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有清一代，西藏與清朝的關(guān)系確實(shí)是是非常密切的，而對西藏的直接管轄也在康熙晚期得到了實(shí)現(xiàn)，這其中經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程。西藏與清廷的交往時(shí)間很早，早在清朝未入關(guān)的崇德七年，西藏的各地方勢力就派使者不遠(yuǎn)萬里來東北覲見清朝皇帝，并送上了“大清一統(tǒng)天下”的祝福，皇太極也派使者過去表示慰問感謝。附圖。

而在順治時(shí)期，清廷入關(guān)定鼎北京之后，西藏各階層對中央的態(tài)度更加鮮明，明確表示擁戴清朝皇帝定都北京，愿早日統(tǒng)一全國。在順治九年，五世達(dá)賴?yán)�嘛親赴北京朝見順治，一路上雙方互相職業(yè)吹捧（詳見《清內(nèi)秘書院蒙古文檔案匯編》），在達(dá)賴?yán)�嘛返藏后，清政府冊封五世達(dá)賴?yán)�嘛為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛”，這一系列的作為確實(shí)增進(jìn)了清朝和西藏地方的聯(lián)系。

但是這不意味著西藏對清朝沒有一星半點(diǎn)的反抗，實(shí)際上在清朝加強(qiáng)對西藏管控的過程中，西藏的貴族階層對清廷是有過對抗反應(yīng)的，只是西藏貴族所謂的反抗相對于蒙古、回部、苗族的抗?fàn)幜叶葘?shí)在差太遠(yuǎn)，容易被人忽視。

就在康熙執(zhí)政時(shí)期，西藏以五世達(dá)賴?yán)�嘛和第巴（�?zhí)政官）桑結(jié)嘉措為首的勢力支持同情準(zhǔn)噶爾汗國大汗噶爾丹，鼓勵(lì)他坐大與清朝對抗。

早在清廷與西藏展開外交前，西藏就已經(jīng)和蒙古勢力有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，其黃教的振興就和蒙古土默特部俺答汗有關(guān)，所以一旦蒙古勢力與清廷發(fā)生矛盾，西藏地方就會(huì)有很大的可能倒向蒙古一邊。而準(zhǔn)噶爾大汗噶爾丹和五世達(dá)賴?yán)�嘛的關(guān)系實(shí)在不一般，據(jù)史書記載，噶爾丹在年少時(shí)在西藏學(xué)佛法，是達(dá)賴?yán)�嘛的愛徒（極有可能此時(shí)與桑結(jié)嘉措結(jié)為好友），五世達(dá)賴對其極其看重。

《秦邊紀(jì)略·嘎爾旦傳》：乃師事達(dá)賴?yán)�嘛，著黃衣帽。達(dá)賴?yán)�嘛之徒遍西域，而特重嘎爾旦，所語密，雖大寶法王、二寶法王不得與聞。

可以說噶爾丹早年事業(yè)的成功，不僅是靠自己的能力，還與五世達(dá)賴?yán)�嘛的支持密不可分，五世達(dá)賴不僅竭力提高噶爾丹的聲望，還經(jīng)常派人給噶爾丹出謀劃策。

《準(zhǔn)噶爾汗國史》：無疑的只是：噶爾丹如果沒有喇嘛教的支持和幫助，就不可能指望在這場斗爭中取得勝利。

遙想康熙十四年，吳三桂反叛清廷之時(shí)，五世達(dá)賴?yán)�嘛勸說康熙皇帝與吳三桂裂土罷兵，而此時(shí)噶爾丹勢力在他的支持下茁壯成長，我都懷疑這位佛法高深的喇嘛是不是有意給清廷添堵��！

五世達(dá)賴在康熙二十一年去世后，第巴桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪10多年，集政教大權(quán)于一身，桑結(jié)嘉措利用喇嘛教的特殊地位在清準(zhǔn)戰(zhàn)爭中處處偏袒噶爾丹，一次又一次的利用達(dá)賴?yán)�嘛的名義玩各種騷操作。

康熙二十七年，噶爾丹大舉侵犯喀爾喀蒙古，土謝圖汗及其弟哲布尊丹巴不得已率部投奔清廷，康熙皇帝亦予以接納，桑結(jié)嘉措竟然以五世達(dá)賴的名字要康熙交出兩人給噶爾丹，被康熙嚴(yán)詞拒絕。附圖。

