在我老家，廣西的一個農(nóng)村，舉辦喪禮都是要回贈毛巾的，老人說，在很久的時候，這種回贈已經(jīng)流傳下來了，那么，村民們?yōu)槭裁匆�這么做呢？這個問題問得很有意義，因為很多人只知道是傳統(tǒng)做法，卻不知道具體原因，今天我就針對這個問題，來好好聊一聊。

第一，回贈毛巾是一種禮儀。在農(nóng)村，舉辦喪事的時候，村子里很多好友都會拿著香火和紙錢到現(xiàn)場，以表達對死者的哀思。我不知道其他地方是不是這樣，但我家那里，確實就是通過這樣的方式來表達一種尊重。中國人比較講究禮尚往來，既然別人意思意思了，那就送回去吧，剛好毛巾比較便宜，農(nóng)村人可以負擔得起，于是就送毛巾了。

第二，方便大家擦汗。農(nóng)村辦喪事，非常的熱鬧，大家很團結，村民們主動到家里幫忙，喪事的整個過程中，從做法到下廚，大家都會分配好任務，而在做事的時候，難免會有大汗淋漓的時候，尤其是那些在火旁做菜的人，他們需要一條毛巾來掛在脖子上，必要時可以擦一擦身上的汗。

第三，送毛巾有去晦之意。在農(nóng)村，很多以前殘留下來的東西，現(xiàn)在都還在延續(xù)中，傳統(tǒng)觀念也一樣，它們甚至已經(jīng)成了一種文化。一些人認為，喪事是不吉利的，進到主人家里以后可能會沾上一點晦氣，毛巾是用來擦拭的，主人家明白大家這樣的心思，于是就送毛巾，給那些去了家門的人，擦拭掉暉氣，開開心心地回到自己家里。我認為，這實際上就是一種心理暗示。

隨著時代變遷，送毛巾這樣的方式?jīng)]有被取消掉，而是成了一種傳統(tǒng)，在農(nóng)村都很流行這么做，我想，未來也不會改變。這就體現(xiàn)出了農(nóng)村的良好樣貌，大家互幫互助，相互理解，送毛巾就體現(xiàn)出來了，大家記得，拿回家的毛巾不要輕易扔掉哦！

我的回答到這里就結束了，感謝圍觀，期待轉發(fā)點贊，以及評論，我是黃老邪，一個專注于寫三農(nóng)的美男子。

在湖北大部地區(qū)，參加葬禮一般要回贈“三個一”，一條毛巾、一塊香皂和一包煙，經(jīng)濟條件的家庭也少不了毛巾和香皂。

客人為逝者送最后一程，少不了陪夜和磕頭，女性至親還會悲傷落淚，“逝者為大”具體到行動上，自然辛苦。為了感謝親朋對逝者的尊重，喪家回贈香皂和毛巾，意在取其諧音，愿逝者的在天之靈保佑大家，為大家造福。條件好一點喜歡好看的家庭，還要加上一包香煙，讓親朋回到家里后，一邊與左鄰右舍分享香煙的辛辣味道，一邊追憶逝者的辛勞與善良。

在我小的時候，是沒有這般講究的，喪家扯幾丈白棉布，根據(jù)親疏不同關系每人分一塊長短不一的布塊，出殯的時候戴上它，叫做戴孝，那塊布叫做孝布，回家的時候帶上，或作為棉鞋用布，或作為縫紉用料，同樣有福佑親朋的意思。

逝者能否護佑活著的親朋，不要太當真，但是活著的人的深情厚誼，卻非常溫暖人心。

至于啥時時興香皂和毛巾，這個規(guī)矩是從何方流傳過來，已經(jīng)記不清楚，最早大約在上個世紀八十年代中期看到它們。

以前是回贈孝布，考慮孝布拿來沒多大用處，人們就改用毛巾回贈了。

我是有緣人，是土生土長的農(nóng)村人，農(nóng)村人對風俗禮節(jié)還是比較講究的，特別是紅白喜事，人們常說:喜事不請不到，喪事聞喪即到�？梢娹r(nóng)村對禮節(jié)馬虎不得，有時容易好心當成驢肝肺，一片誠心卻換來彼此的隔閡。原因在哪？就是諸多禮節(jié)上失誤，弄得人與人之間心里不捂心。

