匈奴不是一個同種民族，它是漢代對北方蒙古大草原游牧居民的統(tǒng)稱，可視作一個民族集團(tuán)。

據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，在唐堯虞舜的原始社會時期，活動于中國西方、北方的游牧部落，他們逐水草而居，不斷遷徙，進(jìn)入中原的與華夏民族融合；繼續(xù)游牧的，也互相融合，那時有戎人、狄人、翟人、夷人等等。

到了夏末商初，被商湯推翻政權(quán)的夏朝王族首領(lǐng)淳維，率領(lǐng)一批夏人向西北方向遷徙到蒙古草原鄂爾多斯高原一帶。在遷徙過程中，融合、兼并了很多各游牧部落，形成了統(tǒng)一政權(quán)，形成了匈奴的前身主干。他們世代居于北部草原沙漠，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。所以，后世匈奴單于每年秋季都要到鄂爾多斯祭祀龍神（這個龍神，就是華夏龍，或稱作禹龍、玉龍、熊龍）。他們可能自稱是：淳維、獫狁、葷粥等。但對居于中原的華夏民族而言，就稱其為山戎、獫狁、葷粥、鬼方、混夷、獯鬻。

周朝時有關(guān)于獫狁部落的記載。春秋時期，名稱減少，統(tǒng)稱其為戎、狄、翟、夷等。到戰(zhàn)國時期，又統(tǒng)稱其為胡人，有林胡、樓煩等之分別。

到了漢代，也有極少數(shù)白種人混于其中，漢族對這些游牧民族集團(tuán)，就統(tǒng)稱其為匈奴。

匈奴在長期的遷徙和戰(zhàn)爭環(huán)境中，不斷接受各民族、各國家的投靠人員；容留戰(zhàn)爭俘虜；掠奪人口等，使其在歷次內(nèi)部分裂或戰(zhàn)敗衰落后，都能在三四十年內(nèi)快速增進(jìn)人口增長，卷土重來。這是其能立足于歷史長河的根本原因，也是其形成多民族大融合的根本原因。

由此可見，匈奴是經(jīng)過久遠(yuǎn)的歷史時期，由許多民族和氏族部落不斷融合，不斷遷徙，不斷分化，又不斷融合而成的一個游牧民族集團(tuán)。

【葷粥（匈奴）是上古要飯部落，匈奴是古代的一個游牧政權(quán)�！�

作者：冷清先生，個人史學(xué)科研成果，嚴(yán)禁抄襲剽竊違者必究。

匈奴是中國古代一個游牧民族的名字，也是秦漢時期中國北方的一個游牧國家政權(quán)。作為游牧民族的匈奴，他們在距今六千多年前，從北極西伯利亞遷徙而來，到了中國的北方長城以北地區(qū)。匈奴是黑頭發(fā)的黃種人，和今天的因紐特人（愛斯基摩人）是近親，他們原本是狩獵采摘民族，六千年前他們不會放牧。由于營養(yǎng)不良，匈奴人普遍的雞胸，華夏人把他們稱為結(jié)匈（結(jié)胸）人。后來，他們習(xí)慣了自稱為匈人，發(fā)音為xunyu。

《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》：“海外自西南陬至東南陬者，結(jié)匈國在其西南，其為人結(jié)匈�！�

《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》：“海外自西南陬至西北陬者，滅蒙鳥在結(jié)匈國北，為鳥青，赤尾�！�

匈奴人的圖騰是滅蒙鳥，滅蒙的意思是消滅害蟲，滅蒙鳥是啄木鳥的一種，它身上的羽毛是青灰色的，尾巴是紅顏色的。中國古人認(rèn)為四海之內(nèi)就是華夏，四海的含義是指東海、南海、西海、北海，東海就是今天的東海及西太平洋，南海就是今天的中國南海，北海是指今天的日本海，西海是指今天的青海湖，西北海就是今天的貝加爾湖。結(jié)匈國的位置就在蒙古高原上，滅蒙鳥的位置在西伯利亞。

秦漢之后《太平御覽》、《淮南子》、《鏡花緣》，都有對上古結(jié)匈國的描述。漢代張華的《博物志》寫到：“結(jié)胸國，有滅蒙鳥……而其國去玉門關(guān)四萬里�！苯Y(jié)匈國、滅蒙鳥、玉門關(guān)，我們都能夠理解，四萬里就很夸張了，直接跨過太平洋到南美洲去了。古人地理概念不精確，講故事的人非�？鋸�，《博物志》夸張的說昆侖山廣萬里，高萬一千里，其國去玉門關(guān)四萬里，是一個夸張的距離，理解成很遠(yuǎn)就可以了。

匈奴在六千年前，從北極西伯利亞遷徙到蒙古高原的時候，他們的人數(shù)很少萬把人吧，以狩獵采摘為主業(yè)，自身?xiàng)l件很差也不會放牧，生活條件極其惡劣，經(jīng)常是食不果腹的，營養(yǎng)條件極差，大多數(shù)人都有雞胸的病癥，被華夏民族稱為海外結(jié)匈（結(jié)胸）國。那時候，匈奴人以家族氏族為單位，還處在比較原始的社會狀態(tài)，遇到天災(zāi)的時候，為了生存就成群結(jié)隊(duì)地到華夏農(nóng)耕地區(qū)逃荒要飯，因此，華夏民族根據(jù)xunyu發(fā)音，把他們叫做葷粥。

