（首）民科，是權(quán)力壟斷的產(chǎn)物。愛因斯坦時(shí)期，就沒有民科、官科之說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論是誰(shuí)，只要發(fā)明的東西、產(chǎn)生的思想，符合客觀實(shí)際，就是對(duì)的，而不是看是否你是官科或民科，科學(xué)技術(shù)再發(fā)達(dá)，專業(yè)水平再高，以此為由把所謂民科拒絕門外，都不是科學(xué)的態(tài)度，特別是在現(xiàn)在的信息時(shí)代。拿愛因斯坦來說，他當(dāng)時(shí)只是專利局的職員，并不從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究，但是他能夠得到這些研究的成果與結(jié)論，把它們科學(xué)地概括與辯證地論證，就能得出科學(xué)的結(jié)論，即相對(duì)論。而極少數(shù)專家、官科，以升官發(fā)財(cái)、七分關(guān)系三分工作等為原則，哪里還有心思搞科研，不僅創(chuàng)造不出科研成果，而且得出了例如農(nóng)民是愚蠢的，人不傳人，一妻多夫制等十分可笑，危害極大的言論。

有人說，愛因斯坦是理工大畢業(yè)生，不是民科。那么，按照你們的標(biāo)準(zhǔn)，王明是在老大哥蘇聯(lián)軍事學(xué)院畢業(yè)的高材生，是官科吧，而毛主席一天軍校也沒有上，按照你們的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該算是民科吧，但是在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)卻把紅軍推入深淵（雖然不是本意），一個(gè)卻把革命的火種——紅軍從深淵里救出，關(guān)鍵之時(shí)，官科又怎樣，民科又怎樣，這些都沒用，有用的是看誰(shuí)的方法符合中國(guó)國(guó)情、誰(shuí)的方法正確。

感謝邀請(qǐng)，我覺得這不算是民科；即便狹義相對(duì)論沒有高深的數(shù)學(xué)推理演算。民科在百度上的解釋是：

民科是自稱民間科學(xué)愛好者的一類群體的簡(jiǎn)稱，但又區(qū)別于廣義上的科學(xué)愛好者和非官方科學(xué)家，本質(zhì)是夢(mèng)想著不需要學(xué)習(xí)，只憑借胡思亂想就推翻科學(xué)大廈的“妄人科學(xué)家”。自我標(biāo)榜“民間”是他們認(rèn)為“官方”都是錯(cuò)的，只有他們才是真正熱愛科學(xué)的。民科并非指“來自民間的”，大學(xué)教授也可能是民科，鑒別民科的關(guān)鍵在于有無科學(xué)精神，也就是“拿證據(jù)來證明’的精神，而不是說空話的精神，站隊(duì)的精神，煽情的精神�！�

其中提到了“不需要學(xué)習(xí)”，“胡思亂想”，“有無科學(xué)精神”等，我們把這些詞語(yǔ)放在愛因斯坦身上，看看是不是符合當(dāng)時(shí)的他的行為。愛因斯坦在1906年升職為專利局一級(jí)技術(shù)人員，這時(shí)他發(fā)表了狹義相對(duì)論的學(xué)術(shù)論文，在他發(fā)表之前，就發(fā)表過《分子大小的新測(cè)定法》，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 《由毛細(xì)管現(xiàn)象得到的推論》等論文；

并且還研究過其他相關(guān)領(lǐng)域的著作，可以說是積累了很多的知識(shí)，因此對(duì)他來說，并不是“不需要學(xué)習(xí)”。次年，愛因斯坦又擔(dān)任尼泊爾大學(xué)編外講師，可見當(dāng)時(shí)的科學(xué)屆是給予了他充分的肯定的。而對(duì)于“有無科學(xué)精神”來說，讀過關(guān)于愛因斯坦的書籍的人都知道，在他提出每一個(gè)論點(diǎn)前，都是在別人討論的情況下提出的。

最后，說他“胡思亂想”就更沒有科學(xué)依據(jù)了；愛因斯坦在世的時(shí)候，就曾預(yù)言宇宙中的一些特殊天體在發(fā)生相互作用時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種特殊的波。果不其然而在2017年，多國(guó)科學(xué)家聯(lián)名宣布，自家的設(shè)備探測(cè)到了引力波；這就充分說明了愛因斯坦理論的正確性。所以談不上“胡思亂想”。還有就是他的著名的質(zhì)能方程，這個(gè)方程的提出，為人類對(duì)原子核能源的利用指明了方向；如果不是他的這個(gè)方程，就沒有今天的核能發(fā)電，也就沒有保護(hù)國(guó)家安全的核武器！

