在古代，投河自盡和投井自盡都是比較常見的自殺方式，而不管是投河還是投井，古人都會有一種很奇怪的做法，即：將鞋子脫下來。例如，《孔雀東南飛》中的劉氏：

“（劉氏）攬裙脫絲履，舉身赴清池。”

而投井自盡脫鞋的，例如，馮夢龍在《警世通言》里就有這樣的描述：

“……鄭夫人才得回身，朱婆嘆口氣想道：‘沒處安身，索性做個干凈好人�！�望著路旁有口井，將一雙鞋脫下，投井而死……”

那么，古人在投河自盡前，為何要先將鞋子脫下來呢？我們來看看其中的原因吧。

第一，鞋子能證明自己的身份。

在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代，鞋子是為數(shù)不多能證明死者身份的物品，投河自盡者，想借助自己留在岸邊的鞋子證明自己的身份。

之所以要證明自己的身份，有可能是死者想表達(dá)自己的心志。因為，如果是正常失事跌入河中，鞋子會和死者一起泡于水里，而投河自盡者將鞋子留在岸邊，就表明了某種儀式感，告訴別人自己是自殺而死的。

投河自盡者可能是想借此向世人表達(dá)自己的某些志向，才將鞋子留于河岸邊吧。

第二，為了進(jìn)入家族宗廟。

古人比較講究落葉歸根，講究死后要進(jìn)入家族的宗廟，因為這代表著某種認(rèn)可。

但按規(guī)定，橫死的人（非正常死亡）不能葬入祖墳。而所謂的橫死，包括早夭、他殺和因犯罪而被官府處決的人。倘若投河自盡者沒有留下遺物，就很容易被認(rèn)定為他殺。

所以到后來，投河、投井自殺前，死者有沒有脫下鞋子留在岸邊（井邊），就成了人們判定死者是自殺還是他殺的重要證據(jù)。

第三，出于某種迷信。

在古人看來，人有三魂七魄，所謂三魂，即天魂、地魂和人魂。人死后，這三魂各有歸屬，比如天魂就歸天路，地府就歸地府。

所謂“履常聚涌泉之氣，可引地魂回歸，遺履于地，引地魂，齊生魂，二魂未散，正是可找替身，借尸還魂之道也”。

出于這樣一種迷信的觀念，古代就有一部分人認(rèn)為，臨死前脫下鞋子，死后才能找到替身，才不至于魂魄飄散游離。而這也是古人投河自盡前脫下鞋子的一個重要原因。

即便是現(xiàn)在，也有一部分投河自盡者，會在投河前選擇將鞋子留在岸邊。

謝邀，這一做法與古人的道德、信仰、素質(zhì)有非常大的關(guān)系。古人跳河自殺前脫下鞋子，保留了自身的尊嚴(yán)，也就是我們常說的用死亡來表明一個人的志向或清白。

留下鞋子也相當(dāng)于留下了一封遺書，就是為了告訴其他人自己是自殺的不是被謀殺的。這也符合了古代的封建風(fēng)俗，如果是在水中橫死，那么這個人是沒有臉面見自己的祖宗的。

古人跳河自殺如果不留下鞋子，很有肯能被認(rèn)為是謀殺，這就增加了官府的破案程序，那么這個跳河自盡的人就非常不道德。所以估計在跳河自殺前，也要考慮一下別人的感受不至于被罵做個冤魂。

舉例說明：

春秋戰(zhàn)國時期的詩人屈原，在投江自盡前，在江邊留下了自己的一雙鞋子，所以大家發(fā)現(xiàn)他的鞋子后都認(rèn)定他是自殺的，可見古人額素質(zhì)非常高。

還有另一種說法，古人投河自盡為了能夠上天堂，但是必須要用土埋葬。投河自盡的人在跳河之前把自己的鞋子留在河邊，希望別人能夠盡快發(fā)現(xiàn)自己的尸體，并盡快用土埋葬，這樣自己就能快速進(jìn)入天堂。

總結(jié)

古人投河自殺之前留下自己的鞋子，這說明了古人的把道德看的比自己的命還重要。

在古代，自殺是很不吉利的，特別是在宮中，自殺的宮女和嬪妃是有大罪的，他們的家人都會受到牽連。投河是自盡的一種方式，古人在投河的時候常常會脫下自己的鞋子，按常理來說自盡的人都已經(jīng)看淡了生死，為什么還會注意這種小細(xì)節(jié)呢？其實這里面也是大有文章的。

