一、以始皇批示筆畫(huà)定。

傳說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，負(fù)責(zé)制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)的是丞相李斯。李斯很順利地制定了錢幣、長(zhǎng)度等方面的標(biāo)準(zhǔn)，但在重量方面沒(méi)了主意，他實(shí)在想不出到底要把多少兩定為一斤才比較好，于是向秦始皇請(qǐng)示。秦始皇寫(xiě)下了四個(gè)字的批示：“天下公平”，算是給出了制定的標(biāo)準(zhǔn)，但并沒(méi)有確切的數(shù)目。李斯為了避免以后在實(shí)行中出問(wèn)題而遭到罪責(zé)，決定把“天下公平”這四個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，于是定出了一斤等于十六兩。誰(shuí)知這一標(biāo)準(zhǔn)在此后兩千多年一直被沿用。

二、以星斗對(duì)應(yīng)定。

十六兩秤又叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星，告誡做買賣的人要誠(chéng)實(shí)信用，不欺不瞞，否則，短一兩無(wú)福，少二兩少祿，缺三兩折壽。

三、以秦稱加三兩定。

春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，各地的度量衡很不統(tǒng)一。就拿重量單位來(lái)說(shuō)，有一斤十兩的，有一斤十三兩的，等等五花八門，種類很多。秦始皇以氣吞山河之勢(shì)統(tǒng)一了六國(guó)之后，決定全國(guó)統(tǒng)一度量衡。就重量單位來(lái)說(shuō)，他在原來(lái)十三兩稱的基礎(chǔ)上統(tǒng)一改為十六兩，這就需要在稱桿上每斤之間加上三顆星。這三顆星都有自己的名字：第一顆叫作福星，它代表稱主人的福份；第二顆叫作祿星，它代表主人的祿量；第三顆叫作壽星，它代表主人的壽命。統(tǒng)一之后，召告天下：國(guó)民在給他人稱東西時(shí)，如果少稱一兩，就將折去自己的福份；如果少稱二兩，就會(huì)折去自己的福份和祿量；如果少稱三兩，就會(huì)折去自己的福份、祿量和壽命。所以，古人待別人都很厚道，給別人稱東西時(shí)從不短斤少兩。

四、中國(guó)筷子長(zhǎng)七寸六分的寓意。

現(xiàn)在中國(guó)人使用的筷子，標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分（約為22至24厘米左右），這其中是有含義的，代表人有七情六欲，以示與動(dòng)物有本質(zhì)的不同。當(dāng)然，并不是筷子產(chǎn)生那天起，就有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度。從出土的古代筷子來(lái)看，春秋兩漢間出土的各種筷箸，長(zhǎng)度一般較短，多在17至18厘米之間。唐代出土的銀箸，一般長(zhǎng)度較長(zhǎng)，最長(zhǎng)者達(dá)33.1厘米。

謝邀！

桿秤是我國(guó)春秋末年越國(guó)大夫 范蠡發(fā)明的。

相傳范蠡在經(jīng)商中發(fā)現(xiàn)，人們買賣東西都是用眼估堆，很難做到公平交易。他決定用南斗六星和北斗七星做標(biāo)記，一顆星代表一兩重，十三顆星代表一斤。后來(lái)，因?yàn)橐恍┬男g(shù)不正的商人，賣東西時(shí)缺斤少兩。

所以范蠡改白木刻黑星為紅木嵌金屬星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、祿、壽三星，以十六兩為一斤。

并說(shuō)：“經(jīng)商者若欺人一兩，則會(huì)失去福氣和幸福。欺人二兩，則后人永遠(yuǎn)得不了‘俸祿’。欺人三兩，則會(huì)折損‘陽(yáng)壽’！” 目的是為了告誡商人，必須光明正大。于是，秤這種計(jì)量工具便一代代流傳了下來(lái)，沿襲了兩千多年。

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶（今河南

淅川縣

滔河鄉(xiāng)

范蠡第三次遷徙至

陶

中國(guó)人做事情講究天人合一，看天能見(jiàn)生死，處世能見(jiàn)陰陽(yáng)，人世間的陰陽(yáng)平衡又主生死，形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的閉環(huán)，也就是人類的生死法則。（歡迎關(guān)注我的頭條號(hào)：歷史三日談）