綜合以上，愛因斯坦并不是我們所謂的民科！

這個(gè)問題的答案取決于什么民間科學(xué)家的定義。

民間科學(xué)家分2種定義。

第一種定義中，那些不在國(guó)有的研究所里上班的人，如果自己做研究，那就是民間科學(xué)家。也就是說，民間科學(xué)家一般沒有事業(yè)編制，而且沒有來自政府的研究經(jīng)費(fèi)——所謂來自政府，一般是科技部，自然科學(xué)基金等。如果從這個(gè)意義上來說，當(dāng)時(shí)愛因斯坦發(fā)表狹義相對(duì)論的時(shí)候算是“民科”，因?yàn)樗��?dāng)時(shí)沒有得到政府的支持搞研究，他的本職工作是專利局的審查員，沒有特定的研究經(jīng)費(fèi)——所以愛因斯坦是靠自己賺錢搞研究的，沒有花國(guó)家一毛錢，他搞出了狹義相對(duì)論，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該屬于他個(gè)人，與國(guó)家無關(guān)。也正因?yàn)檫@個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與國(guó)家無關(guān)，所以愛因斯坦屬于民間科學(xué)家。

在第二種定義中，民科是那些沒有受過專業(yè)學(xué)科訓(xùn)練的科學(xué)愛好者，這些愛好者的特征在于，他們使用非學(xué)院的語(yǔ)言討論科學(xué)問題，并且總試圖推翻學(xué)院權(quán)威的理論。在這個(gè)定義中，愛因斯坦不屬于民間科學(xué)家。為什么？因?yàn)閻垡蛩固褂写髮W(xué)畢業(yè)證，而且是正經(jīng)的物理系畢業(yè)，他受到過專業(yè)的科學(xué)訓(xùn)練。而且，愛因斯坦的論文所使用的語(yǔ)言，是正統(tǒng)的學(xué)院派語(yǔ)言，而不是自己創(chuàng)造的語(yǔ)言。所以，在這個(gè)意義上，愛因斯坦不屬于民科，愛因斯坦是一個(gè)合格的科學(xué)研究者。

因?yàn)�，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，在不同的定義話語(yǔ)權(quán)下，發(fā)表狹義相對(duì)論時(shí)候的愛因斯坦可以被認(rèn)為是民科，也可以不被認(rèn)為是民科。

這大概是愛因斯坦被黑的最慘的一次了。

首先，亮一下愛因斯坦的學(xué)歷。

愛因斯坦本科和博士分別在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院和蘇黎世大學(xué)讀的，其中：

蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院在2016/2017QS世界大學(xué)排名中，名列綜合排名全球第8，其中工程和技術(shù)領(lǐng)域第5，自然科學(xué)第6，排在這所大學(xué)前面的大學(xué)包括麻省理工、哈佛、斯坦福、加州理工、牛津、劍橋、帝國(guó)理工、倫敦學(xué)院、芝加哥大學(xué)�？赡芤�?yàn)椴煌�的榜單排名有先后，但是毋庸置疑的，這是世界上最頂尖的大學(xué)，更不用說能在一百多年前上到這樣的大學(xué)了。

蘇黎世大學(xué)稍差一些，但是世界排名前一百也是沒有問題的。

所以從學(xué)歷上說，愛因斯坦受到過最嚴(yán)格的教育。你還真以為他學(xué)歷低？

↑愛因斯坦表示，民科這里有問題↑

不論學(xué)歷如何，愛因斯坦的理論是科學(xué)的。

愛因斯坦的狹義相對(duì)論不是他拍拍腦袋就想出來的，而是經(jīng)過了嚴(yán)格的證明，而且作為一個(gè)科學(xué)家、提出一個(gè)科學(xué)理論，他已經(jīng)提供了詳細(xì)的假設(shè)、推理，甚至于連證偽的方法都提供了，所以即便是當(dāng)時(shí)很多人不理解他的理論、不認(rèn)同他的看法，但是只要承認(rèn)了他的基本假設(shè)，那么他的理論就是無懈可擊的。