為了證明自己是自殺的

死在河里無非就是三種原因：第一被人謀害，第二意外落水，第三自盡，一般自盡的人，要么是自己覺得自己生活無望了，所以選擇用死來結(jié)束這一生，但是他也想在自己死后有人記得，所以會留下自己的鞋子，也是在告訴世人他離去了；要么是有目的的自殺，他的死是在宣泄不滿或者表達(dá)情緒，這樣的人也會在投河的時候脫下鞋子，告訴世人他是自殺的。

這樣做也相當(dāng)于是留下了遺書，不會讓人們誤會他是被害或者其他原因，也給自己的家人朋友減輕一些負(fù)擔(dān)，自己也能死的安心。另外，也避免了會有外人議論，畢竟突然死人，外人知道了肯定會議論這家人。自殺的人留下鞋子就是在告訴世人，他的死與其他人無關(guān)。

以死明志，告誡世人

當(dāng)然，自盡也不全都是覺得活著沒意思了，才輕生尋死，有很多人都是在用自己的死來告訴世人一些事，而投河的時候留下鞋子就是為了證明自己死的是有價值的，也讓后人能夠記住他。

歷史上投河自盡比較出名的就是屈原了，史書記載：“……于是懷石，遂自投汩羅江以死�！鼻�原投江自盡是因為不滿楚國奸佞當(dāng)?shù)�，楚懷王又是一個昏庸無道的人，屈原不愿意和這些人同流合污，所以才投江自盡。人們發(fā)現(xiàn)屈原投江就是在岸邊發(fā)現(xiàn)了屈原的鞋子，所以認(rèn)定他是投江自盡了。屈原的自盡就是有目的性的，既彰顯了他不想和奸臣同流合污，也在告訴世人楚國此時是奸臣當(dāng)?shù)馈?br/>

告訴世人自己死在哪里

古時候，人們對自盡的人也會有很多種看法，雖然決定自盡的人已經(jīng)看淡了生死，他們內(nèi)心深處還是不想成為一個孤魂野鬼的，還是希望人們能夠發(fā)現(xiàn)他的尸身，能夠入土為安。

投河自盡與其他的自盡方式有很大不同的，不管是服毒還是上吊，人們都很容易能夠發(fā)現(xiàn)尸體，但是投河就沒那么容易了，投河之后，尸體會隨著河流漂走，如果不留下點什么東西，人們根本不知道這個人自盡了，也不知道他死在哪里。這樣的結(jié)果不是投河自盡者想要的，所以他們會脫下自己的鞋，留下線索，讓家人和朋友找到自己的尸體。

我來給大家科普一下

按照古代的風(fēng)俗，橫死之人是不能進(jìn)入家族宗廟的。

橫死的人，就是非正常死亡的人，不管是老人、中年都不能入祖墳。

橫死有諸多不吉利

一是壽命不夠，沒有福氣。

二是違背上天意愿，是最大的罪過。會壞祖上的風(fēng)水。三不是壽終正寢的，就應(yīng)了不得好死，是家門的不幸，很不吉利族人是很忌諱的。所以會不讓入祖墳。

如果自殺沒有留下證物，就很容易被認(rèn)定為他人謀殺。

后來，投河投井自縊之前有沒有脫鞋，就成了人們判定自殺和他殺的證據(jù)之一。

而以個人的角度來看，人之所以在意這個，我覺得更有一種以死明志的悲壯感，這種復(fù)雜的情感通常難以用具體的文字表達(dá)，只好以一種更為抽象又引人遐想的方式進(jìn)行，正如下定決心去赴死的人，會將自己的房間和衣物收拾得干干凈凈、整整齊齊，寫著歡快明亮的詩句，碰見熟人也會笑著打招呼，還會饒有興致地喂養(yǎng)庭院里的鳥兒，再去從容不迫地赴死，仿佛就是去街市買菜一般自然，這從某種程度上來說也算是一種別樣的浪漫。

《孔雀東南飛》中，劉氏「攬裙脫絲履，舉身赴清池」

馮夢龍《警世通言》中亦有...鄭夫人才得回身，朱婆嘆口氣想道：“沒處安身，索性作個干凈好人�！蓖�著路旁有口義井，將一雙舊鞋脫下，投井而死...

