這是邱吉爾落選首相時(shí)的一句氣話，引用了古希臘哲學(xué)家普羅塔克的名言【對(duì)本民族偉大人物忘恩負(fù)義，是偉大民族成熟的標(biāo)志】。

一個(gè)成熟偉大的民族能傳承幾千年是一直前進(jìn)而不是天天回頭看往日的輝煌，經(jīng)桀紂而思堯舜，英明如漢武帝晚年不免求長(zhǎng)生不老，偉大如唐太宗也不免子不賢周武欺唐，周公吐哺王莽禮賢什么是偉大人物？真真假假誰(shuí)能知！，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家天下執(zhí)權(quán)至死帝王者有什么偉大可言！難道邱吉爾也想執(zhí)政至死嗎？成熟的民族當(dāng)然因該忘恩負(fù)義的不選他！

純個(gè)人理解，不喜勿擾！

丘吉爾引用古希臘作家普魯塔克的話說(shuō)：“對(duì)他們的偉大人物忘恩負(fù)義，是偉大民族的標(biāo)志�！�

正當(dāng)丘吉爾首相在德國(guó)波茨坦與美蘇商討戰(zhàn)后秩序重建的時(shí)候，英國(guó)國(guó)內(nèi)大選卻將重視勞工利益的工黨選上臺(tái)，而將他這個(gè)保守黨頭子選下去。丘吉爾得知消息后，卻安之若素，不僅如此，他還在卸任時(shí)大度地說(shuō)：“對(duì)杰出內(nèi)閣首相的無(wú)情，是偉大民族的象征�！倍�斯大林則對(duì)此憤憤不平地說(shuō)：“丘吉爾先生，是你領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)趺茨苓@么對(duì)待自己的民族英雄呢?你看在蘇聯(lián)，誰(shuí)敢罷免我?”丘吉爾雞同鴨講道：“斯大林先生，我?guī)ьI(lǐng)英國(guó)人民打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，就是為了讓英國(guó)人民能夠繼續(xù)擁有罷免我的權(quán)力!”

這話不假，深刻。

一個(gè)民族，要想偉大，不能停留在過(guò)去，而是要面向未來(lái)。所謂偉大人物，簡(jiǎn)稱(chēng)偉人，一定是對(duì)民族作出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的人。這樣的人，古今中外不乏其人。但是，不同的民族，受制于不同的文化，作出的選擇會(huì)有很大的區(qū)別。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，不少人擁戴華盛頓為終身總統(tǒng)，被他謝絕。你以為我傻呀？讓我做皇帝，沒(méi)門(mén)兒。那是因?yàn)槊绹?guó)的文化，沒(méi)有專(zhuān)制的土壤，不適宜。如果他去做，早晚會(huì)被推翻，落得個(gè)身敗名裂。

丘吉爾率領(lǐng)英國(guó)人民贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，英國(guó)人民毫不留情地選擇了放棄他。因?yàn)槿嗣窨释�恢�?fù)經(jīng)濟(jì)，而他卻仍然沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)不可自拔，企圖對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行圍堵，挑起新的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其實(shí)，這是一個(gè)民族成熟的標(biāo)志。

用他說(shuō)這句話的背景去理解。我覺(jué)得這是他個(gè)人的理解。一個(gè)偉大民族，對(duì)為自己民族做出偉大貢獻(xiàn)的偉大人物，是不會(huì)忘恩負(fù)義的。如果是這樣，那這個(gè)民族會(huì)有希望前路的凝集力自豪與進(jìn)步嗎？

這是為不要臉找借口，找托詞呢。偉大人物，不用說(shuō)就是對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)社會(huì)做出了重大貢獻(xiàn)的人。這些人是國(guó)家，民族的脊梁，后人要對(duì)他們忘恩負(fù)義才是偉大的民族？！這種毀三觀的理論實(shí)不能茍同！就好像一個(gè)貧困的家庭，突然出了一個(gè)人物，扭轉(zhuǎn)了家庭的局面，把整個(gè)家族帶向了繁榮富裕的生活。難道我們要馬上翻臉，譴責(zé)他，打擊他嗎[捂臉]

