科學(xué)是什么？科學(xué)就是對(duì)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行研究，積累經(jīng)驗(yàn)，追求客觀真理的過(guò)程，經(jīng)過(guò)科學(xué)研究，我們能夠探知宇宙的規(guī)律，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律可循的，就像太陽(yáng)的東升西落，大海的潮漲潮落，以及月球總是圍繞著地球轉(zhuǎn)，各行星又圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)等等。它們的存在與運(yùn)動(dòng)都是有一定規(guī)律的，而這些規(guī)律從一開(kāi)始好像就是存在的，所以，愛(ài)因斯坦才會(huì)發(fā)出“一切都是安排好的”感嘆。

可能是對(duì)一些事物無(wú)法看透，或者是對(duì)一些科學(xué)現(xiàn)象或事物，無(wú)法找到清晰而又嚴(yán)格的解釋證明，愛(ài)因斯坦到了晚年后，開(kāi)始研究起了神學(xué)，如牛頓一樣，他們晚年都將關(guān)注點(diǎn)放到了與科學(xué)相對(duì)的神學(xué)上。萬(wàn)事萬(wàn)物都有其存在與運(yùn)行的規(guī)律，而有些事情是注定無(wú)法用科學(xué)解釋清楚的，所以愛(ài)因斯坦晚年說(shuō)“一切都是安排好的”，跟他研究神學(xué)是有一定的原因的。

或許世界就是這樣，仿佛真的存在有上帝一般，將世間萬(wàn)物的一切都提前安排好了，科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，證明科學(xué)就需要不斷地去實(shí)踐，而世界之大，萬(wàn)物繁雜，有時(shí)候科學(xué)家們終其一生也不能將有些事物給參透。所以，愛(ài)因斯坦的一句“一切都是安排好的”可以說(shuō)是對(duì)一些規(guī)律無(wú)法證明最好的解釋了。

愛(ài)因斯坦晚年時(shí)為何說(shuō)：“一切都是安排好的”，難道他也相信命運(yùn)？愛(ài)因斯坦是一位著名的科學(xué)家，而他也常常被稱(chēng)為是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的哲學(xué)和科學(xué)都可以稱(chēng)之為一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，他完全割斷了對(duì)自我世界的糾纏。

一切是上帝的一種安排？

愛(ài)因斯坦在科學(xué)界的地位可以說(shuō)是泰山北斗級(jí)別的，他在很年輕的時(shí)候就取得了豐碩的學(xué)術(shù)成就，歷史上能夠與之相提并論的可能就只有牛頓了。但是偉人的生命旅途都是奇葩的，甚至是令人費(fèi)解的，牛頓先生一生都在研究神學(xué)，他癡迷上帝，而愛(ài)因斯坦則是徹底的否定了上帝，但是他確認(rèn)為我們的宇宙都是規(guī)定好了的，未來(lái)早就是注定了的。

愛(ài)因斯坦的能量守恒定律指的就是能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，只會(huì)是從一個(gè)物體傳遞給另外一個(gè)物體，從而轉(zhuǎn)化為另外一種能量。水、冰、水蒸氣就是一個(gè)最好的例子，而愛(ài)因斯坦說(shuō)“一切都是安排好的”就可以用它們解釋。水變?yōu)楸�，冰變�(yōu)樗�，部分水又變成水蒸氣，這不僅是能量守恒定律，也是上帝的一種安排。

一切都是安排好的，一切都是注定的，這不是宿命，而是正在上演的事實(shí)。

科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，但是也充滿著未知，比如著名的科學(xué)家牛頓，他活了80歲，但是卻用了人生一半的時(shí)間來(lái)證明上帝的存在。牛頓還曾經(jīng)提出警告，說(shuō)不能因?yàn)槿f(wàn)有引力定律，就將宇宙看成一個(gè)大機(jī)器。重力能夠解釋行星的運(yùn)行，但是卻不能解釋究竟是誰(shuí)讓行星運(yùn)行。所以他認(rèn)為天體之所以可以有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，那是因?yàn)樯系墼趧?chuàng)造了世間萬(wàn)物之后，同時(shí)也設(shè)定了各種自然規(guī)律，而世間萬(wàn)物就會(huì)一直遵循這個(gè)規(guī)律生活下去。

宏觀的及微觀的世界，我們還是無(wú)奈

我們一直在好奇，我們?yōu)楹螘?huì)存在于地球上，我們?yōu)楹问俏ㄒ坏闹腔畚拿�，我們的文明什么時(shí)候開(kāi)始的，又將會(huì)在哪一天結(jié)束？我們什么時(shí)候能夠離開(kāi)太陽(yáng)系，什么時(shí)候能夠揭開(kāi)宇宙的奧秘？上個(gè)世紀(jì)我們就以為我們快要實(shí)現(xiàn)了，可是一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我們的科學(xué)取得了很大的進(jìn)步，可是對(duì)于一些基礎(chǔ)問(wèn)題，我們還是在原地踏步，我們還被困在這顆藍(lán)色的星球上。

