通觀演義，不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮是一個懂天時、地利、人和、五行八卦，以及奇門遁甲的全才。但可惜的是，就算是全才也逆不了天。

懂天時，是發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)時，面對周瑜要十天之內造出十萬支箭的艱巨任務，諸葛亮算出三日之后必有大霧，于是利用大霧這種天然環(huán)境來向曹魏借箭。而后，為了進一步突出諸葛亮的神謀，諸葛亮借來了火燒赤壁中最為重要的一環(huán)——東南風。正是借來東南風，使得諸葛亮一下子登上了神壇。

懂地利，無論是在針對華容道，還是上方谷，亦或者是斜谷等地，諸葛亮在用兵時都有非同一般的表現(xiàn)。

懂人和，最主要地就是體現(xiàn)在諸葛亮為劉備創(chuàng)造的“親民”人設，而蜀漢之所以能夠建立政權，很大程度上就是因為劉備得人心，使得眾人都維護和支持。

五行八卦，最直接體現(xiàn)在八卦圖上。當時，劉備伐吳，因為中了陸遜的以退為進和步步為營之計，最后在夷陵之戰(zhàn)中被一把大火給殺得大敗。而陸遜引得勝之兵向西追襲時，在魚腹浦被諸葛亮當時入川所隨手布置的八卦圖給困住了。最后，要不是諸葛亮的岳父黃承彥的救助，陸遜必然久困而不得出。

奇門遁甲，最主要表現(xiàn)在諸葛亮第五次北伐的時候，當司馬懿派遣秦朗等人夜襲蜀寨，正值此時，忽然陰云四合，黑氣漫空，而后天復清明。這是諸葛亮使用遁甲之法和驅六丁六甲之法。

但很奇怪的是，這么一位全才一位，在赤壁之戰(zhàn)時宛如神助，而到了上方谷之戰(zhàn)時，卻宛如天譴一般呢？

其實很簡單，萬事皆有度，皆有源頭可源。諸葛亮之前是長時期隱居在南陽，而在南陽時，諸葛亮除了讀書寫字交友和游山玩水之外，就是耕作，形成日出而作，日落而息的生活習慣。既然要耕作，那就必須懂天時，知曉什么時候播種；也要懂地利，需要根據河流的走勢來引源。

而江東一帶距離荊州南陽一帶并不是很遠。雖然有十里不同風，百里不同俗的說法。但是就氣候而言，兩地相差的應該不是很大，除開居部因素。這么一來，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)的時候，就有可能根據以前觀察的氣候進行整理，得出大霧和東南風的結果。

而上方谷一帶則不同，這是一個全新的地圖，諸葛亮之前的四次北伐都沒有走這條道路，只是第五次的時候才突然改變了戰(zhàn)略。雖然大軍在開拔時，會有先鋒軍在前方探路，但先鋒軍也只是探查地形和有無埋伏罷了，根本不可能指望他們去觀察天時。所以，這也是諸葛亮一時得不出下雨的原因。

除此之外，還有一個較為神學的因素，那就是人算不如天算。在上方谷一戰(zhàn)的時候，諸葛亮已經很謹慎地派魏延去誘敵了。但是，司馬懿同樣謹慎，雖然他大軍深追魏延，但是背后還有張虎、樂綝，以及郭淮等人的萬余士卒。所以，就算是突發(fā)情況，魏延和馬岱的五百多士卒根本敵不過。

還有，這場大雨的來臨是很突然的，忽然狂風大作之后，便是驟雨傾盆。諸葛亮在還未完全熟悉的情況下，根本來不及應對。

最后，就是科學的因素。諸葛亮和司馬懿在上方谷一戰(zhàn)，當時正值秋季，而且上方谷呈葫蘆狀。當諸葛亮的一把大火在谷內燃燒開來時，冷熱兩股氣流就會對沖。在一定時間之內，就會達到一定程度，最后開始局部大雨。