康熙二十九年，烏蘭布通之役派濟(jì)隆呼圖克圖為噶爾丹誦經(jīng)祈福，并選擇大戰(zhàn)之日。附圖。

康熙三十四年，桑結(jié)嘉措又以五世達(dá)賴的名義希望不要革除噶爾丹的汗號(hào)，并要康熙撤去青海的軍隊(duì)，被康熙皇帝一頓狂噴。附圖。

噶爾丹本人臨死之前承認(rèn)發(fā)動(dòng)昭莫多之戰(zhàn)確有西藏地方慫恿的成分，噶爾丹曾說：“我初不欲來克魯倫地方，為達(dá)賴?yán)�嘛煽惑而來�?/strong>。附圖。

西藏上層在桑結(jié)嘉措的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密團(tuán)結(jié)在噶爾丹大汗周圍對抗清廷，康熙對該人可謂有咬牙切齒之痛，無怪乎當(dāng)拉藏汗殺掉桑結(jié)嘉措時(shí)，康熙對拉藏汗的果斷行為連連點(diǎn)贊重加恩賞，“拉藏汗將兇惡第巴（指桑結(jié)嘉措）殺死，重加褒獎(jiǎng)，封為扶教恭順汗”。

康熙五十六年，準(zhǔn)噶爾汗國入侵西藏，殺死和碩特部汗王拉藏汗，清政府于康熙五十七年和五十九年進(jìn)藏平亂，在驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾勢力后，清朝趁機(jī)廢除蒙古和碩特部在西藏建立的地方政權(quán)，改由眾噶倫（大臣）合議分轄制度，先后授封反抗準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治有大功的五名藏地貴族為噶倫，即康濟(jì)鼐、頗羅鼐、阿爾布巴、隆布鼐、札爾局鼐共同負(fù)責(zé)地方政務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)清朝對西藏的影響力。

但是，這項(xiàng)制度依舊很不穩(wěn)定。雍正五年，這五位西藏貴族之間為了爭奪權(quán)力地位發(fā)生內(nèi)訌，于是發(fā)生了阿爾布巴之亂，阿爾布巴等人等聚兵作亂，殺害了雍正冊封的總理西藏事務(wù)的康濟(jì)鼐。幸好控制阿里和后藏地區(qū)的頗羅鼐在關(guān)鍵時(shí)刻起兵平亂并迎接清軍入藏，這次叛亂得以迅速平定。

《清世宗實(shí)錄·卷五十九》：乃阿爾布巴、隆布奈、扎爾鼐等會(huì)同前藏頭目于六月十八日將康濟(jì)鼐殺害。臣即收聚后藏軍兵防守駐扎，阿爾布巴等復(fù)發(fā)兵來侵，被臣?xì)�傷無算，今臣帶領(lǐng)兵眾剿捕阿爾布巴等，伏祈皇上速遣官兵進(jìn)藏，剿滅逆魁，以安西藏。

阿爾布巴叛亂被平定后，清政府又扶植忠誠于自己，平亂得力的后藏貴族頗羅鼐重建噶倫系統(tǒng)，頗羅鼐深知只有緊緊依靠清廷，才能保證自己在藏地的地位，他任噶倫期間，對清廷竭力效忠，整頓藏務(wù)，訓(xùn)練藏兵，拒絕準(zhǔn)噶爾汗國的威逼利誘，得到了乾隆皇帝的嘉許和贊賞，于乾隆四年被加封為郡王，成為了名副其實(shí)的“藏王”。

《清高宗實(shí)錄·卷一百六》：西藏貝勒頗羅鼐遵奉諭旨，敬信黃教，振興經(jīng)典，練兵防卡，甚屬黽勉，著加恩晉封郡王。

但是，乾隆皇帝憑借一個(gè)家族管理西藏的弊端也很明顯，容易削弱中央權(quán)威加劇分裂傾向，在對清朝忠誠恭敬的頗羅鼐死后，其子珠爾默特那木札勒襲爵，獲得大權(quán)后，珠爾默特那木札勒意圖發(fā)動(dòng)反叛，脫離清政府的影響。他一面蒙蔽清廷，讓清廷將駐藏清軍撤回；另一面加緊調(diào)兵準(zhǔn)備舉事。

