''凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。\"——《吶喊》

這是魯迅先生的肺腑之言。幼年家道中落，父親抱病身亡，保守飽受世態(tài)炎涼，作為一個(gè)有志青年，入新式學(xué)堂學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)赴日本留學(xué)求醫(yī)。

先是去東京，后是去仙臺(tái)。在哪里，他學(xué)醫(yī)報(bào)國(guó)理想破滅，清國(guó)留學(xué)生“醉生夢(mèng)死，不學(xué)無(wú)術(shù)”，電影里“國(guó)人麻木不仁，愚昧無(wú)知”。比身體上疾病更可怕的是精神的麻木，道德上的冷漠。而這一切的一切需要需要靠文學(xué)來(lái)治愈。

這就是魯迅決定先生棄醫(yī)從文，立志文學(xué)救國(guó)救民的原因�？梢哉f(shuō)看客在魯迅先生的小說(shuō)中多有體現(xiàn)。他們的特色是麻木不仁，愚昧無(wú)知，刻薄勢(shì)力，冷漠無(wú)情。

毫無(wú)良知，形同走獸

《藥》華老栓如何看革命黨被處死，甚至用革命黨人鮮血做的饅頭來(lái)治兒子的病�？梢哉f(shuō)丑態(tài)畢露，如其說(shuō)其行為無(wú)知可笑，更多的是可恨可悲。

《祝�！罚�大家都對(duì)于祥林嫂講阿毛被狼的故事很鮮鮮，沒(méi)有絲毫的憐憫之心。喪失作為人的本能善良，“人之初，性本善”。

欺軟怕硬，樂(lè)安天命

生活在社會(huì)底層，習(xí)慣啦生活中各種被剝削，被傷害，被奴役�？梢钥吹讲粌H被上層人盤(pán)剝，甚至同在底層的人都是這副模樣。

最為典型的是孔乙己，大家對(duì)于他，極盡諷刺之所能，甚至形成一種習(xí)慣。幾天不見(jiàn)，甚是想念，欺負(fù)孔乙己成為他們乏味生活的調(diào)劑品。

沒(méi)沒(méi)讀到魯迅的小說(shuō)，感觸良多，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。魯迅先生對(duì)于“看客”都是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

深受封建思想毒害，長(zhǎng)期官僚的盤(pán)剝，造就他們麻木不仁，他們是幸的；同事樂(lè)于接受現(xiàn)實(shí)，加入看客陣營(yíng)，他們是可恨的。

即便在當(dāng)今社會(huì)，這種現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。可以這些人的所作所為是可恨的。

曾轟動(dòng)一時(shí)的甘肅女孩跳樓事件。2018年6月20日，年輕的女孩因遭受心靈的創(chuàng)傷，輕生結(jié)束自己的一生。救援人員竭盡全力，最后失敗痛苦；當(dāng)時(shí)圍觀群眾，竟然有出言蠱惑，慫恿“快點(diǎn)跳”的人。強(qiáng)烈反差面前，在線人性的冷暖良知。在我看來(lái)，這些人

所作所為簡(jiǎn)直是謀殺。

是道德的淪喪，還是人性的泯滅。當(dāng)一個(gè)人最初的良知都喪失，留下就只有對(duì)別人無(wú)盡的傷害啦。生活很美，未來(lái)很長(zhǎng)，贈(zèng)人玫瑰，手留余香。與其做生活的看客，不如做行動(dòng)的主人。

以上就是我個(gè)人觀點(diǎn)，感謝閱讀，喜歡的點(diǎn)個(gè)關(guān)注，多多交流探討。

在回答你這個(gè)問(wèn)題之前，有必要先說(shuō)一下“看客”本身。如果單從字面上理解，那就是我們?cè)谏�活中常常�?jiàn)到的，一群人就某件事或某樣?xùn)|西，圍在一起看熱鬧，看稀罕。

就在這個(gè)看的過(guò)程中，大家卻各揣不同心態(tài)，有的人是冷眼旁觀，看的只是事件或者是東西本身；有的人則是來(lái)看笑話來(lái)起哄來(lái)冷嘲熱諷的；有的人雖然尚有深刻的同情，但多一事不如少一事，看看也就算了……但普遍的還是有一種事不關(guān)己，高高掛起的旁觀心態(tài)。久而久之就形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“看客文化”。

我所理解的“看客”

為什么說(shuō)看客文化獨(dú)具中國(guó)特色呢，這么說(shuō)并非崇洋媚外，在國(guó)外也有看客，但遠(yuǎn)沒(méi)有像中國(guó)這樣集中、普遍，甚至是多發(fā)。這和我們中國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治延續(xù)下來(lái)的奴性文化有很大的關(guān)系。

即便進(jìn)入了21世紀(jì)的當(dāng)下，那些屢見(jiàn)不鮮的救與不救，扶與不扶的事件時(shí)有發(fā)生。我們能悲哀地看到一個(gè)人要跳樓了，圍觀的人看得太久還不見(jiàn)跳，看的累了，竟然能仰臉喊出“跳呀跳呀，你他媽還不跳，老子脖子都快累斷了”。

我還從網(wǎng)上看到一個(gè)女學(xué)生在紅燈路口被車(chē)撞倒，在斑馬線上來(lái)回走過(guò)的，有家長(zhǎng)小心翼翼地護(hù)著自己的孩子離開(kāi)，有中老年人騎自行車(chē)過(guò)去，有的開(kāi)車(chē)過(guò)去，就在小女孩急需救助的黃金時(shí)間段，過(guò)去了好幾撥各種各樣的人，有腳步遲疑的，有轉(zhuǎn)臉看看的，但都沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)橐�救小女孩而停下�?lái)，直到最后一個(gè)中學(xué)生走到女孩身邊，遺憾的是女孩已經(jīng)沒(méi)有了呼吸。