農(nóng)村葬禮，為什么要回贈毛巾？

死者為大，入土為安是讓死去的人有一個好的歸宿。

生老病死是不可逆轉的，而死則是人生逃脫不了的事，人生相遇也是一種緣分，人死了前去吊唁，見上最后一面，也讓此生不留諸多遺憾。

來者是客，在農(nóng)村，前來吊喪之人必須戴孝，從守靈到入土為安即安葬，送死者最后一程。這是對死者的敬重，也是一種不能忘懷的寄托哀悼。

吊孝之人，讓敬孝者除去傷痛之感，毛巾洗去不吉利的事，讓活著的人清清白白做人。

有生即有死，生死輪回。人去吊喪之人身上戴著孝服，在農(nóng)村男人頭頂孝帽，或者說孝衣。而女人則是披巾，肩披長長的白布，也有頂在頭上。

人死后孝服總要除去吧，在農(nóng)村有除靈脫孝一說，也有地方在葬禮結束時，為了表示對親戚朋友的敬仰之情，或者說，以后\"六七“，\"守孝“全免除，讓親戚朋友除去身上的孝服，換上喜慶吉利的平安服，在農(nóng)村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，讓親戚朋友重新振作起來，開啟新生活。

明清時期，葬禮上，主家孝子都披麻戴孝！而賓客卻不能披麻戴孝，所以主家就用白布條子贈與賓客，叫“散孝”。這種習俗在燕趙大地傳承至今。

禮物的交換伴隨著三種義務，即隨禮的義務、收禮的義務以及回禮的義務。

農(nóng)村葬禮，為什么回贈毛巾呢？

這個習俗可追溯到明清時期的'孝帕'一俗，來知德《來瞿唐先生日錄》中有記載：

今俗有剪麻布散吊客，名為孝帛。殊不知斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻之縷，各有精粗；今不論精粗，而亂加人之首邪。'主家要分發(fā)給白布條給親友，謂之'散孝'。

但是，從上面孝帕一俗的描述中，只可看到主家分發(fā)白布條給親友，卻未見用毛巾代替白布條進行回贈之舉。不過家鄉(xiāng)農(nóng)村葬禮上的卻有毛巾一說，對于前來幫忙的人除了供應茶水、飯食之外，在勞動時因為搬運、勞作而留下汗水，喪家都會貼心準備毛巾以便擦拭，并無特殊意義。

@那些舊時光的家鄉(xiāng)，燕趙大地，一直延續(xù)給賓朋散發(fā)白布條的習俗。白布的寬窄長短要根據(jù)親戚的遠近程度決定，這些早已形成了當?shù)氐囊环N喪葬文化，一個當?shù)匕傩諒陌撞紬l上就能大致分辨出孝子的輩分和親戚的遠近來。

至于毛巾是為前來幫忙出力的幫廚人，還有在地里打墓坑道的人準備的。一來方便他們勞作時擦汗，二來也是對這些人付出的尊重。

八十年代左右的農(nóng)村，喪禮上，喪家要請很多人來吃飯，來吊唁的親朋好友來了要送\"孝帳\"，就是掛在靈堂前面的被面子、布料之類。上面寫著：xxx千古字樣，表示對死者的懷念。

現(xiàn)在沒有人稀罕這些孝帳子了，為了圖省事,不送孝帳直接就給錢了,我們那里稱這種行為叫：眾人幫一人。希望以此減輕喪家辦事的負擔。

送毛巾，或許因各地習俗不同，取代孝布。但，在燕趙大地并沒有作為回贈親朋的形式得到盛行，它只代表喪葬上勞動者才擁有的形式出現(xiàn)。如今，我們去參加喪禮的時候，隨上份子，大多連飯都不吃，白布條也沒有領過。