古人很簡單，怕把鞋子弄濕了。

正所謂：

古人自盡投河，

非常珍惜布鞋。

自己淹死可以，

鞋子弄濕了得。

鞋子貴于生命，

所以如此定奪。

古人自殺的其實也不是大家想象中那么多，因為擅自結(jié)束自己的生命，從某種意義上來講，也是一種犯罪，特別是家中仍有長輩在世的，那就是大不孝了，要受到世人譴責(zé)。

古代戰(zhàn)亂比較多，古人大部分死在了戰(zhàn)場上。即便想不開了，也要死在戰(zhàn)場上，那是一種榮譽(yù)，為國捐軀。例如，晉國的中軍帥先軫，就因為曾對晉襄公不顧而唾，后來覺得終究是壞了君臣之禮而內(nèi)心不安，于是便在箕之役獲勝后，沖到敵人的隊伍中，脫下鎧甲，甘愿被敵人殺死。

古代男子自殺大部分是用劍自刎，女子跳河的比較多。例如，項羽被劉邦的人馬逼到了長江邊上，他選擇了引劍自刎結(jié)束轟轟烈烈的一生，結(jié)果被漢軍大卸五塊，慘不忍睹。其實，如果他縱身跳入江中，江水湍急，劉邦還不一定能打撈到他的尸身，死后也不必遭此罪過。

然而，歷史上有記載的投河自盡的人就是楚國的屈原。他一心想要在楚國推行變法，遭到了貴族們的瘋狂反擊，而多次被楚懷王父子流放。記得他在流亡途中，就曾經(jīng)對漁夫說過：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

那他為何將河流看做是自己的歸宿呢？伍子胥對他的影響很大，而對吳國忠心耿耿的伍子胥就因為直諫而被吳王夫差投入江中，因此如果沒有轉(zhuǎn)機(jī)，那么他將效仿伍子胥以死明志。不過他始終對楚王抱著僥幸心理，等待著他們召喚的那一天。

就在屈原彷徨之際，楚國郢都又淪陷了。屈原終于絕望了，便縱身跳入汨羅江中，追隨伍子胥而去。國人聽說了，劃著小船過來救他�？墒浅�了岸邊的那雙鞋，滾滾的汨羅江水早已將其帶走。后人在每年的端午節(jié)包裹粽子投入江中，希望水中的魚蝦不要驚動沉在江底的屈原。

那么屈原為何要留下這雙鞋呢？屈原雖然一直得不到重用，然而影響力很大。他在用他的行動告訴世人，我在此處投江，是為了效仿吳國的忠臣伍子胥，也是為了提醒世人，他的做法并沒有錯，錯的是滿朝的昏君庸臣，國都已失，國人該清醒了，可謂是以死明志吧。

除此之外，人是光腳來到人世，盡管還不會走路，但父母都要為其穿上鞋子，是希望孩子能走好這人世間的每一步。如今，屈原脫下鞋子，也可理解為他已經(jīng)走到了生命盡頭，把鞋子留在人世，意味著告別人世吧！

屈原的影響力太大，后人紛紛模仿。因此，在跳河自盡之前，就都脫下了鞋子吧！

在古代，做鞋子不容易，鞋子貴(證據(jù)：削足適履)，另，尸體光腳因不丑而不負(fù)面影響死者尊嚴(yán)，故此，古人在投河自盡時選擇脫鞋留鞋。

很顯然，投河自盡之前脫下鞋子，就是為了留下一個證明本身自殺的東西或者自己遺物。那么問題又來了，留下鞋子是為了證明什么呢？莫急莫急，且聽我給你分析這其中的幾點原因：

一、證明自己是自殺而不是他殺。為什么自殺還要證明呢，因為古代有一條規(guī)定：橫死之死，不能進(jìn)祖墳的。橫死就是非正常死亡，會被認(rèn)為不吉利的象征和表現(xiàn)，進(jìn)入祖墳會破壞風(fēng)水的。自殺就不同了，是以死明志的行為，是可以進(jìn)入祖墳的。同時證明是自殺的話，排除他殺的可能，還可以在一定程度上減少官府查破案的時間，省去了一些沒有必要的事情，引得別人議論紛紛，死于非命啥的，利于保全自己的名節(jié)和操守。