這種類(lèi)似的事情，發(fā)生了太多太多，直看得我們心痛到無(wú)法呼吸，但是我們也無(wú)能為力。甚至有時(shí)也會(huì)反觀自身，如果我碰到了這樣事情，會(huì)比他們做的好嗎？或許我會(huì)打個(gè)電話報(bào)個(gè)警，或許也怕上前扶起，又被訛詐。那么這種冷漠的心態(tài)是怎么形成的呢？

形成這種冷漠的原因有多種社會(huì)形態(tài)的積累，有封建統(tǒng)治暴政遺傳下來(lái)的人性劣根，也有小人物因生存艱難而明哲保身的生存智慧。

很多人抱著惹不起躲得起的心態(tài)，很多人抱著各掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜的心態(tài)，更有很多人抱著就怕槍打出頭鳥(niǎo)，不想管閑事惹麻煩。而能看到這種現(xiàn)象能有時(shí)間當(dāng)看客的大多也是普通民眾。所以，久而久之，也就形成了這種“看客文化”。

魯迅筆下的“看客”

魯迅筆下的“看客‘’各具特色，”有很多都是沒(méi)有名，沒(méi)有姓，只是刻畫(huà)了他們伸看脖子看的那種形象和心態(tài)。這形形色色“看客”的核心，還是“冷漠”。

比如魯迅先生在《墳 . 娜拉走后怎樣》一文中寫(xiě)到：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯�。蝗绻�顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。 對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。

還有他在藥中寫(xiě)到令人觸目驚心的，華老栓拿著沾滿了人血的饅頭給兒子治病的駭人場(chǎng)景，以至于在今天發(fā)生某些事的時(shí)候，人們還再以“吃人血饅頭”而比喻。足可見(jiàn)魯迅筆下的“看客”，是多么的深入人心，這種“看客文化”，在我們中國(guó)又是多么的寓意深遠(yuǎn)。

在《祝�！防铮�人們爭(zhēng)先恐后擠在一堆，聽(tīng)祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的事情，也并非完全出于同情，只不過(guò)是滿足自己的好奇心，給無(wú)聊的生活找點(diǎn)刺激而已。甚至他們?cè)诳赐陝e過(guò)臉去，就又說(shuō)起了祥林嫂的尖酸刻薄以及種種不是。這種人性的殘酷，我們讀來(lái)覺(jué)得不可思議，但是今天依然存在，且時(shí)不時(shí)就發(fā)生在我們身邊。

這種“看客”在魯迅先生筆下比比皆是。在他的《吶喊》《彷徨》《故事新編》，是在散文集《朝花夕拾》里都有。

魯迅筆下的“看客”，是否可以理解為魯迅先生用他犀利的文筆，刻畫(huà)了中國(guó)人普遍存在的一種麻木不仁的精神狀態(tài)，而這種狀態(tài)又是多么的令以筆作投槍匕首的魯迅先生“哀其不幸又怒其不爭(zhēng)”。

我是舍知堂堂主，但愿我的回答能夠幫到你。感謝閱讀，歡迎有不同意見(jiàn)的朋友留言討論交流。??

魯迅的深刻，其中之一是給讀者指出了中國(guó)的看客，并加以生動(dòng)形象的伸長(zhǎng)脖子的描繪，讓人過(guò)目不忘。

其實(shí)看客不止一種。

有的是善良膽小。

或認(rèn)為沒(méi)資格參與，只配看看。中國(guó)人歷來(lái)服從秩序，自我不強(qiáng)，謙恭有加。

或明哲保身，不敢惹火上身。有些統(tǒng)治者，視人命如草芥，甚至殘忍到誅十族，殘忍到規(guī)定活剮多少天多少刀。

有的是愚昧加自顧不暇，于國(guó)家民族大事與大是大非，一無(wú)所知混沌麻木。

有的是精明強(qiáng)干。

這種人小市民居多，慣于錙銖必較精打細(xì)算，不要說(shuō)物質(zhì)利益，連一句話的虧他們都不吃，例如圓規(guī)楊二嫂女士。你要她為民族為國(guó)家，謹(jǐn)防她罵你個(gè)無(wú)地自容神經(jīng)病。

有的是投機(jī)。

不是不參與，是看清楚之后，見(jiàn)有利益、占上風(fēng)、人多勢(shì)眾他們才參與。

還有一種，心理黑暗，快樂(lè)建筑在他人的痛苦之上。

知道一個(gè)人，只要聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)患絕癥或倒了別的霉，就一定前往觀賞玩味，甚至加以奚落刺激，加速別人死亡。

我網(wǎng)文小說(shuō)《學(xué)渣快樂(lè)》就是以真人為原型，寫(xiě)這樣一個(gè)無(wú)人性學(xué)渣，怎樣以促進(jìn)老同學(xué)老同事死亡為樂(lè)，為他另類(lèi)的學(xué)渣身份向社會(huì)報(bào)復(fù)，所以別名又叫《學(xué)渣白無(wú)常逆天記》。