但是民科能夠做到這些嗎？

民科拍拍腦袋就想到一個(gè)理論，瞎說八道、胡言亂語(yǔ)，假設(shè)、證明、推理一個(gè)都沒有，甚至于現(xiàn)在科學(xué)究竟發(fā)展到哪兒了，也是一頭霧水，就這種水平打回去重學(xué)小學(xué)語(yǔ)文都算是輕的，還敢跟愛因斯坦比？

最關(guān)鍵的一點(diǎn)，一個(gè)科學(xué)家的任何理論，一定要可以給出可證偽的途徑，比如說，愛因斯坦根據(jù)廣義相對(duì)論的理論斷定，日全食的時(shí)候觀察太陽(yáng)周圍的恒星，一定可以看到恒星發(fā)出的光線被太陽(yáng)的引力扭曲，如果觀察到了，他的理論就是正確的，如果觀察不到，他的理論就是錯(cuò)的。然后結(jié)果大家都知道了：

1919年，英國(guó)物理學(xué)家亞瑟·艾丁頓（Arthur Eddington）通過一次日全食成功證明了恒星光線在時(shí)空中的彎曲現(xiàn)象，從而證明愛因斯坦的相對(duì)論是正確的。

請(qǐng)問，有任何一個(gè)民科敢這么做么？

民科是什么？

他們有對(duì)科學(xué)的熱情，但是沒有對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，只想著有科學(xué)家的榮譽(yù)，絕對(duì)沒有想過有科學(xué)家的付出。沒有水平、沒有能力、沒有努力怎么有榮譽(yù)呢？這些人想的辦法無非就是碰瓷各種教授，無非就是舉著牌子在學(xué)校門口宣稱自己要跟某某教授大戰(zhàn)一百個(gè)回合，無非就說自己是熱情四溢的中國(guó)科學(xué)家，不頂不是中國(guó)人——這些人怎么可能算得上科學(xué)家？他們搞的東西怎么可能算得上科學(xué)？

判斷一個(gè)人是不是民科，很簡(jiǎn)單，你說你有什么成果，然后給我一篇你自己寫的這個(gè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)綜述。什么叫文獻(xiàn)綜述？意思就是，你研究量子力學(xué)也好，研究相對(duì)論也好，你得先自己寫一篇文章，梳理一下這個(gè)領(lǐng)域科學(xué)的發(fā)展過程、介紹世界上目前研究這些領(lǐng)域的最新科研成果有哪些、目前研究的缺陷在哪兒，簡(jiǎn)單說，你可以反對(duì)，可以推翻整個(gè)領(lǐng)域，但是你至少得知道你推翻的是什么東西吧？但凡是把這篇文獻(xiàn)綜述能夠?qū)懙奈霓o暢達(dá)的，至少還有點(diǎn)兒靠譜，起碼他們還能看得懂別人寫的東西，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有點(diǎn)兒了解。

有靠譜的民間科學(xué)家嗎？當(dāng)然有了！

真正的“民間科學(xué)家”是什么樣的？可以看看鄭曉廷這個(gè)人，他是初中肄業(yè)，也是自己愛好科研、在民間搞科研，但是人家就真的做出了成果，得到了主流科學(xué)家的認(rèn)可和支持，甚至于可以在《Science》和《Nature》上發(fā)表論文，那他是怎么做的？堵著Science雜志社門口說要跟主編論戰(zhàn)么？舉著牌子到處游蕩么？