葷粥（發(fā)音xunyu）這兩個字很特別，是專指匈奴的。葷粥二字單獨(dú)來識別，葷（發(fā)音hun）是指蔥姜蒜等味道很沖的野菜，粥（發(fā)音zhou）是指米湯，葷粥的意思是指一鍋野菜米湯，說的是匈奴人跟華夏人討要到黍米，采摘一些野菜，再弄一點(diǎn)野雞、野兔之類的野味，然后煮成一鍋野菜米粥，勉強(qiáng)的維持著生存。所以，葷粥（發(fā)音xunyu）的原意是說匈奴人就是要飯的部落。

結(jié)匈人（葷粥）學(xué)會了放牧之后，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，他們的人口增值到百萬人以上，財富逐漸積累適應(yīng)了游牧生活，匈奴人的社會進(jìn)入游牧部落聯(lián)盟時代。五千年前，華夏文明進(jìn)入青銅器時代，但是匈奴游牧部落聯(lián)盟還處在新石器時代晚期，游牧文化還沒有脫離蒙昧?xí)r代，科技生產(chǎn)力水平比華夏要落后的多。游牧民族最大的天敵就是自然災(zāi)害，遇到惡劣的氣候變化，牛羊成群的凍死，生存就成了大問題。匈奴的總?cè)丝谝呀?jīng)上百萬，也已經(jīng)形成了部落聯(lián)盟社會，他們就不再要飯了，開始了有組織的對華夏文明的“入侵搶劫”。

從距今五千前起，游牧民族從“要飯民族”演變成“搶劫民族”，他們對農(nóng)耕文明的危害相當(dāng)大，世界四大文明古國“中國、印度、巴比倫、埃及”，其中的三個都被游牧民族給滅絕了，但是中國卻安然無恙的存活下來，這是什么原因呢？華夏民族的特點(diǎn)是：“科技先進(jìn)、地大物博、人口眾多”，用石頭做武器的游牧民族，和拿著青銅刀的華夏民族對戰(zhàn)，結(jié)果就是農(nóng)耕文明屠殺游牧部落。而埃及、巴比倫、古印度文明的地域狹小，人口相對蠻族不是很多，科技水平相差不大，就被游牧民族給滅絕了。

《史記?五帝本紀(jì)?黃帝篇》：“南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿�！边@段話的意思是說：軒轅黃帝向南越過長江，登臨熊山（楚山）湘江；在北方驅(qū)逐打擊匈奴（葷粥），在釜山（陰山）祭祀上天，把都城建立在涿鹿（彭城徐州）。公元前2705年，年輕的軒轅黃帝出河北張家口北擊匈奴（葷粥）；公元前2609年，年過百歲的軒轅黃帝出陜西榆林，經(jīng)內(nèi)蒙鄂爾多斯北擊匈奴，在陰山上祭祀天地。石器時代的匈奴和青銅器時代的華夏文明相比，真的是不堪一擊，近三千年北方游牧民族不敢搶劫中原。

夏商時期，從中亞侵入蒙古高原的粟特種雅利安人，白色人種游牧部族被稱為鬼方，商朝時期高宗伐鬼方，基本剿滅了鬼方雅利安人，殷墟有大量的白種人殉葬坑。西周時期，青銅器制作技術(shù)傳入戎狄，葷粥開始復(fù)蘇，西周時期把葷粥稱為“獫狁”，獫狁（發(fā)音xianyun）加了犬旁，是為禽獸的意思。春秋時期，北方游牧民族進(jìn)入青銅器時代，戰(zhàn)國時代匈奴開始統(tǒng)一草原大漠，逐漸形成對中原華夏文明的威脅。很可惜的是，華夏文明進(jìn)入了鐵器時代，拿著青銅刀的匈奴還是打不過拿著長劍、舉著戈矛的華夏民族，捉住匈人就讓他們做奴隸，結(jié)匈國演變成葷粥，葷粥演變成獫狁，獫狁演變成匈奴。

戰(zhàn)國時期，中原數(shù)百年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，給了匈奴發(fā)展的機(jī)會，匈奴部族逐漸做大，秦始皇統(tǒng)一六國后，重創(chuàng)了匈奴收復(fù)了河套。十幾年后，華夏反秦內(nèi)亂，頭曼單于乘機(jī)又回來了。頭曼單于之子冒頓射殺了他，自立為冒頓單于，冒頓單于借助華夏內(nèi)亂，擊敗了東胡兼并其地，打垮了大月氏占有敦煌以西之地，大月氏西走中亞，小月氏投降了匈奴，匈奴做大做強(qiáng)，占據(jù)了整個蒙古高原及遠(yuǎn)東。

由于司馬遷做《匈奴傳》，其中說到匈奴是夏朝的苗裔，造成了后世很大的誤解，其實(shí)，匈奴和夏朝一點(diǎn)血緣關(guān)系也沒有。商湯滅夏之后，放逐夏桀于南巢，就是今天的巢湖一帶。要說有點(diǎn)關(guān)系，商湯滅夏之時，周人不窋為夏之大司農(nóng)，率領(lǐng)夏的遺民和周人部族，進(jìn)入戎狄之間（今慶陽地區(qū)），周人避難于戎狄，把先進(jìn)的青銅技術(shù)傳播給戎狄，戎狄后來又傳播給匈奴，到了春秋時期匈奴進(jìn)入青銅時代，逐漸的做大了。

《史記?匈奴傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維�！�

“夏道衰，而公劉失其稷官，變于西戎，邑于豳①。其后三百有余歲，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉從亶父而邑焉，作周�！�

司馬遷為什么要說匈奴是夏朝的后裔呢？這和司馬遷為李陵脫罪被漢武帝宮刑有關(guān)。司馬遷受其父司馬淡影響，勵志要完成《史記》寫作；司馬遷游歷天下，受到方士的影響，《史記》充斥著算命和相術(shù)；司馬遷受儒家董仲舒的影響，主張對匈奴和親，反對漢武帝進(jìn)攻匈奴。司馬遷被漢武帝宮刑后，非常痛恨漢武帝，因此大肆抹黑漢武帝，攻擊漢武帝的執(zhí)政方針，《五帝本紀(jì)》是司馬遷被宮之前寫的，4700年前，軒轅黃帝就北擊匈奴（葷粥），已經(jīng)說明和華夏沒有關(guān)系。

司馬遷寫《匈奴傳》的時候，已經(jīng)被漢武帝宮刑了，為了抹黑漢武帝進(jìn)攻匈奴的政策，司馬遷開首故意寫到：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維�！彼抉R遷為了抹黑漢武帝，證明漢武帝撻伐匈奴的國策是錯誤的，他不但在《食貨志》中大肆詆毀漢武帝耗費(fèi)錢糧，還在《今上本紀(jì)》中大肆詆毀漢武帝，只寫漢武帝的過錯，對漢武帝的豐功偉績只字不提，在《匈奴傳》中說匈奴是夏后氏后裔，歪曲歷史地說漢人和匈奴有血緣關(guān)系，為什么要自己人打自家人呢？

其實(shí)，司馬遷的思想是扭曲的，漢武帝之前漢人和匈奴沒有血緣關(guān)系，要飯民族葷粥演變成搶劫民族匈奴，游牧民族的匈奴一直騷擾華夏。漢朝就是不打匈奴，匈奴從沒有停止對漢朝的騷擾搶劫，保護(hù)華夏農(nóng)耕文明的方法，無非是兩種：和親委曲求全，進(jìn)攻一勞永逸。和親委曲求全是“權(quán)宜之計”，進(jìn)攻打擊匈奴才是解除威脅的正道，人間正道是滄桑，司馬遷不懂這個道理，更不想懂這個道理，偽篡歷史編造歷史就是司馬遷所謂的“春秋筆法”。

當(dāng)匈奴冒頓單于統(tǒng)一草原大漠之后，匈奴進(jìn)入了正兒八經(jīng)的國家時代，單于之下有左右賢王，左右賢王下有二十四小王。匈奴統(tǒng)治之地東起遼東，西至天山南北，南起長城一線，北至西伯利亞。匈奴自身人口四五百萬，管轄著東胡、林胡、白土人、小月氏等幾十個民族，總?cè)丝诮�一千萬。匈奴擁有50多萬常備軍，彎弓射箭的精銳騎兵30萬（控弦之士三十萬），分成二十四個萬人騎部隊(duì)。匈奴和漢朝的關(guān)系，不是漢朝打敗匈奴，就是匈奴毀滅漢朝，這個矛盾是不可調(diào)和的。

我是冷清先生，為您推送不一樣的歷史真相，如果您喜歡敬請關(guān)注“冷清先生”頭條號，謝謝！

匈奴是生活于蒙古草原上的騎馬游牧集團(tuán)，包括很多支糸，是一個“百蠻大國\"，并不是單一的民族，以后興起的草原帝國也有著同樣特點(diǎn)。按照中國史家觀點(diǎn):《山海經(jīng)》上說，犬戎與夏同祖，都是黃帝后裔。漢司馬遷在《史記》中說，夏桀的兒子淳維率部眾逃到北方，兼并草原上余眾形成匈奴貴族。

匈奴人信薩滿教，在鄂爾多斯一帶有祭龍習(xí)俗，圖騰是黑龍，于是有學(xué)者說，匈奴人就是甲骨文中記載的龍方。匈奴人逐水草而居，披發(fā)左衽，沒有自已的文字，生活習(xí)俗與農(nóng)耕民族迥乎不同。

秦漢之季，匈奴人開始強(qiáng)大起來，冒頓大單于統(tǒng)一草原各部，形成強(qiáng)大的匈奴帝國。全盛時期從公元前176年到公元前128年，大約在冒頓單于，老上單于和軍度單于時期。匈奴人自稱為胡，并不是漢人對他們的蔑稱。

胡即天之嬌子之意，漢朝詔書長一尺，匈奴人給漢朝上書，簡長一尺二寸，非�？裢�。書云:\"南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，夫之嬌子也！不為小氐自煩。”匈奴人勢力強(qiáng)大時，東滅東胡，南并婁煩，河南王地區(qū)，西擊月氏，西北吞西域詣國，北服丁令，堅昆疆域廣闊，控弦之士三十余萬，人口大約二百余萬。

匈奴帝國毗鄰中原王朝，同中原地區(qū)的軍事沖突是不可必勉的。戰(zhàn)國未期，趙將李牧率戰(zhàn)車一千三百乘，騎兵一萬三千人，步軍五萬，弓手十萬大破匈奴兵十萬，比后三四十年，匈奴人不敢南下犯境。

公元前215年，秦始皇派將軍蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，把燕，趙，秦長城連接起來。卻匈奴七百余里，匈人不敢南下牧馬。

公元前二百年，漢高祖劉幫率三十二萬大軍在平城白登山展開決戰(zhàn)，此后，漢匈以和親方式做為兩國交往方式，其間邊境沖突不斷。

到漢武帝時期，漢朝經(jīng)過七十余年的修養(yǎng)上息，國力已經(jīng)非常強(qiáng)大。漢武帝以舉國之力北擊匈奴。經(jīng)過河南之戰(zhàn)，河西之戰(zhàn)和漠北之戰(zhàn)，把匈奴驅(qū)逐到漠北北區(qū)，分裂為五部。