形式是給人看的，只要我們有一顆敬畏死者的心就行了。您贊同我們這里的風俗嗎？

在農(nóng)村，當老人過世后，親戚朋友都來悼念，陪伴老人最后幾天。

特別是出殯葬禮那天，更顯得非常熱鬧，也十分隆重。村里幫忙的，親朋好友從四面八方圍聚攏來，鞭炮齊鳴，嗩吶哀曲，為送老人最后一程如土為安作訣別。

在我們這里有句俗話：人死飯漲開。意思就是說當某家老人不幸逝世之后，寨鄰幫忙孝家處理后事和通知孝家親朋，不管是干什么的，只要來到孝家，吃飽管飽是常理。

理所當然，按照農(nóng)村風俗，孝家為盡孝道，跪地迎親朋，在悲壯凄涼哀樂聲中，招呼大家吃好喝好。還要準備幾張桌子，桌子上擺上禮薄，請文筆好的人記錄好親朋贈送孝家的禮品和份子錢。

禮尚往來也是農(nóng)村最常見的一種交流方式，隨多隨少，任其自便，不便強求。自不必說，親朋好友，當臨走之時，也會自覺地把自己所贈禮品奉上，由幫忙記錄的人負責，包括姓名、份子錢、所贈禮品和鞭炮等等，以便于孝家把老人安葬后，慢慢查閱。

等安葬老人，孝家會翻開禮薄，查看親朋所贈物品數(shù)量，便于以后親朋有喜憂事時慢慢償還，這是必須要做到的。如果將來親朋辦喜事或憂事不去，人家會瞧不起你。所以，這份子錢可不是好收的，要雙方互相往來才能持久。

世在人為，攀比常見。如果張三家老人離世，而張三家有6兄弟都成家立室，禮桌上就有6個禮薄，分別注明張三、李四和王五等，親朋按照相互之間關系來贈送份子錢和禮品。結局肯定不一樣，誰關系廣處事好自然份子錢要多些，反之則少。

在我們這里，安葬老人，回贈禮品不一樣，主要有毛巾、碗和紙巾等等。如果是高齡老人，回贈禮品主要以碗居多，只要禮薄上掛好名字，旁邊幫忙的人立刻回贈一個碗，碗有大有小，沒有統(tǒng)一標準。寓意贈送給親朋，希望大家象老人一樣健康長壽。

贈送毛巾也很普遍，一般以家庭條件來定論。安葬逝者孝家很悲傷和痛苦，親朋也很悲痛，回贈毛巾擦拭傷心淚水，為逝者作人生最后的離別，讓他（她）在天堂一路走好，永遠安息。

農(nóng)村請客送禮，在收禮的時候，主家一般都要回一點小禮品。這也是近幾年才興起的一種風氣。在村夫夜話這里，以前送禮是不回禮的。后來禮金越來越高，也就有人回一些禮品。象我們這里一般都是一包香煙再配上一件小東西，比如結婚的回禮一般是一包香煙外加一小包喜糖，小孩週歲或老人做壽，一包香煙加一個小蛋糕，而參加葬禮一般是一包香煙加一條毛巾和一塊香皂。那為什么葬禮要回毛巾呢？這個應該從過去的孝服和孝帕說起。

