在農(nóng)村的確有“五服”之說(shuō)。我們這里沒(méi)出五服，也叫一門子人。凡某一家有喜事，先要把這“一門子”的人提上點(diǎn)禮品逐家逐戶邀請(qǐng)，其意思是來(lái)幫忙，來(lái)行情；若遇喪事，更有講究:這一次不用拿禮品，只是過(guò)去打個(gè)招呼，“五服”內(nèi)家人自備孝衫、孝帽，并從第一天起著孝帽孝衫幫忙、迎客、跪靈堂、夜守靈堂，直到逝者下葬。一周年、二周年祭祀“五服”內(nèi)人都得參與，三周年大祭祀一畢，這一碼子事也才算結(jié)束，孝衫孝帽才可另做他用。逝者百日之內(nèi)，“五服”內(nèi)婚嫁都得延緩。

“五服”這么嚴(yán)肅而神圣，“五服”是什么意思呢？

“五服”指父系家族組成的中國(guó)封建社會(huì)，以父宗為重。按照家族的親屬關(guān)系，從高祖父、曾祖父、祖父、父親到自己這五輩人的宗族關(guān)系。這五代就叫沒(méi)出五服，到了第六代這個(gè)就叫出了五服。

“五服”的分列很簡(jiǎn)單，如果第一代在世，后四代都是一家人，才顯得家族人丁興旺；如果第一代去世，第二代的只弟便可分家，同時(shí)代出生的第六代就分到不同的新家族。第六代就變成第五代。以此類推的方法來(lái)計(jì)算五服。

知道了“五服”的意思，你就可以算你在你家族中出五服了沒(méi)有。

五服其實(shí)是家族的親近遠(yuǎn)疏，是指到了一定的輩分的本家關(guān)系。悠然給大家捋一捋。

在悠然村里，因?yàn)楦篙吥谴�人兄弟姐妹們很多，所以家族基本上都很大，紅白事要有很多客人，但紅事時(shí)需要挨家挨戶告知，白事靠自覺(jué)，不叫也得到。

于是農(nóng)村現(xiàn)在辦酒席，紅事的話就不告訴出了五服的本家親戚，只有白事時(shí)，出了五服的本家必須自覺(jué)去幫忙。

那么五服是本家的哪層關(guān)系呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是五輩人以外的，第六輩第七輩……的家族人。

比如，爺爺輩，父親輩，弟兄輩，子女輩，孫子輩，這些是在五服之內(nèi)，出了這五輩就是出了五服，比如老爺爺家的兒女子孫，都是五服之外。

農(nóng)村五服之內(nèi)算是很近的本家了，五服之外略遠(yuǎn)，但白事還繼續(xù)走動(dòng)，過(guò)年也需要互相拜年。您懂了嗎？五服的關(guān)系。

在農(nóng)村常說(shuō)的“出五服”或者“沒(méi)出五服”，其實(shí)就是家族親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的關(guān)系!在古代是指五種喪服，后來(lái)演變?yōu)槲遢吶�。即高祖、曾祖、祖父、父親、自己，就是五服。像一些地方說(shuō)的“五服之內(nèi)為親”，意思就是說(shuō)，血緣關(guān)系在五代人之內(nèi)的都是親人!超過(guò)五代的則是“出五服”了!

下面就結(jié)合農(nóng)村的一些實(shí)際情況簡(jiǎn)單聊一下，以供參考：

一、什么是五服？

一般常說(shuō)的出沒(méi)出服，就是指五服!最早出現(xiàn)在儒家典籍《儀禮》喪服篇中商周時(shí)期根據(jù)血緣關(guān)系所制定的五等喪服制度，由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，故稱“五服”，一般越親，則服重!具體表現(xiàn)為：

1、斬衰：

為最重的一等喪服，一般服喪三年（實(shí)為25個(gè)月）

因以最粗的生麻布制成，衣袖口處不縫邊，簡(jiǎn)陋粗惡，猶如刀割斧斬，而喪服上衣為“衰”，因此，被稱為“斬衰”。

適宜人群：臣為均，子為父，未嫁女或回歸宗族的已嫁女為父，妻為夫，承重孫為祖父等。

2、齊衰：

與斬衰服飾材料相同，衣緣袖口也縫邊，但稍顯齊整，所以被稱為“齊衰”。

但會(huì)根據(jù)服喪期時(shí)間和用杖與否分成四類：

齊衰三年：需用杖，并服喪三年。一般適用于父親已離世后，子女為離世母親。

齊衰杖期：需用杖，并服喪一年。一般適用于父親在世，子女為離世母親，或者是丈夫?yàn)槠拮印?/p>

齊衰不杖期：不用杖，但服喪一年。一般適用于為祖父母、兄弟姐妹，已嫁女為父母等。

齊衰三月：不用杖，但服喪三月。一般適用于為曾祖父母、高祖父母。

3、大功：

也稱為“大紅”。一般用粗熟麻布制成，服喪大概九個(gè)月，不用杖。

適宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女為伯叔父、兄弟等。

4、小功：

也稱為“小紅”，一般用稍粗熟麻布制成，服喪五個(gè)月，不用杖。

適宜人群：祖父的兄弟及其妻、父親的堂兄弟及其妻、父親的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。