都不是，根據(jù)對(duì)他的采訪，他成功的秘訣就是學(xué)習(xí)、研究、合作、交流。比那些什么事情不做，只知道嘩眾取寵的人，不知道好了多少。

果殼網(wǎng)：你并非一個(gè)科班出身的古生物學(xué)家，從事現(xiàn)在的研究有很多必須跨越的門檻，你是怎么解決的？鄭曉廷：我學(xué)習(xí)。這些年，我關(guān)注的方向，無論是鳥類、爬行類、哺乳類，有關(guān)研究者的文獻(xiàn)能找到的我都找來看。英語(yǔ)我不懂，我需要看的文章，我就找人翻譯過來看。這樣除了了解相關(guān)研究的最新進(jìn)展，我更多的是學(xué)習(xí)最專業(yè)的人是怎么研究的。除了看文獻(xiàn)，我還大量通過解剖來學(xué)習(xí)現(xiàn)生物種的骨骼學(xué)。就鳥類來說，每種鳥的不同發(fā)育時(shí)期，骨骼也是不一樣的。我通過購(gòu)買人工飼養(yǎng)的鴕鳥、鴯鹋、鴿子這些鳥類，也有雞、鴨子這些家禽，解剖了上百只。通過這種方法觀察鳥類不同時(shí)期的骨骼特征。然后就是合作。無論是北古所（中國(guó)科學(xué)院古脊椎與古人類研究所）、南古所（中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所），還有國(guó)外的研究機(jī)構(gòu)，跟我們合作的都是國(guó)內(nèi)外最頂級(jí)的學(xué)者。我在和這些頂級(jí)學(xué)者的交流中，他們不斷修正我的觀點(diǎn)。更讓我覺得了不起的是，這些專家并沒有因?yàn)槲抑挥谐踔袑W(xué)歷而歧視我，而是一直是很平等的和我們進(jìn)行交流，這樣也能激發(fā)我嘗試沖擊這些高水平雜志的勇氣。

↑刻苦鉆研的鄭曉廷↑

↑某些民科↑

所以，民科就是民科，民科根本就不是什么“民間科學(xué)家”，他們確實(shí)是在民間，但是他們絕對(duì)的、完全的、徹徹底底的不是科學(xué)家，他們愧對(duì)科學(xué)家三個(gè)字。

愛因斯坦發(fā)表狹義相對(duì)論的時(shí)候算是“民科”嗎？

首先我們來厘清什么叫“民科”。

所謂“民科”，不能從這個(gè)詞的表面意思來理解�！懊窨啤币辉~的表面意思，似乎是指官方和民間科學(xué)研究之分，官方科學(xué)機(jī)構(gòu)搞的科學(xué)研究的就是“官科”，民間自行做科學(xué)研究的就是“民科”。

實(shí)際上，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所謂“民科”的不是這種認(rèn)定，而是一些科學(xué)史研究者，把那些不具備任何科學(xué)精神，本質(zhì)上是反智反科學(xué)，所謂研究成果不具備科學(xué)認(rèn)知且毫無科學(xué)價(jià)值，只是自稱“重大科學(xué)成果”的群體。這些人有時(shí)自稱為“民科”，其實(shí)與科學(xué)一點(diǎn)也不挨邊，后來科普界和科學(xué)界就把這幫人統(tǒng)稱為“民科”。

最早研究這個(gè)群體的是科學(xué)史學(xué)者田松，他為“民科“作了一個(gè)定義，后來被廣為采用，他認(rèn)為：”民科“不接受也不了解科學(xué)共同體的基礎(chǔ)范式，與科學(xué)共同體不能達(dá)成基本交流，這是“民科”與另一個(gè)群體“業(yè)余科學(xué)愛好者”之間的根本區(qū)別。

這就從根本上區(qū)分了“民科”與“民間科學(xué)愛好者”，從中可以看出，“民間科學(xué)愛好者”是主流科學(xué)界的朋友和同盟軍，是科學(xué)群體的一員，而“民科”是反科學(xué)的群體。人們把“民科”等同于“民間科學(xué)愛好者”是魚目混珠，而“民科”們正是利用這一點(diǎn)來?yè)迫〕怨先罕妭兊耐�情和支持，嘩眾取寵。

是不是“民科”，本質(zhì)上不是看他們的教育背景和職業(yè)狀態(tài)，而是看他們具不具備科學(xué)精神。這些人有的沒有科學(xué)教育背景，有的有深厚的科學(xué)教育和研究背景，甚至在科學(xué)界也就是所謂“官科”有過很高學(xué)術(shù)地位和職務(wù)。他們的共同特征就是不遵從科學(xué)研究規(guī)律，不是通過嚴(yán)密實(shí)踐來建立和檢驗(yàn)自己所謂“理論”，而是憑妄想或采取道聽途說甚至利用謠言謊言，證實(shí)自己的說法。

現(xiàn)今的“民科”們的主要攻擊或歪曲對(duì)象是愛因斯坦相對(duì)論和量子力學(xué)、基因工程等，宣揚(yáng)的主要“理論”是所謂“永動(dòng)機(jī)理論”或“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”等。