首先來(lái)說(shuō)前半句“老祖宗定16兩為一斤”，就和掌管生死的北斗七星、南斗六星以及人的福祿壽有關(guān)，其實(shí)更確切一點(diǎn)說(shuō)這里的“老祖宗”指的就是“商圣”陶朱公范蠡。

這便攜的桿秤就是他老人家發(fā)明的，因此不管是北斗七星還是南斗六星以及代表著人的福祿壽，其實(shí)都是陶朱公自己定義的，后人也多以他的說(shuō)法為準(zhǔn)，對(duì)“十六兩為一斤”作出“天人合一，道法自然”的解釋。

陶朱公是做買賣的祖師爺，說(shuō)白了，人家做的早還比較成功，前人栽樹(shù)后人乘涼，范蠡作為古今經(jīng)商第一人，是沒(méi)有人給他栽樹(shù)供他乘涼的，只有他給后人栽樹(shù)的份。

范蠡在經(jīng)商的實(shí)際中，遇到的最大問(wèn)題就是不管是稻、黍、稷還是麥、豆，這重量都是靠估算，因此上下浮動(dòng)和每次的出入都很大，范蠡經(jīng)過(guò)苦心發(fā)明創(chuàng)造，用一根白木，在上面刻上黑色星星狀標(biāo)識(shí)，就是我們上面所講的北斗七星和南斗六星。

但即使這樣，還是會(huì)有欺瞞少秤的現(xiàn)象發(fā)生，于是范蠡別出心裁的在北斗七星和南斗六星把把白木黑星替換為紅木金星，同時(shí)添加福、祿、壽三星，作為額外的三兩，每少一兩，從福算起――少福、缺祿、短壽。

再往下少，則到了掌握生死的北斗七星和南斗六星，那就是要錢不要命了，這樣的人是不可能在商界立住腳的，商業(yè)壽命不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。

再說(shuō)這“筷子長(zhǎng)7寸6分”，其實(shí)就是代表的人們的七情六欲，所謂喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，所謂食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。

但這只是表象，根本在于天地萬(wàn)物以及人世間的陰陽(yáng)平衡，人食而用箸（筷子），一動(dòng)一靜方能食，也就是說(shuō)人們吃飯用筷子，永遠(yuǎn)都是一個(gè)動(dòng)一個(gè)靜止，象征著陰陽(yáng)平衡！

陰陽(yáng)不平衡的表現(xiàn)則是人在七情六欲方面的反映。

因此，老祖宗說(shuō)話從來(lái)都不是泛泛而談，里面是蘊(yùn)含的的是深刻樸素的自然哲理。

以前一斤等于16兩，一錢不等于5克，應(yīng)該是3.125克。一斤是十六兩，一兩是十錢，500克÷16÷10=3.125克，所以一錢=3.125克。 通常來(lái)說(shuō)，一公斤等于兩市斤，也就是說(shuō)一斤等于500克，一兩等于50克，一錢等于5克，

查詢《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“計(jì)量單位表”中，斤、兩、錢的換算關(guān)系就是這樣的。讀者說(shuō)的以前一斤等于十六兩，也是對(duì)的，成語(yǔ)半斤八兩就是這么來(lái)的。那么，把“錢”換算成“克”究竟該怎么算？ 一斤等于十六兩 從什么時(shí)候開(kāi)始的 從秦始皇制定統(tǒng)一度量衡，到新中國(guó)成立之初，我國(guó)一直沿用一斤十六兩的計(jì)量方法。南宋楊輝有首“斤價(jià)化兩價(jià)”的歌訣：“一求，隔位六二五；二求，退位一二五；三求，一八七五記……”意思就是一兩等于0.0625斤，二兩等于0.125斤……

關(guān)于秦朝制定斤兩的十六進(jìn)位制，還有個(gè)傳說(shuō)：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，負(fù)責(zé)制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)的是丞相李斯。李斯很順利地制定了錢幣、長(zhǎng)度等方面的標(biāo)準(zhǔn)，但在重量方面沒(méi)了主意，他實(shí)在想不出到底要把多少兩定為一斤才比較好，于是向秦始皇請(qǐng)示。