他還最?lèi)?ài)看執(zhí)行死刑并且津津樂(lè)道繪聲繪色不遺漏每一個(gè)細(xì)節(jié)。

他在那些比他學(xué)歷高哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的老同學(xué)老同事奄奄一息的時(shí)候?qū)ｉT(mén)趕去否定別人的一生，如對(duì)搞了一輩子音樂(lè)的說(shuō)，“其實(shí)你不懂音樂(lè)”，對(duì)讀《聊齋》以轉(zhuǎn)移癌癥痛苦的說(shuō)，“你沒(méi)文化，不懂裝懂”，然后絕不再去，讓那些垂死者失去辯解的可能。

僅僅因?yàn)閷W(xué)習(xí)不行初小都不能畢業(yè)就對(duì)老同學(xué)老同事們那樣變態(tài)！

當(dāng)然，還有更深刻的原因，但為了過(guò)審不能寫(xiě)透。

最可怕的是自己做看客還要阻止別人不做看客的，這是出于既得利益，出于極端自私。

魯迅還沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)到那些觀賞和鼓動(dòng)催促自殺的，還沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)到那些眾人袖手旁觀，放任一個(gè)精神病人打死一個(gè)小孩的。

看客已經(jīng)有了升級(jí)版，作家們快快升級(jí)吧。

以推動(dòng)物質(zhì)極大豐富生活空前享樂(lè)的同時(shí)人性的提升，以喚起對(duì)于因物質(zhì)極大豐富生活空前享樂(lè)所帶來(lái)的精神變異的阻止。

魯迅的深刻，還在于除了高度概括并指出了看客，還高度概括并指出了吃人血饅頭的們。

以生命拯救他們，他們卻要吃拯救者的人血饅頭！

魯迅的深刻，還在于高度概括并指出了阿Q、孔乙己、楊二嫂、沈四太太、祥林嫂，閏土……這些形形色色的中國(guó)人。

當(dāng)然，也有失之偏激，但文學(xué)難免，只是最不應(yīng)該的是對(duì)于悲慘的戲笑。

還有失之皮相概念，如《一件小事》里的車(chē)夫(“形象高大”的結(jié)尾成為中學(xué)生作文套路)，如水生、雙喜、阿發(fā)。

盡管水生們是魯迅兒時(shí)玩伴，但魯迅最了解的，仍然是小市民和知識(shí)分子，他筆下的阿Q絕不是中國(guó)農(nóng)民形象。中國(guó)人的善良淳樸，在沈從文筆下，中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的形象，甚至在賽珍珠筆下。

賽珍珠的一生貫穿著對(duì)中國(guó)文化的接受、認(rèn)知和傳播這一主線。她曾說(shuō)：“我不喜歡那些把中國(guó)人寫(xiě)得奇異而荒誕的著作，而我最大愿望就是要使這個(gè)民族在我的書(shū)中如同他們自己原來(lái)一樣真實(shí)正確地出現(xiàn)”。

五四前后，魯迅?jìng)兲�迷信摧毀中�?guó)傳統(tǒng)的一切，中國(guó)就會(huì)先進(jìn)強(qiáng)大，迷信西方的個(gè)人主義和實(shí)用主義，而賽珍珠知道不是這么一回事，知道中國(guó)人人性和文化的可貴。

否定和嘲笑善良，看客會(huì)更多更冷血。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，其實(shí)強(qiáng)調(diào)推己及人強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)。

西方文化對(duì)于人性惡的解剖，對(duì)于人性惡的制度性遏制，我認(rèn)為魯迅?jìng)冄芯坎⒉煌笍兀�只是停留于摧毀中�?guó)自己的一切。不過(guò)，一些東西，一個(gè)時(shí)代還來(lái)不及認(rèn)識(shí)。

你好，我是想要和你一起學(xué)習(xí)的阿云！

首先，我們得明白，“看客”存在于一切歷史一切時(shí)空當(dāng)中，但魯迅先生筆下的“看客”卻有其現(xiàn)實(shí)的黑暗土壤。

為了透徹說(shuō)明，我們將這個(gè)問(wèn)題細(xì)分為以下3點(diǎn)：

1. 什么是“看客”？
2. 為什么有“看客”？
3. 今天還有“看客”嗎？

下面，請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)詳細(xì)講一講。

他們是時(shí)代的群氓，是飄蕩在黑暗大地上的幽靈

作為一個(gè)有良知的作家，作為一個(gè)以筆為劍的作家，作為一個(gè)如民族斗士的作家，魯迅先生在他的筆下勾畫(huà)出一大批令人膽戰(zhàn)心驚的看客形象。

他們是《孔乙己》中酒店冷嘲熱諷的普通群眾，是《鑄劍》里位高權(quán)重的大臣妃子，是《示眾》里一層又一層的守法公民……他們是一個(gè)無(wú)比龐大的群體，千人千面，各不相同。然而，在他們這種表面的不同之下，卻是一樣的空虛和蒼白。

在《鑄劍》這篇?dú)v史改編的小說(shuō)當(dāng)中，復(fù)仇者眉間尺第一次踏上征途便遇上一群典型的看客。

轉(zhuǎn)出北方，離王宮不遠(yuǎn)，人們就擠得密密層層，都伸著脖子。人叢中還有女人和孩子哭嚷的聲音。他怕那看不見(jiàn)的雄劍傷了人，不敢擠進(jìn)去；然而人們卻又在背后擁上來(lái)。他只得宛轉(zhuǎn)地退避；面前只看見(jiàn)人們的背脊和伸長(zhǎng)的脖子。

