大家好！我是愛才思賢，剛好哲學(xué)和教育都是我喜歡研究的題目！

(一)我們先來談?wù)務(wù)軐W(xué)方面

弗蘭西斯·培根（1561年-1626年）英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。

馬克思稱他是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖�！�第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人。

他的名言:讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格

學(xué)習(xí)哲學(xué)不是為就業(yè)，也不是為了賺錢，只是凡有所學(xué)，皆成性格。

(二)哲學(xué)是否有前途？我們一起看看哲學(xué)家們?nèi)绾慰矗?/strong>

(1)、蘇格拉底 （公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對(duì)人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。

他的名言 :世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。想左右天下的人，須先能左右自己。

(2)、柏拉圖（約公元前427年－前347年），是古希臘最偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。曾到埃及、意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

他的名言:

1、人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

2、智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯�說；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。

3、無論你從什么時(shí)候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

(3)、亞里士多德（公元前384-公元前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。 作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。

他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。

他的名言:

1、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/strong>

2、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

(4)、尼采（1844年-1900年），德國哲學(xué)家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。

尼采哲學(xué)在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)被當(dāng)作一種“行動(dòng)哲學(xué)”，一種聲稱要使個(gè)人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學(xué)。他的哲學(xué)具有傲視一切，批判一切的氣勢(shì)。這正是他的哲學(xué)被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。

他的名言:

1、每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

2、其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(5)、老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時(shí)代思想家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。

(6)孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱\"孔孟\"�？鬃拥膶W(xué)生。

(7)、莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

(8)荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱\"荀卿\"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因\"荀\"與\"孫\"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。

我們通過了解中外先賢哲學(xué)家，幾乎哲學(xué)家的同時(shí)也是教育家，哲學(xué)家的哲學(xué)理念代表著思想領(lǐng)域的至高境界！

(二)哲學(xué)的由來

先秦時(shí)期的哲學(xué)

我國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，有將近四千年文字可考的歷史記載。據(jù)考古發(fā)掘，在陜西藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田猿人”化石，是生活在距今約六十萬年以前的人類，北京周口店發(fā)現(xiàn)的“北京猿人”化石，是生活在距今約五十余萬年前的人類。

1965年在云南元謀縣，又發(fā)現(xiàn)了“元謀猿人”的兩枚門齒，據(jù)鑒定，其生活年代可能比“藍(lán)田猿人”和“北京猿人”更早。

“藍(lán)田猿人”和“北京猿人”均處于原始群時(shí)期，約在二三十萬年前開始由原始群向氏族制度轉(zhuǎn)化。中華民族經(jīng)過了長期的原始社會(huì)生活，約在公元前兩千多年開始進(jìn)入奴隸制社會(huì)。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，同時(shí)推動(dòng)了人類思維能力的發(fā)展。原始社會(huì)的人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中，在征服自然的斗爭(zhēng)中，發(fā)展了他們的思維認(rèn)識(shí)能力。

另一方面，原始社會(huì)的人們?cè)谏�產(chǎn)實(shí)踐中和在與自然界的斗爭(zhēng)中，也逐漸地積累了一些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自然界的一些簡(jiǎn)單規(guī)律、物質(zhì)現(xiàn)象也有一些樸素的了解，對(duì)客觀世界在一定程度上采取現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。這可以說是無神論、唯物主義思想發(fā)展的萌芽。

(三)現(xiàn)代哲學(xué)和教育

(1)教育

若問，什么教育最有價(jià)值？唯一的答案是：信仰教育，悠悠萬事，唯此為大。教育作用之大，大不過信仰教育。《孟子》所謂“先立乎其大者”，《中庸》所謂“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”者，信仰教育而已。有使命感的自學(xué)！是最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力！

而我們現(xiàn)代教學(xué)的危機(jī)就在于：?jiǎn)蜗蚨鹊刂匾曋�識(shí)和技能的傳授，幾乎所有學(xué)校教育都被改造為變相、變種的考試輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

有的學(xué)校已經(jīng)退化為一個(gè)“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方，接受教育幾乎等同于“去上學(xué)”，而“去上學(xué)”幾乎等同于“去讀書”。