秦始皇寫(xiě)下了四個(gè)字的批示：“天下公平”，算是給出了制定的標(biāo)準(zhǔn)，但并沒(méi)有確切的數(shù)目。李斯為了避免以后在實(shí)行中出問(wèn)題而遭到罪責(zé)，決定把“天下公平”這四個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)，于是定出了一斤等于十六兩。誰(shuí)知這一標(biāo)準(zhǔn)在此后兩千多年一直被沿用。 那時(shí)十六兩秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星，告誡做買賣的人要誠(chéng)實(shí)信用，不欺不瞞，否則，短一兩無(wú)福，少二兩少祿，缺三兩折壽。

1959年開(kāi)始 一斤等于十兩 1959年6月25日國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于統(tǒng)一計(jì)量制度的命令》，確定米制為中國(guó)基本計(jì)量單位，在全國(guó)推廣使用，保留市制，“市制原定十六兩為一斤，因?yàn)檎鬯懵闊�，�?yīng)當(dāng)一律改為十兩為一斤�！敝兴幱�(jì)量仍襲舊制不變。

從1979年1月1日起，中藥計(jì)量單位也改用了米制，用“克、毫克、升、毫升”，不用“兩、錢、分”等。 一錢相當(dāng)于多少克？ “錢”換算為“克”，人們普遍采用的換算方式是500g（1斤）÷16（舊制十六兩為一斤）÷10（舊制十錢為一兩）=3.125g(1錢)，一些中醫(yī)院校教材中也是這樣的，跟昨天打進(jìn)電話的讀者的說(shuō)法一致。實(shí)際上，這個(gè)換算方法也是有紕漏的。 古代量制歷經(jīng)多次變革，明代以后才大體穩(wěn)定，變化較小，一斤基本在595g左右。

直至1929年推行計(jì)量改革，將舊制595g一斤改為500g一市斤。還應(yīng)特別指出，1929年和1959年的改制中，均將中藥計(jì)量作為例外對(duì)待，仍襲舊制不變。這樣，從明代到1979年，錢換算為克的正確公式應(yīng)為595÷16÷10，1錢約等于3.72克。 而此前的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)度量衡變動(dòng)很多，又需要根據(jù)當(dāng)時(shí)一斤等于多少克來(lái)?yè)Q算，查看《歷代度量衡簡(jiǎn)表》，如秦代至西漢1斤相當(dāng)于258.24克，隋代初期668.19克，末期222.73克等。

前面的回答都在鬼扯些什么？一會(huì)北斗七星福祿壽，一會(huì)七情六欲什么的。很明顯這是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，居然有那么多人信。一沒(méi)拿出文物進(jìn)行舉證，二也不舉出史料的記載，就嘴一張一合在那里亂說(shuō)。

首先我們說(shuō)筷子的長(zhǎng)度，的確七寸六分左右（即24cm左右）用起來(lái)最舒服。但這歷史上標(biāo)準(zhǔn)不一。我們可以隨意舉出幾個(gè)例子：

①馬王堆漢墓里出土的筷子大約在17cm左右

②唐代的筷子很多都在30cm左右

③安徽元代孔廟出土的筷子是26cm左右

④明清時(shí)期的木制筷子，一般在27cm~30cm，銅筷都在21cm~25cm之間。

歷史上筷子長(zhǎng)度不一，如果說(shuō)筷子長(zhǎng)度就定在七寸六分，那這七寸六分的差距也太離譜了，就算換算成當(dāng)時(shí)的分寸，也對(duì)不上。因此說(shuō)七寸六分體現(xiàn)的是“七情六欲”純屬無(wú)稽之談。不過(guò)，我們依然可以探討24cm這個(gè)長(zhǎng)度的適宜程度。

很明顯，從古至今的筷子長(zhǎng)度，就是根據(jù)我們中國(guó)人夾菜、吃飯的舒適程度而定的，絕不會(huì)為了多長(zhǎng)而多長(zhǎng)。