心中懷揣著替父報(bào)仇的熊熊怒火的眉間尺，差點(diǎn)將他一生的偉大事業(yè)葬送在一群看客身上。他憤怒，卻無(wú)從發(fā)泄，因?yàn)樗�的良善；他焦躁，卻無(wú)從解脫，因?yàn)榭纯偷谋姸唷Ｈ绻�不是黑色人的解救，他這半覺(jué)醒者將要就此葬送。

實(shí)際上，魯迅先生筆下的看客也分為好幾類(lèi)：

1. 統(tǒng)治階級(jí)幫兇的看客，宛如黑夜中的狼群；
2. 無(wú)意識(shí)幫兇的看客，猶如給狼指路的傻羊；
3. 麻木無(wú)知的看客，仿佛撕咬尸體的幽靈。

第一類(lèi)的典型代表就是《藥》里的紅眼睛阿義和康大叔。

紅眼睛阿義去盤(pán)問(wèn)夏瑜，實(shí)際上卻是想要在夏瑜身上榨取一點(diǎn)油水，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)夏瑜已經(jīng)榨不出一點(diǎn)油水的時(shí)候，幾乎氣破了肚皮。他并不關(guān)心夏瑜為什么進(jìn)了監(jiān)獄，也不關(guān)心夏瑜是否真的有罪，他不過(guò)是想借著權(quán)力謀私，不過(guò)是在做 統(tǒng)治者的爪牙。

而康大叔，將夏瑜的悲劇作為談資，以此來(lái)博取眾人的目光。他并非是直接的加害者，但他在有意地迫害著一個(gè)覺(jué)醒者的思想。

這一類(lèi)的看客，是有意識(shí)的，甚至于他們的“看”是一種完全對(duì)立的“看”——或是為了自己的利益，或是為了政權(quán)的利益。

第二類(lèi)的典型代表是《祝�！防锏牧鴭�。

她自己深受封建迷信思想的荼毒，但她并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種思想的錯(cuò)誤，反而以之為正確，無(wú)比篤信地向祥林嫂講述死后的世界。

她或許在主觀上并沒(méi)有惡意，但她的言語(yǔ)卻將祥林嫂本便不幸的人生推向了更加可悲的境界，讓祥林搜相信自己死后一定會(huì)遭受痛苦和折磨，讓她在活著的時(shí)候更加不得安生。

這一類(lèi)的看客，固守著自己的思想，抱殘守缺，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判別人。對(duì)于不幸者和覺(jué)醒者抱以無(wú)意識(shí)的迫害，間接地成為了統(tǒng)治階級(jí)或者封建思想的幫兇。

第三類(lèi)看客在魯迅先生的小說(shuō)中出現(xiàn)的最多，也最令人矚目。

他們大多數(shù)時(shí)候沒(méi)有特定的模樣，一旦出現(xiàn)必然是一群又一群。他們圍觀別人的痛苦和折磨，并不表現(xiàn)出歡喜或者同情。他們麻木地看著，仿佛是沒(méi)有思想的空殼。

但就是這樣一群人，卻是中華大地上的大多數(shù)。他們宛如時(shí)代的群氓，宛如沒(méi)有思想的幽靈，宛如無(wú)意識(shí)吞噬同伴尸體的食尸鬼——麻木，冷漠，無(wú)知，落后。

魯迅先生說(shuō)：

社會(huì)太寂寞了，有了這樣的人，才覺(jué)得有趣些。人類(lèi)是喜歡看戲的，文學(xué)家自己來(lái)做戲給人家看，或者綁出去砍頭，或是在最近墻角下槍斃，都可以熱鬧一下子，而且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不喜歡挨打，但看見(jiàn)人家挨打，倒覺(jué)得頗有趣的。

在這一段話里，魯迅先生生動(dòng)的描述出看客的生態(tài)和心理。

總的來(lái)說(shuō)，這一群遍布中華大地的看客們，是麻木不仁而且落后的寫(xiě)照。他們自己不夠好，同時(shí)也樂(lè)意看見(jiàn)別人不好。在一具具不同的軀殼里，承載的卻是相同空虛的靈魂。

在萬(wàn)馬齊喑的大地上，黑暗已經(jīng)肆虐了太久

看了上面的描述，你或許會(huì)疑問(wèn)，究竟是什么原因?qū)е铝诉@些看客的存在？

這得從中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治手段說(shuō)起。

中國(guó)的統(tǒng)治者最?lèi)?ài)搞的就是“愚民政策”。因?yàn)樵谝粋�(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)里，人民的愚昧等同于人民的安分，人民的安分等同于政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。

在宋代私學(xué)興盛以前，官辦學(xué)校只能夠供少數(shù)人進(jìn)行學(xué)習(xí)。而這些有資格來(lái)學(xué)習(xí)的人，莫不是顯貴子弟。這些顯貴們掌握了知識(shí)，知識(shí)使他們更加穩(wěn)固地屹立于封建帝國(guó)的頂層。而無(wú)緣讀書(shū)學(xué)習(xí)的普通人民，則自始至終的蒙昧，只能等待那么些心懷慈悲的上層統(tǒng)治者的憐憫和救贖。

在封建統(tǒng)治階層的政治手段之外，還有思想的控制，這就是封建禮教。

在宋代程朱理學(xué)興起以后，“存天理，滅人欲”成為了人們的最高要求。但這是連他的創(chuàng)始者朱熹自己也做不到的事情。因此，在理學(xué)出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它都被稱為“假道學(xué)”。