這還不是最絕望的，最絕望的是這樣的狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)實(shí)際，看樣子好像還會(huì)再持續(xù)一個(gè)世紀(jì)，七八十年前，科學(xué)家們說(shuō)50年內(nèi)能夠攻克可控核聚變的問(wèn)題，徹底解決人類(lèi)的能源危機(jī)，但是第二個(gè)五十年好像也要過(guò)去了，我們還沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，困難甚至變得越來(lái)越多了，這時(shí)候我們?cè)倏磹?ài)因斯坦的這句話：一切都是安排好的！這好像是一句咒語(yǔ)。

人類(lèi)近一百年取得了舉世矚目的成就，我們無(wú)數(shù)的高科技發(fā)明與先進(jìn)理論被寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)，但是我門(mén)還在地球上，我們對(duì)于這個(gè)浩瀚的宇宙還是束手無(wú)策，我們不停地進(jìn)步，可困難卻越來(lái)越多，也許再過(guò)幾萬(wàn)年，我們的生活水平會(huì)更加的先進(jìn)，但是我們還是一個(gè)被關(guān)在地球上的囚犯，我們出不去，空間就是最大的囚籠。

雖然現(xiàn)在人類(lèi)的科技發(fā)展的很快，但是想要真正探究清楚世間萬(wàn)物還有很長(zhǎng)的一段路要走。地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物都在冥冥之中接受了一種安排，而我們其實(shí)有時(shí)候也會(huì)深思，是否自己經(jīng)歷的這一切都是安排好的？就像是愛(ài)因斯坦所說(shuō)，一切都是安排好的，就如同世間萬(wàn)物生長(zhǎng)，春天不會(huì)迎來(lái)豐收，人類(lèi)也逃不過(guò)上帝的安排。

地球只是宇宙中的一粒砂礫。人類(lèi)歷史也只不過(guò)是稍縱易逝，人類(lèi)還沒(méi)有那個(gè)能力去輕易的定義宇宙。關(guān)于人類(lèi)的文明，也只是稍縱即逝。地球上最早存在的一種生物體就是細(xì)菌，它存在的時(shí)間可比人類(lèi)要久得多了。到現(xiàn)在為止，人類(lèi)還沒(méi)有能力去鑒別宇宙中的各種生物，也沒(méi)有辦法為宇宙定義什么，因?yàn)檫@一切幕后的安排者好像都是宇宙。我們好像根本就不能掌握自己的命運(yùn)，因?yàn)槭篱g發(fā)生的一切，好像都有注定的軌道要走，我們無(wú)需太多掙扎。不過(guò)愛(ài)因斯坦到底是怎么想的？我們永遠(yuǎn)也無(wú)法得知了。

其實(shí)這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，5000多年前的炎帝早已經(jīng)看透這一點(diǎn)了。愛(ài)因斯坦只是剛發(fā)現(xiàn)而已。舉個(gè)例子，地球上的所有生命，都是按照安排好的規(guī)律去運(yùn)作的，例如，人的生老病死，植物的發(fā)芽長(zhǎng)大。一片小草草地，不會(huì)因?yàn)槟阋活w小草特別努力，就讓你與眾不同，所有的小草還是齊頭并進(jìn)的增長(zhǎng)。要知道每棵小草都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞，分子，原子，夸克組成的。說(shuō)白了，就是由無(wú)數(shù)微觀世界組成的。所以，不會(huì)因?yàn)槟愕奶貏e努力，就會(huì)改變你的與眾不同。一切都是安排好的，都是在按照宇宙的規(guī)則去運(yùn)行而已，人類(lèi)自認(rèn)為自己很聰明，發(fā)展了很高的科技，卻不知道，這些努力，只是自然規(guī)律的提前安排而已！

整個(gè)銀河系就等于一個(gè)微觀的時(shí)間，不會(huì)因?yàn)榈厍蛉祟?lèi)特別努力，就會(huì)改變她既定的規(guī)則。銀河系文明的發(fā)展，只是適應(yīng)于宇宙的規(guī)律而已，而且銀河系所有的文明，都在這個(gè)規(guī)律之內(nèi)。人類(lèi)不是獨(dú)一無(wú)二的，人類(lèi)只是大自然設(shè)定好的一個(gè)搬運(yùn)工而已。所有的科學(xué)，只是在發(fā)覺(jué)在整理自然規(guī)律，并沒(méi)有任何超出宇宙規(guī)則的科學(xué)。人類(lèi)最終的科技，也只是把目前宇宙的所有規(guī)律總結(jié)完。

