研究靈魂這件事很難。

有的人說有靈魂，有的人說人死后啥都沒了。我們?nèi)怂篮螅�到底是什么都沒有了？還是有靈魂存在，說是靈魂出竅了？

偉大的21世紀(jì)科學(xué)家霍金與牛頓的理論基本相同，他們說科學(xué)研究的最后盡頭就是神學(xué)。

霍金承認(rèn)靈魂的存在，他說一個(gè)人從出a點(diǎn)走到B點(diǎn)，能會(huì)留下痕跡，也叫量子，這個(gè)量子如果被閃電和雷激發(fā)后，會(huì)被磁化，會(huì)反映出一個(gè)人的本來面目。

在北京故宮，以前有人傳說，在雷雨天，有人看見宮女在宮中行走，這也就是被磁化的過程，咱們說是靈魂的出現(xiàn)。

在美國(guó)，許多醫(yī)生做了臨床試驗(yàn)。在瀕臨死亡到死亡的一瞬間，人的體重下降了10.06克到42.3克。有人說這就是靈魂出竅了。

那么靈魂到哪去了呢？我們?nèi)祟惿�存在三維空間，有許多科學(xué)家判斷靈魂是跑到四維空間里去了。四維空間的靈魂能看見三維空間的人和事，但是四維空間的靈魂永遠(yuǎn)進(jìn)不到三維空間。

宇宙之大，我們?nèi)祟愄�渺小。就是我們現(xiàn)在人類是怎么來的都弄不明白，有達(dá)爾文的遺傳學(xué)說，有女媧的上帝造人，現(xiàn)在還在爭(zhēng)論。先有雞還是先有蛋，還在爭(zhēng)論。

世界的迷有很多，不是我們?nèi)祟惸芙忉尩昧说�，就是科學(xué)家也解釋不了，有的迷會(huì)永遠(yuǎn)解釋不了，這就是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愄�渺小。在宇宙�?dāng)中地球也就是一個(gè)塵埃，何況我們?nèi)祟悺?/p>

靈魂是什么？

每一個(gè)動(dòng)物都會(huì)有神經(jīng)活動(dòng)，比如，一只雞生下來就會(huì)用嘴啄地上的食物，這就是神經(jīng)本能的遺傳反應(yīng)。但是，這不是高級(jí)思維神經(jīng)反應(yīng)，而是低級(jí)神經(jīng)反應(yīng)。

在一群雞里抓出一只雞殺掉，這一群雞都沒有反應(yīng)，它們還是本能的啄著地上的食物。它們不知道死亡是什么。

但是，一只猴子看見了，就會(huì)嚇得跑到很遠(yuǎn)的地方去，猴子能夠預(yù)測(cè)到死亡的信息。

靈魂是高級(jí)動(dòng)物的神經(jīng)反應(yīng)，而且是高級(jí)動(dòng)物才能有的反應(yīng)。

人屬于高級(jí)動(dòng)物，大腦里儲(chǔ)存的信息太豐富了。這些信息什么都有，天文地理，歷史科學(xué)，哲學(xué)神話，宗教學(xué)說。人類幾十年的人生經(jīng)歷，都會(huì)完整的儲(chǔ)存在大腦里。

人類的天性本能的遺傳信息也會(huì)隨著大腦，小腦，腦細(xì)胞的發(fā)育成熟記憶在人的遺傳信息里。比如，嬰兒生來就有吸奶動(dòng)作，會(huì)隨著氣味，母親的體位，尋找到奶頭。

人類天生都不要人教的許多事情，隨著時(shí)間，本能就會(huì)，而不需要學(xué)習(xí)。比如，男，女，愛情，繁衍后代等。

但是，人類不能通過生物遺傳的知識(shí)，必須要經(jīng)過學(xué)習(xí)。比如，語言，文字書寫等。

靈魂是什么？

靈魂是人類天生遺傳的知識(shí)與后天學(xué)習(xí)的知識(shí)的總和，在人大腦里產(chǎn)生的思想反應(yīng)。

人類大腦的思想活動(dòng)是世界上任何動(dòng)物都不能達(dá)到的，這些思想系統(tǒng)在人腦記憶著，分檢著，比較鑒別，匯集成的云云思想，這個(gè)思想活動(dòng)就是靈魂活動(dòng)。