但就是這樣的假道學(xué)，最后卻被封建統(tǒng)治者所采納，并且推而廣之，成為了社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

魯迅先生的小說(shuō)《肥皂》當(dāng)中的四銘就是受封建禮教思想束縛而人格扭曲的一個(gè)代表人物。

四銘因?yàn)樵诮稚弦?jiàn)到一個(gè)孝女而起了淫心，但卻不敢表露，在潛意識(shí)的作用下買(mǎi)了一塊肥皂給四銘太太，將對(duì)孝女的欲望轉(zhuǎn)嫁到了四銘太太的身上，還說(shuō)這什么“咯吱咯吱”地洗一遍。

難怪四銘太太氣急了罵他：

“我們女人怎么樣？我們女人，比你們男人好得多。你們男人不是罵十八九歲的女學(xué)生，就是稱贊十八九歲的女討飯：都不是什么好心思�！�咯支咯支’，簡(jiǎn)直是不要臉！”

這些看客們，通過(guò)欣賞被看者的不幸來(lái)發(fā)泄自身被壓抑的情感，將自身的不幸報(bào)復(fù)在更加不幸的人身上。

但看到這里，你或許會(huì)有疑問(wèn)：辛亥革命都已經(jīng)勝利，中華民國(guó)已經(jīng)建立，自由民主的思想廣泛流傳，那么為什么還會(huì)有這樣的一群人？

這就不得不涉及到辛亥革命的致命缺陷。

辛亥革命確實(shí)推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，也在一定程度上傳播了自由民主的思想。但他最大的弊端就是沒(méi)有能夠深入群眾，沒(méi)有能夠真正地發(fā)動(dòng)群眾。

這樣一來(lái)，上層建筑確實(shí)被顛覆和改變，但是作為基礎(chǔ)的下層卻仍舊是那么一群人。這種深刻的矛盾促使了民國(guó)必然混沌的命運(yùn)，也決定著這一群看客在中華大地上不會(huì)消失。

魯迅先生正是洞見(jiàn)了這一點(diǎn)，因此他在作品中也多有描繪，表現(xiàn)了辛亥革命和底層人民群眾的割裂。

例如《藥》當(dāng)中的革命者夏瑜，他是那樣的振臂疾呼，但結(jié)果不過(guò)是在一群他想要拯救的人民的目光里遭受屠戮，并且連革命者的血被被沾了封建迷信的饅頭。

又比如小說(shuō)《風(fēng)波》當(dāng)中的趙七爺，他簡(jiǎn)直是革命思想沒(méi)有能夠影響人民的典型寫(xiě)照。書(shū)中寫(xiě)到：

革命以后，他（趙七爺）便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑�，天下便不�?huì)亂到這地步了。

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵�，看�?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫�！保ㄆ呓镎Z(yǔ)）

在這片萬(wàn)馬齊喑的大地上，黑暗已經(jīng)肆虐了太久。封建統(tǒng)治者的愚民政策以及封建禮教對(duì)人思想的束縛，并沒(méi)有因?yàn)樾梁ジ锩�而消失。這些腐朽的思想，深深地烙印在普通人民大眾的靈魂深處。

由此，才造就了這億萬(wàn)萬(wàn)的看客。

無(wú)問(wèn)古今，無(wú)問(wèn)西東，他們擁有相同的模樣

談完了魯迅先生筆下看客的含義及其產(chǎn)生的歷史背景，我們情不自禁要問(wèn)，今天還有看客嗎？

答案是肯定的。看客心理從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，或許也永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展讓許許多多的人“萬(wàn)事向錢(qián)看”。拜金主義和縱欲主義儼然已經(jīng)成為時(shí)代的主流。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，讓許許多多的人能夠在網(wǎng)絡(luò)上肆意宣泄自己的暴力。微博審判，這一直是近些年不能平息的話題。

更何況，還有許許多多的無(wú)良媒體單純地追求閱讀量、點(diǎn)擊量，有意地誤導(dǎo)群眾，有意地激起民憤，以一種更加現(xiàn)代的方式塑造著一個(gè)又一個(gè)的看客。

例如網(wǎng)上最近火熱的《方方日記》問(wèn)題，我們暫且不論斷她是否對(duì)錯(cuò)，只需要思考以下幾個(gè)問(wèn)題：

1. 謾罵方方的人真的認(rèn)真地讀過(guò)方方日記嗎？
2. 是否存在寧愿聽(tīng)信自媒體或者個(gè)別人的論斷而輕下結(jié)論的現(xiàn)象？
3. 是否思考過(guò)個(gè)別人會(huì)為了追逐利益、迎合潮流而刻意抹黑或者隱瞞部分真相？

當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)上大加議論的時(shí)候，或許并沒(méi)有真正地了解到事情的真相。而一部分人，對(duì)于事情的真相有自己的看法，卻不能夠容忍不同的意見(jiàn)。由此，網(wǎng)絡(luò)上罵戰(zhàn)不止，人肉不休。

但是，這難道不是一種憑借著現(xiàn)代科技而更加極端和扭曲的看客心理嗎？

那么，難道只有中國(guó)才存在有這種看客心理嗎？

當(dāng)然不是，這種情況在西方同樣存在，因?yàn)檫@實(shí)際上是一種普遍的心理狀態(tài)。

請(qǐng)想一想在古希臘被公民投票處以死刑的智者蘇格拉底吧。他難道不是面臨著一群麻木的看客么？

在疫情發(fā)展之初，中國(guó)水深火熱，而那些從國(guó)外正直公民的口中射來(lái)的毒箭不知道傷了多少國(guó)人的心。他們中的某些人，居高臨下地審視中國(guó)的苦難，并抱以恥笑和惡毒的嘲諷。他們所體現(xiàn)出的幸災(zāi)樂(lè)禍，難道不是一種看客心態(tài)么？

