導語：毛澤東主席曾經(jīng)寫過“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生”這樣的詩句。這句詩的出處和時代背景是怎么樣呢？詩中引用的幾處典故又出自那里呢？空山借邀請回答問題之機，就主席這首詩的用意、本義進行簡單分析。

一、詩句出處及寫作背景

毛澤東主席一生寫過三首關(guān)于賈誼的詩。

一首是毛主席在青年時代初次見到好友羅章龍時，在送給羅章龍的詩中，主席寫道：“年少崢嶸屈賈才。”

毛主席對于賈誼的才華是贊賞的，對于賈誼的遭遇是同情的，對于賈誼一生未展平生抱負是惋惜的。

另兩首是毛主席建國后，在讀史的過程中有感而發(fā)撰寫的。其中一首《七絕·賈誼》詩中，就有問答中提到的這兩句詩。原文是：

“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生�！�

縱觀全詩，毛澤東主席雖然肯定賈誼的才華，并對其自比屈原、懷才不遇的結(jié)局感到惋惜。但對于賈誼身上所散發(fā)出來的古代文人所通常具有的愚忠、膽弱性格進行了強烈批評。

那么詩中提到的“賈生吊屈原、梁王墜馬”的典故，歷史上又是怎樣發(fā)生的呢？

二、詩句引用典故的淵源分析

1.“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文�！边@是對賈誼一生的肯定與贊賞。

詩中的“賈生”便是指西漢初年的文學家賈誼。賈誼少年成名，才思敏捷。21歲就成為漢文帝時最年輕的博士。年輕人總有年輕人的毛病，成名越早，越容易激進沖動，恃才自傲，把握不好自己的命運。

賈誼針對當時的朝政時弊，提出了很多主張改革的建議，自然受到當時朝中權(quán)臣周勃、灌嬰、馮敬等人的排擠。漢文帝又是一個守成穩(wěn)重的皇帝。郁郁不得志的賈誼便被疏遠，貶謫為長沙王太傅。

賈誼在離京赴任長沙途中，經(jīng)過湖南湘江時，因為自己的遭遇有感而發(fā)，寫下了那首著名的《吊屈原賦》。湘江邊上，面對濤濤洪水，一個年輕的書生，仰天長嘯。百年前的屈原，因為楚國權(quán)貴的排擠，而投江自歿。面對吊屈投江處，年輕的賈誼通過憑吊屈原來抒發(fā)自己的怨憤之情。這就是前兩句詩的來源出處。

專門詳細介紹這兩句詩的出處，就是為了更好地理解后面兩句詩的典故淵源。

2.“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。”這是對以賈誼為代表的封建文人愚忠思想的批判與同情。

正因為賈誼才識過人，被貶三年后，漢文帝覺得身邊沒有一個可以痛快討論學問的人。便又想起了賈誼，并把他召回了長安。一回到長安，漢文帝就和賈誼促膝長談，深夜都沒盡興。

重新受到漢文帝啟用的賈誼，并沒有受到重用。而是被安排在離京城不遠的商丘一帶，任梁懷王劉揖的太傅。梁懷王劉揖是漢文帝最小的兒子，漢文帝十分寵愛他。賈誼在梁國兢兢業(yè)業(yè)，體察時政。可惜不久，賈誼隨梁懷王入朝覲見漢文帝時，不巧發(fā)生了梁懷王墜馬而死的意外事件。對于梁懷王的死，賈誼十分自責。認為是自己沒有照顧好漢文帝最喜歡的小兒子。