真正的科學(xué)，應(yīng)該是去創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的規(guī)則的世界，只是人類(lèi)文明離真正的科學(xué)，差距還很遠(yuǎn)。

“桌子上為什么會(huì)有一杯咖啡？因?yàn)槭俏曳旁谶@里的！” 一切都是安排好的這句話據(jù)說(shuō)是愛(ài)因斯坦說(shuō)的，但我沒(méi)有找到明確出處，可能是他晚年和朋友聊天時(shí)說(shuō)過(guò)的一句笑談吧。關(guān)于這位二十世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家就不再過(guò)多講述了，除了尊敬就是敬仰。我認(rèn)為愛(ài)因斯坦的理論在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)與成就一定是超過(guò)牛頓的，雖然目前和牛頓力學(xué)理論的實(shí)用性相比略顯高大上，但相對(duì)論將會(huì)在人類(lèi)進(jìn)入高速、微觀以及太空之時(shí)，發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。

以我的智商和科學(xué)素養(yǎng)，斷然是不能看明白愛(ài)老的相對(duì)論的，好在這個(gè)問(wèn)題有一些哲學(xué)和宗教的意味，還能參與討論。如果有不對(duì)的地方，請(qǐng)科學(xué)家們諒解我的無(wú)知。二十世紀(jì)人類(lèi)在物理學(xué)最偉大的成就是相對(duì)論和量子力學(xué)。廣義相對(duì)論是愛(ài)因斯坦原創(chuàng)的，加上對(duì)狹義相對(duì)論的研究成果，在這個(gè)領(lǐng)域中愛(ài)因斯坦占據(jù)了主導(dǎo)地位。量子力學(xué)方面，他的光量子假說(shuō)和波粒二象性大力推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展。此外，等效原理的思想全部來(lái)自于愛(ài)因斯坦本人，這為廣義相對(duì)論的時(shí)空彎曲理論提供了基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦窮其畢生精力研究宇宙的規(guī)律，很多概念刷新了我們的世界觀和對(duì)宇宙的認(rèn)知。比如他提出的四維空間的概念和機(jī)械物理學(xué)。愛(ài)因斯坦相信宇宙是可以被了解的，并能用一個(gè)公式展現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)：給我需要的所有參數(shù)，我可以推演出宇宙的過(guò)去和未來(lái)。在用廣義相對(duì)論模擬宇宙演化的過(guò)程中，科學(xué)家發(fā)展，重要的宇宙參數(shù)都非常精確，如果出現(xiàn)一點(diǎn)誤差，宇宙就不存在了。就如同有一臺(tái)計(jì)算能力超級(jí)強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，我們就可以推演出大海的每一朵浪花如何形成一樣。宇宙中各個(gè)維度和規(guī)律自始至終都是自洽的，相互包容的，如行星按軌道運(yùn)行，從不會(huì)相撞。太多難以置信的巧合與精確無(wú)誤的計(jì)算，讓我們?cè)絹?lái)越相信宇宙有一個(gè)終極法則，而這個(gè)法則是誰(shuí)制定的呢？宇宙中真有上帝嗎？愛(ài)因斯坦不相信神，他曾在給朋友和粉絲的回信中明確表達(dá)了這個(gè)意思：我不相信人格化的上帝。如果在我心中有什么能夠被稱(chēng)為宗教的話，那就是對(duì)我們的科學(xué)所能揭示的這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)的沒(méi)有止境的敬仰。我們因此可以看到，愛(ài)因斯坦不相信宇宙中有一個(gè)終極意志在主宰著一切，同時(shí)，他也不迷信科學(xué)，他只是一直在追求宇宙的奧秘，并對(duì)宇宙中無(wú)比高明的結(jié)構(gòu)與精神心懷敬畏。這才是一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)有的思想境界。索達(dá)吉堪布曾引用過(guò)愛(ài)因斯坦文集中的一句話：如果世界上有一個(gè)宗教不但不和科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證它的觀點(diǎn)，這就是佛教。這段話目前真?zhèn)坞y辨，各執(zhí)一詞。但我認(rèn)為愛(ài)因斯坦作為一個(gè)猶太人，成年后連猶太教、基督教都不相信了，如何能夠相信佛教呢？即使他對(duì)佛教有一些了解，也是從叔本華那里接觸到的，而叔本華的佛學(xué)認(rèn)知都不十分純正，愛(ài)因斯坦就更不可能對(duì)佛教教義有真正意義上的理解了。所以，愛(ài)因斯坦應(yīng)該沒(méi)有過(guò)類(lèi)似的對(duì)佛教的評(píng)價(jià)。雖然愛(ài)因斯坦不信佛教，但他的理論與佛教思想有互證之處。比如質(zhì)能方程 E＝mc2 這個(gè)公式，其中E代表能量，M代表質(zhì)量，C代表常量光速。按照這個(gè)公式所描述的概念，質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的不滅物質(zhì)。這里的不滅是指物質(zhì)總量雖無(wú)限大，但在邏輯上是一個(gè)常數(shù)，愛(ài)因斯坦稱(chēng)其為有限無(wú)界。有限是因?yàn)槲镔|(zhì)不滅，不滅意味著不增不減。無(wú)界說(shuō)的是一個(gè)有質(zhì)量的物質(zhì)，如果想要穿越宇宙，必須先要變成能量，即光。那么這個(gè)物質(zhì)本身就意味著已經(jīng)死亡。宇宙用死亡封殺了一切物質(zhì)對(duì)其自身的探測(cè)，無(wú)論是時(shí)間維度還是空間維度。