1、從地理位置、人種、膚色、文化習(xí)俗、語言文字等因素看，日本肯定是個地地道道的東方國家、而且是東亞地區(qū)的國家；歐洲人也習(xí)慣性地將中國、印度、日本等亞洲國家稱為東方國家；而且”日本“這個國名，本身就是日出東方、東方日出之地的意思，而且，以亞洲作為東方、以歐美作為西方的東西方劃分方法也是由來已久的、習(xí)慣成自然的、國際上通行的、公認(rèn)的；所以，不管怎么說，從地理位置上來說，日本無疑是個毫無疑問的東方國家；

2、那么，為什么日本這個在地理、種族、語言、文化等各方面都是典型的東方基因的國家在國際政治體系中卻一直被認(rèn)為是西方陣營的呢？大家都知道，日本是個島國、孤懸海外的，而東方文明的中心是在亞洲大陸的腹地、中國、印度、古巴比倫都是幾千年的文明古國，日本這種游離于文明腹地的邊緣狀態(tài)的荒野的島國呢，其實(shí)先是沒什么文明的，為了管制的需要，后來就開始學(xué)習(xí)、借鑒大陸文明的；

3、古代的東亞世界是以中國為核心的宗藩朝貢體系所主導(dǎo)的世界：中國皇帝是受命于天而治理天下的天子，周邊藩國的君主只能稱王而不能稱皇稱帝；日本在其早期歷史上也接受這種以中國為核心的冊封朝貢體系的，一直到隋唐時期，日本開始逐漸退出以中國為核心的宗藩朝貢體系，這時所謂日本，盡管仍不斷學(xué)習(xí)中華文明，然而在經(jīng)濟(jì)文化上高度借鑒中華文明的日本，在政治上其實(shí)已然游離于東亞宗藩朝貢體系之外了；

4、后來，隨著日本武士階級的崛起，日本的政治就開始表現(xiàn)出了與中國、朝鮮、越南等東亞大陸國家不同的特質(zhì)，社會結(jié)構(gòu)開始不再是中央集權(quán)式的，而更像西方中世紀(jì)的封建教主式的了，正是這樣一種接近于西方的社會結(jié)構(gòu)，使得近代的日本更容易地走上資本主義發(fā)展道路；到了近代，日本通過明治維新，一直在爭取“脫亞入歐”，努力朝西方國家靠攏，開始全面效法西方國家進(jìn)行改革，經(jīng)濟(jì)上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”政策；文化上實(shí)行“文明開化”政策；穿西服、吃西餐、西式社交、學(xué)習(xí)英語都成了全日本的習(xí)慣了，全盤西化的理念已經(jīng)深深根植了；從此，日本在觀念、體制、價(jià)值觀上都高度向西方靠攏，也與亞洲國家顯得格格不入了。

5、二戰(zhàn)后美國按自己的意圖對日本進(jìn)行了全面的民主化改造，日本作為一個奉行西方體制的在政治上高度追隨美國的資本主義國家在政治上就更加西方化了，成為了西方世界的重要成員了；70年代，日本加入了西方富國俱樂部七國集團(tuán)；在這個組織內(nèi)。美國、加拿大、英國、法國、德國、意大利都是典型的傳統(tǒng)西方國家，而日本加入其中實(shí)際上標(biāo)志著日本已完全被接納為西方世界的成員了。如今的日本，在政治制度、思維模式等方面其實(shí)已高度西化�，F(xiàn)已是西方七國集團(tuán)的成員。所以日本一般被認(rèn)為是西方國家。

不知道這話從何說起，但是論到國內(nèi)民間社會的發(fā)育以及政治德性而言，日本確實(shí)是最接近于西方國家的，逼格比土耳其印度這些國家要高一些，可以說是非西方國家中的領(lǐng)頭者。