大腦是承載靈魂的倉庫，人不在了，靈魂也隨著人的歸去，而全部偃旗息鼓的消失在人類的大腦細(xì)胞里。

從科學(xué)角度來說，靈魂是存在的，而且是客觀存在。對(duì)于活人來講，靈魂就是“生命特性”，以生命電磁振蕩形式存在于人體內(nèi)傳遞，以生命電磁波形式存在于體外空間中傳播。不過，一般通俗地講，靈魂主指“心理特性”（心理信息）。故對(duì)于死人來講，靈魂就是指“心理信息”了，在體外空間傳播的是心理電磁波（靈魂電磁波）。

靈魂究竟存在否
人們的認(rèn)識(shí)不同
答案截然不同
一些人認(rèn)定
有靈魂的
人活著時(shí)
支配人
人去世后
靈魂出竅
歸于上蒼
目前有人推出平行世界假說
世界有兩種存在形式
一種是我們所認(rèn)知所感受的世界
更一種是我們一時(shí)無法認(rèn)識(shí)與感受的世界
平行存在
人身死亡后
靈魂到了另一個(gè)平行世界
最終怎樣
目前沒有證據(jù)來證實(shí)
同時(shí)
一些人認(rèn)定
人的意識(shí)來源于大腦
靈魂也是意識(shí)的一部分
均是大腦的產(chǎn)物
離開了大腦
人的意識(shí)消失
靈魂自然泯滅
故，兩種觀念對(duì)立
常人由著他們?nèi)��?zhēng)辯
只要過好當(dāng)下
珍惜生命
不負(fù)此生
即可
＃凌遠(yuǎn)長(zhǎng)著＃

你這樣的問法相當(dāng)于問：從魚的角度來說天上的魚是什么樣的？告訴你，科學(xué)和哲學(xué)在宇宙面前是非常非常低下的，連是自己的生命都沒整明白呢！你想用它去解釋它根本就不知道的東西怎么解釋？從你的提問你就連科學(xué)和哲學(xué)是怎么回事都不知道。
科(哲)學(xué)只是人類想用這種方法去認(rèn)識(shí)宇宙，但它并不是真的能認(rèn)識(shí)宇宙的。而且宇宙也不是科哲學(xué)造的，非得科學(xué)認(rèn)識(shí)到了宇宙中才能出現(xiàn)嗎？科學(xué)認(rèn)識(shí)不到就不能出現(xiàn)嗎？
靈魂就是存在的，我就有靈魂。我有過幾次靈魂出竅的經(jīng)歷，所以我才知道，沒有這個(gè)經(jīng)歷的人是不知道的。因?yàn)殪`魂不受我們認(rèn)識(shí)的這個(gè)空間中存在的東西所限，這個(gè)空間中我們看見的物質(zhì)阻擋不了靈魂。我(靈魂)能從墻直接出去，也沒有引力，也沒有慣性，想到哪就到哪了，也沒有時(shí)間的過程。當(dāng)回到身體里的時(shí)候，一下子就感受到了重量的感覺。所以，靈魂感受到的重量是身體的重量而不是靈魂自己的。因?yàn)殪`魂沒有重量，引力，慣性和時(shí)間空間的作用，一般人很難覺察到靈魂的存在�？茖W(xué)和哲學(xué)也都是研究這些性質(zhì)的，而靈魂恰恰沒有這些性質(zhì)，那科學(xué)和哲學(xué)怎么能認(rèn)識(shí)靈魂？你還非得要用科學(xué)和哲學(xué)去認(rèn)識(shí)靈魂，你是不是鬧笑話了？科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)不到的東西太多了，你非得用科學(xué)去認(rèn)識(shí)在它之外的東西？笑話鬧大了。