5、緦麻：

為最輕的喪服，以最細(xì)的熟麻布制成，服喪三個(gè)月。

適宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孫、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。

另外，在五服之外，古代還有一種更輕的喪服叫作“袒免”。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。

例如新朋好友去奔喪，也要披麻的。

二、農(nóng)村常說(shuō)的“五服”，實(shí)為九族!

對(duì)于在農(nóng)村常說(shuō)的“五服”，其實(shí)是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

而對(duì)于這九族之外的家族成員，就是“出五服”的人了！也就關(guān)系越遠(yuǎn)了！

像這種五服說(shuō)法，應(yīng)該是農(nóng)村最普遍的吧！

三、農(nóng)村往往是小圈子家族社會(huì)!會(huì)以“五服”關(guān)系分成若干家族!

要知道，一般在村里你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多只有一兩個(gè)姓氏而已！像我們村里，姓氏主要有兩個(gè)，但大多農(nóng)戶家不是姓王就是姓張!其實(shí)對(duì)于一個(gè)姓氏的農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)家族衍生而來(lái)的！

但隨著時(shí)間的發(fā)展，也會(huì)不斷衍生新的后代!漸漸的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然同屬于一個(gè)姓氏，但往往有婚喪嫁娶之事時(shí)，并不是所有同姓的農(nóng)戶家都會(huì)參與，而是只是家族關(guān)系較近的一些農(nóng)戶才參與。一般這時(shí)候就會(huì)常常聽老人說(shuō)，這家怎么沒(méi)來(lái)呢？!原來(lái)是已經(jīng)出五服了！

因此，在村里即便是同姓，也會(huì)被分成若干個(gè)家族!一般有婚喪嫁娶之事，也大多參與者為家族成員為主，而其他家族成員為輔!

以上僅供參考，作為專注于農(nóng)村領(lǐng)域的一枚新農(nóng)人，歡迎關(guān)注我，了解更多農(nóng)村新鮮有趣的事兒！

農(nóng)村家族里說(shuō)的沒(méi)出五服，五服到底是什么意思？，在農(nóng)村年老的很重視五服，現(xiàn)在年輕人對(duì)五服就不知道是怎么回事了。

農(nóng)村人常講的五服主要是指一個(gè)家族里的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系。是從父輩開始往下排的五輩關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)

一服父親輩→二服（兄弟姐妹）→三服叔伯孫女輩→四服叔伯曾孫女輩→五服叔伯玄孫女輩。這就是農(nóng)村人說(shuō)的五服關(guān)系。也是比較最近的關(guān)系。在農(nóng)村也就是在五服之內(nèi)相處來(lái)往。再往下就比較關(guān)系淡薄了。

農(nóng)村五服之內(nèi)，誰(shuí)家有個(gè)大小事情都會(huì)主動(dòng)去幫忙。不請(qǐng)也會(huì)主動(dòng)去。出了五服，雖然關(guān)系遠(yuǎn)點(diǎn)，但是農(nóng)村還是很講究一大家族，一條血脈。誰(shuí)家有大事都會(huì)主動(dòng)幫忙。就算不知道，打個(gè)招呼都會(huì)積極主動(dòng)去。所以說(shuō)出了五服也要講究家族關(guān)系。

農(nóng)村的所謂‘’五服‘’其實(shí)就是以父輩為起點(diǎn)，有上‘’五服‘’下‘’五服‘’，相處主要是下‘’五服‘’。說(shuō)白了就是五輩子人的關(guān)系。

叔叔算一服，下面堂兄弟算兩服，下面堂侄子算三服，堂侄子和自己的兒子算第四服，在往下就是五服，其實(shí)五服還是很近的，如果是大家庭就顯得疏遠(yuǎn)了，如果家庭不旺盛是特別親近的，這個(gè)要看家庭勢(shì)力了，還有就是兄弟們之間的感情，有些家庭關(guān)系就特別融洽，還有的親兄弟打架，這個(gè)很難說(shuō)。