這個(gè)長(zhǎng)度是怎么算出來(lái)的呢？

人的身體是很神奇的：手指用筷的舒適位置，就是虎口到食指尖的距離�？曜拥拈L(zhǎng)度，需要是它的二倍。而這個(gè)距離，剛好等于小臂長(zhǎng)度，而小臂長(zhǎng)度，剛好等于腳的長(zhǎng)度。很震驚是嗎？如果懷疑可以自己量一量，普通人的腳長(zhǎng)/小臂 長(zhǎng)度，約等于筷子長(zhǎng)度，這不是亂造的規(guī)矩，是有道理的。

歷史上有些名士，專門用自己的腳長(zhǎng)作為自己用的筷子長(zhǎng)，認(rèn)為這是最舒適的。其實(shí)這不是惡趣味，而是很正確的做法。

下面我來(lái)說(shuō)一下十六兩為一斤，依然看見(jiàn)的是牽強(qiáng)附會(huì)什么十六福星。不多說(shuō)了，這事情跟鐘律有關(guān)，也跟年歲、四方有關(guān)。

《漢書(shū)》：

二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。

這都是基于四季和年歲產(chǎn)生的，譬如二年為兩（二十四個(gè)月/銖），十六（四季×四方）兩為斤，三十斤（天）為一鈞（月）。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)千鈞一發(fā)，記住這些大概的概念，就很容易知道千鈞是多少斤了�？傊�“北斗七星、南斗六星加上福、祿、壽三星，正好是十六星”是附會(huì)之說(shuō)，雖然聽(tīng)起來(lái)很有趣。

另外一條，之前回答過(guò)一個(gè)問(wèn)題。秦漢時(shí)期，一斤是250g左右，這個(gè)重量就是“一金”的重量，即每塊金餅（特制小金餅除外）的重量都是250g左右，一斤=一金。這也提醒了廣大醫(yī)師朋友，由此可以推斷出漢代《傷寒論》中用藥的一兩、二兩、一錢大約是多少，不要直接用現(xiàn)在的斤、兩、錢進(jìn)行換算。

為何十六兩是一斤？

1、認(rèn)識(shí)木桿秤

要解釋16兩為一斤，必須得知道一個(gè)物件，那就是木桿秤，現(xiàn)在的零零后小伙伴估計(jì)見(jiàn)得少了，即使見(jiàn)過(guò)，不一定會(huì)用！它的樣子是什么樣的呢？看下圖

2、解讀原理

它是根據(jù)杠桿原理制作而成的，那什么是杠桿原理，這個(gè)。。。。得問(wèn)問(wèn)阿基米德，不過(guò)他已經(jīng)去天堂了！沒(méi)關(guān)系，他的理論被傳承了，咱還是上圖吧！

看到?jīng)]有，原來(lái)去衡量一個(gè)東西的重量是如此的簡(jiǎn)單！但發(fā)明這個(gè)衡器并設(shè)定一個(gè)度量規(guī)則確實(shí)考驗(yàn)了古人的智慧！

為什么說(shuō)是古人的智慧，因?yàn)楣湃税l(fā)明了木桿秤，不但度量了物體的重量，也度量了人心！

3、分析規(guī)則制定

相傳木桿秤是魯班發(fā)明的，不過(guò)也有的說(shuō)是范蠡發(fā)明的，是誰(shuí)發(fā)明的暫且不爭(zhēng)論！咱們看看發(fā)明背后的故事。

古人在創(chuàng)造一個(gè)東西的時(shí)候，不是憑空的、拍拍腦袋就出來(lái)的！發(fā)明者肯定想這個(gè)東西是讓人用的，必須有說(shuō)服力，然后這個(gè)東西能巧奪天工，能稱出物體的重量！于是發(fā)明者面對(duì)兩大問(wèn)題，用什么東西稱？用什么規(guī)則稱？（也就是多少兩是一斤？）