匈奴人雖然少，不及漢之一郡，但他們從小生活在馬背上，幾乎全民皆兵，戰(zhàn)力非常兇悍，同強(qiáng)大的漢王朝死磕了百余年。匈奴分裂為南北兩部，南匈奴附漢。

在漢軍持續(xù)打擊下，匈奴開始哀弱，加上天災(zāi)，干旱，自然汞害等因素，匈奴人畜數(shù)量銳減。漢和帝永元四年(公元91年)，漢軍和少數(shù)民族聯(lián)軍在金山(阿爾泰山)附近大敗北匈奴，北匈奴余部西遷康居。

南匈奴進(jìn)入長城內(nèi)定居，成為農(nóng)業(yè)居民，三國時期參與了中原戰(zhàn)爭，魏晉時期被中原王朝劃為五部，設(shè)官管理，比較安定。

八王之亂后，天下分崩，匈奴人開始趁機(jī)在北方建立政權(quán)。匈奴貴族劉淵在成都王司馬穎手下為將，他勸說司馬穎同意他回去組織五部匈奴兵馬助戰(zhàn)。

劉淵回到左國城后，開始稱帝建國，316年攻占長安，俘虜晉帝，建立漢趙政權(quán)，首開胡人在北方建立政權(quán)之先河。

此后，匈奴人赫連勃勃建立了胡夏，盧水胡匈奴沮渠蒙遜建立了北涼政權(quán)。到隋唐時期，一度稱雄北方的匈奴人已不見于漢人史書中。

如今，赫連勃勃建立的崇萬城舊址，是匈奴人在亞洲大陸上留下的唯一遺跡。但是匈奴人并沒有消失，而是融合到周邊民族之中啦，匈奴人數(shù)不多，但對中國歷史產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。漢人中的劉姓，金姓，叢姓等姓氏，有的就是匈奴人后代，匈奴人后裔就生活在我們身邊。

匈奴，一個學(xué)習(xí)中國歷史時繞不過去的專有名詞，可以說從三皇五帝時代開始，匈奴人的身影就已經(jīng)在我國歷史中若隱若現(xiàn)著它神秘的身影。

匈奴有廣義和狹義上的區(qū)別，不同的時期去考察匈奴人的起源它都具有不同的面貌，所以，匈奴人是不是一個民族，需要多方面進(jìn)行解讀。

現(xiàn)存考察匈奴人起源的我國史書主要有《史記》和《漢書》，畢竟?jié)h朝是一個長期和匈奴打交道的朝代，因此對于匈奴的記載還是相對詳細(xì)。

關(guān)于匈奴人的起源，《史記》和《漢書》都記載說：

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維，唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉(zhuǎn)移——《史記·匈奴列傳》；《漢書》同

前半部分《漢書》主要采用了《史記》引用的資料，“夏后氏”是指夏朝時期的君主，《說文解字》中解釋說“后者君也”，所謂“夏后”即君王的稱呼，夏朝王族以國名為氏，所以稱夏后氏。

及至周朝時，君王稱天子，“后”也就用來指代妻子王后。

夏朝的始祖是大禹，而大禹是黃帝的后代。按照司馬遷的記載，那么遠(yuǎn)古匈奴人實(shí)際上和我們屬于一個民族，即華夏族。

因此從狹義上來說，從淳維這一支進(jìn)入北方后，與其他民族進(jìn)行融合算是初代匈奴民族，不過隨著他們和北方民族進(jìn)行融合，他們就已經(jīng)演變成為廣義上的混血匈奴民族，而不是單一的民族。

自淳維以至頭曼千有馀歲，時大時小，別散分離，尚矣，其世傳不可得而次云。然至冒頓而匈奴最彊大，盡服從北夷，而南與中國為敵國，其世傳國官號乃可得而記云——《史記·匈奴列傳》

所以，按照嚴(yán)格的民族劃分標(biāo)準(zhǔn)，匈奴并不是作為一個單一的民族而存在，它的起源是黃帝后裔，在夏朝時期北逃進(jìn)入北方地區(qū)和其他地區(qū)的民族進(jìn)行雜居以及融合，并征服北方民族，由此形成一個多民族的但統(tǒng)稱為匈奴的游牧民族團(tuán)體。

定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家——《史記》

這一點(diǎn)其實(shí)類似于“中國人”一詞的演變歷史，起初中國人僅僅單指中原地區(qū)的華夏族群，隨著歷史的發(fā)展，民族的融合，“中國人”如今變成了一個包含多民族的統(tǒng)稱名詞。

只有這樣去解釋匈奴人的發(fā)展脈絡(luò)，才能更好的理解匈奴人的發(fā)展歷史。因此根據(jù)現(xiàn)代考古對匈奴人遺骨的研究，發(fā)現(xiàn)南匈奴（即匈奴分裂以后內(nèi)附中原王朝的匈奴人）具有古華北人種和古北亞人種的特征，而北匈奴的特征則具備了歐亞混血的南西伯利亞類型以及少量高加索人種的塞種遺存面貌。

可見，由華夏族分離出去的這一支人口在和各民族融合的過程中呈現(xiàn)出了不同的面貌特征，這一點(diǎn)當(dāng)然是由于混血的緣故。

那么古代匈奴人和哪些民族產(chǎn)生了融合呢？我們再來看《史記》的一段記載：

秦穆公得由余，西戎八國服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、镕之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。