我們就是大家族，爸爸兄弟四個(gè)，兩個(gè)姑姑，我們堂兄弟十個(gè)，一直關(guān)系都特別融洽，我堂兄弟家的孩子跟我的孩子一樣，什么事都找我，經(jīng)常在我家吃飯，我們不分彼此，這就是家庭和睦。

五服就是指的侄子的孫子，其實(shí)特別親近，還是一個(gè)大家族，如果還有老人會(huì)更親近，因?yàn)槔先耸谴蠹夜餐�的�?cái)產(chǎn)，如果沒(méi)有老人顯得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，這個(gè)還要看家庭和睦嗎？只要家庭和睦再遠(yuǎn)都是親人，一般大家族都很注重這個(gè) 。

農(nóng)村一般都是按服說(shuō)關(guān)系，凡是說(shuō)沒(méi)有出五服的都是很親近的，告訴大家我們很親近，很多7服、8服什么事情還是會(huì)在一起，特別是家里的老姑娘去世了，基本上一個(gè)家族的人都去，很多都說(shuō)不清幾服了，這就是關(guān)系。

其實(shí)大家想想五服是很親近的，大家有一個(gè)共同的老奶奶，如果老人家在大家都得磕頭，想想還是很近的，只是家庭人員多了，就顯得不親近了，大家說(shuō)對(duì)嗎？

中華上下五千年，生存著百姓人氏，各姓都流傳著一代又一代的名稱。

家譜，自從第一代某姓，大名，生年八字，只要是有血緣關(guān)系的同族都記入冊(cè)中，以留后紀(jì)念，當(dāng)然出嫁女不界入。

不過(guò)一般人家都把家譜失傳了，小輩把祖輩的名都叫上了，只記得近五服之名，所謂五服是從祖父，父親，本人，兒子，孫子五代而論。

漢武帝接受董仲舒“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家文化，深深扎根在神州大地，影響著民族文化�！凹姨煜隆保�以男權(quán)為“宗”、嫡庶立“尊”、長(zhǎng)幼分“序”。三綱五常，孝悌仁愛，祭天拜祖，無(wú)不以“禮”制儀，約束天下。

當(dāng)人生老病死，以身著不同種類孝服區(qū)分血緣親疏和尊卑。有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻“五服”。

高祖:四世之緦，服之窮也。一服，

曾祖:小功。二服。子。

祖:大功。三服。孫。

父:齊衰。四服。曾孫。

己身:平輩，以嫡庶長(zhǎng)幼分。斬衰。五服。玄孫。

“五服”祭祀，親疏已定，尊卑已論。最先體現(xiàn)的是“儒家的禮”，在世俗制訂祭祀儀式的約成。而至今日，純粹只是血緣親疏的表述，“五服”之外已非親。

故古代有“幾世王孫成草民”的故事，也有“親戚無(wú)三代，家庭永不休”的說(shuō)法。而“母系”外戚，則“一代表，二代三代了”。留傳至今。

古人在詳述自家親戚族人的時(shí)候，通常會(huì)說(shuō)起兩個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)是九族，一個(gè)是五服。

九族比較好理解，也就是“上至高祖，下至元孫，凡九族”，從高祖那一輩開始數(shù)，一直到玄孫一輩，共九代人，這里原本純指父系，但后來(lái)也包括了母系。

至于五服，民間也有種說(shuō)法是，五服與九族是一樣的概念，涵蓋了幾乎整個(gè)宗族親戚，一旦出了五服的范圍，那么就不算是親戚了。

原本的五服，是先秦的一種地理概念

事實(shí)上，上古時(shí)代對(duì)于“五服”的解釋比較多，而五服有個(gè)意思就是用來(lái)劃分距離的遠(yuǎn)近，古代將天子居住地的周圍稱作“王畿”，而王畿的外圍，以五百里為一個(gè)單位，稱作一個(gè)“服”，由近及遠(yuǎn)分成五個(gè)服，這里的“服”，意思是服侍天子。

《尚書·禹貢》之中，出現(xiàn)過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)叫做“甸服”，這里就是距離天子最近的一個(gè)“服”，半徑是五百里，這個(gè)區(qū)域之內(nèi)又細(xì)分出了五個(gè)子區(qū)域。

也就是說(shuō)，原本的五服，有點(diǎn)類似于區(qū)劃單位，以天子居住的王畿為中心，然后以不同的半徑距離畫出圓形區(qū)域，由里到外，冠以“服”的名字。

不同的服，有各自不同的任務(wù)還有職責(zé)。

天子直接管轄的地方，成甸服，環(huán)繞天子王畿建立的列國(guó)，稱作侯服，侯服之外是被征服地區(qū)建立的國(guó)家，稱作綏服或者賓服，再外是要服與荒服。