百姓是不管這些大事的，他們只懂得生活，他們只需要知道你發(fā)明的這個(gè)東西，可以稱重，大家用的時(shí)候相互信任就行了！

于是設(shè)定一個(gè)行之有據(jù)的規(guī)則，成了首當(dāng)其沖要解決的問(wèn)題！

在那個(gè)人心還有敬畏的年代，人們對(duì)神、上古神力、自然現(xiàn)象都是比較崇拜的，于是發(fā)明者夜觀天象發(fā)現(xiàn)，天上的北斗七星和南斗六星一直存在于天上，在他的觀念中這稱之為永恒，當(dāng)時(shí)發(fā)明者覺(jué)得這個(gè)肯定是一個(gè)最合適不過(guò)的參照物了！既能讓皇帝、主公認(rèn)可，又能讓民眾信服，于是他制定了規(guī)則：在木桿秤上畫(huà)13個(gè)星，即北斗七星和南斗六星，一個(gè)星代表一兩，十三兩就是一斤。

百姓們就用這樣的規(guī)則，稱東西，交換物品！就這樣一天一天的過(guò)著！

后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，之后秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一貨幣度量衡，再一次提及如何設(shè)定度量規(guī)則，他命大臣李斯思考這個(gè)問(wèn)題，李斯也不知道怎么確定多少是一斤，就啟奏秦始皇，秦始皇回批“天下公平”！

這不得不插一句，人心不都是紅的，有些黑心的刁民，刷點(diǎn)小聰明，發(fā)現(xiàn)如果缺斤少兩，我就會(huì)多交換一些物品！人類真的好可怕！當(dāng)然李斯也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題！

所以如何的去度量人心，讓人從心里遵守規(guī)則，并且服服帖帖的遵守，才是他考慮的重中之重！

既然秦始皇都給了提示，那就在文字上做文章，數(shù)一數(shù)“天下公平”筆畫(huà)，不多不少16畫(huà)（辛虧這四個(gè)字簡(jiǎn)體跟繁體筆畫(huà)一樣，要不我都不知道怎么一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道下去）。要不就16兩是一斤，可是總得有個(gè)說(shuō)法吧，一方面體現(xiàn)自己的智慧，一方面讓皇帝百姓認(rèn)同！于是，在北斗七星和南斗六星的基礎(chǔ)上，加上福祿壽三個(gè)星，正好十六個(gè)星。最有創(chuàng)意的就是后面三個(gè)星，第一顆叫作福星，它代表稱主人的福份；第二顆叫作祿星，它代表主人的祿量；第三顆叫作壽星，它代表主人的壽命。

統(tǒng)一之后，召告天下：百姓在給他人稱東西時(shí)，如果少稱一兩，就將折去自己的福份；如果少稱二兩，就會(huì)折去自己的福份和祿量；如果少稱三兩，就會(huì)折去自己的福份、祿量和壽命。

這套說(shuō)辭真是獨(dú)具創(chuàng)意，不但讓“天下公平”順理成章，也切切實(shí)實(shí)約束了人心。這就是古人的智慧！

百姓們都這套說(shuō)辭很是認(rèn)同，誰(shuí)希望自己無(wú)福無(wú)祿無(wú)壽呢？所以以后的幾千年中，一直沿用“十六兩是一斤”的規(guī)則，那半斤肯定就是八兩��！

半斤八兩這絕對(duì)是個(gè)客觀陳述，說(shuō)的很嚴(yán)謹(jǐn)，半斤就是八兩，八兩就是半斤！不知道后來(lái)為什么用“半斤八兩”來(lái)形容差不多，水平相當(dāng)！

4、編后語(yǔ)

不知道什么時(shí)候修改為“十兩是一斤”，不知道是去掉了南斗六星還是福祿壽三星和北斗七星中的三個(gè)星。

也許是為了方便吧，現(xiàn)在的電子秤更準(zhǔn)確，更方便，技術(shù)是進(jìn)步了，但人心呢？

我們可以用稱約束重量，但我們用什么約束人心？

為什么筷子長(zhǎng)七寸六分？

1、吃飯方式

先來(lái)科普下人類目前的三種吃飯方式：刀叉--歐洲為主；筷子--東亞?wèn)|南亞；手--印度和非洲。

2、文化內(nèi)涵

中國(guó)是個(gè)講究的國(guó)家，什么東西一講究就形成了一套文化！筷子也不例外，筷子長(zhǎng)七寸六分呢，是隱喻七情六欲，換句話說(shuō)就是七情六欲盡在“掌”握“指”中！再換句話說(shuō)，七情六欲要有分寸！