總而言之，魯迅先生是具有洞見(jiàn)性的，他所描繪的看客心理并不僅僅存在于我們的國(guó)民當(dāng)中，而是存在于世界的每一個(gè)角落。無(wú)問(wèn)古今，無(wú)問(wèn)西東，這些看客們都擁有相同的模樣。

總結(jié)：心存善念，勤于思考

說(shuō)到底，看客心理根植于我們的國(guó)民性當(dāng)中，我們每一個(gè)人都無(wú)法幸免。

但是，就我而言，如果我們能夠心懷善念，做一個(gè)有良知的人，我們就不會(huì)輕易地恥笑他人的苦難；如果我們能夠勤于思考，做一個(gè)有思想的人，我們就不會(huì)被人牽著鼻子走，成為被割的韭菜或者他人手里的劍。

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你怎么理解魯迅筆下的看客？談?wù)勛约核�理解的看客�?/p>

說(shuō)到魯迅大家都很熟悉，白話小說(shuō)的第一人，他的作品有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義深度，深刻刨析社會(huì)最黑暗的那一面。魯迅筆下的看客有很多，往往具有愚昧，無(wú)知，不覺(jué)悟的特點(diǎn)。二十世紀(jì)正是因?yàn)榭纯吞�多，所以啟發(fā)拯救國(guó)民精神成了最需要解決的事情。那時(shí)民族之間缺乏的就是互相關(guān)愛(ài)與救贖，人與人之間沒(méi)有溫度，每個(gè)人都好似行尸走肉一般。

“看客”的出現(xiàn)也正是因?yàn)閲?guó)民缺乏信愛(ài)與誠(chéng)實(shí)，魯迅對(duì)人民是有著深沉的愛(ài)的感情的，不僅僅有愛(ài)還有憤怒和怨恨。魯迅刻畫(huà)的看客大概有一下幾種類(lèi)型：

第一種，無(wú)聊的看客。這些看客之所以無(wú)聊，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈�精神的引�?dǎo)，沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有積極向上的意識(shí)，不知道自己需要什么，也不知道周?chē)�的人需要什么，每天就是一副高高掛起事不關(guān)己的樣子。他們生活的毫無(wú)意義與目標(biāo)，例如阿Q，我們從魯迅的文章中知道，阿Q平時(shí)最喜歡湊熱鬧了，哪里人多就往哪里去，他不僅僅喜歡看熱鬧還會(huì)發(fā)表自己的看法來(lái)慰籍觀看取笑他的人。他有的時(shí)候不在乎別人對(duì)他怎么看，依舊時(shí)我行我素，說(shuō)來(lái)他也是可憐的，但是可憐之人必有可恨之處。

阿Q就是典型的欺強(qiáng)不行，欺弱有余，別人欺負(fù)他，他也不作聲，就把這種原罪加在小尼姑的身上，周?chē)�的人不僅沒(méi)有上前阻止，反而都是圍觀看著小尼姑備受欺負(fù)。

在《孤獨(dú)者》中，這樣的人也有很多。就因?yàn)樽婺傅脑岫Y魏連抒沒(méi)有搞出什么新花樣，村子里的人就好像是失去什么重大看點(diǎn)一樣，感到非常失望。但這些最后還是圍觀在葬禮上，滿足他們內(nèi)心這空虛的世界。

第二種，無(wú)情的看客。無(wú)情真的是太符合那時(shí)的狀況了，人與人之間沒(méi)有溫度可言，戲是發(fā)生在別人身上的，自己只負(fù)責(zé)觀看，獲得打發(fā)時(shí)間的談笑罷了。比如《孔乙己》里的掌柜就很無(wú)情，孔乙己已經(jīng)生活很窘迫了，掌柜子每天還是不依不饒的揭開(kāi)孔乙己的傷疤，強(qiáng)調(diào)那些不堪的事實(shí)。到了最后孔乙己都死了，他還在惦記孔乙己欠他的十九文錢(qián)，真的是毫無(wú)人情味。還有就是《阿Q正傳》里的趙太爺，他的地位階層本來(lái)就比阿Q高，但時(shí)不時(shí)的還要對(duì)阿Q 克扣，冷酷，最后阿Q的槍斃都和他有著極大的關(guān)系。他真的是封建社會(huì)無(wú)情專制的典型代表了。

第三種，無(wú)知的看客。這些人群應(yīng)該可以說(shuō)是魯迅筆下最大的群體了，正是因?yàn)闊o(wú)知才會(huì)無(wú)情，才會(huì)無(wú)聊。魯迅筆下的看客那個(gè)不是有著低級(jí)趣味的人，事不關(guān)己高高掛起。最令我印象深刻的是，在自己的民族同胞被殺害示眾時(shí)，他們沒(méi)有一個(gè)人上前反對(duì)阻止，都是在那津津有味的看著，指手畫(huà)腳的，對(duì)別人冷眼圍觀，無(wú)情麻木的實(shí)行冷暴力。

