天地有大美！山水人文美！老子的哲學思想！天下皆知美之為美！斯惡矣！

藝術與人的生存環(huán)境條件密切相關，反映什么有十分強烈的時代背境和特點鮮明的時代特征。1962年西方歐洲取消油畫界影響力巨大的“羅馬大獎賽”后，變象的瓦解和結束了藝術的絕對的宗教信仰的色彩。當現(xiàn)代人的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了重大改變，人的藝術思想和行為必然會發(fā)生重大改變。進一步的當人們開始發(fā)展哲學和關注哲學的時候，這種改變就會以全新形式呈現(xiàn)在我們面前。而藝術表現(xiàn)形式的豐富性和多彩性，就會讓我們眼花繚亂和內(nèi)心滿足。哲學是改變?nèi)撕褪澜绲幕�礎，是人的精神世界科學化的表現(xiàn)形式，藝術和哲學的搭配是一定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們關不關心和理不理解以及遵不遵循都不重要，因為他存在而且在進步。當代藝術的存在和發(fā)展變化，必然會尊重這些個規(guī)律，一時的發(fā)展在前起點引領的作用，一時發(fā)展在后起點拖累的作用，一時與哲學配合表觀良好，一切都很正�！�

藝術不一定就是哲學的一種表現(xiàn)形式，但具有哲學意義的藝術作品一定是偉大的作品，這在攝影界，美術界的例子數(shù)不勝數(shù)，比如國外的達利，蒙克，中國的八大等等，他們的作品都具有強烈的哲學意義。

繪畫藝術的形式即為內(nèi)容。沒有創(chuàng)新-沒有獨特的藝術形式-獨特的藝術風格-獨特美的符號就沒有藝術。

真正的藝術品既要美，更要有特色。即獨特美的符號。藝術創(chuàng)新的本質(zhì)就是“美的創(chuàng)造”。

獨特美的符號是藝術家的標志，是藝術(品)價值的最高形式。（見《獨特美的符號》）

官宦、爵位代替不了藝術。抄襲模仿就是普通美術品或復制品。

沒有藝術個性特色的純粹模仿性繪畫和照相技術繪畫都屬于普通美術或行畫的范疇。（薛宣林）見《薛宣林藝術思想體系》《獨特美的符號》

首先要明白哲學是什么？哲學是關于世界觀和方法論的理論體系。哲學在個體中如何理解？

一.觀念，泛指客觀世界在人頭腦中的反映。與意識、精神、思想等相同。

二.哲學在個體中的體現(xiàn)，其一，是個體對世界的認識與理解形成個體主觀意識與認知。其二，個體對世界的理解與認識，形成個體的行為方法。再簡單一點就是處理事物的基本方法。

三.藝術是通過塑造形象表現(xiàn)人的客觀認識與情感的一種語言方式。

四.歸納以上論述的，藝術作品（必須是能稱之為藝術作品）都有藝術家的哲學觀即世界觀。哪怕認為是修心養(yǎng)性的，也是體現(xiàn)作者的人生哲學觀，對美好生活的積極態(tài)度。

只能是一種門類。很多是無哲學無意義的，純純的各種美的追求。如幾何體組合，色彩組合，實體人景的達配等等

不是 藝術是一種自我修行的方式。是自己的心靈驛站

文化藝術本來就是哲學的表現(xiàn)形式之一，“當代藝術越來越多地偏向于思想內(nèi)容的研究與展現(xiàn)”，這正是因為“當代藝術的思想內(nèi)容”存在缺失的原因。

藝術產(chǎn)生了宗教，宗教產(chǎn)生了哲學，藝術是哲學的老祖宗。哲學的下一輩叫科學。

科學是名副其實的后浪，干掉了哲學、宗教，但并不會把藝術拍在沙灘上，藝術本來就不在沙灘上。

藝術是非理性的，而哲學從一開始就走上了理性的道路，正是這種理性讓哲學從宗教中分離出來，并把宗教拍在了沙灘上。

當理性主義走到頂峰的時候，人們發(fā)現(xiàn)純粹的更改并不能解決社會問題，更難以增進人生的幸福，于是又出現(xiàn)了浪漫主義、自由意志等非理性的回歸，回歸什么？回歸的終點不是宗教，而是藝術。

在藝術世界，如果有人潛心研究哪種振動頻率或哪一段光譜更容易打動人心，那它一定不是藝術家，而是做小提琴的或顏料供應商。藝術作品即使包含哲學思想，那也是藝術的副產(chǎn)品。如果一種藝術淪為哲學的傳聲筒，這種藝術必將走向沒落。藝術是人類文明的起點，后續(xù)的一切努力都是在服務人類的藝術天性，也就是對美好感覺追求的天性。

依然以形式為主。