可以看出，古人是講究文化的，或者說(shuō)你信仰的東西，當(dāng)然木桿稱和筷子，你不賦予它文化內(nèi)涵，它也能發(fā)揮它的功能！但是古人將它延伸出一個(gè)更深的領(lǐng)域，讓它更值得傳承！

簡(jiǎn)言以概之：

16兩為1斤即為：半斤八兩。

筷子長(zhǎng)7寸6分寓意：七情六欲。

從秦始皇制定統(tǒng)一度量衡，到新中國(guó)成立之初，我國(guó)一直沿用一斤十六兩的計(jì)量方法。

南宋數(shù)學(xué)家楊輝在他的《日用算法》（1262年）中編造了 “斤價(jià)求兩價(jià)” 的歌訣：

“一求,隔位六二五；二求,退位一二五；三求,一八七五記；四求,改曰二十五；五求,三一二五是；六求,兩價(jià)三七五；七求,四三七五置；八求,轉(zhuǎn)身變做五.” 意思就是一兩等于0.0625斤,二兩等于0.125斤……

到了元朝,偉大數(shù)學(xué)家朱世杰的《算學(xué)啟蒙》（1299年）書(shū)中,推進(jìn)成下列的十五句：

“一退六二五,二留一二五,三留一八七五,四留二五,五留三一二五,六留三七五,七留四三七五,八留單五,九留五六二五,十留六二五,十一留六八七五,十二留七五,十三留八一二五,十四留八七五,十五留九三七五.”

那時(shí)十六兩秤叫十六金星秤,是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星,告誡做買賣的人要誠(chéng)實(shí)信用,不欺不瞞；否則,短一兩無(wú)福、少二兩少祿、缺三兩折壽。

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),度量衡變動(dòng)很多,又需要根據(jù)當(dāng)時(shí)一斤等于多少克來(lái)?yè)Q算,請(qǐng)查看《歷代度量衡簡(jiǎn)表》.如：秦代至西漢1斤相當(dāng)于258.24克,隋代初期1斤相當(dāng)于668.19克,隋末1斤相當(dāng)于222.73克等。

另外,根據(jù)1975年湖南湘潭出土的嘉佑銅則,自記重一百斤,實(shí)重64公斤.那么每斤相當(dāng)于640克（《歷代度量衡簡(jiǎn)表》的標(biāo)準(zhǔn)是596.82克）,跟漢代258.24克相去甚遠(yuǎn).

1959年開(kāi)始 一斤等于十兩：

1959年6月25曰國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于統(tǒng)一計(jì)量制度的命令》,確定米制為中國(guó)基本計(jì)量單位,在全國(guó)推廣使用,保留市制,“市制原定十六兩為一斤,因?yàn)檎鬯懵闊?應(yīng)當(dāng)一律改為十兩為一斤.” 中藥計(jì)量仍襲舊制不變。

從1979年1月1曰起,中藥計(jì)量單位也改用了米制,用 “克、毫克、升、毫升” ,不用 “兩、錢、分” 等。

“錢”換算為“克” ,近代以來(lái)普遍采用的換算方式是：500克（1斤）÷16（舊制十六兩為一斤）÷10（舊制十錢為一兩）=3.125克(1錢),一些中醫(yī)院校教材中也是這樣的算的（此換算方法實(shí)際上并不正確）。

古代量制歷經(jīng)多次變革,明代以后才大體穩(wěn)定,變化較小,一斤基本在595克左右。

直至1929年推行計(jì)量改革,將舊制595克一斤改為500克一市斤。

還應(yīng)特別指出,1929年和 1959年的改制中,均將中藥計(jì)量作為例外對(duì)待,仍襲舊制不變。

這樣,從明代到1979年,錢換算為克的正確公式應(yīng)為595÷16÷10,1錢約等于 3.72克（3.71875克）。

典故：半斤八兩

【解釋】： 八兩：即半斤。一個(gè)半斤，一個(gè)八兩。比喻彼此不相上下，實(shí)力相當(dāng)。

我國(guó)秦朝以前，各國(guó)的錢幣和度量衡的單位都不統(tǒng)一，各國(guó)商賈和百姓之間的交易并不方便。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇下令統(tǒng)一度量衡，由李斯負(fù)責(zé)起草文件。當(dāng)時(shí)度量的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本確定，惟獨(dú)這“衡”還拿不定主意，于是去請(qǐng)教始皇帝。秦始皇于是提筆寫(xiě)下“天下公平”四個(gè)大字。