而當(dāng)時(shí)的清廷駐藏大臣傅清、拉布敦兩人察覺了珠爾默特那木札勒叛亂的企圖，分別在乾隆十五年五月和六月兩次上書警告乾隆皇帝。但是，乾隆皇帝固執(zhí)的認(rèn)為受恩深厚的頗羅鼐家族絕不可能聚兵反叛，

《清高宗實(shí)錄·卷三百六十四》：伊身為藏主，操生殺而擅富貴，俸賜所頒，貿(mào)易所入，歲獲重貨，而且倚中朝聲勢，伊更何所貪圖希冀？若叛去，則全無所得，伊何利而反耶！

正是乾隆的誤判，束縛了駐藏大臣的手腳，將駐藏大臣傅清、拉布敦推向了險(xiǎn)地，眼瞅著珠爾默特那木札勒的叛亂準(zhǔn)備緊鑼密鼓的展開，傅清、拉布敦決定在其造反前先發(fā)制人，將珠爾默特那木札勒引誘至通政崗衙門，騙其登樓接詔，登樓后去梯并歷數(shù)其罪，“爾違天子命，且忘爾父，無君無父，罪不可赦”，傅清、拉布敦二人迅速撲上，將珠爾默特殺死。兩人也被叛軍圍攻，雙雙身死殉難。

在確認(rèn)西藏出現(xiàn)叛亂的消息后，乾隆迅速讓岳鐘琪帶3000兵馬入藏平叛，逮捕了首要叛亂分子，并廢除了西藏封授郡王的制度，規(guī)定噶倫由四名官員組成，在達(dá)賴?yán)�嘛和駐藏大臣的領(lǐng)導(dǎo)下處理西藏政務(wù)，確立了西藏長期駐兵的體制。而乾隆五十八年，清政府在驅(qū)逐廓爾喀入侵后對西藏的政治和宗教制度又一次大改，制定頒布了《欽定西藏章程》，使清政府在西藏的施政達(dá)到了高峰。

綜上所述，西藏地區(qū)的確實(shí)有過反抗清廷的行為，只是烈度相對較小，平定相對較為容易罷了。

引用文獻(xiàn)：《清世祖實(shí)錄》、《清圣祖實(shí)錄》、《清世宗實(shí)錄》、《清高宗實(shí)錄》、《圣武記》、《皇朝藩部要略》、《準(zhǔn)噶爾汗國史》、《秦邊紀(jì)略》

清朝對西藏統(tǒng)治力是一步步完成的，徹底鞏固其實(shí)是到了乾隆后期才做到。在此之前，西藏地區(qū)的宗教首領(lǐng)與大農(nóng)奴主擁有很高的自治權(quán)力，乾隆朝以前的清朝中央政權(quán)對西藏的統(tǒng)治力遠(yuǎn)沒有此后那樣強(qiáng)大，歷史上西藏貴族也曾多次反清叛亂。

一，清朝前期對西藏的政策和態(tài)度。

西藏自從元朝被納入中國版圖后，經(jīng)歷了元明清三朝，一直臣服于封建中央政權(quán)，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。而三個(gè)王朝對西藏的統(tǒng)治一直是利用和扶植藏族本土宗教喇嘛教，以維持對中央政權(quán)的服從，同時(shí)建立管轄機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)統(tǒng)治力度。

喇嘛教又分為多個(gè)教派，元朝只推崇“薩迦”一個(gè)教派，明朝則對其余各派領(lǐng)袖都分別賜加封號(hào)，防止一家獨(dú)大，從而分散權(quán)力，互相牽制。所以，在封建社會(huì)，西藏內(nèi)部除了有封建王朝管轄機(jī)構(gòu)外，喇嘛教的各派首領(lǐng)則形成一個(gè)個(gè)政教合一的領(lǐng)主。

明朝末年，蒙古顧實(shí)汗的力量進(jìn)入西藏，清朝滿洲貴族與蒙古貴族號(hào)稱“滿蒙一家”，雙方關(guān)系十分密切，喇嘛教在蒙古也十分盛行，所以清朝統(tǒng)治階級(jí)通過蒙古與西藏發(fā)生接觸。