無論從哪個(gè)角度講靈魂都存在，只是暫時(shí)沒被證明罷了。
為什么沒被證明呢？因?yàn)榭茖W(xué)還沒達(dá)到應(yīng)有的程度。就象電燈、電話、洗臉盆子會(huì)說話之類，現(xiàn)在不早已證明了嗎，三百年前誰信？現(xiàn)在的什么量孑、黑物質(zhì)不也在證明之中嗎。靈魂就是人的思想、也可以說是人的意識(shí)、或者說是人的智慧。人們的智慧分很多種，簡(jiǎn)單講就是高、中、低，就相當(dāng)于人們常講的小神、一般神、大神之類。人之出生，上天就分配給你一種智慧（也就是靈魂上中下），所以講智慧天定，當(dāng)人離開這個(gè)世界時(shí)，智慧（靈魂）被上天收走了，留下的只是臭皮囊。然而上天再根據(jù)你在地球上的作為，決定你投生或步入仙道……當(dāng)然步入仙道的極少，大多數(shù)又返回地球，六道輪回，有的投胎豬、馬、牛、羊；有的投胎狼、蟲、虎、豹；有的投胎人間（三教九流），有句俗話說得好：人在做，天在看。人的一生善或惡，老天有一本帳，不怕不報(bào)，時(shí)晨未到，有的是現(xiàn)報(bào)，有的是來世報(bào)。為什么修行過程中只有意會(huì)，無有言傳呢？就是因?yàn)槿说膶哟危ㄖ腔郏┎灰�，你悟到了或看到了，而他人未必，你講他也未必懂，有的甚至當(dāng)笑料，所以許多事只有自悟，根據(jù)天份而定。
總之靈魂不但有，而且是天定天管，收走靈魂的是天，放回大地的還是天。當(dāng)然除了靈魂，所有臭皮囊都滋潤(rùn)大地萬物了，還有句民間語言叫借尸還魂也是這個(gè)道理，靈魂和智慧永遠(yuǎn)不滅。

靈魂:(1)迷信的人認(rèn)為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開軀體后人即死亡。(2)心靈;思想。(3)人格;良心。(4)比喻起指導(dǎo)和決定作用的因素。從科學(xué)和哲學(xué)的角度看，靈魂的第一個(gè)義項(xiàng)的靈魂是不存在的。第二至第四個(gè)義項(xiàng)的靈魂是客觀存在的。凡正常人都有思想;都有人格、良心。毛澤東思想思想是我國(guó)從勝利走向勝利的靈魂，就是第四義項(xiàng)的靈魂。除了第一義項(xiàng)不存在，第三至第四義項(xiàng)理解了含義就知道了它的存在方式。

人有沒有靈魂？

科學(xué)想用他的方法來研究�，F(xiàn)在的新華書店有很多這樣的書，但是我們只要了解一下，這個(gè)研究的想法，對(duì)于西方人來說可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎。

關(guān)于靈魂，這是科學(xué)的研究一個(gè)現(xiàn)代的熱門項(xiàng)目，但是西方人沒有智慧的方法，他們把人也當(dāng)作客觀社會(huì)研究，所以看起來是研究我們?nèi)�，其�?shí)這些研究無關(guān)乎我們自己真正之處。

因?yàn)槲鞣降倪@種研究幾十年幾百年一直處在這種迷惑的狀態(tài)。

這樣的研究不能真正了解人自身的奧妙。

西方人不知道我們?nèi)吮旧碛泄饷飨到y(tǒng)。

西方人不能把大腦的思維擴(kuò)散到無邊的宇宙。

西方人把意識(shí)局限于大腦。因?yàn)樗�不知道人人有個(gè)靈妙的真心。

妙心，西方人呼為:靈魂。

等到了死亡的時(shí)候才去研究，對(duì)于我們自己這個(gè)存在的個(gè)體來說已經(jīng)太晚了。

妙明真心，在當(dāng)下的一念中就能覺悟，這樣的方法能夠打開我們自己無窮無盡的妙德，這是一種根本的智慧。我們得到了這種根本的智慧，再去了解天地宇宙萬物，那么認(rèn)識(shí)天地宇宙萬物一切法都會(huì)歸源。