興發(fā)教學(xué)的最高境界是引領(lǐng)學(xué)生從歷史和文學(xué)藝術(shù)中逐步建立自己的意志與信仰。就興發(fā)教學(xué)的最高境界而言，興發(fā)教學(xué)就是意志教育和信仰教育。反過來說，意志教育或信仰教育就是興發(fā)教學(xué)。教師一旦引領(lǐng)學(xué)生建立強(qiáng)大的意志力與信仰，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。

所謂知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)成就，不過是學(xué)生建立了強(qiáng)大的使命感之后的附帶行為及其結(jié)果。 總之，興發(fā)教學(xué)意味著教師把“興發(fā)”（興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)）作為自己的首要責(zé)任和使命。

興發(fā)教學(xué)對(duì)教師的提示是，若教學(xué)尚未“興發(fā)”，若學(xué)生尚未被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮而厭學(xué)、逃學(xué)，那么，教師寧可停止教學(xué)而不必強(qiáng)硬地“對(duì)牛彈琴”。

“對(duì)牛彈琴”固然有牛的冥頑不化的責(zé)任，但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。

面對(duì)厭學(xué)、逃學(xué)的學(xué)生，教師不必簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更不必簡(jiǎn)單地指責(zé)學(xué)生的“人心不古”、“世風(fēng)日下”。

學(xué)生的冷漠、觀望、厭學(xué)、逃學(xué)的情態(tài)其實(shí)是對(duì)教師缺乏興發(fā)教學(xué)技藝的反應(yīng)和回饋。

如果教師無興發(fā)的技藝，那么，學(xué)生就有拒絕學(xué)習(xí)的權(quán)利。若教師的教學(xué)能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，若教師真實(shí)地讓學(xué)生建立了自己的志業(yè)或信仰，那么，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。自學(xué)或主動(dòng)學(xué)習(xí)的別名是“自我興發(fā)”。

以上的現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)說明，研究教育是每個(gè)時(shí)代的所需！不管是盛世還是亂世，都需要教育家。

(2)哲學(xué)

哲學(xué)研究是獨(dú)立的、獨(dú)特的研究方法。與其他研究方法不同，哲學(xué)研究強(qiáng)調(diào)思辨技巧、邏輯技術(shù)和哲學(xué)描述規(guī)則。

如果缺乏基本的思辨技巧、邏輯技術(shù)或描述規(guī)則，哲學(xué)研究就會(huì)面臨“徒托空言”、“空言義理”的風(fēng)險(xiǎn)。

從思辨技巧來看，哲學(xué)研究的基本方法有三：分類別，找關(guān)系，作比較。

從論證的方式來看，哲學(xué)研究的邏輯技術(shù)有三：演繹法、歸納法和類比法。

從語言表述規(guī)則來看，哲學(xué)研究追求價(jià)值中立的無立場(chǎng)描述與零修辭寫作。

哲學(xué)和教育的關(guān)系是相輔相成的！每個(gè)朝代都需要哲學(xué)家的先進(jìn)和敏銳思想帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，又需要教育家把這些哲學(xué)的理念傳播和講解到位！所以有時(shí)候哲學(xué)家，也同時(shí)是教育家！

總上所述，研究哲學(xué)和教育是很有名望，而且是很重要的！研究哲學(xué)一般不是為金錢而去研究，多數(shù)是因?yàn)樗枷氲纳铄浜瓦h(yuǎn)慮而自覺去研究。哲學(xué)通常和歷史相關(guān)，因?yàn)榭偸且�等待過了很多年，哲學(xué)家的話才能被人們所理解和認(rèn)同！

哲學(xué)的用處在于能夠指點(diǎn)出人所不疑的各種可能性。此外，哲學(xué)的價(jià)值就在于哲學(xué)所考慮的對(duì)象是重大的，而這種思考又能使人擺脫個(gè)人那些狹隘的打算。

研究哲學(xué)的未來就是要一直讀到博士，此生一直以研究和思考作為事業(yè)的主要內(nèi)容，哲學(xué)家要替整個(gè)人類思考，非常的神圣，但是由于社會(huì)是功利的，整體的薪資不會(huì)太高。