有的人，只取名人的片言之語(yǔ)來(lái)代表這個(gè)名人的思想，要知道，一個(gè)人所說(shuō)的話，所表達(dá)的思想，是有歷史背景的，文章的前后也是相互聯(lián)系的。辯證唯物主義告訴我們，要用全面的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這樣才能理解丘吉爾所表達(dá)的意思。（首）

任何偉大人物的偉大都有其時(shí)代背景。敬仰偉人，敬的是他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)，仰的是偉人做出偉大貢獻(xiàn)所依托的品德和思想等。

然而事過(guò)境遷，當(dāng)民族或國(guó)家發(fā)展到新的階段，歷史偉人的思想和品德等不一定再適合了。把曾經(jīng)的偉人奉為神而拜而無(wú)條件的繼承其思想？還是打破偉人思想的桎梏？甚至為了打破而否定而＂忘恩負(fù)義＂。

邱吉爾此言并不是他的發(fā)明，是引用了西方哲學(xué)先賢的名言，面上看是對(duì)自己大選落敗的調(diào)侃，實(shí)則表明了對(duì)上述問(wèn)題的態(tài)度。

此忘恩負(fù)義說(shuō)的不是忘卻偉人的功德，真義的核心是不盲目崇拜。這是不是偉大民族的標(biāo)志？有疑問(wèn)嗎。

不能茍同，純屬謬論。

一個(gè)偉大的民族，不能忘記偉大人物的名言功績(jī)。不然是極其可悲的，這個(gè)民族的希望就受到質(zhì)疑。

偉大人物，都是不同歷史時(shí)期民族的偉大代表。值得懷念和追憶。

用中國(guó)思維來(lái)理解，就是;到底是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，是人民推動(dòng)歷史車(chē)輪，還是英雄引領(lǐng)人民推進(jìn)歷史進(jìn)程。任何時(shí)代產(chǎn)生的英雄，都將成為歷史。以史為鑒，可以知興亡。按照馬克思恩格斯的理論，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，有原始，奴隸，封建，資本，共產(chǎn)，五大進(jìn)程。列寧發(fā)展了，提出后兩個(gè)進(jìn)程中，資本主義會(huì)演變出兩個(gè)陣營(yíng)，一個(gè)叫帝國(guó)主義(資本主義最高級(jí))，一個(gè)叫國(guó)家資本主義(社會(huì)主義)，共產(chǎn)主義成為了信仰，宗旨。所以這些偉人都存在過(guò)，并留下了歷史印記，也常常被人忘記，人類(lèi)社會(huì)就這樣在向前發(fā)展。中國(guó)出了一個(gè)偉人，毛澤東!他把馬列主義作為指導(dǎo)中國(guó)革命的理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)半封建半殖民地的實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，成立了新中國(guó)，斗天斗地，反帝反修，使中國(guó)自立于世界民族之林。他的戰(zhàn)友中，又產(chǎn)生了一個(gè)偉人，鄧小平，改革開(kāi)放，帶領(lǐng)中國(guó)走向世界，開(kāi)啟了社會(huì)主義初級(jí)階段的進(jìn)步。以后每一個(gè)階段所產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)核心，都順應(yīng)時(shí)代潮流，各有建樹(shù)。到了新時(shí)期，中國(guó)有幸，擁有了新的領(lǐng)袖。

本人認(rèn)為:邱吉爾所說(shuō)的“對(duì)偉大人物忘恩負(fù)義，是偉大民族的標(biāo)志。”并不是平常的真正的“忘恩負(fù)義”，而是不要搞“偉人崇拜”，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一旦“崇拜”則難分是非黑白，很容易將整個(gè)民族帶向逆境，只有“忘恩負(fù)義”不搞個(gè)人崇拜才能客觀對(duì)待，將其錯(cuò)誤及時(shí)糾正，民族才能走向強(qiáng)盛之路，這樣才是一個(gè)偉大民族的象征。