西方人不知道這種奧妙，他們首先要把人獨(dú)立于客觀事物之外。這樣西方人的種種研究很容易造成外化異化。這種現(xiàn)象，讓我們現(xiàn)在的人類，很多時(shí)候都會(huì)迷失在客觀事物之中。這種現(xiàn)象嚴(yán)重到什么程度呢？西方很多人認(rèn)識(shí)到只會(huì)加速人類的消亡，末日危機(jī)就是西方人對(duì)于這種現(xiàn)象的焦慮。

這就是西方的文化一切研究，他們都沒有找到根本，這樣就限制了他們達(dá)到完美究竟的程度。

我們現(xiàn)在的中國(guó)人都是迷失在西方的這種種種不完美的理論之中。很多現(xiàn)代的中國(guó)人，一生當(dāng)中就在這種迷迷糊糊中走完了。

我們中華的智慧不是這樣的。我們中華的智慧告訴我們能夠究竟人與天地宇宙萬物的實(shí)相。

智慧一旦達(dá)到這個(gè)程度，或者說這樣來研究，我們?nèi)伺c天地宇宙萬物，就能不斷的提升本性的境界。本性的境界提升了，這關(guān)乎到我們來生，來生就能到好的地方去。

我們現(xiàn)在人沒有接受這種智慧的教育，所以我們不知道從哪里來，人生到哪里去。

觀察我們?nèi)说淖晕业纳硇�，這必須有智慧的方法。

佛法里面的這種緣起性空，來觀察人的生老病死，就能產(chǎn)生大智慧。產(chǎn)生不可思議的大智慧。

如:觀緣起十二支。

觀察生老病死的現(xiàn)象，這是我們?nèi)松�的巨大問題，來觀察最初的源頭，源于無明。

一念無明，而起行、識(shí)、名色。。。。。。。

這里面的奧妙就在于我們的生老病死，看起來是一個(gè)自然的現(xiàn)象，但是佛法的方法觀察，會(huì)發(fā)覺這不是自然的。這是因?yàn)槲覀儧]有智慧，我們的無明狀態(tài)，由微細(xì)而逐漸有形有象顯現(xiàn)，我們的心理狀態(tài)，我們的身與感覺器官狀態(tài)，都產(chǎn)生了顯著的變化。

這不是邏輯的思維，雖然不離邏輯的思維。這種思維的方法能夠當(dāng)體當(dāng)下顯示本性真空，了事物亦是空性。

比方說其中的:六入，這是六塵出入的門戶。佛教里面就有很多智慧的方法在這個(gè)地方把握轉(zhuǎn)智成智。

這里面的意義對(duì)于我們現(xiàn)代人來說是非常有意思的。我們看看現(xiàn)在的科學(xué)能夠觀察客觀物質(zhì)是空的，但是無論是西方的哲學(xué)或者是心理學(xué)，包括科學(xué)本身都不能觀察人的精神、心理、思維是空的。西方人的這種思維方法，非常有可能他們影響了現(xiàn)代人的認(rèn)知不能達(dá)到智慧的程度。比方說他們?cè)卺t(yī)學(xué)上對(duì)于人的疾病，他們會(huì)起一個(gè)名字，這很會(huì)讓人產(chǎn)生執(zhí)著。這種方法不能運(yùn)用我們?nèi)吮旧淼拿钅堋?/p>

我們看看佛教的這種智慧方法，在我們生命的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以用智慧來觀察性空。性空是對(duì)于有形的事物來說的，通過有形的事物來悟道真空，這就是更加的超級(jí)智慧。

這種佛法的智慧方法向我們表明，我們的生老病死可以用智慧來解決。

來源于西方的文化，能解決我們的生老病死嗎？就人的疾病來說，西方的醫(yī)學(xué)還是源源做不到。對(duì)于人的生，對(duì)于人的身，對(duì)于人的死，西方的文化對(duì)于這些大多數(shù)還都是一個(gè)未知的領(lǐng)域。

我們還可以來更加深入廣泛的觀察一下。

為什么現(xiàn)在的西方文化很難回答人有沒有靈魂？

比如說:西方的哲學(xué)名為愛智慧，但是不是能夠產(chǎn)生真正的智慧呢?