春秋時期，愛國詩人屈原，楚王昏庸，楚國衰敗，屈原無能為力，帶著苦悶和絕望的心情投入汨羅江。人們還因此用粽子投江喂小龍蝦，避免小龍蝦吃屈大夫遺體。后面把端午節(jié)定為紀(jì)念屈原的日子。怎么會認(rèn)定屈大夫是自殺的呢?就是因為人們在江岸邊發(fā)現(xiàn)了屈原的鞋子。

《孔雀東南飛》中記載道劉氏：攬裙脫絲履，舉身赴清池。也是證明古人投河自盡脫鞋的事實證明之一。

二、便于查找尸體位置，打撈起來安葬好。古代人認(rèn)為，死亡時要保持全尸，就算自殺也是一樣的，要讓家人把遺體完整安葬好。死無全尸，是非常不吉利的，現(xiàn)在也是用來詛咒人的話。中國人重視“入土為安”，死者不能暴尸荒野，或遭毀壞，而跳河自盡的人，尸體難免被魚蝦所食。因此，留鞋在河邊，也就告訴別人自己自盡的位置，便于讓別人根據(jù)鞋子的位置，快速找到尸體，入土為安。當(dāng)然后面非要說，更迷信點的來源于鬼神說，鬼神說認(rèn)早入土為安就可以早轉(zhuǎn)世投胎。

三、脫鞋是自盡前的緩沖和過程，是一種儀式感。自盡肯定也是需要勇氣的，對這個世界絕望了和沒有寄托，在自殺前肯定有心理掙扎和猶豫，而自盡前脫鞋這動作也是緩沖和猶豫的過程，因為沒有其他事物在自殺前可以起到分界和緩沖的作用，所以自盡者潛意識下都會去脫掉鞋子，久而久之，投河自盡前脫鞋也就被當(dāng)成了一個古人習(xí)俗和一種儀式感的存在了。

靠訴家人別再找，

自己在此赴黃泉。

已無后路鞋無用，

輕裝上任無塵染。

古人投河自盡前，把鞋子脫下留在河邊，應(yīng)該是選擇與親人告別的一種方式。但凡是想自盡的人都不會把心里的秘密或想法告訴身邊親近的人，他們都會選擇一人獨自承受，脫了鞋赴死，也算是走到生命的盡頭，鞋成了投河之人最后的寄語。

經(jīng)常聽到老人們會說這樣的話:好好過日子吧！今天脫了鞋不知道明天能不能穿的上。以前不明白這句話什么意思？后來隨著年齡增長，才知道，原來是經(jīng)歷過滄桑的人們在感嘆世事無常。

不過生活確實如此，人們永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么，是驚喜還是驚嚇，古人也一樣。

很多人羨慕古人原生態(tài)的生活環(huán)境和方式，日子過得慢悠悠，吟詩作對，把酒言歡，生活過得好不愜意，其實那只是現(xiàn)代個別人片面的想法，古人也有生活工作的壓力，也有解不開的心結(jié)。

在古代有些人也會因為各種原因，最后選擇與生活決絕，走向了不歸路。

春秋戰(zhàn)國時期，有名的政治家、大詩人屈原因為才華出眾，為人又忠君為主，深受楚懷王的信任并委以重任。屈原是個性格耿直之人，做事公正無私，這樣難免遭奸臣記恨和受人排擠，漸漸的屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)。在前305年，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原看透秦國的野心，反對結(jié)盟之事，但楚國不聽屈原勸阻徹底投入了秦的懷抱。屈原也因此被楚懷王逐出郢都，流落到漢北之地，在流放期間感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在他的作品中到處洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。但在前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。

很多人說屈原的投河自盡，從明面上說是為了警醒國人、警惕賣國奸佞小人，但實際上是受時代的局限性所致。親眼看著自己熱愛的家園被他人肆意踐踏，而他屈原無力回天，既然什么也做不了，只好已死殉。

這也說明古人所處的環(huán)境也有苦難壓力，任何時候都不要放棄自己，有個詞叫做“絕地逢生”只有活著，才有希望。