因此，宇宙對(duì)于其內(nèi)部的一切個(gè)體來(lái)說(shuō)都是廣闊無(wú)垠的，即為無(wú)界。愛(ài)因斯坦的這個(gè)公式和佛教金剛般若波羅蜜多心經(jīng)里所說(shuō)的：不生不滅、不增不減、不垢不凈，在對(duì)物理世界的認(rèn)知上是完全一致的。換句話說(shuō)，我們站在質(zhì)量的角度去觀察，宇宙是變量。站在能量的角度去觀察，宇宙依然是變量。但如果我們站在物質(zhì)不滅的角度去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙物質(zhì)的總和是不變的，這個(gè)理論在科學(xué)界應(yīng)該是一個(gè)常識(shí)。那么到底是誰(shuí)在控制宇宙？是誰(shuí)把一切都安排好了呢？答案是未知的，愛(ài)因斯坦說(shuō)的話其實(shí)也是一種假設(shè)。因?yàn)楹暧^宇宙雖然有確定性，但是在微觀的量子世界，所有的一切又都處于不確定的狀態(tài)，一切軌跡又都不可捉摸。這種現(xiàn)象曾讓愛(ài)因斯坦無(wú)法接受，他始終認(rèn)為上帝是不會(huì)擲骰子的。愛(ài)因斯坦之所以會(huì)產(chǎn)生困惑，我認(rèn)為是因?yàn)槔碚摽茖W(xué)與應(yīng)用科學(xué)的脫節(jié)造成的。近代科學(xué)思想的進(jìn)步實(shí)在是太快了，可技術(shù)水平卻沒(méi)有跟上，無(wú)法證實(shí)科學(xué)理論的正確性。過(guò)去我們是依靠技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)理論知識(shí)的進(jìn)步，而今，超前的思想理論雖暫時(shí)無(wú)法被證明，但終將會(huì)為科技發(fā)展指明方向，科學(xué)研究也將會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。離開(kāi)冰冷的宇宙，回到現(xiàn)實(shí)世界，我們?cè)桨l(fā)感到人類(lèi)的渺小，我想應(yīng)該有一個(gè)尚未了解的智慧體在操控著一切。比如山河大地、陽(yáng)光空氣、動(dòng)物植物、氣候溫度，一切都為滿足人類(lèi)的生存而存在。我們的身體則更加奇妙，眼睛可以看，耳朵可以聽(tīng)，身體可以感受外界，大腦可以思考，這些功能比任何一臺(tái)電腦設(shè)計(jì)的都高級(jí)。地球的設(shè)計(jì)也一樣，偏離太陽(yáng)一點(diǎn)，海水不是結(jié)冰就是被蒸發(fā)掉；重力大一點(diǎn)，大氣層就會(huì)變厚，小一點(diǎn)就沒(méi)有了；水為什結(jié)冰后會(huì)膨脹而不是縮小等等，全部恰到好處。請(qǐng)問(wèn)，這不是最精確的設(shè)計(jì)又是什么？巧合嗎？懷著對(duì)宇宙、自然的敬畏，我們?cè)儆每茖W(xué)的精神探討一下人類(lèi)的使命。目前關(guān)于人類(lèi)的起源，科學(xué)界一直都是有爭(zhēng)議的。但目前沒(méi)有一種理論可以取代進(jìn)化論，如果否定進(jìn)化論，所有以此為支撐的科學(xué)研究都會(huì)崩塌。我們?nèi)绻�承認(rèn)人是由猿進(jìn)化來(lái)的，那么除了自然選擇之外，內(nèi)在的進(jìn)化是如何進(jìn)行的呢？比如我們訓(xùn)練一只猴子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，估計(jì)你耗費(fèi)一生的時(shí)間與精力，也教不會(huì)他微積分，因?yàn)樗麤](méi)有高級(jí)的邏輯思維能力。所以，我認(rèn)為人一定是高等生物的后裔，我們有一個(gè)東西是自然界其他一切生命都沒(méi)有的，那就是智慧。我是誰(shuí)？我來(lái)到這個(gè)世界的目的是什么？這是一個(gè)古老深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，從人類(lèi)仰望星空的那一刻起，我們就在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。我想，人類(lèi)的存在，或許就是為那個(gè)更高級(jí)的智慧體訓(xùn)練出更高級(jí)的生命吧，這也許就是我們的終極使命。這就好比現(xiàn)代的科技發(fā)展是為了制造高級(jí)的人工智能，而這些高級(jí)的人工智能又可以更好的為人類(lèi)服務(wù)�？茖W(xué)證明，人類(lèi)可開(kāi)發(fā)的大腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，人類(lèi)的使命剛剛開(kāi)始。愛(ài)因斯坦說(shuō)一切都是設(shè)計(jì)好的，作為科學(xué)界的祖師級(jí)人物，這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有錯(cuò)。上帝也好、佛祖也好，對(duì)世界和宇宙的認(rèn)知應(yīng)該都是有限的。即使佛也有成住壞空，對(duì)于極其深邃的宇宙來(lái)說(shuō)，也只是一剎那，佛祖把這個(gè)稱(chēng)為無(wú)常、無(wú)我、無(wú)相。那么，我們站在這些偉大的思想家和科學(xué)家的肩膀上再設(shè)想一下，這個(gè)設(shè)計(jì)的結(jié)局是什么呢？我的答案是沒(méi)有結(jié)局。因?yàn)楸娚�、世界、宇宙設(shè)計(jì)的程序就是不斷向更高級(jí)的智慧體發(fā)展，我們被設(shè)計(jì)，又成為了設(shè)計(jì)者，一切物質(zhì)，包括人類(lèi)乃至一株小草都參與其中，將永遠(yuǎn)在這個(gè)設(shè)計(jì)程序中循環(huán)往上，不斷改善自我，進(jìn)化自我。這個(gè)想法雖不能被科學(xué)證明，但作為激勵(lì)我們?nèi)ヌ剿魑粗�世界的一種信念，還是充滿正能量的。按照宗教的說(shuō)法，也算是撫慰我們脆弱心靈的一種人文關(guān)懷吧。