過去農(nóng)村有老人逝世，必須身著孝服，這孝服有些講究。統(tǒng)稱五服，具體有斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。總稱披麻戴孝。后來為了簡便，慢慢演變成孝眷人等，統(tǒng)一戴白布，根據(jù)與逝者的親疏關系來定白布的長短。孝子一般白布長五尺或六尺，（父母中只有一人逝世，戴五尺孝布，己有一人去世，剩下的一人去世時戴六尺長孝布），女兒，女婿，孝布長四尺，孫子女，外孫，外甥，侄兒侄女孝布長三尺。其他孝眷一般著方巾。也就是孝帕。（以前農(nóng)村都用白布作毛巾）。這中間還有一些講究。如果逝者達到六十歲以上，除了親眷著孝布以外，所有參加葬禮的人都要發(fā)一塊白色方巾，送葬時截在頭上。以示對死者的敬重，叫變全白。而逝者年齡未達到六十歲。則只有未出五服的才有白布。其他人不發(fā)白布。叫變半白。這些白布，葬禮過后，可以帶回家做衣服，鞋里子，毛巾等用。過去農(nóng)家的白粗布，很結實耐用。

后來，由于農(nóng)村很少有人織那種白粗布，就改成購買白細布。再后來，隨著農(nóng)村生活水平的逐步提高。那一塊白細布己經(jīng)基本上沒用了。葬禮一過，有人就隨便一丟。完全是浪費。漸漸就有人開始用白毛巾代替白布。而且送葬人也不用頂在頭上，可以扎在胳膊上。既顯莊重又不尷尬。而且毛巾還可以用來擦汗。帶回家也可以作其它之用。

再后來，農(nóng)村送禮時興回禮。在葬禮中回禮時除了一包香煙外，另加一條毛巾和一塊香皂。此時，毛巾還是當作孝巾之用，不過，有的己不再統(tǒng)一用白毛巾，而用各種顏色的毛巾。對其他參加葬禮的主要親戚，還有抬棺和打金井的，請來的吹鼓手。還要單獨另發(fā)孝布或毛巾。慢慢的葬禮回贈毛巾就形成一種社會風氣。

（以上圖片來源于頭條圖庫，侵權必刪）

以上是村夫夜話本地情況的簡單介紹。你們那里的說法可能不一樣，你可以在評論區(qū)留言，大家共同討論。謝謝閱讀！

農(nóng)村葬禮，為什么回贈毛巾，以本地風俗，來回答你的問題：

1.毛巾只回贈那些前來奠拜的鄉(xiāng)鄰，送禮的親戚不回贈毛巾，親戚是給白布做頭巾

哪家一旦有老人去逝，靈柩放在家中，布成靈堂，直到出殯。

這之間的時間，附近幾個村的人都會拿一卷編炮或一個禮花炮、一刀表紙、三根紅香前來祭奠，這附近村莊的人來祭拜，一般也不回贈，因為附近個村子都會相互這樣做的。

但有些沒有往來過鄉(xiāng)鄰或朋犮，他們前來奠拜，就要回贈毛巾和一包香煙的。

這是因為附近的鄉(xiāng)鄰都要互敬互奠的，大家都不用回贈。而那些較遠的鄉(xiāng)鄰和朋友，只是眼前臨時的，以后有可能不來往的。所以，回人家一包香煙和一條毛巾。

沒時間抽煙敬煙，發(fā)一包自己抽吧。給條毛巾洗一洗，擦一擦，去掉可能惹上的穢氣。

2.在出殯的路途上，許多非親非故的，看著靈車隊伍從門口經(jīng)過，燒炷香，放個炮，對著靈車拜一拜。孝子家為了對這些非故的人表示感謝，就每個燒縮的人發(fā)一包煙和一條毛巾，表示對前來之人的一種感謝，也是對前來奠拜之人花錢的一種彌補。

指尖老家是安徽省東部鄉(xiāng)村，當?shù)卮_實有白事送毛巾的習俗，而且還有香皂、牙膏、牙刷的套裝。而對于其他喜事、生日宴，大多會給請過來幫忙的，準備毛巾、護袖或者圍裙以答謝。所以說，農(nóng)村紅白事中，回贈毛巾，已經(jīng)是較為常見的了，白事有白毛巾或者藍毛巾，喜事則有紅毛巾。那么，為什么白事要回贈毛巾呢？