公元前168年，33歲的賈誼，在深深的自責和哭泣聲中，憂郁而死。一代才子，黯然落幕。

賈誼的一生雖短，卻受到時人的高度評價。劉歆說“漢朝之儒，唯賈生而已�！�

毛澤東主席更是高度評價賈誼：

“《治安策》是西漢一代最好的政論”，“全文切中當時事理”。

三、全詩散發(fā)著對于古代文人遭遇的同情與批判

如果把主席的詩句用白話文解說一遍，就是：

年輕的賈生，才氣舉世無雙，無人可比。悲傷的賈生，哀怨自比，寫下憑吊屈原的千古文章。梁王墜馬實在不是多大事啊，哪里用得著您賈生哀傷至死，空負一生絕學。

賈誼吊屈原，是同命相憐，更是兩位文壇巨匠的百年時空對話。兩人的才能相似，文化氣息相似，政治遭遇相似，所以司馬遷說賈誼是：“追傷之，因以自諭”。

毛澤東主席注意到了兩人命運的相似，并對兩人遭遇的歷史不公正性和多舛命運，表達了深深的同情和惜念。

梁王墮馬而死，是意外而死，本是生活中很常見的事情。文帝沒有怪罪，沒有責備。賈誼卻在自責中萬念俱灰，郁悶而死�；蛟S是中國古代知識分子追求人格完美的執(zhí)著所至吧。賈誼實現(xiàn)了他舍生取忠的愚忠信條，卻讓我們千年后發(fā)出無奈的感嘆。

總結(jié)：這首《七絕·賈誼》，充分反映了毛澤東主席對賈誼一生宏才不展，哀傷早逝的深深惋惜。僅僅因為“梁王墮馬”這樣的“尋常事”，朝臣隨行就會郁悶而死。人才難再得啊，讓人不由的輕聲長嘆太息。簡練的文字，凝聚著賈誼才華橫溢而又短暫無奈的一生寫照。深沉的文字，字里行間又反映著毛主席對于當前世界的情感判斷。至今讀來，流暢明白，灑脫自如，韻味悠長啊。

“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生”一句出自于毛澤東的《七絕·賈誼》，整首詩為“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生�！�

毛澤東的詩詞中，有一些是對古詩文的引用，但是，更多的則是對原詩的改動。雖然詩中仍然會“用典”，但是改動后的意思和原意大不相同。有的詩詞中，就算是對一個字進行改動，那也會達到“畫龍點睛”，或是質(zhì)的飛躍。

就如同這一首《七絕·賈誼》，全詩中的首句“賈生才調(diào)世無倫”就是對李商隱《賈生》中的“賈生才調(diào)更無倫”一句進行改動。雖然兩句詩僅有一字之差，但是二者所表達的思想感情有了很大的不同。雖然李商隱的“更”字表達的是賈誼的才學沒有超越者，但是毛澤東的“世”字更是把賈誼推向了更高度。

在毛澤東看來，當時就政論一道來看，世上就沒有人能夠超越得了賈誼。從中不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東對賈誼是懷有高度贊賞和崇敬的。他曾稱贊賈誼的《治安策》是“西漢一代最好的政論”，“全文切中當時事理”。并且，毛澤東還向其他人推薦，建議他們有空也去讀一讀。

那么，毛澤東為何這般欣賞賈誼呢？賈誼又是何許人也？

賈誼是西漢的政治家和文學家，在18歲的時候，就以博學能文著名于世，得到郡守吳公的賞識，并且把賈誼收為弟子。在文帝即位后，賈誼被吳公推薦為博士，掌文獻典籍。雖然賈誼不到20歲，但是卻以見時和議論得到他人的尊敬，被文帝所看重。不到一年，賈誼便被升遷為太中大夫。

當時，朝廷上的很多法令，規(guī)章制度都是由賈誼主持進行。但是，也是因為如此，賈誼在主張改革，重修律法和制定制度等事件上觸動了很多人的利益，遭到了周勃、灌嬰等人的不滿。最后，賈誼被貶為長沙王太傅。

在賈誼《過秦論》和《治安策》中，毛澤東更欣賞《治安策》。

《治安策》從國家的長治久安出發(fā)，居安思危，痛陳盛世下潛伏的危機，直指西漢同姓王分封制之弊：諸王幼弱，可暫免為祟，但將來長成，國家必現(xiàn)“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的尾大不掉局面。

對此，賈誼建議漢朝廷“眾建諸侯而少其力”，及早削弱其挑戰(zhàn)中央的能量。同時，賈誼還提出了匈奴侵擾、抗外不力、世風侈靡、仁義不施等種種弊端。所提措施，都有的放矢；有理有據(jù)，是真正的根據(jù)當時的社會形勢做出了針對性的策略。

正是因為如此，毛澤東才對賈誼進行了很高程度的贊賞，并且在1958年的八大二次會議上，毛澤東做“破除迷信”的講話時，一口氣講了很多年輕有為的例子，而其中賈誼就被談到。