春秋戰(zhàn)國時代，中原王朝周邊生活著許多異族，這時候匈奴的稱呼還沒有出現(xiàn)，而是被稱作胡人，這個胡人在最早期的時候就是單指匈奴人。

應(yīng)該說這是由于我國古代政權(quán)更迭頻繁，對于其他民族的稱謂也不斷隨之改變，在春秋戰(zhàn)國時代頻率被提及最高的就是“胡人”。

譬如我們最熟悉的出自《戰(zhàn)國策·趙策》的歷史典故“趙武靈王胡服騎射”，不過后來隨著胡人統(tǒng)一北方部族，匈奴開始作漢代時期對北方游牧民族的稱呼，有時也稱之為胡人，包括像匈奴人自己也稱呼自己為胡人。

不過胡人在后來的演變中不再單純指代匈奴人，它也指代中原地區(qū)以外的北方民族或西域民族。

漢方復(fù)收士馬，會驃騎將軍去病死，於是漢久不北擊胡——《史記》

到了漢代時，匈奴這一名稱開始大范圍的出現(xiàn)在官方典籍里，這是因?yàn)樾倥�人這一支部族開始崛起，在初代頭曼單于的帶領(lǐng)下建立起一個以“匈奴”為名的民族政權(quán)，在冒頓單于的帶領(lǐng)下進(jìn)入巔峰。

匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。十馀年而蒙恬死，諸侯畔秦，中國擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆復(fù)去，於是匈奴得寬，復(fù)稍度河南與中國界於故塞——《史記》

因此，跟著《史記》中記載的匈奴人發(fā)展的脈絡(luò)，匈奴人最早是夏后氏分離出去的一支后裔，隨后進(jìn)入北方地區(qū)與其他民族進(jìn)行融合，在千余年的時間里已經(jīng)發(fā)展成為一個新的混血民族，“自淳維以至頭曼千有馀歲”。

最后在秦末漢初建立起一個融合了多民族的匈奴政權(quán)，因此對匈奴人的定義應(yīng)該屬于“混血人種和混血民族”，它并不作為一個單一的民族或人種而存在。

這就是為什么對匈奴人骨的考古發(fā)現(xiàn)南匈奴和北匈奴人在骨骼面貌上有所差異，實(shí)際上就是因?yàn)樾倥�人融入不同民族�?dǎo)致的結(jié)果。

匈奴人在經(jīng)過漢朝長達(dá)幾百年的打擊后終于土崩瓦解，始終不肯與漢朝和平共處的北匈奴于東漢時期在竇憲和耿秉最后一次打擊下退出了漠北高原，進(jìn)而西遷歐洲和俄羅斯地區(qū)。

而依附于漢朝的這部分匈奴人開始和進(jìn)入漠北高原的鮮卑族再次進(jìn)行融合，兩者的后裔被稱之為“鐵弗人”。

北人謂胡父鮮卑母為‘鐵弗’，因以號為姓——《北史·僭偽附庸傳·劉武》

而匈奴鐵弗人赫連勃勃（劉勃勃）在五胡十六國時期建立了“胡夏”政權(quán)，五胡十六國是包括匈奴、鮮卑、羯族等等這些游牧民族大舉入侵中原地區(qū)的一個時期。

在這一時期內(nèi)，游牧民族和農(nóng)耕民族完成了第一次民族大融合，其背景正是東漢初期南匈奴內(nèi)附漢朝，大量游牧民族開始內(nèi)遷漢地，及至魏晉南北朝時期，中原大亂，這些游牧民族趁機(jī)崛起。

向者，天下戶過千萬，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬人也。遺漏既多。又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉——《后漢書·列傳三十九》

建武中，南單于復(fù)來降附，遂令入塞，居于漠南，數(shù)世之后……且關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實(shí)——江統(tǒng)《徙戎論》

由于自漢以來，大量游牧民族內(nèi)遷，可以說也是五胡亂華的直接誘因。而經(jīng)過五胡十六國以后，匈奴人勢力大減，最終融入到各個民族之中，而在蒙古高原隨之崛起的是一個被稱之為“突厥”的游牧民族。

同匈奴一樣，突厥也不是一個單一民族，而是一個包含了多民族的游牧民族集團(tuán)，而自此以后匈奴人已經(jīng)徹底消失在了歷史舞臺上，不過它的后裔回鶻后來在唐朝建立了回鶻汗國，這個回鶻后來演變成為了今天的維吾爾族。

其實(shí)按照司馬遷的記載，匈奴人的祖先是黃帝后裔，那么你就會發(fā)現(xiàn)古代那些融合了匈奴血統(tǒng)的游牧民族早已經(jīng)和我們擁有了相似的血統(tǒng)，數(shù)千年紛爭打來打去其實(shí)打的就是文化上的差異。

其實(shí)，早在幾千年前，我們已經(jīng)是一家人了，匈奴人從華夏族中分離出去，結(jié)果最后又融入到漢族和其他民族中來，不可謂是一種巧合。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈，最終還是回來了，除了那支北匈奴人以外。

匈奴是位于古代中國北方的一個游牧民族，而且匈奴這個民族的歷史十分悠久，在戰(zhàn)國末期到秦漢時期，匈奴慢慢發(fā)展為北方草原上的霸主。做為一個民族，肯定不是突然之間就產(chǎn)生的，司馬遷在《史記·匈奴列傳》中認(rèn)為匈奴是夏的后裔，在先秦時期長時間存在于中國北方，其稱呼分別有“葷粥”、“獫狁”、而“匈奴”的稱呼是在戰(zhàn)國末期產(chǎn)生的。