總而言之，上方谷一戰(zhàn)，就如同諸葛亮最后所感嘆的一樣“謀事在人，成事在天，不可強也”。而諸葛亮最后病逝在五丈原的悲慘結局，也就是司馬徽所料的一樣“孔明雖得其主，不得其時，惜哉！”

唐羅隱有兩句詩道得好，時來天地皆同力，運去英雄不自由。赤壁之戰(zhàn)天地同力時，上方谷之戰(zhàn)，時去運退時，非諸葛算不出，實是救司馬的救命雨，司馬懿父子命數(shù)未盡。

諸葛亮識天時懂地理，當然能預測天氣。上方谷沒測出有雨是有原因的。

諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)能利用大霧借十萬支箭，又能借東風火燒曹營，都巧用了一個借字，神話了諸葛亮的才能。實際上諸葛亮用常精通氣象知識。赤壁之戰(zhàn)的時候正值冬月也就是陽歷12月份，西北方的冷氣流南下到長江流域，與南方濕暖空氣相遇極易形成對流而形成東北大風。冬季時節(jié)，南方白天日照充分氣溫較高，夜間則氣溫逐漸下降，就形成了霧氣，尤其在日出之間，霧氣濃度可達到極值。所以諸葛亮選擇在日出之前結束借箭的行動就不奇怪了。

在上方谷諸葛亮用火攻圍困了司馬懿父子，就在司馬懿父子相擁等死的時候，突降一場大雨，澆滅了大火。司馬懿父子得從逃生。一場穩(wěn)操勝券的戰(zhàn)斗泡了湯，煮熟的鴨子飛了。

那么諸葛亮事先為什么沒能算出來有大雨呢？因為上方谷是一個狹長的深谷，在谷底燒起大火，熱氣急聚上升，再一吸聚周圍的涼氣就形成空氣的強對流，極易造成暴風驟雨，夏天也常發(fā)生隔道不下雨的現(xiàn)象，是事先很難準確預測的。諸葛亮正是遇到了這種情況�！度龂�演義》的作者也是為了后續(xù)的故事，特地給司馬懿留了個活路。

原因有四：

一是作者羅貫中設計，試想如果諸葛亮每次都算對了，那他就戰(zhàn)無不勝，最后一統(tǒng)三國的是蜀國。

二是魯迅評價《三國演義》中的諸葛亮說：狀諸葛亮之多智而近妖。也就是說他實際上沒有那么神！《三國演義》夸大了他的智謀。

三是中國古代流行的預測術，像奇門遁甲、大六壬、小六壬、京房六爻等在實用預測上是有成功率的，不是百分之百。

四是諸葛亮預測方向不對，即便是預測出上方谷的雨，并且采取了相應的預案措施，也不一定行。諸葛亮應該首先預測司馬懿的命數(shù)，他既然會看天象，應該知道按照星宿分野司馬懿將星沒有隕落的跡象。做再多也是無用功！

諸葛亮是個懂天氣預報的人，看看天、聽聽風、辨辨云，便能預測未來幾日天氣狀況，精準度不亞于衛(wèi)星云圖。

赤壁之戰(zhàn)，周瑜需要十萬支箭，諸葛亮推測三日之后有大霧，便搞了一出草船借箭，借到了十萬支箭。

周瑜萬事俱備，只欠東風，諸葛亮預測三日之后有大風，便裝神弄鬼了一番，成功借來了東風。

除了草船借箭、借東風，諸葛亮還有諸多神仙級的表現(xiàn)，如智算華容道、八陣圖逼退陸遜、空城計、罵死王朗等等。

除此之外，上方谷之戰(zhàn)也是神仙級的，一切似乎盡在諸葛亮掌握之中，但最后關頭出現(xiàn)了物理學難題，讓上知天文、下知地理但沒學過物理的諸葛亮吃了大虧。