因為對賈誼的欣賞，對賈誼能夠針對當時的社會弊端進行有效的建議，毛澤東才對賈誼郁郁寡歡，英年早逝感到惋惜。也因為如此，才有了《七絕·賈誼》中的“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生”的感嘆。

此句中，主要講的是，賈誼被便為長沙王太傅后，梁王有一次騎馬而墮馬死亡。在此事中，賈誼認為自己“為傅無狀”，便憂郁自傷起來，覺得自己沒有做好太傅的本職工作。到了最后，竟然郁郁而亡。

賈誼的遭遇，讓毛澤東感到不值，認為賈誼這么一個有才華，而且能夠為國家做出貢獻的人，卻因為墮馬這么一件尋常的事而郁郁寡歡，實在是一件令人惋惜的事情。

所謂夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

一定意義上來說，毛澤東和賈誼有相似之處，都是以為政治家、文學家，在政論上都有很深的造詣。同時，毛澤東也是一個實事求是，能夠根據(jù)社會形勢做出準確的判斷，并且針砭時弊和做出有效措施和行動的實力派。

但就是以人為鏡，毛澤東和賈誼又有著很大的不同。毛澤東并沒有因為一時的失敗而感到氣餒，而進行所謂的妥協(xié)。相反的，毛澤東堅強不屈，迎難而上，越戰(zhàn)越勇。也因為如此，毛澤東的很多詩詞就像他的性格一樣，磅礴大氣，堅韌不拔，朝氣蓬勃。

所以，毛澤東和賈誼的“何用哀傷付一生”不同，毛澤東更喜歡“一萬年太久，只爭朝夕”，當真是一個“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的領(lǐng)袖人物。

象毛澤東這樣博大胸懷天下能有幾人，在我們普通人的情感中，許多小事都能終身糾結(jié)。而偉人畢盡是偉人，當年兒子岸英為國捐軀，并沒有影響主席的正常工作。

賈誼雖然有才，但是只是一個情深意重的文人而已，屈原投江，梁王墜馬對他來說都是難以解脫的靈魂之顫粟。

毛主席是說，梁王意外墜馬死亡，正如人世間那些意外事故一樣，并不是什么人故意讓它發(fā)生的。賈誼完全沒有必要把責任攬到自己身上，而憂郁而死，把自己的一生給斷送掉了。

毛主席對賈誼這個人才這樣憂郁而死，表示了惋惜之情。

我認為，賈誼應該是感激漢文帝對他的提攜之恩，認為漢文帝把自己放到梁王身邊，是對自己的器重。因為梁王是漢文帝最寵愛的小兒子。

所以賈誼覺得對不起漢文帝的皇恩浩蕩，更重要的是漢文帝是唯一一個賞識賈誼的掌握大權(quán)的人，而朝中權(quán)臣均對賈誼不滿�，F(xiàn)在梁王摔死，盡管與賈誼無關(guān)，但是漢文帝是否真的不因此責怪賈誼呢？而那些權(quán)臣本來就對賈誼不滿，這次梁王摔死，豈不是等于賈誼留下一個口舌給他們嗎？

我猜想，賈誼有可能是這樣考慮的，覺得梁王摔死，等于是徹底切斷了自己為官施展抱負之路，朝廷唯一對自己好的漢文帝，因為梁王之死，可能再也不待見自己了。

當然，我這樣說，也可能是“以小人之心度君子之腹”，賈誼本人其實絕對不這么想，而是因為對漢文帝的賞識感恩戴德，因此對梁王具有很深的感情，因為這個感情因此非常自責，自責到不能饒恕自己，似乎應該要以自己的命去賠給梁王。如此，自然最終抑郁而死。

（全文完）

親，謝謝閱讀，請點下關(guān)注；

親，點關(guān)容易，原創(chuàng)不易，且點且珍惜；

親，謝謝了。

賈誼生命過于短暫，在世不足33年，一個文筆犀利、文采風流的政論文作家和辭賦家，他自古就是“洛陽才子”的代表人物。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫�？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神�！碧拼�李商隱的詩《賈生》概括了賈誼的一生：他的才華，他的遭遇，最高統(tǒng)治者對他的真真假假……