如果單純從地理概念上而言：日本是一個東亞國家。那么什么是東亞呢？所謂東亞就是指亞洲東部地區(qū)。地球總面積的71%左右是海洋，剩下的29%左右是陸地，而全世界的陸地分屬于亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲、南極洲這七大洲。這其中的亞洲全稱亞細(xì)亞洲（Asia），而這一詞匯最早來自于古希臘語中的“東方”一詞，意思就是說“亞洲”一詞本身就是指的東方大陸，而東亞也就是指的東方大陸的東部地區(qū)。這里有個問題值得我們注意：所謂的東方和西方實(shí)際上本身就是相對而言的概念。地球是圓的，這意味著東和西本就是不是絕對化的概念。歐洲人習(xí)慣性地將中國、印度、日本等亞洲國家定義為東方，然而哥倫布卻別出心裁地試圖通過向西航行到達(dá)歐洲人心目中的“東方”。盡管最終哥倫布意外發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，可我們知道如果他能堅(jiān)持一直走下去是可以到達(dá)中國、印度、日本等地的�！叭毡尽边@一國名本身就是“東方日出之地”的意思，不過這其實(shí)是相對于西部的亞洲大陸而言的，如果日本人碰到夏威夷人還能自稱是東方日出之地嗎？作為地理概念的東和西是相對的，因?yàn)槲覀冎饔^上把歐美國家定義為西方國家，所以我們就是東方國家，然而事實(shí)上如果我們一直往東走也能到達(dá)歐美不是嗎？盡管東和西是相對概念，但以亞洲作為東方、以歐美作為西方的東西方劃分方法由來已久，在這種劃分標(biāo)準(zhǔn)之下日本無論如何看起來似乎都該是一個東方國家，然而事情卻沒這么簡單。

事實(shí)上國土橫跨歐亞的俄羅斯就始終在國際地緣政治格局中處于一種不東不西的狀態(tài)。如果我們要單純從俄羅斯的地理位置來看，那么就很難界定這究竟是一個東方國家還是西方國家。俄羅斯四分之三左右的領(lǐng)土均位于亞洲，其最東部一直延續(xù)到白令海峽，這可比我國領(lǐng)土最東段還要偏東，那么俄羅斯是一個東方國家嗎？然而俄羅斯有四分之一左右的領(lǐng)土位于歐洲，俄羅斯的歷史發(fā)源于歐洲，俄羅斯在種族、語言、宗教等各方面均是西方式的，那么俄羅斯是一個西方國家嗎？事實(shí)上俄羅斯在目前的現(xiàn)實(shí)國際格局中是被排除在西方體系之外的。與此形成鮮明對照的是：日本這個在地理、種族、語言、文化等各方面都充斥著典型的東方因素的國家在國際政治體系中卻是被納入西方陣營的。這種現(xiàn)象的形成其實(shí)并非一朝一夕之事，從某種意義上而言：日本盡管是一個東亞國家，但始終處于一種游離于東亞文明邊緣的狀態(tài)。古代的東亞世界是以中國為核心的宗藩朝貢體系所主導(dǎo)的世界：中國皇帝是受命于天而治理天下的天子，周邊藩國的君主只能稱王而不能稱皇稱帝。在理論上天子所治理的并不是某個國家，而是由天朝直轄的領(lǐng)地及周邊藩國共同構(gòu)成的天下。日本在其早期歷史上也接受這種以中國為核心的冊封朝貢體系，這從漢光武帝冊封漢倭奴王、曹魏冊封親魏倭王等事件可以證明。然而大約在相當(dāng)于我國隋唐時期起日本就開始逐漸退出以中國為核心的宗藩朝貢體系：隋煬帝在位時期就收到了一份來自日本的國書“日出處天子致書于日沒處天子”。這份國書標(biāo)志著日本正式對以中國為核心的東亞宗藩朝貢體系發(fā)起挑戰(zhàn)。此后日本實(shí)際上就已退出了東亞宗藩朝貢體系，統(tǒng)治者自稱天皇的日本盡管小，卻是一個獨(dú)立的天下體系。從這時日本盡管仍不斷學(xué)習(xí)中華文明，然而在經(jīng)濟(jì)文化上高度借鑒中華文明的日本在政治上其實(shí)已然游離于東亞宗藩朝貢體系之外。