實(shí)質(zhì)上，所謂“民科”是一種精神疾病。

一個(gè)人宣揚(yáng)的東西屬于“民科”還是科學(xué)范疇，主要看其具不具備和堅(jiān)持不堅(jiān)持科學(xué)精神，是不是用科學(xué)的方法去觀察和研究我們的世界。具備什么樣的精神和思維方式，才是“民科”和科學(xué)的分水嶺，兩種世界觀得到的成果完全不在一個(gè)層次。

“民科”們的所謂研究“成果”，從來不敢用科學(xué)界公認(rèn)的方法來檢驗(yàn)和驗(yàn)證，或者不具備科學(xué)驗(yàn)證的基本條件，或者不承認(rèn)科學(xué)的驗(yàn)證，他們只是自吹自擂自圓其說。由于他們得不到科學(xué)的承認(rèn)，因此對(duì)科學(xué)界持有蔑視甚至仇視的態(tài)度。

這些所謂“民科”與他所在的環(huán)境或者單位毫無關(guān)系，“民科”真正的對(duì)立面不是所謂“官科”，而是科學(xué)，是愿不愿意通過嚴(yán)密實(shí)踐而不是妄想獲得成果的精神。研究認(rèn)為，“民科”在很大程度上反應(yīng)了一類容易被忽視的精神疾病，往往看不出他們有行騙的主觀故意，他們甚至堅(jiān)信自己的妄想是“真理”。

什么叫科學(xué)精神和科學(xué)方法？

科學(xué)精神主要包括：弘揚(yáng)和遵循歷史上自然科學(xué)發(fā)展形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價(jià)值取向；愿意通過實(shí)踐來獲取科學(xué)認(rèn)知，重視定性分析和定量分析的方法；愿意并推崇用人類長(zhǎng)久實(shí)踐檢驗(yàn)得到的一系列理論和實(shí)驗(yàn)方法來驗(yàn)證自己的發(fā)現(xiàn)和理論；希望并允許全世界任何人用科學(xué)方法檢驗(yàn)驗(yàn)證自己的成果；倡導(dǎo)科學(xué)無國(guó)界，自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)屬于全人類，而不是神秘兮兮；弘揚(yáng)懷疑、批判、創(chuàng)新、進(jìn)取精神，不迷信權(quán)威，并寬容科學(xué)試錯(cuò)。

在伽利略以前，自然科學(xué)研究在相當(dāng)程度上處于哲學(xué)層面，通過簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)再進(jìn)行邏輯聯(lián)想得到了一系列的理論；但伽利略以后，實(shí)驗(yàn)科學(xué)成為科學(xué)研究的主流，科學(xué)成果主要建立在觀測(cè)發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、理論驗(yàn)證等基礎(chǔ)上，依靠證據(jù)說話。

科學(xué)方法，就是在理論研究和應(yīng)用研究、開發(fā)推廣等科學(xué)活動(dòng)中必須遵循的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式，包括認(rèn)識(shí)和改造世界符合科學(xué)一般原則的途徑和手段，通過這些方法得出研究對(duì)象的本質(zhì)屬性和規(guī)律，而不是表面現(xiàn)象，并能遵循和利用客觀規(guī)律，得到符合科學(xué)邏輯的成果。

因此承認(rèn)不承認(rèn)，愿不愿意用科學(xué)方法研究開發(fā)并驗(yàn)證自己的發(fā)現(xiàn)研究成果，是檢驗(yàn)具不具備科學(xué)精神的試金石。

比如，藥物雙盲實(shí)驗(yàn)就是一種科學(xué)方法。

藥物效果的雙盲試驗(yàn)，已經(jīng)是世界上通行的做法。所謂雙盲試驗(yàn)，就是在試驗(yàn)過程中，把參與者至少分為兩組，一組服用被試藥物，一組服用安慰劑，也就是沒有藥效的看起來甚至吃起來味道都是一樣的制劑。

而藥物檢測(cè)者和試驗(yàn)參與者都不知道哪一組服用的是什么，分析資料時(shí)也不知道那一組給了藥，那一組是安慰劑。因?yàn)橥端幏纸M的是第三方組織，只有在實(shí)驗(yàn)結(jié)束結(jié)果出來第三方組織才會(huì)將實(shí)驗(yàn)結(jié)果告知試驗(yàn)者。