忍不住怒答一波！看了幾個(gè)答案沒(méi)一個(gè)靠譜的。

這事要從頭說(shuō)起。布魯塞爾，1927年10月24日，星期一，索爾維會(huì)議召開(kāi)了。

會(huì)議的氣氛從一開(kāi)始便是火熱的，像拳王爭(zhēng)霸賽一樣，重頭戲到來(lái)之前先有一系列的墊賽：

大家先就康普頓的實(shí)驗(yàn)做了探討，然后各人分成了涇渭分明的陣營(yíng)，互相炮轟。德布羅意一馬當(dāng)先做了發(fā)言，他試圖把粒子融合到波的圖像里去，提出了一種“導(dǎo)波”(pivot wave)的理論，認(rèn)為粒子是波動(dòng)方程的一個(gè)奇點(diǎn)，它必須受波的控制和引導(dǎo)。泡利站起來(lái)狠狠地批評(píng)這個(gè)理論，他首先不能容忍歷史車(chē)輪倒轉(zhuǎn)，回到一種傳統(tǒng)圖像中，然后他引了一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)反駁德布羅意………………然而這些并不重要，接下來(lái)才是重要的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō):

以波爾為首的哥本哈根學(xué)派認(rèn)為:量子具有不確定性！量子的存在是以一種概率的方式，即所謂的真隨機(jī)�？梢岳斫鉃椋�量子的前一刻，和后一刻，完全不存在聯(lián)系和因果關(guān)系。

以愛(ài)因斯坦為首一派認(rèn)為:沒(méi)有不確定性，上帝不會(huì)擲骰子！也就是說(shuō)，宇宙中所有的事情都是有聯(lián)系的，有因才有果。

實(shí)在看不下去的愛(ài)因斯坦的真愛(ài)粉，薛定諤也站出來(lái)了說(shuō)到:假如存在真隨機(jī)，那么你說(shuō)，不要打開(kāi)盒子，盒子里的貓是死是活？按照你的說(shuō)法，這只貓既死又活啦？