毛澤東在讀史時也曾借李商隱的詩寫過一首《七絕·賈誼》：“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生�！�

賈誼的輝煌：來得匆忙，去得也匆忙

公元前200年，賈誼出生。他生在東周古都洛陽，這里有濃濃的古文化氛圍，有深厚的河洛文化積淀，而封建文化專制主義的圍城尚未壘成，文化界的空氣還比較清新。賈誼的幸與不幸釀造于洛陽，成和敗決定于長安。

賈誼是洛陽人的驕傲。他少年早熟，才華橫溢，不僅過目成誦，而且多思善辯，特別是習慣于將家事國事天下事集合起來進行探索。18歲時，他不但熟讀詩書，而且長于思索，長于辯論，長于詩文。他的名氣很大，當時的河南太守吳公，“聞其秀才，招置門下，甚幸愛”。這位太守政績卓著，被漢文帝從洛陽提拔到京城做了廷尉。吳廷尉極力推薦賈誼，文帝就召賈誼為博士。

由于賈誼博學多識，議事剴（kǎi）切（剴切意為符合事實），文采風發(fā)，頗得文帝的喜愛，一年之內(nèi)被提拔了三次，直至太中大夫。此時的賈誼心滿志得。志得必然忘情，忘情必遭嫉妒，所謂“木秀于林風必摧之”。老臣周勃、灌嬰等極力反對他：“洛陽這個年輕人，剛剛學了點知識就夸夸其談，妄圖擅權(quán)，擾亂國家大事�！睗h文帝即位不久，自然要顧及老臣的顏面，而且他也覺得賈誼過于急切，于是就疏遠了他，并把他貶為長沙王太傅。賈誼的輝煌來得匆忙，去得也匆忙。

理性世界中的巨人：賈誼的三條建議

看過賈誼《過秦論》的人都對其文采嘆為觀止。其實，賈誼在漢興二十年后進行了冷靜的理性探索，他概括為“仁義不施”四個字。他在《過秦論》中向漢王朝提出了一條建議：要“得人心”，必須讓人安居樂業(yè)，不能“廢先王之道，焚百家之言”，更不能嗜殺戮。

這條建議雖然沒有被采納，但他不氣餒，又在給文帝劉恒的《論積貯疏》中提出了第二條建議。這條建議不論在當時或者以后都具有極大的價值，這是“洛陽才子”對中國歷史的巨大貢獻，這就是“民以食為天”的政治化闡釋。他提出政府應鼓勵農(nóng)耕，增加糧食生產(chǎn)及儲備，并從災荒、戰(zhàn)爭等方面論述儲糧的重要性。這一建議在文帝、景帝時基本上被采納，于是出現(xiàn)了“文景之治”，且被沿用兩千余年。

賈誼的第三條建議是進一步強化中央集權(quán)，這一思想集中在他的《治安策》中。這一建議，后來被晁錯進一步發(fā)展，在宣帝時展開一場大規(guī)模的削藩斗爭。賈誼有關(guān)加強中央集權(quán)的一系列言論和建議，被以后的政治家接受，其實踐的結(jié)果，對于中央政權(quán)的鞏固起到了重要的作用。

精神世界的侏儒：性格決定他不可能東山再起

賈誼在政治上的風光猶如一現(xiàn)的曇花，這有時代的、社會的、政治的甚至河洛文化深層次的原因。

長沙太傅不過是徒有虛名的閑官兒，被貶為長沙王太傅后，賈誼失望，甚至絕望，而且這些情緒長時間得不到化解。性格決定命運，賈誼柔懦的天性，決定了他既不可能有失敗了再干的雄心壯志，又不可能采取以退為進的生存策略，他是精神世界的侏儒。

去長沙的途中，他來到湘水邊，想起屈原，奮筆寫出《吊屈原賦》，贊美屈原的高風亮節(jié)，同情屈原的忠而被毀，以屈原自喻，更感嘆自己的身世之不幸。到長沙后，他終日憂郁，悲憫自己的不幸，陷入感情漩渦中不能自拔。