這樣，就排除了試驗(yàn)過程作假或者參與者心理作用導(dǎo)致藥品效果不確定的現(xiàn)象，試驗(yàn)結(jié)果具有客觀性。這只是現(xiàn)代藥品藥效的一個(gè)檢驗(yàn)過程，在進(jìn)行雙盲試驗(yàn)前，還要做毒理和致癌致畸試驗(yàn)，要確保藥品的安全；還要做藥理分析和代謝分析，弄清楚藥品是通過機(jī)體什么組織，從分子層面怎么起作用的，及其在身體里代謝和殘留的情況。

這樣的藥品當(dāng)然是更科學(xué)和可靠的。

而“民科”思維指導(dǎo)下的“良藥”和理論是怎么來的呢？

按照“民科”思維，憑著想象來調(diào)節(jié)人體的“熱”呀“寒”的，幻想著陰陽(yáng)調(diào)和，以毒攻毒，病自然就好。根據(jù)這些想法，調(diào)配出一種神藥，在毒副作用不明，致畸致癌不明的情況下，就讓很多人去服用，然后得出一個(gè)治了多少例，治愈多少例，治愈率百分之多少云云。

要知道，某些病是不治也會(huì)好的，安慰作用和自愈作用排除了嗎？而且這些藥毒副殘留如何，肝毒腎毒如何，吃了對(duì)身體造成慢性或急性毒副影響有多大，有驗(yàn)證嗎？街頭上高深莫測(cè)的神醫(yī)們大致如此，他們甚至堅(jiān)信自己的藥是好藥。

這兩種藥，你會(huì)相信哪一種？這種認(rèn)知實(shí)際上也是對(duì)科學(xué)精神的一種檢驗(yàn)�，F(xiàn)在科學(xué)精神和科學(xué)方法已經(jīng)是全世界科學(xué)界進(jìn)行科學(xué)研究的基本要素，一些人還在那里憑著陰陽(yáng)五行物極必反這點(diǎn)辯證道理，就沒有任何實(shí)踐證據(jù)，光憑胡思亂想發(fā)表所謂“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”和“科學(xué)理論”，想憑著這種妄想就得到一個(gè)偉大的理論，科學(xué)史研究者把這種人叫做“妄人”。

對(duì)“民科”還鬧不清的朋友可以冷靜下來冷眼看看，那些自稱“民科”或被社會(huì)批為“民科”之人，什么“賣肝賣腎爭(zhēng)諾獎(jiǎng)”，什么創(chuàng)立了“光力學(xué)說”“數(shù)學(xué)模型”，什么“大道至簡(jiǎn)縱覽全局的‘統(tǒng)一理論’”等等，他們提出的所謂“理論”哪一個(gè)有真正的數(shù)理邏輯支撐？哪一個(gè)有實(shí)驗(yàn)或者觀測(cè)數(shù)據(jù)支撐？

愛因斯坦與“民科”毫不搭架，他的科學(xué)精神激勵(lì)著后人。

艾爾伯特·愛因斯坦畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，獲得蘇黎世大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，因此有著深厚的專業(yè)背景。他在瑞士伯爾尼專利局工作期間，在工作之余，如饑似渴的學(xué)習(xí)和了解世界上最前沿的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論，在此基礎(chǔ)上，于1905年發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》的論文，獨(dú)立而完整地提出狹義相對(duì)性原理，開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元。

后來他離開專利局到大學(xué)任教。1916年，它發(fā)表了《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》的論文，從此狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論成為現(xiàn)代物理學(xué)的最重要基石。他的一生都是遵循科學(xué)精神和科學(xué)方法，不斷的努力去發(fā)現(xiàn)大自然更高層次的規(guī)律。

愛因斯坦的理論充滿了嚴(yán)密的數(shù)理邏輯論證和前人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的精密總結(jié)，其設(shè)定的公式和定理經(jīng)過100年全世界科學(xué)家的檢驗(yàn)和觀測(cè)實(shí)驗(yàn)，得到的全部是支持結(jié)論，沒有一例反證能夠哪怕證偽其中一個(gè)小小片段。根據(jù)愛因斯坦的科學(xué)預(yù)言，被一個(gè)又一個(gè)轟動(dòng)科學(xué)界的發(fā)現(xiàn)所驗(yàn)證，如此高深的前瞻性理論憑什么說沒有數(shù)學(xué)推演？