這就是著名的薛定諤的貓思想實(shí)驗(yàn)！

根據(jù)愛(ài)因斯坦這句話:上帝不會(huì)擲骰子！可以引申出來(lái):

微觀世界也不存在隨機(jī)現(xiàn)象，一切微觀世界和宏觀世界都是有關(guān)聯(lián)的。即:任何現(xiàn)象都是有原因的，盡管看起來(lái)很復(fù)雜！一旦產(chǎn)生了因，結(jié)果也是注定的。

細(xì)思極恐�。�！那么就是說(shuō)，這個(gè)世界自從誕生的那一刻起，程序已經(jīng)啟動(dòng)了，就像一部精密的機(jī)器，永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)。每一個(gè)時(shí)間場(chǎng)景，都是安排好的，包括你現(xiàn)在正在看我的文章，也是注定的��！而且你還會(huì)看到右下角那個(gè)點(diǎn)贊按鈕，順便點(diǎn)一下，看看會(huì)發(fā)生什么！

人知道的越多越迷茫！站的越高越恐慌。活的越久越困惑。有一天活明白了，一切也結(jié)束了。一個(gè)問(wèn)題解決了，會(huì)冒出更多新的棘手的問(wèn)題。對(duì)于知識(shí)就像喝海水，越喝越渴，越渴越喝。也像是一灘沼澤，越掙扎陷的越深。你知道的越多，看的越明白，越透徹，越痛苦。知識(shí)就像攀爬絕頂?shù)纳椒�，越高人越少，越高你越孤�?dú)，越高越?jīng)]有人能理解你。知識(shí)這條路沒(méi)有盡頭！

對(duì)于這個(gè)世界，我們永遠(yuǎn)看不到它真正的面目。因?yàn)槲覀兩硖幨澜缰�中，就像在房間里出生的嬰兒，如果永遠(yuǎn)不讓他出屋，永遠(yuǎn)不去外面的話，他永遠(yuǎn)不會(huì)知道房子的全部，理解房子的樣子。不會(huì)知道，房子外面的世界，也不會(huì)知道房子外還有世界。在者對(duì)于世界我們太渺小了，根本看不清它的樣子，看不到它全部的輪廓，怎么能知道它的樣子？怎么能理解它！

這個(gè)世界好的讓人無(wú)法想像，所有的一切好像都為人而設(shè)計(jì)的。你餓了有吃的，渴了有水，冷了有衣服、有房子、有火，寂寞了還有消遣的，玩的。有太陽(yáng)，能讓大地長(zhǎng)出植物，為動(dòng)物們提供食物，也包括人。有空氣，能讓所有生物呼吸。有雨，有風(fēng)，有雷，有閃電，總之你需要什么就有什么。為什么？為什么這一切這么有序，合理，恰到好處。這一切能不讓人懷疑，都是設(shè)計(jì)好的，安排好的。這一切的所有，都是另一種高過(guò)人類(lèi)的生物精心編排好的。

或者我們只是另一種生物的菜，像豬一樣。我們只是另一種生物飼養(yǎng)的豬，這里有吃有喝的，一切都是自動(dòng)化，樂(lè)在其中的人，不知道飼養(yǎng)我們是為了，肥了吃肉。養(yǎng)我們的生物也許就在我們的身邊，但它與你我不同，就像豬也天天看到有個(gè)生物在眼前晃，但它理解不了，人養(yǎng)它們的目的與意義。它們知道那是非同類(lèi)，但這個(gè)非同類(lèi)有利于豬們生存。所以不會(huì)懷疑，人另有所圖。他們理解不了，也無(wú)需去理解養(yǎng)它們的意義或者活著的意義。難道人就不可能是細(xì)菌們飼養(yǎng)的菜嗎？我們死了只有它們吃的最歡。而且我們也看到了，也不覺(jué)的有什么不妥，有什么驚訝的和不正常的，一切都很合理。也許我們真是細(xì)菌養(yǎng)的，像我們養(yǎng)豬一樣！

每想到這一點(diǎn)，我就會(huì)苦惱，人有意義嗎？一切都命定了，安排好了，你怎么折騰都是白費(fèi)。人永遠(yuǎn)走不出這個(gè)房子，這個(gè)世界牢籠，這個(gè)飼養(yǎng)廠。也許我們不是活生生的人，只是電影里一個(gè)角色或游戲中的一個(gè)角色。我們只是沒(méi)有意義的，木偶，傀儡。我們只是在一遍一遍的自得其樂(lè)的演著戲，每次都在從復(fù)之前的，反復(fù)著沒(méi)有意義。