送毛巾是為了回禮，答謝親朋辛苦，而由于毛巾家家要用，自然成為回贈優(yōu)選

喜事送毛巾，是為了答謝幫忙辛苦；白事送毛巾，是為了答謝參加喪禮，更是對喪禮中出力、送花籃紙錢的回贈。中國素來講究禮尚往來，對于別人花時間參加喪禮，而且還出錢出力，自然要有表示，正所謂來而不往非禮也，作為日常都用的上的毛巾，自然成為喪事回贈的首選。

上海有回贈毛巾禮盒，包括毛巾、巧克力、碗勺，有節(jié)哀的含義。指尖所在的安徽鄉(xiāng)村，則是毛巾、香皂、牙膏牙刷組成的洗漱大禮包，都是農(nóng)村家庭用的到的。像我們家里，這樣的禮包有好多個，都是參加各種紅白事的回贈，這體現(xiàn)了禮尚往來的情誼。

表達禮尚往來，為什么非要送毛巾呢？

喜事、生日宴等酒席，給請來幫忙的人贈送毛巾，這個想必大家理解，既是表達感謝的回贈，又是直接用來擦汗用的。而農(nóng)村白事之中，贈送毛巾還有一層含義，就是給大家使用的。這里，有必要把農(nóng)村喪禮習俗給大家說一下，指尖所在的地方，正常喪禮都是三天，出殯大多在第三天凌晨。

無論是何時進行，真正過來全程參加的，大多都是家里的親近親屬。待這么幾天，肯定是要洗漱的，送洗漱大禮包，也是給大家使用的，洗臉擦汗。所以說，喪事送毛巾，也是因為整個過程時間長的體現(xiàn)。當然，看到有人回答，送毛巾是為了頂替白布，指尖這里完全沒有這個含義，白布肯定是要給的，俗稱孝布，關系不同長短不同。對此，你怎么看？歡迎留言討論。

毛巾是孝布逐漸演變而來的，成為了一種回贈品。

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刺楸所在地為川南，我們這里的喪事習俗正處于給白布和毛巾的過渡期，即有些人家按傳統(tǒng)給吊唁賓客白布，而有些人家則給吊唁賓客毛巾。都是在賓客奉送上人情錢時，掌情師登記后，在給個回禮紅包時順便遞過來一條四五十厘米寬的長白布。

如果忙不過來，就現(xiàn)場在一整塊大白布上剪一個口子，順著口子手一撕就撕下來一條白布，因此用白布回禮又有「撕帕子」的說法，這就和把領結婚證稱為「扯證」是一個道理一樣。

這個白布我們稱為「孝帕子」或「孝布」，雖是白色的帕子，但大家并不忌諱，還看得很重，有時因幫忙的人疏忽而漏掉給某個賓客白布，這還會得罪賓客，主家知道后還會專門補發(fā)白布并賠不是。

喪事結束，各賓客把白布帶回家合理利用，比如做鞋墊、墊著蒸食物、過濾豆?jié){做豆腐。

后來，生活條件改善了，大家都不稀罕白布了，還覺得帶回家不妥善，收到白布都隨便扔了，于是就有人開始用手帕代替，但沒流行多久，因為大家都不用手帕了，于是就有人興起改用物美價廉的白毛巾，毛巾更實用，帶回家也不覺得晦氣。除了毛巾，還搭配碗、香皂等生活用品。

白布習俗的由來則是「散孝」，披麻戴孝者一般是亡故者五服之親人，而賓客只是來吊唁，不可能披麻戴孝，所以主家就贈予賓客白布，以示賓客之「散孝」。

總之，白毛巾其實是白布的替代品，只是后來越來越不講究了，各色毛巾都有，而意思也開始變味了，由以前「散孝」之用變成了回禮。

以上就是刺楸對農(nóng)村喪事回贈賓客毛巾的原因分析，希望對你有用。