當了三年長沙王太傅，賈誼終于被調(diào)回長安。漢文帝沒有忘記他，卻也不想重用他，只不過將他看成有知識的御用工具而已，于是任命他為愛子梁懷王的太傅。賈誼受命后，兢兢業(yè)業(yè)地工作，但不幸梁懷王墜馬而死。賈誼認為沒完成任務，辜負了皇帝。他終日哭泣，竟有一年有余，直到淚盡命絕。這位曠世奇才，就這樣離開了這個世界……

賈誼是位天才，他過早地辭世了，這是悲劇。但他在歷史上留下重重的一筆，在河洛文明史上做出了貢獻，他的思想一直影響著后人。他的一生雖然短暫，但絕非庸庸碌碌。站在歷史光芒照耀下的路口，我們會看到賈誼的背影，河洛人、中國人，都會為這位人杰而感到驕傲……

提起毛主席這三個字人們都會想到新中國的建立，中華民族的繁榮富強，還有整個中國在世界上的地位，這三個字往往和我們每個人的民族自豪感聯(lián)系在一起。不僅如此，眾人皆知毛主席的在詩詞書法上面的造詣也深深地影響著我們的國人。

毛澤東先生曾經(jīng)有這樣一句詩，那就是“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生”，這句詩又是依托于一個什么樣的時代背景和當時的文化意境呢？

首先毛澤東與我國歷史上的賈誼還有相當?shù)臏Y源，在毛主席見到自己的好友羅章龍，當時毛主席還處于青年時代，他便在贈送羅章龍的詩句中寫道：年少崢嶸屈賈才。詩句一方面表達了對待自己好友的才華的贊賞之情，又表達了一種對待當時的時局使人的才華得不到充分發(fā)揮的感情。

對于歷史中的才子賈誼，毛主席既有惋惜才華的一面，又對他的才華有一種肯定的態(tài)度。在我們國家建國之后，毛主席在研讀歷史的過程中寫下關(guān)于賈誼的詩。在一首《七絕·賈誼》中，作者這樣說到：

“賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。”

在詩中提到“賈生吊屈原、梁王墜馬”，這在歷史上有著什么樣的典故呢？賈生就是在西漢時期因為其少年地時候天資聰穎，文采敏捷而被人們熟知。雖然年紀輕輕，可是才華展露無疑，年近21歲的賈誼就被漢文帝封了博士。

賈誼當時頗有遠見，學識淵博，針對當時朝中發(fā)生的利弊都有一個明確的判斷，所以他提出了很多改革的措施，希望能通過自己的才華為朝廷盡一份自己的力量。朝廷其實是一個暗潮涌動的利益集合體，凡是要重新構(gòu)建一個新的秩序，那么勢必要對舊的利益集團有一個沖擊。在他提出自己的改革措施的時候受到周勃、灌嬰等權(quán)臣的抵制。在種種因素之下，他當時的政治見解沒有被當時的皇上所采納，反而對當時的皇帝開始疏遠，官階下降到太傅。

賈誼在離開京城的途中詩興大發(fā)，寫下來了著名的《吊屈原賦》。主演寫了屈原不畏強權(quán)勇于表達自己的政治見解而被權(quán)貴排擠的事情。這首著名的《吊屈原賦》與后來的詩詞緊密相關(guān)。

因為賈誼的才華過人，他走了三年之后，漢文帝身邊沒有一個可以和他談經(jīng)論道的人，于是他講賈誼招了回去，兩個人相見甚歡，徹夜未眠。但是在政治上賈誼并沒有被重用，被安排在周邊的商丘一帶。后來在賈誼在與梁懷王一起覲見皇帝的時候，梁懷王不小心掉下馬摔死了。賈誼對此事感到非常自責，于是他就徹夜難眠，最后因為內(nèi)心的愧疚和自責不能自拔而死亡。用現(xiàn)在的話來說就是因為心理壓力太大，受不了了所以就輕視了自己的生命了。

毛主席的詩中透露著對古代人的軍臣之間愚忠的批判，雖然皇室家族身份尊貴，但是你已經(jīng)盡力了，人有旦夕禍福，誰能保證誰還不出意外呢？雖然有一種恨鐵不成鋼的感覺，但是也充滿了深深地同情，天生的一個才子就這樣的因為心理原因而喪失了自己的生命。