最后我自己理解的看客就是那種無(wú)情無(wú)聊的人，好像與自己無(wú)關(guān)就可以不在乎他人感受，冷眼旁觀，實(shí)施冷暴力，不會(huì)伸出援助之手。就好像我們周?chē)�如果有了生活苦難的人，很多一部分人都會(huì)選擇看不見(jiàn)，不在乎的心態(tài)，他們只負(fù)責(zé)管好自己，讓自己活得好就行。說(shuō)真的我不喜歡這樣的社會(huì)現(xiàn)象，封建社會(huì)的慘遇不想再上演了。

在魯迅的小說(shuō)中，看客是一群出現(xiàn)極高的群體，通過(guò)魯迅的描寫(xiě)，看客身上的愚味落后，麻木軟弱，冷血自私，的劣根性，一一展現(xiàn)在我們面前，《啊Q正傳》中，阿Q在臨死之前感覺(jué)到了周?chē)�看客目光的可怕，但他自己也曾用同樣可怕的目光去鑒賞過(guò)殺革命黨，鑒賞別人的人，注定要被別人鑒賞，這就是一代代前后承遞的因果報(bào)應(yīng)，魯迅讓我們看到了看客的未來(lái)，看透了國(guó)民劣根性中的怯懦和自欺，魯迅的這篇小說(shuō)里，沒(méi)有塑造典型的人物，而是描繪了一個(gè)群體，男女老少，工人學(xué)生，老板伙計(jì)，他們鑒賞犯人示眾，鑒賞車(chē)夫跌跤，短短三千字，卻生動(dòng)的反應(yīng)了無(wú)知的中國(guó)百姓特點(diǎn)，愛(ài)熱鬧，卻缺乏理性，拋卻人性，他們不是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，只是被宰的豬，死到臨頭還覺(jué)得好笑，舉動(dòng)如此無(wú)聊，靈魂如此好奇。

而魯迅自己，也曾經(jīng)看到過(guò)這樣的看客，1906年時(shí)，魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，目睹了一張關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事幻燈片，在畫(huà)面上，魯迅看到了“忽然會(huì)見(jiàn)了他久違的中國(guó)人，”一個(gè)綁著在中間，許多人站在左右，一樣的強(qiáng)壯體格，而出現(xiàn)麻木的神情，據(jù)說(shuō)，綁著的這個(gè)人是替俄國(guó)人做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾的盛舉的人們，這樣的一幕刻在了魯迅的文字對(duì)外展示，成了揭露國(guó)民劣根性性的有力證據(jù)，魯迅將手中的筆化作鋒利的尖刀，深深的插進(jìn)了國(guó)民的靈魂中，翻出了國(guó)民的劣根性，奴隸性，看客性，在他的作品中，不厭其煩的描繪看客的群像，揭示看客的靈魂，三百六十五度，不同角度得描繪，不遺余力，雖然，魯迅描繪的是封建時(shí)期的舊社會(huì)，但今天雖然滄桑巨變，但卻并沒(méi)有改變國(guó)人的劣根性，那些來(lái)自骨子里的冷漠，殘酷，混沌，麻木無(wú)聊的劣根性依然沒(méi)有改變消失，魯迅七十年前塑造的“看客”形象，今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然大量存在著，他們讓社會(huì)變得冷漠，變得麻木，甚至越演越烈。

#王少康#

魯迅先生筆下描繪了眾多的“看客”，可謂各式各樣各色。

小說(shuō)《藥》中，茶館里，那群人，看“殺頭”的那群人是看客；

《孔乙己》中，那群“哄笑”孔乙己的人們是看客；

《阿Q正傳》中，那群看阿Q摸小尼姑臉的那群人是看客；

《祝�！分�，聽(tīng)祥林嫂“絮絮叨叨”的那群女人們是看客；

散文《滕野先生》中，寫(xiě)到看電影的時(shí)，電影里看外國(guó)人殺中國(guó)人的那群中國(guó)人是看客

……

描繪的最形象的看客形象出自他的小說(shuō)《示眾》：“于是他背后的人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚(yú)。”

魯迅先生筆這人山人海的看客，看得我們悲哀，看得我們憋屈，看得我們氣憤。

幾千年中國(guó)“家天下”的封建社會(huì)，愚民政策，奴性教育，曾讓無(wú)數(shù)中國(guó)人成為行尸走肉般的一個(gè)看客，他們自私，麻木，愚昧，落后，軟弱，平庸；中國(guó)也成為一座密不透氣、伸手不見(jiàn)五指的房子，成為一頭酣眠的睡獅。

魯迅先生寫(xiě)了這么多看客，是想激發(fā)這些人們，打破這座封閉的房子，喚醒這頭沉睡的獅子。至少讓那些先驅(qū)者在疲累的時(shí)候能端來(lái)一杯水喝，而不是先驅(qū)者倒下的時(shí)候，得到一個(gè)“人血饅頭”。

中華復(fù)興，道路漫長(zhǎng)，國(guó)家興民族興，才有每個(gè)人的安定幸福。期待每個(gè)人參與其中，而不是做一個(gè)“事不關(guān)己，高高掛起”的看客。

不知道。

魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中說(shuō)：

群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。

“看客”所看的，是“病態(tài)的社會(huì)中的不幸的人們” 和“在寂寞里奔馳的勇士” ，他們會(huì)消費(fèi)這些被看的人們的苦痛，以此滿足自己空虛的精神世界。

魯迅很早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，錢(qián)理群在《魯迅十五講》中就總結(jié)道，魯迅的小說(shuō)當(dāng)中，人們“一面‘看別人’，一面被‘被別人看’，由此而形成一個(gè)‘看＼被看’的模式” 。