一切都是幻覺(jué)，都是夢(mèng)，連我們的思想。對(duì)我們來(lái)說(shuō)這一切沒(méi)有意義，但對(duì)于看著我們演戲的人或養(yǎng)我們的人卻有意義。我們只是他們消遣的樂(lè)子，只是它們的菜。

本文為原創(chuàng)，版權(quán)歸個(gè)人所有。謝謝點(diǎn)贊，評(píng)論，轉(zhuǎn)載，關(guān)注。

作為世界上最偉大的科學(xué)家之一，愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)即使是現(xiàn)在仍然具有很高的影響力，但也經(jīng)常被誤解，甚至被錯(cuò)誤引用。比如這個(gè)“一切都是安排好的”，其實(shí)應(yīng)該是來(lái)源于愛(ài)因斯坦寫(xiě)給量子力學(xué)之父波恩的一封信提到的“上帝不會(huì)擲骰子”。

“上帝不會(huì)擲骰子”也許是愛(ài)因斯坦最著名的名言之一，但其意思經(jīng)常被斷章取義。人們通常把它看作是一種信仰的表達(dá)，認(rèn)為上帝存在。

但在這里，情況并非如此。

愛(ài)因斯坦與量子力學(xué)分歧的核心在于量子力學(xué)暗示著自然界具有隨機(jī)性。量子力學(xué)的一個(gè)基本原理是海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理，該原理認(rèn)為不能同時(shí)測(cè)量粒子的位置和動(dòng)量，對(duì)其中一個(gè)知道的越多，對(duì)另一個(gè)知道的就越少。對(duì)于觀察者來(lái)說(shuō)，這意味著一個(gè)隨機(jī)性因素，而愛(ài)因斯坦不同意這一點(diǎn)，愛(ài)因斯坦渴望用一種更簡(jiǎn)單、優(yōu)雅和明確的方式來(lái)描述自然和宇宙，愛(ài)因斯坦相信，不能確定地測(cè)量一個(gè)粒子的性質(zhì)似乎是不對(duì)的，一定有一個(gè)潛在的物理定律可以讓我們這樣做，只是這個(gè)潛在的定律還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。因此他說(shuō)上帝不玩骰子，這不是一種信仰或命運(yùn)的表達(dá)，這是一種需要更嚴(yán)格的數(shù)學(xué)的表達(dá)。

愛(ài)因斯坦在給波恩的信中還說(shuō)道，“你相信一個(gè)擲骰子的上帝，而我則完全按照規(guī)則和秩序生活在一個(gè)客觀存在的世界里，而我正試圖抓住這個(gè)世界的規(guī)則�！�

愛(ài)因斯坦是不相信人格化的上帝的，愛(ài)因斯坦自己也澄清過(guò)好幾次。在他的自傳中他就寫(xiě)道，他的宗教信仰在童年時(shí)期戛然而止，“雖然我的父母都是完全不信教的，但我從小就篤信宗教，但到了12歲，這種虔誠(chéng)突然消失了，通過(guò)閱讀通俗的科學(xué)書(shū)籍，我很快就確信圣經(jīng)中的許多故事不可能是真的。”之后他還說(shuō)過(guò)“人格化的上帝的概念對(duì)我來(lái)說(shuō)相當(dāng)陌生，甚至顯得幼稚�！�

盡管如此，愛(ài)因斯坦并不是真正的無(wú)神論者，他認(rèn)為自己更像是一個(gè)不可知論者，在某種程度上，他確實(shí)信仰上帝，他相信斯賓諾莎的上帝，斯賓諾莎提出的上帝不是個(gè)人，不是一個(gè)存在，而是所有和諧事物的顯現(xiàn)，在某種程度上，上帝就是自然。

所以，愛(ài)因斯坦說(shuō)的“上帝不會(huì)擲骰子”的真正意義是：愛(ài)因斯坦相信宇宙是可以用物理定律定義的，他否認(rèn)上帝，否認(rèn)無(wú)神論，而是一個(gè)不可知論者。

任何波的傳播速度都是不變的，不單單光波的傳播速度不變。

波在相同狀態(tài)的介質(zhì)中傳播，以其傳播介質(zhì)為參照系，波的傳播速度不變。這是波的基本性質(zhì)，在初中的物理就教過(guò)了，愛(ài)因斯坦沒(méi)有學(xué)過(guò)初中的物理嗎？或者是故意要誤導(dǎo)科學(xué)的呢！手稿燒了，連墓碑也不敢留下 ，應(yīng)該是故意的吧！