由于匈奴民族沒有文字，所以其歷史在秦以前沒有詳細(xì)的歷史記錄，有資料可查的第一個匈奴的單于是頭曼單于。此時的匈奴實(shí)力還不是很強(qiáng)，在南方面臨著秦王朝的威脅，并且因此喪失了河套地區(qū)，西方是名為“月氏”的游牧民族，東方則是名為“東胡”的游牧民族。

匈奴的崛起

最終使匈奴崛起的是頭曼單于之子——冒頓單于，冒頓單于時匈奴已經(jīng)有了很明顯的多于國家和民族的認(rèn)識，其在與東胡的領(lǐng)土矛盾中認(rèn)為“地者，國之本也”。這標(biāo)志著匈奴作為一個游牧民族政權(quán)的正式形成，其政治結(jié)構(gòu)中也十分的先進(jìn)，采取了和西周類似的分封制，以單于王廷為首居于中央，左右賢王分居左右，并且層層的分配權(quán)力，形成了大大小小二十四個集團(tuán)，這些集團(tuán)的長官又分配權(quán)力給其手下。這種制度有效的發(fā)展壯大了匈奴的勢力和統(tǒng)治地域，并且使中原王朝對于匈奴的戰(zhàn)爭始終無法完全徹底的消滅掉匈奴。

憑借著先進(jìn)的政治和管理制度，使得匈奴民族形成了“而匈奴最為強(qiáng)大，盡服從北夷，而南與中國為敵”的局面。所以此時的匈奴已經(jīng)成為了一個北方游牧民族的集合體，而不是純粹的匈奴單一民族。匈奴在先后征服了東胡、月氏、樓煩、白羊等民族，使這些部落在融入了匈奴后，使得匈奴的實(shí)力更加強(qiáng)大。

匈奴的強(qiáng)勢和侵略性最終導(dǎo)致了匈奴的衰弱，到漢武帝時期，隨著漢帝國擁有了與匈奴決戰(zhàn)的能力，漢匈之戰(zhàn)轉(zhuǎn)為了漢軍進(jìn)攻、匈奴防守的局面。在你死我活到戰(zhàn)爭過后，匈奴內(nèi)部發(fā)生了分裂，南匈奴歸附漢帝國，而北匈奴在之后的戰(zhàn)爭中遠(yuǎn)遁而去。

匈奴作為一個民族，最后出現(xiàn)在五胡十六國時期，之后匈奴這個民族徹底到消失在了中國的歷史上。匈奴雖然最終消失了，但是匈奴人的后裔在之后的歷史中，仍舊是中原王朝最危險的敵人。

匈奴人不是一個同文同種的民族，但它確實(shí)具有一些民族特性，所以它其實(shí)是一個民族集團(tuán)，當(dāng)然稱匈奴為民族名也可以，只不過有它的特殊性罷了。

匈奴是秦漢時期的中原古人對游牧于北方草原地帶的游牧人統(tǒng)稱，其興起于商周之際，被稱為淳維、獫狁、葷粥、山戎、鬼方、混夷、獯鬻等，鼎盛于秦漢時期，曾是漢帝國最強(qiáng)大的敵人，一度將漢高祖劉邦逼上絕境，讓漢帝國不得不采用和親政策維護(hù)兩國關(guān)系。

匈奴人的祖先和華夏人同源！說出來你可能不信，但據(jù)太史公在《史記》中所言，匈奴人乃是夏朝人的后裔，其先祖為被商湯推翻政權(quán)的夏朝王族首領(lǐng)——淳維（夏桀的兒子），以及一批跟隨淳維前往鄂爾多斯高原一帶的夏朝遺民：

“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維�！薄妒酚洝ば倥�列傳》

當(dāng)然，淳維等夏朝移民在不斷的遷徙過程中，很早就吸收了很多當(dāng)?shù)赜文敛柯涿癖姡�逐漸消除了來自中原的特點(diǎn)，并最終完全融入到了游牧文明當(dāng)中，形成了最早的匈奴人。

之后在不斷的廝殺兼并中，早期匈奴人不斷的吸納和吞并了自己勢力范圍內(nèi)的各個游牧民族的部落迅速壯大起來，成了諸多游牧部落和民族的集合體，其內(nèi)部包括很多支系，這與同文同種的漢民族非常不同，但這種民族特性就是匈奴等草原文明的共有特點(diǎn)，因此學(xué)者將匈奴稱作是“民族集團(tuán)”。

匈奴由來已久，是由夏朝分支出去的，夏滅亡后，夏后履癸的后裔逃到北方，在經(jīng)數(shù)年發(fā)展后逐漸吞并其他部族而成為匈奴族。

古代的匈奴人是蒙古大漠和草原上的游牧民族，大部分生活在戈壁大漠，最初在蒙古，以牛羊肉為食，生活條件相對艱苦，一直有對外擴(kuò)張的野心。

匈奴元前3世紀(jì)時漸漸形成規(guī)模的一個游牧部族，匈奴的鼎盛時期在春秋戰(zhàn)國時期直至漢朝。

秦皇將匈奴逐出黃河河套地區(qū)。漢高祖白登山之圍即困于匈奴，東漢內(nèi)亂時，匈奴進(jìn)入中原，匈奴從漠北慢慢向西遷移至河西走廊，中間經(jīng)大約過了300年左右。

漢武帝劉徹期間起開始攻擊匈奴，著名將領(lǐng)有霍去病，衛(wèi)青，飛將軍李廣，匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至公元前119年，匈奴國已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。