怎么回事呢？

諸葛亮施展渾身解數(shù)，終于引得老狐貍司馬懿進了上方谷，霎時間，火箭齊射，火光沖天，魏兵傷亡不計其數(shù)，司馬懿抱著兩個兒子放聲大哭，“天亡我司馬懿��！”。

司馬懿拔出寶劍，想要自殺，司馬昭急忙攔住了，就在這時，狂風大作，黑氣漫天，大雨傾盆而下，不多會兒澆滅了大火，司馬懿大喜，帶著殘兵神勇殺出了上方谷。

諸葛亮見此情形，絕望了，長嘆一聲“謀事在人成事在天，不可強也”，口吐鮮血，一病不起，幾天之后，死了！

諸葛亮疑惑不解，明明算準了今天沒有雨的，怎么突然下雨了呢？難道這是上天故意整我的嗎？難道上天要亡大漢嗎？

其實諸葛亮不知道的是，這事兒與上天沒有關系，和天氣預報也沒有關系，而和物理有關系。

上方谷類似于葫蘆，底部大，上面小，底部劇烈燃燒之后，滾滾熱氣浮到了上空，與上空的冷空氣相結合，形成了小范圍的強對流天氣，就這樣，突降了暴雨，這和夏天的雷陣雨是一個道理。

首先第一點諸葛亮這個人的原先就是荊州人士，也就是長江流域的人，長江流域發(fā)生什么樣的天氣？會有什么樣的后果，諸葛亮心里一清二楚，所以當周瑜問誰能夠幫助我借來一場東風的時候，諸葛亮拍著胸脯保證我絕對能幫你借到東風。諸葛亮真的能夠借到東風嗎？并不是而是他算準了東風可能在那幾天會來，因此他準確的告訴周瑜，周瑜因此才能夠。實現(xiàn)火燒連船。

但是諸葛亮并不熟悉當時上方谷地區(qū)的地形氣候，這是一個軟肋，這沒辦法，諸葛亮就當時的那種情況而言，他不可能把天下所有地方上面的人物自然地理條件，各種各樣的東西全部摸得一清二楚，諸葛亮大腦又不是電腦，記不了那么多東西，所以更多的時候它只能夠現(xiàn)學現(xiàn)用，就比如說在《三國演義》里面有一張當他聽說有一個地方因為風穿過樹木產生那種鬼叫的時候，諸葛亮立刻就想到利用這種方法迷惑司馬懿，第一段也是我特別喜歡的一段，諸葛亮在這一點上可以做到了，物盡其用，人近期能，但是大家是否想過諸葛亮上知天文下曉地理，居然還要靠向導才能跟他說明這件事情。這證明什么？諸葛亮對這地方是真的不熟，真的到了一個陌生的地方，很多東西都得靠自己去摸索。上方谷的這場雨就是最好的證明。

當然第二天諸葛亮是著急了。

諸葛亮是不愿意用火燒這個計策的，大家還記得諸葛亮火燒藤甲兵以后，諸葛亮內心的那種反應嗎？當然在這之前他確實幫過周瑜火燒。整個曹操的大軍，但是畢竟是周瑜自己動的手，諸葛亮只是起到一個推波助瀾的作用，所以折壽這個東西很顯然，不關，諸葛亮的事情，聽說在這之前的火燒新野，諸葛亮已不是主要的執(zhí)行人他只是一個出謀劃策的，所以諸葛亮一級不需要承擔太多東西，再加上當時諸葛亮年少氣盛，稍兩個人折點售，這也沒什么。

但是當他到了知天命，時候他燒了藤甲兵，內心一直在責問自己，(今日頭條漩渦鳴人YY首發(fā)于問答)此時的諸葛亮早已不是年少氣盛，他這個時候更加懂得的是什么叫做天命。