游離于東亞宗藩朝貢體系之外的日本不斷向大陸派出遣唐使，試圖通過引入大唐文明構(gòu)建中央集權(quán)的律令制國家。然而日本構(gòu)建律令制國家的嘗試最終是以失敗告終的，武士階級的崛起使日本表現(xiàn)出與中國、朝鮮、越南等東亞大陸國家不同的特質(zhì)：日本從中世紀(jì)以來的社會結(jié)構(gòu)就始終缺乏東亞大陸中央集權(quán)式的統(tǒng)治特征，而更像西方中世紀(jì)的社會結(jié)構(gòu)。日本社會中的大名和武士 更類似于西歐中世紀(jì)的封建領(lǐng)主和騎士，而與中國的州牧、郡守等直接聽命于中央的地方官有很大的不同。正是這樣一種接近于西方的社會結(jié)構(gòu)使得近代日本更容易地走上資本主義發(fā)展道路。到了近代日本通過明治維新開始全面效法西方國家進(jìn)行改革：經(jīng)濟(jì)上模仿西方的資本主義工業(yè)化推行“殖產(chǎn)興業(yè)”政策；文化上實(shí)行“文明開化”政策。一時間日本人以穿西服、吃西餐為時尚，西式社交方式被引入，小學(xué)生開始學(xué)習(xí)英語。1885年3月16日東京出版的政論新聞《時事新報(bào)》上刊載了一片名為《脫亞論》的社論�！睹搧喺摗仿暦Q：“所奉行之主義唯在脫亞二字。我日本之國土雖居于亞細(xì)亞之東部，然其國民精神卻已脫離亞細(xì)亞之固陋，而轉(zhuǎn)向西洋文明“”我國不可狐疑，與其坐待鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進(jìn)退“。很顯然這是一種主張全盤西化的理念，從此日本在觀念、體制、價(jià)值觀上都高度向西方靠攏，因此與亞洲鄰國顯得格格不入。

二戰(zhàn)后美國按自己的意圖對日本進(jìn)行了全面的民主化改造。冷戰(zhàn)格局形成后所謂的”東方國家“和”西方國家“已不再單純只是地理概念了，而更多是一種政治概念。這時所謂的西方國家其實(shí)是指的政治上追隨美國的發(fā)達(dá)資本主義國家，與之對應(yīng)的東方國家則是指的以蘇聯(lián)為核心的東歐社會主義陣營國家，而在政治上既不追隨美國也不追隨蘇聯(lián)的亞非拉發(fā)展中國家則被稱為第三世界國家。日本作為一個奉行西方體制的在政治上高度追隨美國的資本主義國家在政治上是被視為西方世界的成員的。70年代日本加入了至今仍是大多數(shù)亞洲國家可望而不可及的西方富國俱樂部——G7（七國集團(tuán)），在這個組織內(nèi)美國、加拿大、英國、法國、德國、意大利都是典型的傳統(tǒng)西方國家，而日本加入其中實(shí)際上標(biāo)志著日本已完全被接納為西方世界的成員。長期以來日本始終扮演著亞洲唯一發(fā)達(dá)國家的角色，即使時至今日亞洲也不過只有日本、韓國、新加坡、以色列四個發(fā)達(dá)國家。如今作為世界第三大經(jīng)濟(jì)體的日本人均高居前列。高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)使日本在心理認(rèn)同上更偏向于將自己和西方發(fā)達(dá)國家并列。如果說在種族文化上本該屬于西方國家的俄羅斯卻因冷戰(zhàn)思維的延續(xù)和獨(dú)特的地緣格局而被排除在西方體系之外，那么如今的日本也是一個不東不西的國家：如今日本仍延續(xù)著來自中國的茶道、花道、書道等傳統(tǒng)技藝，在家庭觀念、消費(fèi)觀念等生活理念方面也仍是偏東方式的，他們有著東方人的靦腆，這一切常使我們產(chǎn)生中日文化同源同種的感覺。然而日本在保留著這些東方傳統(tǒng)的同時其實(shí)也是一個高度西化的國家：如今日本在政治制度、思維模式等方面其實(shí)已高度西化。歐美的最新書籍日語翻譯版的上市速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為西方語言的法語和西班牙語版本，也就是說在日本的書店永遠(yuǎn)能看到最新的西方書籍上架。

日本在地緣上是亞洲國家，但是，在政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)方面，是標(biāo)準(zhǔn)的西方國家。

日本的社會結(jié)構(gòu)更接近于西方

這一點(diǎn)，自古以來便是如此。亨廷頓在其《文明沖突論》一書中，明確地將日本列為一種與西方文明類似的獨(dú)特文明，日本從中世紀(jì)以來的社會結(jié)構(gòu)，就缺乏歐亞大陸中央集權(quán)式的統(tǒng)治特征，而更像西方中世紀(jì)的社會結(jié)構(gòu)。日本社會中的大名和武士 ，更類似于西歐中世紀(jì)的封建領(lǐng)主和騎士，而與中國的州牧、郡守等直接聽命于中央的地方官有很大的不同。大名居住在城堡里，如著名的“大阪城”、“名古屋城”、“熊本城”等等，亦如西方的封建領(lǐng)主居住在城堡里，由騎士保護(hù)一樣。正是這樣一種接近于西方的社會結(jié)構(gòu)，使得近代日本更容易地走上資本主義發(fā)展道路。