李斯拿了四個(gè)大字百思不得其解。為防止皇帝怪罪，于是干脆把這四個(gè)字筆畫(huà)一加，就成了“衡”的單位，一斤等于十六兩，那么半斤就是八兩，正好相等。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)筷子：

現(xiàn)在中國(guó)人使用的筷子，標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分（約為22至24厘米左右），這其中是有含義的，代表人有七情六欲，以示與動(dòng)物有本質(zhì)的不同。

當(dāng)然，并不是筷子產(chǎn)生那天起，就有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度。從出土的古代筷子來(lái)看，春秋兩漢間出土的各種筷箸，長(zhǎng)度一般較短，多在17至18厘米之間。唐代出土的銀箸，一般長(zhǎng)度較長(zhǎng)，最長(zhǎng)者達(dá)33.1厘米。

有些人很羨慕西方人用刀叉吃飯，覺(jué)得這種姿勢(shì)和儀態(tài)有品位。但學(xué)了之后也只是偶爾用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中國(guó)人，想必都是奇葩。

刀叉是冶金術(shù)成熟以后才有的用具。而冶金術(shù)是十五世紀(jì)才發(fā)明的，在廣泛應(yīng)用于日常生活中之前，西方人其實(shí)是用手吃飯。

相比之下，筷子的文明史顯然長(zhǎng)得多。

關(guān)鍵是，筷子是兩根，稱呼卻是一雙。在餐廳里呼喚服務(wù)生\"拿一雙筷子吧\"，那肯定是中國(guó)人；如果說(shuō)\"拿兩根筷子吧\"，那一定是外國(guó)人。

為什么明明是兩根筷子，卻叫一雙筷子呢？這里面有太極和陰陽(yáng)的理念。太極是一，陰陽(yáng)是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二為一。這是中國(guó)人的哲學(xué)，西方人不懂。 筷子在使用的時(shí)候，講究配合和協(xié)調(diào)。一根動(dòng)，一根不動(dòng)，才能夾得穩(wěn)。兩根都動(dòng)，或者兩根都不動(dòng)，就夾不住。這是中國(guó)的陰陽(yáng)原理，也有西方力學(xué)的杠桿原理。

筷子還有點(diǎn)穴、按摩和刮痧的作用。舊時(shí)人們走江湖，身上只要有一雙筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了帶，隨手掰根樹(shù)枝或蘆葦，折斷了，在石頭上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。

中國(guó)文明和西方文明都從神話發(fā)源。西方后來(lái)人神分家了，做事靠科學(xué)，做人靠宗教。中國(guó)沒(méi)有。中國(guó)什么都合在一起：何仙姑、鐵拐李、呂洞賓、孫、豬八戒這些神仙也是人，他們就在茫茫人海中；中國(guó)人的理想和現(xiàn)實(shí)、靈魂與肉體也是合二為一的，每天用的筷子里面就有信仰，舉手投足都是理念。這是一種通達(dá)和智慧。

中國(guó)的計(jì)量度量衡文化，是中國(guó)文化中最有講究的文化，更具有中國(guó)文化特色，更有著中國(guó)文化和中華文明的深刻內(nèi)涵！

中國(guó)先民定16兩為一斤，是很有講究的，是根據(jù)《易經(jīng)》八卦而得來(lái)的，最早的計(jì)數(shù)和算術(shù)，就是周文王推算的八八六十四卦。一生二，二生三，三有八卦，三三疊加，推算出六十四卦，所以以八兩為半斤，十六兩稱由此而得。這里也含有太極生兩儀，兩儀生四象，而后有四面八方的寓意。