因此諸葛亮六出祁山顯得小心翼翼，跟他在七擒孟獲做的各種各樣的舉動簡直不成正比，為什么？諸葛亮躲不起他也不敢去賭，這也就是為什么他當時一聽胃炎的中出子午谷奇謀，他居然選擇第一時間否決，甚至還嘲諷了一波魏延，其實這件事情如果輪到20年前的諸葛亮，說不定也就用了，但是，這個時候的諸葛亮是真的賭不起。

可是你賭不起，你越是這樣，你越是著急，司馬懿一直不給你機會，諸葛亮這個時候也犯了難，早在空城計的時候，諸葛亮就已經冒過一次性這一回，諸葛亮甚至冒著逆天命的危險，把人給活活燒死在上方谷�？上攵�知，當時站在上方谷已經策劃好這件事的諸葛亮，早已料想到自己做完這件事情以后，看到敵人燒慘的那副模樣會有一種什么樣的反應，但它必須得做。

這些事情做了，很顯然這個時候已經上頭的諸葛亮已經沒有辦法顧及到那些細節(jié)，上方谷的這場雨是怎么造成的呢？有分析人已經分析出來了。上方谷放了一把火上升氣流上升，結果是氣流上升的時候遇冷寧華成雨珠，然后掉了下來。這點諸葛亮要說一點警覺都沒有，肯定是不對的，他肯定也知道這件事情，但是這個時候的諸葛亮顯然是沒有考慮到這件事兒，因為他著急了，明明有這件事情，但他就是想不起來，直到后來事情真正發(fā)生以后諸葛亮才追悔莫及。

歷史上真的有上方谷這場伏擊戰(zhàn)嗎？答案是否定的

據《三國志˙蜀書˙后主傳》、《諸葛亮傳》、《魏書˙明帝紀》、《晉書˙宣帝紀》等史籍，諸葛亮最后一次北伐時，魏明帝明令司馬懿堅壁拒守，皇帝多次下旨意禁止出戰(zhàn)，所以魏蜀兩軍在這期間始終沒有大規(guī)模的交戰(zhàn)，司馬懿也沒有出過城池直到諸葛亮病死五丈原。

其實不止上方谷是虛構的，草船借箭和借東風都是作者構思出來的情節(jié)，其目的是為了更好的突出諸葛亮的形象

諸葛亮在前期的書中一直是算無遺漏，能夠運籌千里的神一般人物，所以他才能算得出大霧，借得了東風，赤壁之戰(zhàn)才能勝利，可后期北伐的時候，歷史的結局是諸葛亮敗了，羅貫中也不可能扭曲事實，如果上方谷的大雨算出來了，諸葛亮就不會敗，蜀軍勝利，這就不好玩了。

所以諸葛亮必須算不出來上方谷的大雨，同時作者這樣設計情節(jié)，還可以讓人有一種“不是諸葛亮不厲害，是天命如此”的感覺，這樣既突出了諸葛亮所在的劉備集團的正義和能力，同時又吸引了讀者的同情，一舉兩得

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

農村人喜歡說“真三國，假封神，西游記是哄死人”，其實不是，《三國演義》畢竟是小說，單從真實歷史的角度來講，它是七分真，三分假。羅貫中寫《三國演義》，很大程度上是把自己人生的美好愿望，寄托在了諸葛亮身上。所以，這三分假中，諸葛亮一個人就占了兩分。

對比正史，諸葛亮的假，體現(xiàn)在很多地方。

一、舌戰(zhàn)群儒是假。在《三國演義》中，赤壁大戰(zhàn)前，深受劉備寵信但還寸功未立的諸葛亮，臨危受命，前往江東做說客，為了說服孫權集團與劉備結成聯(lián)盟，從而有了舌戰(zhàn)群儒的戲、事實上，無論是《三國志》還是《資治通鑒》，這些正史中都沒有相關的記載。諸葛亮到了柴桑之后，在魯肅的引薦下，直接面見了孫權。