明治維新后的“脫亞入歐”之路

1868年，明治維新改變了日本近代歷史的發(fā)展走向，而由日本近代著名思想家“福澤渝吉”提出的“脫亞入歐”論成為明治政府的主導(dǎo)思想。政治上，開始仿照西方的政治制度進(jìn)行改良，尤其是1889年《大日本帝國憲法》的頒布，雖然保留了天皇至高無上的權(quán)力，但近代資本主義社會的一些核心理念，亦在憲法中得到體現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)上，開始模仿西方的資本主義工業(yè)化，抓住了第二次工業(yè)革命的契機(jī)，“殖產(chǎn)興業(yè)”；文化上，實(shí)行所謂的“文明開化”，穿西服，吃西餐，引入西式社交方式，小學(xué)開始學(xué)習(xí)英語，無不是在“脫亞入歐”。

（明治維新后建立的西式社交場所——鹿鳴館）

“脫亞入歐”論對近代日本影響甚大，以至于今天10000日元紙幣上印的不是明治天皇的頭像，而是福澤渝吉的頭像。

戰(zhàn)后美國的對日改造使日本完全融入西方社會

二戰(zhàn)后，美國對日本進(jìn)行了較為徹底的民主改造，今天日本的《和平憲法》既有當(dāng)時占領(lǐng)日本的“盟總”（GHD）為其量身定制。1953年，在美國的主導(dǎo)下，日本參參加了舊金山會議，簽署了著名的《舊金山和約》，標(biāo)志著日本在戰(zhàn)后重返國際社會，主要是西方社會。美式民主，美國商品，美國駐軍，美國文化，沒有哪個東方國家像日本這樣向當(dāng)今西方的帶頭大哥——美國，如此心甘情愿的敞開懷抱。當(dāng)然，在美國的協(xié)助下，日本于50年代重返聯(lián)合國，60年代重返了幾乎一切主流國際組織，70年代，日本進(jìn)入至今仍然是大多數(shù)亞洲國家可望而不可及的西方富國俱樂部——G7（七國集團(tuán)），成為真正意義上的西方國家。

（2016年G7峰會在日本伊勢召開）

（2016年G7峰會在日本伊勢召開）

今天，日本在社會制度、生活方式、思維模式方面，已經(jīng)高度西化。日本人除了長著一幅東方人的面孔之外，幾乎各個方面都與西方社會相合拍，而與周邊的東方近鄰格格不入。高度西化的日本，在其內(nèi)心深處，依然擔(dān)心被西方社會拋棄，或者跟不上西方的步調(diào)，因此日本對從西方尤其是美國傳出的一丁點(diǎn)信息都非常的敏感。從東京的高檔酒店大堂到成田國際機(jī)場的候機(jī)大廳，電視新聞幾乎都被CNN或者是FOX的日語頻道霸屏；而歐美的最新書籍，尤其是政治經(jīng)濟(jì)類新書，日語翻譯版的上市速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為西方語言的法語和西班牙語版本，也就是說，你在日本的書店，永遠(yuǎn)能看到最新的西方書籍上架。

（關(guān)于川普的話題新書《火與怒》日文版已上市）

日本150年的維新之路，實(shí)則是一條“脫亞入歐”的西化之路。正如日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，一位西方記者問當(dāng)時的美國總統(tǒng)的西奧多-羅斯福：“你如何看待今天的日本？”羅斯福不僅不慢地從果盤了取出一根香蕉，撥開了嫩黃的香蕉皮，然后對記者說：“這就是我眼中的日本�！�

西方國家，是政治概念而不是地理概念：

1、日本雖為亞洲國家，但一百多年前就已經(jīng)脫亞入歐了。無論是觀念，體制還價(jià)值觀上，都已經(jīng)全面西化，與周圍的亞洲國家格格不入。

2、日本是G8集團(tuán)成員，這可是該組織內(nèi)唯一一個亞洲成員。美、英、法、意、加、德和俄，一直都是傳統(tǒng)的西方國家。而日本也加入其中，其實(shí)從政治上已經(jīng)是他們中的一員。因此，日本也被順理成章的定義為西方國家了。

3、西方國家還是一個經(jīng)濟(jì)概念，通過被用以指高度發(fā)達(dá)的資本主義國家。這一點(diǎn)，日本也是完全符合的。

作為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，日本人均高居前列。高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)也是它不愿意將自己代進(jìn)亞洲。這也是它被稱為西方國家的一個原因。