留在蒙古草原的匈奴漸漸被漢化，開始學(xué)習(xí)漢族文化及儒家思想，金庸小說中的南宋時期的蒙古、突厥族、契丹族等等都是其后裔，匈奴族在中國北方慢慢與中華文化融合開始消失了，但其姓氏及其文化習(xí)俗仍部分保留了下來。其實(shí)我們陜北姓劉的很多，其中或許就有匈奴的后代。

匈奴不是一個民族。所謂民族，是指人類在歷史上形成的一種具有共同語言、共同的服飾、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同文化認(rèn)同的穩(wěn)定群體。其中核心的要素是有共同語言、共同的服飾和文化認(rèn)同，因?yàn)橐粋�民族形成之后，由于歷史的原因，人群時聚時散，出現(xiàn)了一個地域可以有不同民族，一個民族也可以生活在不同的地域里的情況。而長期生活在一個地域，必定會形成共同的經(jīng)濟(jì)生活，如在古代生活在草原的人們，只有從事游牧才能生存。

首先從語言來看，司馬遷《史記》、班固《漢書》都說匈奴沒有文字，但有語言（“毋文書，以言語為約束”）。但從后來學(xué)者研究的情況來看，他們似乎連共同的語言也沒有，如《后漢書》中有一首用漢字記音的《匈奴歌》，不少學(xué)者用蒙古語、突厥語、葉尼塞語言甚至閃米特語等進(jìn)行過翻譯，都沒有得到什么結(jié)果。除此之外，有些語言學(xué)家把匈奴的人名、部落名、地名和稱號用來研究匈奴語。結(jié)果用一種單純的語言也翻譯不出明確的意思。例如：“撐犁孤涂單于”據(jù)說在匈奴語中有“天子”的意思，其中的“撐犁”（上古漢語： thrang rii）和“單于”（上古漢語：dar wa）分別和蒙古語的tngri（天）和daruγa（君主）相似。但還有一些官職和稱號用蒙古語又不能破譯了。因此不少學(xué)者認(rèn)為，史籍中記錄的匈奴語是許多種語言的混合。

再從服飾來看，古籍中記錄匈奴人主要特征和服裝是“披發(fā)左衽”（披著頭發(fā)，服裝前襟向左，不同于中原人服裝前襟向右）。但這并不是匈奴人特有的，當(dāng)時西北的游牧民族都有這個特征。“披發(fā)左衽”這個成語的首創(chuàng)者是孔子，《論語?憲問》：“微管仲，吾其被（通披）發(fā)左衽矣�！币馑际牵阂�是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，左開衣襟，成為西北的戎、狄了。由此可見“披發(fā)左衽”恰恰說明了匈奴是一個少數(shù)民族的聯(lián)盟。我國近代著名的學(xué)者王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中說，匈奴是商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰(zhàn)國時的胡人的統(tǒng)稱，這種說法是非常有道理的。

如果說歷史上北方游牧民族中與華夏族相愛相殺時間最長的，非匈奴人莫屬!匈奴人據(jù)說是夏朝的后裔。商湯滅夏，一部分夏朝王室北逃到漠南，也就是今天長城以北內(nèi)蒙古一代。經(jīng)過和當(dāng)?shù)赜文撩褡宓娜诤希�匈奴人再次�?qiáng)大起來。

戰(zhàn)國后期和秦朝時期，匈奴人不停地襲擾邊境地區(qū)。當(dāng)時的匈奴人還不強(qiáng)大，被趙國的李牧打的狼狽而逃，多年不敢再入華夏地界。 秦始皇統(tǒng)一六國后，將北方與匈奴交界的國家修建的長城連接起來抵御匈奴人的襲擾。派遣大將蒙恬震守邊關(guān)，長子扶蘇做為監(jiān)軍，修建馳道以備軍力的輸送。這在很大程度上壓制了匈奴人，匈奴人幾乎不敢南下。

秦末的農(nóng)民起義徹底打破了這個平衡，造成中原地區(qū)赤地千里，荒無人煙。匈奴人借勢南下，在漢初的白登之圍中，差一點(diǎn)干掉了劉邦。后來劉邦聽從陳平的建議，用金錢和物品賄賂匈奴單于夫人才得以脫身。自此漢朝開始了和親政策，用美女和金錢滿足匈奴單于的貪欲。 西漢經(jīng)過\"文景之治\"恢復(fù)了生產(chǎn)和人口，社會財富也積累起來。

到了漢武帝時代，中原王朝終于進(jìn)行了大反攻，衛(wèi)青、霍去病率大軍與匈奴人決戰(zhàn)，殺死了大量的匈奴人。匈奴人內(nèi)部分裂成漠南和漠北部落，漠南匈奴內(nèi)附漢朝，和漢朝一起打擊漠北的匈奴人。內(nèi)附的南匈奴最終融入漢族和其它民族之中。北匈奴北遁，脫離了和漢朝的接觸，修養(yǎng)生息。

西漢末年到東漢初年，北匈奴的統(tǒng)治者繼續(xù)到內(nèi)地騷擾，它一面勾結(jié)南匈奴中的叛亂勢力，一方面把觸角伸向天山南北和祁連山地區(qū)。公元89年，竇憲、耿秉率領(lǐng)漢軍、南匈奴軍分路北伐，在稽落山大破北匈奴單于，招降二十余萬人，竇憲率軍至燕然山，刻石記載了這次戰(zhàn)爭的經(jīng)過。東漢政府封北匈奴貴族于除鍵為北單于，按照統(tǒng)治南匈奴的辦法對待他。另有一部分北匈奴人離開原來的居住地，向西遷移，開始進(jìn)駐悅般，后輾轉(zhuǎn)進(jìn)入歐洲。