二、巧借東風是假。在《三國演義》中，赤壁之戰(zhàn)可謂濃墨重彩，東吳和劉備集團結成聯(lián)盟后，雙方也在明爭暗斗，這又集中體現(xiàn)在周瑜和諸葛亮斗智上，為了讓火攻得以順利實施，諸葛亮便有了借東風的戲。事實上，當天確實是不同尋常地刮起了東風，但任何正史中都沒有說東風是人為借來的。

三、草船借箭是假。在《三國演義》中，同樣是為了比智商，周瑜給諸葛亮出了個難題，就是三天造出十萬支箭，諸葛亮胸有成竹，演了一出草船借箭的戲碼。在正史中，草船借箭，是有這么個影子，只不過是發(fā)生在孫權身上的一個烏龍事件，在濡須口之戰(zhàn)中，曹操向孫權水軍射箭，由于設得太多，船一邊重一邊輕，失去平衡眼看就要倒了，才決定調轉船身，讓箭設慢另一邊。

當然，羅貫中在諸葛亮身上演繹的故事還有很多很多，其目的就是為了神化諸葛亮的智慧形象，實際上，在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮除了到柴桑勸說孫權結成聯(lián)盟外，再沒有發(fā)揮過其他作用，廈門大學易中天教授也曾分析過。

我想說的意思是，諸葛亮的形象，是經過羅貫中加工的藝術形象，借東風是為了赤壁之戰(zhàn)的劇情需要，而在上方谷沒算出有雨，也是出于對諸葛亮與司馬懿智謀不相上下的劇情描寫需要。諸葛亮不是神，是個有血有肉的人。

說了這么多，可能我回答得偏了。希望大家噴的時候，不要太用力。

諸葛亮在《三國演義》中確實是個神人，本是南陽耕夫，卻自比管仲、樂毅，略帶狂妄，但他又狂的有實力，草船借箭和空城計深諳人心，赤壁之戰(zhàn)還能招來一股東風助周瑜火燒赤壁，燒的曹操大軍體無完膚，正是因為這股東風，或者說因為諸葛亮的奇門遁甲之術，才阻斷了曹操在當時一統(tǒng)天下的大業(yè)。

但都說了是《三國演義》了，自然會更戲劇化一些，主旨肯定是不會改變的，意思就是大體史實肯定是不變的，所以諸葛亮必然算不出上方谷的雨。

從演義來看，諸葛亮在上方谷設局引誘司馬懿，聰明一世的司馬懿居然還真的中計了，他帶領著大量的人馬被困在谷中，于是乎三國演義的老套路又上演了，諸葛亮施以火攻把司馬懿逼上了絕路。

隨后戲劇化的一幕又上演了，突然天降大雨救了司馬懿一命，諸葛亮與蜀國的國運也葬送在了這一戰(zhàn)中。

那么歷史上偏真實的結局是怎樣呢？

起碼我們知道司馬懿最后成功了，他的孫子司馬懿取代魏帝稱帝，改國號晉，諸葛亮則病死在了五丈原，無論史實如何，我們都幾乎可以肯定司馬懿并沒有被“燒死”在上方谷中，這是一個基礎邏輯。

然后《三國演義》是一種偏故事的演義，自然就得在上方谷用一場大雨救下司馬懿，因為這才符合接近于史實，司馬懿是最后的贏家，諸葛亮之所以能算出東風和霧卻算不出上方谷的雨，很大原因是源自于作品的需求。

再者，如果從作品的角度出發(fā)去看，諸葛亮出隆中時，水鏡先生不也說他得其主不得其時嗎？或許精通奇門遁甲之術的他也知道那天會有概率天降大雨，但從《三國演義》中來看，那是干掉司馬懿的唯一機會，只是天不助諸葛亮而已。

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此所謂謀事在人，成事在天。魏國不該滅亡。所以他要燒死司馬懿，可惜只燒死張郃？他自己說要燒死一馬，可只燒死一獐。上蒼可能因他燒死藤甲兵折他的壽，不能讓他又斷了魏祚。就萬劫不復。