從嚴(yán)格地理意義上來說日本只能算一個東亞島國，一般而言人們常說的劃分東西方國家主要有三個標(biāo)準(zhǔn)。首先當(dāng)然是地理位置，這也是區(qū)分東西方國家最直接的因素，而日本也是亞洲第一個看見太陽升起的國家，這是根據(jù)日本所處的地理位置決定的。

其次是文化背景和政治體制，倘若要從文化背景上來說，日本就是個徹頭徹尾的東方國家，因?yàn)槿毡镜奈幕�深受中國的影響，在文化的本源上是與我國的傳統(tǒng)文化是相似或相通的。這也是為什么日文里總有漢字或者漢字的偏旁部首，畢竟中國是日本的老師。早在公元754年的鑒真東渡，就給日本帶來了不小的影響，例如給日本傳來了漢字以及航海術(shù)和造船術(shù)。其次在建筑上也給日本帶來了很大的影響，日本京都的城市布局就是仿造唐代長安城所建造的。



但從政治以及經(jīng)濟(jì)體制上來說，日本實(shí)行的是西方的資本主義民主制度，經(jīng)濟(jì)體制也與西方國家模式相同。日本近些年一直喊著“脫亞入歐”的口號，努力朝西方國家靠攏，現(xiàn)已是西方八國集團(tuán)的成員。

日本的脫亞入歐與明治維新

眾所周知，19世紀(jì)中葉，日本封閉的國門被美國人用堅(jiān)船利炮打開，也就是著名的黑船事件。日本也首次接觸到了西方工業(yè)革命的先進(jìn)成果，再加上1868年日本明治天皇建立新政府，日本政府進(jìn)行近代化政治改革，建立君主立憲政體。并且提倡“文明開化”、社會生活歐洲化，大力發(fā)展教育等。這次改革使得日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家。從此，日本走上全盤西化的“脫亞入歐”之路，在日本強(qiáng)大的同時，也走上了對外侵略擴(kuò)張的軍國主義道路。

所以拋開地理位置以及文化背景方面不說，按照國際政治學(xué)，日本是一個徹底的西方國家，已經(jīng)全盤西化，脫亞入歐了，所以日本是可以算作一個西方國家的。

謝邀，日本還有個名字叫做“東洋”，日本自古以來就是跟著強(qiáng)者走的國家。隋唐時代跟著中國，近代跟著英國，二戰(zhàn)后又跟著美國。尤其近現(xiàn)代以后，日本變成了一個不倫不類，不東不西的怪異國家。

脫亞入歐的倡導(dǎo)

近代“黑船事件”以后，日本認(rèn)識到了自身的落后，開始全盤模仿西方制度來改造自己。日本近代著名的政治家改革家福澤諭吉，就最先提出了“脫亞入歐”，他認(rèn)為日本要想成為世界強(qiáng)國，就要脫離亞洲而與歐美一起為伍，以西方文明作為衡量一切的準(zhǔn)繩。

日本進(jìn)行全盤西化的做法可以說是相當(dāng)瘋狂，在各種文化、制度、生活習(xí)慣上全盤模仿西方之外，甚至鼓勵與歐美人通婚而改良日本的人種。

西方的日本現(xiàn)狀

如今的日本，雖然作為亞洲國家，但是政治經(jīng)濟(jì)與文化上都與西方走得更近，意識形態(tài)等也更加西化。日本作為全球第二大資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，政治上追隨美國，如今的日本仍舊是著名的“西方八國集團(tuán)”的成員國。美國在亞洲的盟友數(shù)不勝數(shù)，但是像日本這樣的獨(dú)此一家。

不過諷刺的是，全盤西化脫亞入歐的日本卻也是全球?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化保留最好的國家之一。日本在吸收西方文化的同時又幾乎完整得保留著本土的文化。比如日本的皇室的成員，重大慶典穿著仍舊是西方禮服，而私人場合仍舊以和服為主。

這方面主要是日本的事情，處處都學(xué)西方，樣樣都崇拜西方的結(jié)果，日本自從明治維新之后開始，就把自己打扮成西方的兒子，連平常的說話辦事都學(xué)習(xí)西方的傲慢與偏見，可恨的日本人本來是東方人，卻偏偏打扮成假洋鬼子，對西方人畢恭畢敬，點(diǎn)頭哈腰，日本打著向歐美學(xué)習(xí)的旗號，只要求歐美人說日本好，因此，在他們的心中，在世界眼里，只有歐美人說好，好像這才是日本的好，日本人就是這樣，什么一切都是歐美第一，一個把歐美人捧成日本人學(xué)習(xí)的對象，怎么不是成西方人呢？