筷子是中國(guó)智慧的又一大體現(xiàn)，兩根小小的木棍，組合在一起，十分方便，又隨處可取，更有益于衛(wèi)生，便能把天下的美味佳肴統(tǒng)統(tǒng)搞定，這是人生最為“快樂(lè)”之事，“子”是人之雅稱，“筷子”便由此而得名。七寸六分，七情六欲，皆離不開(kāi)“筷子”，民以食為天，吃的不快樂(lè)，那還談得上七情六欲，七與妻諧音，“筷子”必須交給“妻子”，家和萬(wàn)事興，六代表順，是“易經(jīng)”卦爻，故“筷子”長(zhǎng)度就取7寸6分了。

四面八方，一稱而過(guò)，是文化的必然一統(tǒng)天下。人生所有的快樂(lè)，皆有“筷子”開(kāi)始，“筷子”，更是人生的“太極”！

查過(guò)有關(guān)資料，認(rèn)同一說(shuō)法即: 方便物資交易，便於計(jì)量和對(duì)分，一斤對(duì)分成八兩，再對(duì)分成四兩，再對(duì)分成二兩，再對(duì)分成一兩，筷子七寸六分長(zhǎng)這一說(shuō)要看最早出現(xiàn)的朝代，中國(guó)古代的一尺也隨朝代的定制有變化，我去年就仿秦朝的七寸六分做過(guò)十多雙楠竹筷與我初中同學(xué)分享，我:使用感覺(jué)稍短了一點(diǎn)，可能是用筷習(xí)慣問(wèn)題，現(xiàn)手中已沒(méi)實(shí)物了。當(dāng)知青時(shí)曾隨意做過(guò)些楠竹筷，無(wú)規(guī)無(wú)矩，只圖好用合手就行。十分贊同將竹筷做成上方下圓，這樣的圓頭吃東西時(shí)不傷口，上方使用較穩(wěn)實(shí)，如放置桌上、碗上且不易滾動(dòng)而掉地上。 重慶 南岸 南坪 丅。

老祖宗定16兩為1斤的秤，16兩是以16顆星來(lái)定的，這16顆是老祖宗把北斗7星和南斗6個(gè)星加起來(lái)，后又加了福祿壽3星共16顆星定為1斤。因?yàn)閭髡f(shuō)這些星宿都與人們的生活及生死是息息相關(guān)的，傳說(shuō)北斗是管死的，南北斗是管生的，福祿壽三星是管人們的福祿壽的。因生和死、福、祿、壽都與人們的生存分不開(kāi)的。如果人們做買賣用秤確1兩就會(huì)少去了福，確2兩就少去了祿，少三兩就會(huì)折壽，少的兩數(shù)越多越對(duì)自己不好。這16顆星組成的秤，不僅可以用來(lái)做貨幣交換，而且是在警示人們不要確斤少兩，否則會(huì)被天上的這些星星一閃一閃眼睛看到后，就會(huì)受到懲罰的。秤也是用來(lái)度量人心的一把尺子，這桿秤也包含有天道公平、公正、公開(kāi)的道意和天規(guī)法則�？曜娱L(zhǎng)7寸6分也是有道理的，中國(guó)是文明古國(guó)，無(wú)論做什么都有一定的規(guī)矩和道理，都有其深層含義。中國(guó)人講究仁、義、禮、智、信。7是代表人的七情，6是代表人的六欲。七情六欲對(duì)人的影響很大，控制不了就會(huì)惹事生非，就會(huì)出錯(cuò)。同時(shí)是在提醒告戒人們?cè)谏�活中要控制自己的七情六欲，吃飯也�?yīng)該注意七情六欲。七是對(duì)應(yīng)北斗七星，六是對(duì)應(yīng)南斗六郎星，一個(gè)代表死一個(gè)代表生，這也表明人能用筷子與生死相關(guān)，人能用筷子說(shuō)明還可生，不能用筷子說(shuō)明不能活了。中國(guó)人講究對(duì)稱，兩根筷子是用來(lái)警示平衡七情六欲，平衡陰陽(yáng)。兩根筷子一動(dòng)一靜才能吃飯，兩根筷子都動(dòng)或都靜是吃不成飯�？曜硬粌H可以用來(lái)吃飯還可以用來(lái)防身的。