但是毛澤東對于賈誼的才華還是深深地欣賞，他高度評價了賈誼的《治安策》。認為這是當時西漢時期最好的對當時的時政的解讀。憑借著毛主席在政治和軍事上的成就，這可謂是相當“昂貴”的評價了。

宣帝求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

賈生的才氣自不用說，然而他卻淪為漢宣帝和寵臣之間的政治犧牲品，毛主席這兩句：梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生！替賈誼感到惋惜的同時，也表達了偉人的人生態(tài)度，不要用不可預知的變故來折磨自己，也不要因為一時的失敗或是低谷就黯然神傷，須知人生之路，本無一帆風順，大起大落本是常態(tài)，放寬心態(tài)，不改初心，靜待天時，大展宏圖那一天，終究會到來。

賈生才調(diào)絕世無雙，然而卻不知道“君子藏器于身，待時而動�！钡娜松�至理，實在是讓人唏噓不已，人一生欲成大事，切忌兒女情長，英雄氣短，如果我們被這兩樣東西絆住腳，那么人生之路的長短也就可以預見了。

昔日漢高祖劉邦，淮陰侯韓信，謀圣張子房，他們無不知大丈夫能屈能伸的道理，如果讀書萬卷，世理通透，才情絕世，卻不知道持經(jīng)達變，忍辱負重，保持一個良好的心態(tài)來面對生活，那么終究難逃“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”的遺憾命運。

這是對賈誼多才而早逝的惋惜，也是對他胸懷不夠開闊的批評。

如果賈誼能夠積極樂觀一些，那么他就可能東山再起，做出一番事業(yè)，留下更多好文章�？上�他英年早逝了。

梁王身份尊貴，但對國家的發(fā)展和文學的進步?jīng)]什么大的貢獻。他墜馬了，這是一個意外，不值得賈誼為他過度哀傷。

由這兩句詩可以看出，毛主席評價人物不是依據(jù)身份，而是依據(jù)才能和貢獻。這是值得后人深思的。

毛澤東以戰(zhàn)略家的襟懷和視野去評判大漢少年才子賈誼，當然是具有高屋建瓴、殷憂啟圣的劃時代意義。

毛澤東一生很少如此直接的評論一個人，一件事。

五千年的滄桑變化、風云際會在他老人家看來，也不過就是滄海桑田一渺然，萬事何曾履前番。即便是如秦皇漢武、唐宗宋祖這樣的歷史巨擘，也都在揮灑之間談笑而過，風輕云淡。

老人家不惜專門為他寫下一首七絕，也足見毛澤東愛才之深、悼才之切：

賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。

梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。

能讓毛澤東如此掛懷的賈誼，到底是誰

賈誼，前200—前168年，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。

賈誼少有高才，頗負盛名。十八歲上，就以善文稱稀而見詔，常在君側(cè)，視為股肱，成為漢文帝頗為倚重的謀劃之士，并有望執(zhí)振朝綱，匡扶凋敝。

可這賈生牢騷太盛、鋒芒太露，又不能處其短，掩其鋒，遭致一應重臣權(quán)相的排擠打壓，被貶為長沙王太傅。三年后又被召回，出為梁懷王太傅。

后來梁懷王不幸墜馬而死，賈生深自悔愧，日夜哀傷，終日痛哭流涕，終于抑郁成疾，不治而亡，年僅33歲。

賈誼雖然死的早，但他的名氣可不小，司馬遷甚至還將他和屈原合并列傳，同為不朽。

賈誼短暫的一生，卻留下了資政雄文，縱橫捭闔，淋漓峻拔，深為后世所稱道。計有代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等；所遺辭賦皆為騷體，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

政治領(lǐng)袖的襟懷，遠納山海，一柱擎天

作為一名政治人物，賈誼具有遠見卓識不假，談論起來，滔滔宏論，不絕山海，治世名言，酣暢超邁。但他也存在一個致命的闕陋，那就是氣量偏狹，又不能處窮而致反，終至一生運蹇命促，過早凋落。