我們看看西方人研究人的本質(zhì)能夠完美嗎？研究宇宙能夠完美嗎？能夠把唯心主義與唯物主義統(tǒng)一嗎？能夠真正了解宇宙的本源嗎？能夠了解意識(shí)的本質(zhì)嗎？能夠把人的思維突破腦殼的限制嗎？能夠在人生的時(shí)候就能打開靈魂妙性的奧妙來生活來認(rèn)知客觀事物嗎？

這種種不能完美的研究太多了。這就是說西方人的文化始終都在迷的狀態(tài)中。

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中國(guó)沒有西方人的那種哲學(xué)。

我們應(yīng)該知道我們中華的文化中有智慧學(xué)。這是關(guān)于智慧的真正學(xué)問。

這樣的智慧學(xué)首先了解人的本質(zhì)。能夠開啟人無窮無盡的妙德。能夠了解意識(shí)的來源。能夠轉(zhuǎn)意識(shí)成智慧。能夠了解身心的關(guān)系以及引用它的規(guī)律。能夠了解人與宇宙的存在的相互關(guān)系。能夠把天地人放在一起進(jìn)行能量的運(yùn)作，這一點(diǎn)能夠反映在中華文化的方方面面。能夠了解人的大光明系統(tǒng)。能夠了解心與大腦與意識(shí)的全息運(yùn)作。大腦的運(yùn)化能夠獲得各種各樣微妙的能量，能夠突破大腦的限制，把人的思維擴(kuò)展到無邊的宇宙。對(duì)于人的眼耳鼻舌身意感覺系統(tǒng)，能無限的提升靈敏性。中華的智慧能夠心與物，心與能量放在一起共同的觀察，共同的運(yùn)化。中華的文化有一個(gè)非常優(yōu)秀的成分，能夠把普通人的生活與大道結(jié)合起來，引導(dǎo)他們能夠達(dá)到宇宙萬物的自主管理者，比如:參贊天地化育。

中華的智慧學(xué)與西方的哲學(xué)有著明顯的根本的差別。

非常的不可思議，中華的智慧學(xué)有各種各樣的微妙的訓(xùn)練系統(tǒng)。這樣的訓(xùn)練系統(tǒng)能夠流傳幾千年，我們到今天還能找到他的蹤影。但是我們學(xué)西方的文化，忘記了這種古老的傳統(tǒng)傳承。我們忽視了漠視了這種存在。

我們寧可在那里苦思冥想，進(jìn)行空洞的抽象的比較，不肯拿古老的智慧方法來開啟我們自性的智慧大門。

打開我們自己的智慧大門，這才是智慧的根本。

首先開啟自己的無窮無盡的妙德，再來研究人與天地宇宙萬物，這是一條根本的法則。同樣這一點(diǎn)在這個(gè)時(shí)代也是根本的。

我們丟掉了這個(gè)根本，那么我們始終不能在西方文化那得到超越。

這也就是說我們被所學(xué)到的西方文化極大的限制了。

這也就是說我們學(xué)西方的這種愛智慧的哲學(xué)�？赡茏屛覀冏兊寐斆饕稽c(diǎn)，但是沒有讓我們變得有大智慧。

所以我們現(xiàn)在也不能用科學(xué)的方法要認(rèn)真研究，我們也不能擁有古老的智慧自己來體證。

少林三教和合圖，改變了中華文化最高的境界。

靈魂就是思想折射的價(jià)值觀即生命存在的價(jià)值！

不論從什么角度來說，人是有靈魂的，人的靈魂來源于思想深處，你所想的一切都是由靈魂發(fā)出的，所以說人的靈魂是存在的，它不是迷信。