甸服每日朝貢，侯服按月，綏服按季，要服按年，荒服只朝一次。

這種以天子為中心，按照親疏遠(yuǎn)近原則向外擴(kuò)散的管理模式，與大家族中，以祖宗為家族源頭，子孫開枝散葉般綿延的模式，非常相似。

此外，五服的另一個(gè)意思，就是指代高祖父、曾祖父、祖父、父親與自身這五代，而九族，說(shuō)的是高祖到玄孫這九代人。

九代以外的人，單純就血統(tǒng)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)和本宗族之間沒(méi)什么親緣關(guān)系了，非常疏遠(yuǎn)，所以自然也就不能算是一家人了。

古人為了記錄一個(gè)家族的世系繁衍，逐漸形成了一個(gè)傳統(tǒng)，那就是修家譜，不過(guò)若是按照這個(gè)出了五服就不算是一家人的習(xí)慣，就算是在一個(gè)家族譜系之上，大家都是一個(gè)姓氏，有時(shí)候自然就跟外人沒(méi)什么區(qū)別了。

五服在古代，對(duì)于婚姻家庭影響很大

古代實(shí)行的是一夫一妻多妾制，因此衍生出了嫡庶的區(qū)別，對(duì)于大家族來(lái)說(shuō)，因?yàn)楹蟠鷮?shí)在太多，如果沒(méi)有家譜進(jìn)行記錄的話，到了若干代的時(shí)候，很可能弄混親緣關(guān)系。

為了防止近支親緣之間的婚配，逐漸出了“出五服”的概念。

所謂五服之內(nèi)為親，從自己向上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父親與自己，但凡出自同一個(gè)高祖的人，全都是親戚，從高祖到自己這是五代人，也就是五服，若是出了五服的范圍，就沒(méi)有了親緣關(guān)系。

因?yàn)楣糯�有時(shí)候有側(cè)室，所以，同父同母的是一服，也就是同胞，而同父異母的是二服，就好像《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉和賈環(huán)，同祖父的是三服，比如賈寶玉和賈璉，同曾祖父的是四服，比如《紅樓夢(mèng)》里榮國(guó)府的賈政與寧國(guó)府的賈敬，同高祖父的是五服。

因?yàn)楝F(xiàn)代施行一妻制，除非父母離婚等情況，使得父親再婚生育，否則一服與二服就會(huì)消失，因此算起來(lái)的話很容易讓人迷惑，錯(cuò)以為五服就是五代人，實(shí)際上五服只算四代人，從祖父開始往上，不再區(qū)分嫡庶。

從自己這一代開始，上一輩是父親，父親的父親是祖父，祖父的父親是曾祖，曾祖的父親是高祖，高祖的父親是天祖，天祖的父親是烈祖，烈祖的父親是太祖，太祖的父親是遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖的父親是鼻祖。

從自己這一代往下，下一輩是兒子，兒子的兒子是孫子，孫子的兒子是曾孫，曾孫的兒子是玄孫，玄孫的兒子是來(lái)孫，來(lái)孫的兒子是晜孫，晜孫的兒子是礽孫，礽孫的兒子是云孫，云孫的兒子是耳孫。

在九族的概念里，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、自己、子、孫、曾孫和玄孫，橫向則有自己、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結(jié)構(gòu)圖。

往上數(shù)，上輩有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等等。

往下數(shù)，下輩有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫女、曾侄孫婦、曾侄孫女等等。

古代有一套非常嚴(yán)格的喪儀制度，五服說(shuō)的也是五種孝服，一個(gè)大家族之中，不同親緣的成員需要穿戴不同樣式的孝服，執(zhí)行不同的喪儀，在喪服制度中，也明顯表現(xiàn)出了血統(tǒng)親疏，習(xí)慣上將五服之內(nèi)稱作親，五服之外為疏。

《爾雅》：族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓，這就是說(shuō)，族兄弟的兒子們相互之間，已經(jīng)沒(méi)有喪服的關(guān)系，只是同姓而已。

出五服的意思是：親緣關(guān)系超過(guò)了五代，也叫作出服。在古代五服之內(nèi)的親人，需要在喪儀中穿孝服喪，而出服者，不需要服喪，婚嫁之中，出五服者之間也可以通婚。

現(xiàn)代人多認(rèn)為五服是五代，其實(shí)這是不對(duì)的，五代算一服，出五服其實(shí)要算二十五代人，也有說(shuō)法是，一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計(jì)八代人。

五服指的是家族遠(yuǎn)近，爺爺?shù)臓敔斒歉鐐�，那就是五服之�?nèi)，也就是沒(méi)出五服，爺爺?shù)臓敔斠�是堂兄弟，那就出了五服�?/p>