教育是人類進(jìn)步的階梯，在中國教育近乎是一種全民的信仰，學(xué)區(qū)房的瘋狂就可見一斑。同時(shí)由于我們國家的城市化進(jìn)程加快，教育醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)存在滯后，因此研究教育特別是基礎(chǔ)階段教育大有未來，教育服務(wù)也是少有的在中國不受經(jīng)濟(jì)周期性影響的行業(yè)之一，不過在具體的方向上還是要接地氣，選擇教育領(lǐng)域的痛點(diǎn)和必須的內(nèi)容作為研究和發(fā)展的方向。

都很有前途，但是沒什么錢途。

普羅大眾的眼里哲學(xué)太高深，教育很廉價(jià)。

簡(jiǎn)明扼要的介紹哲學(xué)，就是講一個(gè)道理，明一個(gè)事理；深入淺出的介紹教育，就是教導(dǎo)需要學(xué)習(xí)的人，培育一批社會(huì)所需要的人才。

哲學(xué)和教育，都是很有前途的職業(yè)，典型的例子就是歐洲的文藝復(fù)興，哲學(xué)引領(lǐng)，出現(xiàn)一大堆的哲學(xué)家、教育家，這些人名氣是有了，財(cái)氣就不知道了。

就目前的就業(yè)形勢(shì)來看，哲學(xué)和教育，都是沒什么錢途的職業(yè)。

從基礎(chǔ)上來說教育是哲學(xué)的一個(gè)分支，在目前市場(chǎng)上，相對(duì)高深的哲學(xué)，教育的應(yīng)用場(chǎng)景多一點(diǎn)。

哲學(xué)是引領(lǐng)教育發(fā)展的基礎(chǔ)，目前要在這個(gè)領(lǐng)域有所建樹，起碼得讀到博士，然后才能謀求職業(yè)生涯的發(fā)展；相對(duì)哲學(xué)，教育就門檻很低了，一個(gè)本科，專業(yè)能力出眾，就能找到一個(gè)很好的工作，然后在崗位上謀求發(fā)展，再進(jìn)修，就能在專業(yè)領(lǐng)域上有所建樹。

教育的選擇，不論成就，都是辛苦的清水衙門，談不上錢途，但是勝在穩(wěn)定，畢竟缺什么都不能缺教育；哲學(xué)就不一樣了，必須要所有成就，才能穩(wěn)定，一但在這個(gè)領(lǐng)域有所建樹，那也應(yīng)該是有前途和有錢途。

沒有!那是有道之人的事情？

我認(rèn)為當(dāng)下非常重要并且也很有前途，因?yàn)橛谜軐W(xué)的觀點(diǎn)與方法研究教育問題是我們共同努力的方向。

前途比較渺茫，除非你能深造，拿到博士級(jí)別，有自己的哲學(xué)論著，書籍，知名度，否則，基本意義不大。畢竟目前哲學(xué)關(guān)注度及商業(yè)實(shí)用價(jià)值意義不大。

二十多年前，教育的概念還很狹義，從業(yè)者大概特指幼兒園小學(xué)中學(xué)大學(xué)教師，以及研究生博士導(dǎo)師；當(dāng)今的教育是個(gè)非常寬泛的行業(yè)，行業(yè)高度細(xì)分，前景還是非�？春玫�。

以年齡為階梯，教育包括學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)、成人在職教育、老年大學(xué)等；從內(nèi)容維度，教育又可細(xì)分為藝術(shù)特長教育、體能性格情商培養(yǎng)、語言教育、補(bǔ)習(xí)培優(yōu)，出國留學(xué)教育、職業(yè)技能教育等；從形式和載體來看，教育包括線下和線上兩種。