這和毛澤東形成天然的反差。

毛澤東一生可謂是波瀾壯闊，岸谷之反。在最不稱意的時候，反對他、排擠他的力量洶涌澎湃，巨浪滔天。但毛澤東最能處靜，善于處窮避短，以一個政治家的膽魄、戰(zhàn)略家的視野、軍事家的雄強、理論家的卓異，從掌控全局的高度對中國革命進行了準確而篤定的擘畫，終于率領(lǐng)全國軍民走上了一條前無古人的康莊大道。

毛澤東之所以以賈生為例，為他專行辟篇，就是當時的黨內(nèi)還有諸如賈生一樣的人物，急功近利卻又志大才疏，沒有遠闊的目力和處窮的襟量，也是在提示和警醒時人，我們共產(chǎn)黨人切不可做賈誼那樣的短命鬼，而要風物長宜放眼量，看透世界風云的詭譎變幻，以錨定乾坤的智慧和定力，開創(chuàng)一個嶄新的美好未來。

所幸，我們生活在了毛澤東的時代，而不是如賈生一般促狹偏激，哭吊無憑。

蘇子瞻的《賈誼論》及歷史評價

賈誼是歷史上的名人，也是一位曠世奇才。歷史上對于他的評價有很多。

我個人最喜歡蘇子對于他的評斷，頗有幾分道理。但蘇子又僅止是從君臣佐使的角度來論證，未免也過于偏狹：

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生 ，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才 ，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論 ，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文 ，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？

劉向：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛�！�

劉歆：“漢朝之儒，唯賈生而已�！�

袁枚：“生不死，帝必用生；生用其所施，必遠過晁、董。而卒之天奪其年，豈非命耶？生自傷為傅無狀，哭泣過哀，思文帝之恩，惜梁王之死，蓋深于情者也，所以為賢也�！�

魯迅：“惟誼尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》，《過秦論》，與鼂錯之《賢良對策》，《言兵事疏》，《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠；惟其后之所以絕異者，蓋以文帝守靜，故賈生所議，皆不見用，為梁王傅，抑郁而終。”

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

簡單說，這句話是對賈誼倒霉職場生涯的一次小點評：人生起起落落多大點事兒，大可不因此郁悶介懷，甚至郁郁而終。

梁馬墜馬是什么典故呢？

原來，漢文帝時期，賈誼有大才，卻屢被大臣排擠出京，不過漢文帝還是一直惦記著他的才學，便將賈誼召回，任命他做了梁王太傅，也就是漢文帝小兒子梁王的老師，教導并輔佐梁王。

結(jié)果，賈誼上任沒多久，梁王卻墜馬而死。

這就相當于領(lǐng)導信任你，把自己的兒子、家人托付給你照顧，結(jié)果你把人給照顧死了。即使梁王的死亡跟你賈誼沒有直接聯(lián)系，但作為托付的家長漢文帝，會對賈誼老師你有好臉色？

這就好比《水滸傳》里朱仝照顧小衙內(nèi)，結(jié)果梁山等人想賺朱仝上山，便讓李逵摔死了才幾歲大的小衙內(nèi)。

此等殘忍令人發(fā)指的行徑，朱仝能怎么辦？為小衙內(nèi)報仇嗎？沒有，他只能含淚上梁山，因為他知道，除了上山，他已經(jīng)沒有退路了，他的長官必然不會放過他，會追究他沒有盡到照顧之職。

賈誼面臨的局面，其實就跟朱仝差不多，漢文帝即使嘴上不怪罪，心里也會憎恨，皇帝的重壓之下，賈誼更不可能有發(fā)揮所長的機會。

因此，賈誼在惶惑和自責中，年僅33歲便郁郁而終。

不過，因為沒照顧好領(lǐng)導的兒子，或者說因為沒有處理好師生關(guān)系、家長同志要“師鬧”，這種事情讓賈誼很困擾，普通人想必也是如此。

但擱在我們偉大的領(lǐng)袖毛主席身上，他卻認為這只是尋常小事，不值得哀傷一生。

這是什么精神？這是革命的大無畏精神。

比起梁王墜王之事，毛澤東一生幾起幾落，數(shù)次沐血于戰(zhàn)火當中，卻面不改色、從容自若，這種大氣度、大胸懷，確實不是尋常人能夠比得了。

賈誼雖有才，但比起偉人之才，還是差太遠了。