有人說，愛因斯坦的理論沒有什么作用，這種認(rèn)知要么就是科盲，要么就是睜著眼睛說瞎話。事實(shí)上如果沒有愛因斯坦的理論，就根本沒有現(xiàn)在的科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在的科學(xué)研究，不管哪個(gè)分支，都直接或間接受到愛因斯坦理論影響，離開了愛因斯坦的理論都寸步難行。

根據(jù)愛因斯坦一生追求科學(xué)的精神，同時(shí)追求民主自由的理念，他與所謂“民科”怎么能挨上邊呢？愛因斯坦逝世前留下遺囑，死后不留骨灰和墳?zāi)梗�骨灰撒在永遠(yuǎn)保密的地方。他用這種方法，防止后人將他的墓地作為圣地，不愿意讓人們紀(jì)念和崇拜。這種純粹的科學(xué)精神，激勵(lì)著后人。

因此愛因斯坦不是“民科”，而是繼伽利略、牛頓以來，最偉大的科學(xué)家，沒有之一。

結(jié)論：科學(xué)沒有“民科”和“官科”之分。

說了這么多不知大家明白了沒？實(shí)際上并不存在“民科”和“官科”之分，只存在反科學(xué)和科學(xué)之分，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所謂“民科”實(shí)際上是反科學(xué)的代名詞。

真正的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究，不管你在哪個(gè)旮旯里，不管是在荒山野地還是山洞叢林，不管是官方機(jī)構(gòu)還是民間草野，只要你用科學(xué)精神和科學(xué)方法得到發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和理論，并且敢于愿意讓科學(xué)界廣泛認(rèn)可的機(jī)構(gòu)驗(yàn)證，讓世界上任何人用科學(xué)方法驗(yàn)證證偽，最終得到世界科學(xué)界廣泛認(rèn)可，這個(gè)成果就是科學(xué)成果，就會(huì)得到全人類（除了“民科”或具有“民科”思維的人）的承認(rèn)和尊重。

就是這樣，歡迎討論，感謝閱讀。

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我個(gè)人認(rèn)為、沒有任何嚴(yán)格的界限！比如、有少數(shù)民科所寫科學(xué)小說堪比專業(yè)教授、但更多的民科專業(yè)方面不堪一擊、但他們的一些大膽猜想朝出專家的膽量！關(guān)鍵的問題是、凡是他人取得成就時(shí)、人門都愿意狗眼看人高、齊聲喚、好一個(gè)天才科學(xué)家！一切都是以勝負(fù)論英雄！尤其是中國(guó)、大部分民科缺乏社會(huì)的配合因素！因此、單打獨(dú)揍很難取得成就！科學(xué)是人的事業(yè)、只要有正常的大腦、所有參于科學(xué)事業(yè)的人都應(yīng)該是一樣的！所以、嚴(yán)格的界線沒有、全世界從來沒有界頒布過什么官科民科之類的稱位規(guī)定！

這個(gè)提問的太幼稚，愛因斯坦是受過良好教育的正統(tǒng)科學(xué)家，和民科毫無關(guān)系。

首先，我們沒有歧視民科的任何意思，但是面對(duì)眾多集中人類幾千年智慧的科學(xué)假說，試圖通過不學(xué)就能有術(shù)、就能推翻，顯然是極其幼稚的。比如我們常見的永動(dòng)機(jī)的問題，這個(gè)顯然違背能量守恒這一自然界基本規(guī)律的問題。仍然有很多民科人士，天天追問：“憑啥就不行？”甚至，前兩天還有人給我留言說：所謂的磁懸浮列車是永動(dòng)的！這也太可笑了，既然可以永動(dòng)，為什么還要給它供能？顯然，說這些話的人沒有理解磁懸浮只不過是大大減小了摩擦力，但是空氣阻力還在，因此沒有持續(xù)供能，它是不可能一直運(yùn)行的。因此，我一直強(qiáng)調(diào)民科要想贏得尊重，就要不斷學(xué)習(xí)。同時(shí)不要試圖找一些學(xué)歷不高的著名科學(xué)家來證明不學(xué)習(xí)基本數(shù)學(xué)、物理也能研究現(xiàn)代科學(xué)。比如本文提的愛因斯坦在其研究早期是否是民科的問題。愛因斯坦畢業(yè)于世界名校蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院和蘇黎世大學(xué)，有博士學(xué)位，其物理基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是出類拔萃的。怎么就算民科了？你要說愛因斯坦是民科，倒不如說博爾特沒有任何教練團(tuán)隊(duì)和保障團(tuán)隊(duì)，就是自己在沙漠里練100米練成世界冠軍的！

