獨(dú)裁國(guó)家是人治，民主國(guó)家是法制。是獨(dú)裁國(guó)家還是民主國(guó)家，以這條區(qū)別。獨(dú)裁國(guó)家是以人的主觀意識(shí)為準(zhǔn)，隨意性強(qiáng)。民主國(guó)家以法律為準(zhǔn)繩治國(guó)，規(guī)范有序。

一個(gè)話，制度可靠。中國(guó)用三千年的王朝更迭，證明人治的結(jié)果永遠(yuǎn)逃脫不了這個(gè)周期率。

從古至今，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家是靠人性治國(guó)，一個(gè)國(guó)家和團(tuán)隊(duì)如果沒(méi)有制度的約束，一定是失敗的，在當(dāng)今的世界，制度是治約人性唯一的框架，人性有隨意性，可變性，

當(dāng)然是制度可靠啦

人性無(wú)定數(shù)，唯制度可靠。

可想而知，靠制度的是法治社會(huì)，一切以法律為基準(zhǔn)，靠人性的是專(zhuān)制獨(dú)裁社會(huì)，一切以人的思想為轉(zhuǎn)移，所以說(shuō)制度最可靠，依靠人性維系的社會(huì)如果繼續(xù)存在那就是反人類(lèi)。

應(yīng)邀作答。人性有善惡兩重性。制度只許人有向善行為，不許有行惡行為。

為了發(fā)揚(yáng)人的善的一面，抑制惡的一面，用制度來(lái)約束人更可靠。只憑人性來(lái)要求人向善，終究是不可靠的。

當(dāng)然，制度也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，制度不是一開(kāi)始就完美無(wú)缺。制度也不可能一成不變。制度是汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)逐漸完善起來(lái)的。

但是，制度一旦制定下來(lái)，它就代表了這個(gè)時(shí)代的最先進(jìn)文化、最進(jìn)步的社會(huì)約束的含義。制度就不是隨隨便便可以改來(lái)改去的東西了。所以，用制度要求人的社會(huì)，更有利于引導(dǎo)人性向善，社會(huì)更穩(wěn)定、更穩(wěn)固。

制度可靠還是人性可靠？這個(gè)問(wèn)題顯然是針對(duì)治理一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)，針對(duì)治理國(guó)家而言的。沒(méi)有制度不成方圓。制度是統(tǒng)一約束一個(gè)團(tuán)隊(duì)的行為規(guī)范。如果只靠人性來(lái)管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，是無(wú)法形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一集中的行動(dòng)。

不論管理者出于怎樣的善心，也會(huì)有隨意的行為。一個(gè)隨意決定，對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家都可能是致命的。

更何況任何人都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)有私心雜念的時(shí)候。把一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家，寄托于管理者人性善上，都是極其危險(xiǎn)的。

中國(guó)二千多年的封建王朝和前蘇聯(lián)以及像許多獨(dú)裁國(guó)家一樣的例子證明人治是不可靠的，給國(guó)家和人民造成災(zāi)難是深重的。只有良好的法律制度才能限制人性的弱點(diǎn)，美英等民主國(guó)家逐漸發(fā)展起來(lái)的各項(xiàng)法律制度以及政治制度就是最好的證明。

制度靠人執(zhí)行，普遍貪污腐敗的國(guó)家，制度法律也可能非常健全，但是因?yàn)樯鐣?huì)公德敗壞，執(zhí)行人私德敗壞，以權(quán)謀私，導(dǎo)致制度虛設(shè)無(wú)力，所以有“警察不犯案，治安好一半，法官不貪污，百姓不會(huì)哭，官說(shuō)不貪錢(qián)，民說(shuō)不要臉“的諺語(yǔ)，請(qǐng)注意，我指的是墨西哥啦。

一個(gè)良好的法治社會(huì)，要靠高度的道德自律做底線，制度做準(zhǔn)繩，要知道法律只是最低限度的道德。

有人顛倒是非，說(shuō)新西蘭和澳大利亞就是由罪犯治理，靠好的制度法律變成高度文明，這是造謠，新西蘭和澳大利亞的流放罪犯從來(lái)都只是勞動(dòng)力，管理者從來(lái)沒(méi)有流放犯，都是英國(guó)的貴族和士兵。