南匈奴人和一部分北匈奴人定居在今河北、內(nèi)蒙、山西、陜西的長城內(nèi)外地區(qū)。與漢地雜居在一起，長期交往，互相融合。匈奴人最后一次出現(xiàn)在中國歷史中是西晉未期，匈奴人劉淵于公元304年，建國號漢，首先打起反晉的旗號，稱漢王。公元308年，劉淵于平陽稱帝，幾年后滅掉了西晉，建立了前趙政權(quán)。但不久又被歷史上殘暴的羯族石勒滅掉，至此，匈奴徹底消失在中國歷史的記憶中。

被迫西遷的匈奴人在幾百年后，出現(xiàn)在了歐洲地界。在\"上帝之鞭”阿提拉的率領(lǐng)下，重創(chuàng)了歐洲，導(dǎo)致了西羅馬帝國的滅亡。不過好景不長，阿提拉被人算計死在了新娘的肚皮之上。匈奴人陷入了分裂之中，被歐洲人各個擊破。 一部分匈奴人逃到今天匈牙利的地界，和當(dāng)?shù)厝送ɑ�。接受了農(nóng)耕文明，拋棄了落后的游牧文化，改變信仰信奉基督，成為了匈牙利馬扎爾人。

從迄今的考古發(fā)現(xiàn)可以證明，匈牙利人的許多風(fēng)俗習(xí)慣和喪葬形式和古匈奴人一樣。匈牙利人也不同于其它的歐洲民族姓氏在后，而是姓氏在前。因?yàn)槲鬟w之中，不停地和當(dāng)?shù)厝巳诤�，�?dāng)今的匈牙利人已完全不同于漠南漠北出現(xiàn)的匈奴人。

匈奴不是一個民族，不是一個人種，是類似女真那樣的，少數(shù)民族集合群。匈奴在漢帝國上百年不間斷軍事打擊下，分裂為南北匈奴。作為一個半自治政權(quán)劃地盤按時納稅。歷經(jīng)五胡亂華，南北朝分裂，南匈奴聚集地本質(zhì)看已經(jīng)分解，依托部族的社會瓦解，匈人或三五成群成為雇傭軍，或進(jìn)入中原學(xué)會農(nóng)耕生活，總之，在唐末之后，這部分南匈奴人長期跟中原人混血，通婚，早已經(jīng)漢化，在記載中已經(jīng)見不到匈奴人這個稱呼。

北匈奴在漢帝國打擊下，先是武裝進(jìn)入西域(就是現(xiàn)在的新疆)，劫掠人口牲畜，在那里受到大月氏與漢軍的雙向夾擊，又遭遇雪災(zāi)，人口死亡近半，完全沒有了與西域諸國抗衡的實(shí)力。迫不得已，匈人大舉西遷，史書最后的記載就是匈人西去。之后兩百年匈奴幾乎從歷史中消失，直到突然在東歐平原出現(xiàn)，就是“上帝之鞭阿提拉”帶領(lǐng)匈人橫掃東羅馬的開始�？梢灾�道的是，匈奴人西進(jìn)的方向是中東偏北，烏克蘭偏南一大片區(qū)域，那里人跡罕至，沒有文明民族，匈人本身無文字，所以近200多年他們的生存狀態(tài)如何，無人知曉，有人判斷可能匈人脅迫了所有經(jīng)過的部落，滾雪球一樣越滾越多，可以參考后來的蒙古人。并且歐洲人記載的“可怕的匈人”用“Hun”表示，到底是不是西遷的北匈奴人其實(shí)也未可知，但是記載中他們黃皮膚塌鼻子矮小身材矮小馬跟后來的蒙古人類似，都屬于通古斯人種，西伯利亞南的亞洲人群，并且出現(xiàn)的時間也大致對得上。所以，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，北匈奴從西域離開后在中國史書記載中已經(jīng)去向不明。但是從另一個角度看，通過記載，推理，可以大致得出，北匈奴在西進(jìn)的過程中吸收了大量沙漠或者游牧民族，人口成分復(fù)雜，從單純的通古斯游牧民族集合成為一個越發(fā)緊密團(tuán)結(jié)的單一民族。

然后就是我們都知道的，阿提拉領(lǐng)導(dǎo)下的匈人軍團(tuán)橫掃歐洲，大量森林民族無家可歸涌入東羅馬，東羅馬人涌入西羅馬，又造成羅馬內(nèi)部少數(shù)民族政權(quán)割據(jù)分裂，這些蠻族政權(quán)最終毀滅了西羅馬，歐洲進(jìn)入了漫長暗黑的中世紀(jì)。但是之后的匈人倍受多民族打擊，又跟幾百年前一樣，突然在歷史上消失，零零碎碎的記載看，匈人又東進(jìn)，應(yīng)該是最后南下，在匈牙利平原找到了他們最終的歸宿，他們在匈牙利險要處修建關(guān)隘，在烏拉爾山脈到處設(shè)立據(jù)點(diǎn)，并將自己封閉在肥美的草原中，直到幾百年后蒙古人西征才再次在歷史上出現(xiàn)。不過這時候的匈人的血統(tǒng)在幾百年間發(fā)生巨大變化，在不間斷的跟歐洲人通婚，戰(zhàn)爭死亡，人口殺滅與擄掠中，匈人的血統(tǒng)完全變化，由最開始的純種黃色人種變?yōu)樯聿闹械鹊陌追N人，應(yīng)該是接近于芬蘭或者瑞典血統(tǒng)。當(dāng)然這一切靠推測，甚至沒有完整的歷史記載。