其次，題主所說的狹義相對(duì)論簡(jiǎn)單，也特別可笑。我不知道你高中物理能考幾分，才敢這樣說。起碼據(jù)我所知，即使物理學(xué)專業(yè)也只有到了大三學(xué)《電動(dòng)力學(xué)》時(shí)才會(huì)系統(tǒng)講授狹義相對(duì)論，這就表明只有學(xué)生學(xué)完一元微積分、多元微積分、矢量代數(shù)與場(chǎng)論、復(fù)變函數(shù)、數(shù)學(xué)物理方程等數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)完力學(xué)基礎(chǔ)、熱力學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、原子物理學(xué)等物理知識(shí)以后才能進(jìn)行學(xué)習(xí)。而這些數(shù)學(xué)物理基礎(chǔ)課，你只要去學(xué)一下就知道，難不難了！因此，無知者無謂，只有博爾特才知道100米從9秒84提高到9秒74有多難。對(duì)于民科，他們覺得只要我練習(xí)，我可以從19秒84變成1秒84！

總之，愛因斯坦是受過良好教育、有固定研究職位的正統(tǒng)科學(xué)家，絕不是不學(xué)無術(shù)的民科！

愛因斯坦是不是民科真的沒必要去爭(zhēng)論。沒有意義。

好象中國(guó)人有一個(gè)特質(zhì):有本事的看不起沒本事的，沒本事的看不起更沒本事的。依稀記得魯迅先生曾說過類似的評(píng)價(jià)。

怎么偌大個(gè)中國(guó)就存不下幾個(gè)“民科”的生存空間了。仿佛不踩上幾腳都不能表達(dá)某些人的憤慨了。自己出不了頭、出不了名、出不了思想也是斷斷不能讓“民科”出了風(fēng)頭的。不羅列出幾大罪狀都不足以稱之為“科學(xué)的罪人”。

呼嗚哀哉。按照某些非要強(qiáng)加的邏輯評(píng)判中國(guó)的四大發(fā)明都是“偽科學(xué)”。中華民族從上世紀(jì)以前沒有“科學(xué)”，所有人的祖先全活在“傳說里”。思想這種“虛”理論的東西本來就要比“實(shí)踐”先行，才需要“實(shí)踐”來檢驗(yàn)。實(shí)踐已經(jīng)證明了的不是思想，只是知識(shí)。人類要不斷進(jìn)步，需要不斷地去思考、去推理、去猜測(cè)。既便是推倒重來也不是沒有可能。沒有任何科學(xué)知識(shí)是上帝一樣的存在——不需要懷疑。懷疑是一切思想的基石。

民間科學(xué)愛好者如果都是小學(xué)文化、文盲、沒有任何基礎(chǔ)居然還有如此對(duì)科學(xué)孜孜不倦的精神我可以毫不羞恥地說——民族之幸。一群沒有任何基本常識(shí)的人為什么要不顧一切地去愛好科學(xué)，都是神經(jīng)病嗎？今天有幾個(gè)官科能有如此精神？不問人家能不能成功，而要問我們要不要這種精神。

如果今天我們的大學(xué)所傳授的知識(shí)就是對(duì)“非我同思”的無情鞭斥，瘋狂打擊，歸于迷信、無知之類。只準(zhǔn)一花獨(dú)放，百花齊傷。這大學(xué)不過如此而己。

沒有謙卑之心，何存世界之大。

是不是民科與你的來歷無關(guān)，不管白貓黑貓能抓住老鼠的就是好貓。你就是一個(gè)流浪漢，如果能夠推翻現(xiàn)在的物理定律，而且你說的有道理，別人也都能夠驗(yàn)證，那你就是新時(shí)代的大神。問題是大神沒那么多，也許幾百年才出一個(gè)。偽神太多了，都想一鳴驚人，驚世駭俗�？赡闩�的東西別人都無法驗(yàn)證，就你自己在那里自說自話弄一套自己的理論還漏洞百出。還想讓別人全都相信你，完全是在侮辱別人的智商。愛因斯坦的相對(duì)論，一開始許多人都理解不了無法接受，但他的理論后來不斷的被人驗(yàn)證了，所以他是真神，不是偽神。

他從頭到尾都不算民科，正經(jīng)科班出身的