題主說的其實(shí)是兩個概念，一個是單純的地理位置的概念，另一個是用其地理名詞來代表其國家主流的社會意識形態(tài)。

亞洲國家一般就是單純的指其地理位置，跟政治搭不上邊，歐洲國家美洲國家也是單純的地理位置，日本毫無疑問是亞洲國家從地理上。

但是“西方國家”現(xiàn)在所指的含義多過于其地理含義，在不同的場合表述有不同的意義。西方國家名詞的出現(xiàn)來源于對地球分成東西半球，最初的引申用意跟南北半球一樣用于地球貧富地區(qū)的區(qū)分，即西半球的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展高于東半球，北半球經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于南半球。后來冷戰(zhàn)時期國家之間的意識形態(tài)對抗，“西方國家”多用于表示西方資本主義和擴(kuò)張文化為國家意識形態(tài)的西方陣營。

日本明治維新開始學(xué)習(xí)西方政治制度和西方科技文化，打破了幕府統(tǒng)治和閉關(guān)鎖國，與世界各國進(jìn)行貿(mào)易開始了資本主義工業(yè)化進(jìn)程，使日本成為資本主義工業(yè)化強(qiáng)國，也使日本躍進(jìn)于世界民族之林，同時日本是島國，資源匱乏，跟歐洲很多國家有很大相同之處，所以日本對西方資本主義制度和西方海洋侵略擴(kuò)張性文化有很大的認(rèn)同感，所以日本宣稱自己是西方國家，但這表明的其實(shí)只是意識形態(tài)方面，在文化文明上日本還是屬于東方文明。

但并不是說一個國家的政治制度是資本主義就說明這是個西方國家，比如俄羅斯，俄羅斯實(shí)行資本主義政治制度，文化背景也深受西方文化影響比如基督教，但由于前蘇聯(lián)的影響至今仍被西方認(rèn)為是敵對狀態(tài)，不被西方世界承認(rèn)是西方國家，所以像日本說自己是西方國家也得別人承認(rèn)才行，其實(shí)是不是也沒什么了不起的，這個說法其實(shí)是西方人歧視別人以及陣營對抗來的。沒準(zhǔn)多少年后日本又得改回來說他其實(shí)是東方世界。

在中國有句古話，叫做窮鄉(xiāng)僻壤出刁民。日本是個島國，隨時都有被大海吞沒的危險(xiǎn)，有部叫《日本沉沒》的電影就說了這個，而且該地是地震帶，地震是家常便飯，歷史上有著名的阪神大地震，簡直是人間災(zāi)難，所以日本人沒有安全感。而本身的資源缺乏，使他們有天然的侵略性。所以自古以來，日本都是個唯利是圖，薄情寡義的民族。在小說《菊與刀》中對此就有深刻描述。

在日本的觀念里，只有強(qiáng)與弱，沒有對與錯。這就是國家以及人生信條。在古代，由于中國強(qiáng)大，日本人一直尊奉我國為宗主國，向我們學(xué)習(xí)各種文明。然而當(dāng)我們積弱積貧的時候，就毫不留情的過來咬一口，可以說，毫無道義可言。

近代西方強(qiáng)大以后，日本又不顧地理上在亞洲的現(xiàn)實(shí)，開始投向西方懷抱，可謂恬不知恥，有奶便是娘。人家學(xué)習(xí)知識，而他干脆改姓做人家的兒子，是典型的日本式思想。

這種思潮在在明治維新后開始萌發(fā)，當(dāng)時日本的明治三杰之一福澤諭吉就提出了脫亞入歐之說，他在他的著作《文明論概述》中說，如果想使日本文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)，以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物當(dāng)然利害得失。他在報(bào)紙上發(fā)表脫亞論，公開表示，日本過國民精神已經(jīng)脫離亞洲的固陋，轉(zhuǎn)向西方的文明。他呼吁：我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其隊(duì)伍，而與西洋各文明國家共進(jìn)退。日本之后的道路，就是脫離以中國為中心的朝貢體系，成為在思想上，體制上都西化的一個國家。

日本吧，基本上就是亞洲這個家庭的不肖子，可以說哪里強(qiáng)大，他就跟誰。指不定有一天，非洲強(qiáng)大了，他就自稱是非洲國家了。誰知道呢。