“當(dāng)時(shí)邁克耳孫因此認(rèn)為這個(gè)結(jié)果表明以太是隨著地球運(yùn)動(dòng)的”。一些科普文章卻刻意扭曲事實(shí)，誤導(dǎo)讀者，讓讀者相信：邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)否定了“以太”的存在，這樣的文章傳播的不是科學(xué)而是迷信。

相對(duì)論是一個(gè)沒(méi)有依據(jù)的理論，只要是讀過(guò)初中物理的人都能證明相對(duì)論是錯(cuò)誤的。這樣的皇帝新衣故事出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)之中，能在科學(xué)界、教育界廣泛地傳播，怎么解釋?zhuān)‰x不開(kāi)名利與腐敗。

波以其傳播介質(zhì)為參照系時(shí)，在相同狀態(tài)的同一種介質(zhì)中傳播，波的傳播速度是恒定不變的。光是一種波，光波以其傳播介質(zhì)為參照系時(shí)，在相同狀態(tài)的同一種介質(zhì)中傳播，光傳播速度是恒定不變，愛(ài)因斯坦沒(méi)學(xué)過(guò)初中的物理吧！

波的傳播速度只與其傳播的介質(zhì)有關(guān)系，不受傳播介質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度影響。這應(yīng)該在初中就有學(xué)過(guò)了，支持相對(duì)論的人有上過(guò)初中的物理嗎？

波以其傳播介質(zhì)為參照系時(shí)，傳播速度不受其傳播介質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的影響，這是波的特性。以光在介質(zhì)中的傳播特性，來(lái)證明光傳播不需要介質(zhì)，不符合邏輯。光以其傳播介質(zhì)為參照系時(shí)，速度不變，不能證明光以其他物體為參考系時(shí)，速度不變，相對(duì)論是一個(gè)謬論，是一個(gè)迷信的理論。

一個(gè)普通的中國(guó)人，去評(píng)價(jià)一位世界著名科學(xué)家的講話，有時(shí)甚至有點(diǎn)不自信？

但是，不管什么人，他們都是人不是神！

感謝老師邀請(qǐng)回答問(wèn)題。如何解釋愛(ài)因斯坦的那句\"一切都是安排好的\"？

愛(ài)因斯坦先生，世界著名科學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，是繼伽利略和牛頓以來(lái)，最偉大的物理學(xué)家。是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的推進(jìn)劑，1999年被評(píng)為世紀(jì)偉人。

一切都是安排好的，出自愛(ài)因斯坦的《廣義相對(duì)論》。在我們看來(lái)，他認(rèn)為宇宙萬(wàn)物、自然界以及自然規(guī)律，都是上帝創(chuàng)造的，都是上帝早已安排好的。也許他這一句話是一句笑話，幽默風(fēng)趣的一句話！

他的結(jié)論，在一個(gè)充滿神學(xué)的國(guó)家和一個(gè)有神論的世界，也許是很正常的。我們不是用批判的眼光，而是應(yīng)該用辨認(rèn)的發(fā)展的觀點(diǎn)，看待這樣一位偉大的科學(xué)家。

據(jù)我了解，世界上不少的科學(xué)家和哲學(xué)家，盡管他們?yōu)槿祟?lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但在有的時(shí)候，尤其是在其年老的時(shí)候，他會(huì)和上帝站在一起。他們畢竟沒(méi)有從唯心論和樸素唯物論中脫身而出，這也許是歷史的命運(yùn)使然。

一位偉大的科學(xué)家和普通人之間是有距離的，那是在學(xué)識(shí)和領(lǐng)域之間�？茖W(xué)家他們會(huì)搞導(dǎo)彈，我們只會(huì)賣(mài)茶葉蛋，在這里我就講了一句，改革開(kāi)放初期的一句中國(guó)笑話。

但是在人性和人的生存之間，在人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中，大科學(xué)家他就是一個(gè)普通人，因?yàn)樗�也有普通人的喜怒哀�?lè)、幽默風(fēng)趣和辛勞疲憊。說(shuō)一句幽默的話，他就是我們的隔洋鄰居的一個(gè)美國(guó)老人，一個(gè)幽默風(fēng)趣的美國(guó)老大爺！

人類(lèi)在發(fā)展，歷史在前進(jìn)，宇宙也可能在不遠(yuǎn)的將來(lái)重新裂變或重生。一切都是安排好的，一切都在變化之中，這一切都是可能的！這一切也許我們永遠(yuǎn)都看不到，但是人類(lèi)的智慧卻能預(yù)見(jiàn)到，因?yàn)槲覀兪寝q證的唯物主義者！

(歡迎評(píng)論互動(dòng)！圖片摘自網(wǎng)絡(luò)，感謝朋友提供！謝謝！)