從《示眾》里面的看客，到《孔乙己》里面的孔乙己，再到《祝福》里面的祥林嫂，再到《藥》里面的夏瑜，一連串看與被看的現(xiàn)象，都被生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

“看客”們的麻木與冷漠，他們?cè)斐傻谋瘎�，都讓人心驚。

魯迅不僅是小說(shuō)家，更是雜文家。

小說(shuō)當(dāng)中，多是生動(dòng)的形象，雜文里面，則是精辟的分析。

對(duì)于“看客”現(xiàn)象，魯迅一直予以最犀利的批判�！墩摗�人言可畏’》中，魯迅講了一件事情，明星阮玲玉因?yàn)閳?bào)紙上記載的各種流言，承受不住壓力，自殺了。這一件事情，給了魯迅很大的刺激。

他在多篇文章中都提及到了此事。阮玲玉在這里，就是一個(gè)被看的對(duì)象。“她頗有名，卻無(wú)力” ，是社會(huì)上的弱者。報(bào)章、新聞?dòng)浾�、小市民，合謀在一起，消費(fèi)她的苦痛，不斷地給她施加精神上的壓力，以此得到名聲、金錢(qián)、滿足感。最終的結(jié)果就是她的自殺。自殺之后，還有“強(qiáng)毅的評(píng)論家”來(lái)呵斥。

魯迅對(duì)此簡(jiǎn)直出離了憤怒，疾言厲色地怒聲道：“倘有誰(shuí)以為容易么，那么，你倒試試看！” 。

在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，魯迅也曾沉痛地說(shuō)道：

有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人做“流言”的種子。

這里的“閑人”，指的就是那些“看客” 們。

在社會(huì)中，群眾的數(shù)量，非常龐大，“看客”的數(shù)量，也因此變得龐大。他們存在于社會(huì)上每一個(gè)角落中，造成了非�？植赖暮蠊�。許多弱者、幼者，都在他們的消費(fèi)中，變得麻木或者絕望，最終失去了生命之所以存在的意義。

不過(guò)，魯迅從來(lái)不會(huì)僅僅停留在表面的批判上。

在《燈下漫筆》當(dāng)中，魯迅說(shuō)道：

因?yàn)楣沤駛鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦。

在“大小無(wú)數(shù)的人肉的宴席”上，人們“吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒”。

人與人之間有著巨大的差別，他們之間因?yàn)檫@巨大的差別，而產(chǎn)生了隔膜，當(dāng)這種隔膜產(chǎn)生之后，他們就再也不能夠感受到彼此的苦痛。

而這巨大的差別產(chǎn)生的原因，就在于人類(lèi)社會(huì)自古至今的穩(wěn)定的等級(jí)體系。

人們?cè)谶@個(gè)等級(jí)體系中，有著渺茫的向上的希望，但是爬上去的機(jī)會(huì)非常少，“然而個(gè)個(gè)以為是他自己” 。

因?yàn)榕赖娜颂�多了，就有了�?jìng)爭(zhēng)，于是就會(huì)有人想出種種方法，他們?cè)谙蛏吓赖倪^(guò)程中，會(huì)“把別人推開(kāi)，推倒，踩在腳底下，踏著他們的肩膀和頭頂，爬上去”，在這之后，他們還會(huì)“撞”，總而言之，就是激烈的殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。

在這個(gè)殘酷的過(guò)程中，人們變得冷漠，因?yàn)榭床坏较蛏系南Ｍ�，漸漸就麻木了，世界漸漸地就失去了愛(ài)。

也正是因此，各種各樣的“看客”就出現(xiàn)了。他們的生活無(wú)味而無(wú)趣，為了尋找一點(diǎn)新的刺激，滿足自己枯燥麻木的靈魂，就會(huì)去尋找他人的苦痛，尤其是“弱者”、“幼者”的苦痛，來(lái)使自己滿足、歡欣。

這是魯迅的偉大發(fā)現(xiàn)之一，他正是秉持著“愛(ài)”，秉持著幼者、弱者本位的思想，才會(huì)敏感地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)，是缺愛(ài)的。

《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中，魯迅說(shuō)：

父子關(guān)系，只須‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長(zhǎng)者所有。

這正是那龐大的等級(jí)體系的一種體現(xiàn)。

就連父母子女的關(guān)系，在這種等級(jí)體系中，都異化了，父母?jìng)儭伴L(zhǎng)者本位與利己思想，權(quán)力思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕” ，到了最后，“前者做了更前者的犧牲，自己無(wú)力生存，卻苛責(zé)后者又來(lái)專做他的犧牲” ，完全失卻了生物天性的 “愛(ài)”，更不用說(shuō)社會(huì)上那些彼此并沒(méi)有什么親情血緣聯(lián)系的人了。

“看客”現(xiàn)象的產(chǎn)生，正是一種必然。而這，則需要引起極大的警惕。

魯迅迅筆下的看客就是我們每一個(gè)勞苦大眾，面對(duì)不是自己的事，都有一種看熱鬧形態(tài)，如果每一個(gè)都抱著看客的態(tài)度那將國(guó)將不國(guó)，社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步?jīng)]有活力，死氣沉沉，那將是怎樣的悲哀，就像這次疫情，方方老師站出來(lái)，用日記記錄當(dāng)時(shí)情況，讓人們了解當(dāng)時(shí)武漢狀況，而我們大多數(shù)人就是魯迅筆下的看客，