這里重點(diǎn)講一下我認(rèn)為的比較有前景的幾個(gè)教育細(xì)分市場(chǎng)。

第一，網(wǎng)絡(luò)在線教育。隨著網(wǎng)絡(luò)越來越便利，近幾年在線職業(yè)技能網(wǎng)課、補(bǔ)習(xí)培優(yōu)網(wǎng)課、少兒在線英語培訓(xùn)、少兒編程網(wǎng)課已經(jīng)非�；鸨�，甚至可以在線瀏覽世界各大博物館。2019年更是低幼在線英語、低幼在線數(shù)學(xué)思維啟蒙教育的風(fēng)口。網(wǎng)絡(luò)教育突破了地理、師資條件、學(xué)員數(shù)量的限制，讓學(xué)習(xí)變成了隨時(shí)隨地的事情。我就給兩歲的寶寶報(bào)了一個(gè)低幼英語啟蒙課程，孩子非常喜歡。

第二，出國留學(xué)教育。這是一片藍(lán)海市場(chǎng)，隨著中國富裕家庭的增多，出國留學(xué)被越來越多的家長所考慮，留學(xué)人數(shù)呈逐年增長的趨勢(shì)。

以前人們對(duì)留學(xué)的觀念是找個(gè)中介辦出去就行了，但如果想申個(gè)好大學(xué)，絕不是找個(gè)中介那么簡(jiǎn)單。從留學(xué)規(guī)劃、活動(dòng)規(guī)劃背景提升，到標(biāo)化輔導(dǎo)、語言培訓(xùn)、AP培訓(xùn)，到文書指導(dǎo)、面試培訓(xùn)、簽證指導(dǎo)，這是一個(gè)完整的體系，大的機(jī)構(gòu)可以從前端到后端做完整的市場(chǎng)，小的工作室可以找某一個(gè)模塊切入做專做精。

目前的從業(yè)者都是半路出家，良莠不齊。據(jù)悉山東某所高校已經(jīng)率先開了留學(xué)規(guī)劃專業(yè)，但留過學(xué)的人回國從事留學(xué)教育行業(yè)是一個(gè)大趨勢(shì)。所以，這是一個(gè)準(zhǔn)入門檻比較高的細(xì)分市場(chǎng)。當(dāng)然回報(bào)也是比較高的。

第三，成年人及老年人的再教育。成年人可以自我提升，老年人可以修身養(yǎng)性。誠然，家長為孩子掏錢學(xué)習(xí)從來毫不手軟，但現(xiàn)在教育已經(jīng)不僅僅局限于孩子。現(xiàn)在的教育，是貫穿人生始終的，世界變幻的節(jié)奏越來越快，終生學(xué)習(xí)是主流趨勢(shì)，這是時(shí)代帶來的焦慮和壓力。只要你在某個(gè)領(lǐng)域有一技之長或獨(dú)到見解，都有機(jī)會(huì)成為傳道受業(yè)解惑的老師。我認(rèn)為這部分的市場(chǎng)需求也會(huì)越來越大。我自己就報(bào)過很多個(gè)人提升的網(wǎng)課和線下培訓(xùn)，并且還打算去學(xué)學(xué)書法和畫畫。

教育市場(chǎng)分得很細(xì)，總體前景都不錯(cuò)。想要投身教育領(lǐng)域，可以結(jié)合發(fā)展空間、技術(shù)含量、個(gè)人特質(zhì)特長、興趣點(diǎn)綜合考良，選擇所從事的領(lǐng)域。

就我個(gè)人來說，我曾經(jīng)后悔沒有當(dāng)大學(xué)老師，因?yàn)榱w慕寒暑假。但現(xiàn)在如果想切入教育行業(yè)，只要不是傳統(tǒng)領(lǐng)域，還是隨時(shí)都有機(jī)會(huì)的，只要你有專長，只要你夠?qū)�業(yè)。

結(jié)合社會(huì)大環(huán)境想一下研究哲學(xué)和教育就知道前途如何了。

首先你對(duì)前途定義是什么？

其次，哲學(xué)暫時(shí)不談，層次太高，但學(xué)哲學(xué)無論對(duì)人的價(jià)值觀塑造還是拓展認(rèn)知都非常有幫助。

第三，就教育而言，從目前的需求比過去更大更高，因?yàn)樽屓藗兘鉀Q了溫飽和住行問題后，最關(guān)心的就是子女教育和自己的健康。另外目前的教育還處于一個(gè)低水平階段，無論是需求端還是供給端對(duì)教育還沒有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，需要在今后不斷補(bǔ)短板。因此教育研究很有前途。