1637年(清崇德二年），西藏的五世達(dá)賴派使者到盛京朝拜皇太極，皇太極表示清朝崇敬佛教，尊重達(dá)賴的政策。1644年，明朝覆滅，清朝入關(guān)，之后消滅了南明和農(nóng)民軍抗清勢力，成為全國性政權(quán)。順治九年(1652年），達(dá)賴親自到北京朝見順治帝，受到隆重接待。第二年，清朝賜給達(dá)賴象征西藏地方最高權(quán)利的金冊和金印，并封其“達(dá)賴?yán)�嘛”稱號(hào)。

由于西藏地方屬于政教合一的地方政權(quán)，故此達(dá)賴?yán)�嘛成為西藏地區(qū)的最高宗教領(lǐng)袖，而達(dá)賴手下的西藏貴族也成為了實(shí)際上的世俗領(lǐng)主。

此時(shí)的清朝，對西藏的態(tài)度和政策依舊是延續(xù)元明以來的籠絡(luò)扶持地方宗教勢力，保持其對中央政權(quán)的臣服。

二，康熙朝西藏的叛亂。

1632年（康熙二十一年），五世達(dá)賴去世，西藏行政官員桑結(jié)為了奪取權(quán)利，隱瞞達(dá)賴的死訊，借五世達(dá)賴的名義暗中支持和援助噶爾丹部對清朝作戰(zhàn)，同時(shí)請求清朝封他為“土伯特國王”，康熙答應(yīng)了他的請求。（土伯特即漢音“吐蕃”的轉(zhuǎn)音）從這一點(diǎn)可以看出，當(dāng)時(shí)的西藏的貴族雖然名義上臣服于清朝，但實(shí)際上卻處于半獨(dú)立狀態(tài)，清朝對此也只能采取羈縻政策，無法真正對其行使統(tǒng)治權(quán)。

康熙四十四年（1705年），桑結(jié)為了驅(qū)除西藏境內(nèi)的蒙古勢力，暗中對顧實(shí)汗的孫子拉藏汗下毒，結(jié)果事情敗露，桑結(jié)被拉藏汗打敗并殺死，康熙知道后下旨封拉藏汗為“翊法恭順汗”。

康熙五十二年（1713年），康熙帝封西藏日喀則地區(qū)的另一位佛教領(lǐng)袖五世班禪為“班禪額爾得尼”，這樣一來，達(dá)賴和班禪就成為前藏和后藏地區(qū)的兩位最高宗教首領(lǐng)，這其實(shí)也算是一種互相治衡的策略。

康熙五十六年(1717年），桑結(jié)的殘余部署勾結(jié)準(zhǔn)噶爾部阿拉布坦引兵入藏，殺死拉藏汗，西藏地區(qū)陷入內(nèi)亂。清軍則于1720年入藏?fù)魯��?zhǔn)格爾軍，并護(hù)送六世達(dá)賴?yán)�嘛從青海進(jìn)入西藏，完成“坐床”典禮，為藏民重新樹立了宗教首領(lǐng)。并封拉藏汗的部署康濟(jì)鼐為貝勒，管理前藏（拉薩和山南地區(qū)），頗羅鼐為臺(tái)吉，管理后藏(日喀則地區(qū)）。

康熙帝的入藏平叛并重新確立宗教領(lǐng)袖，使西藏地區(qū)重獲安寧。同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)了清朝在西藏的統(tǒng)治力量。

三，雍正朝的西藏叛亂與駐藏大臣的設(shè)立。

轉(zhuǎn)眼到了雍正五年（1727年），西藏地方農(nóng)奴主對清朝委派康濟(jì)鼐和頗羅鼐受命于中央政權(quán)管理西藏地區(qū)的做法十分不滿。于是一些農(nóng)奴主發(fā)動(dòng)叛亂，殺死了管理前藏的康濟(jì)鼐，頗羅鼐趕快給清政府報(bào)告西藏的情況，同時(shí)調(diào)集手下的藏兵平定了西藏農(nóng)奴主的反叛。清朝聞?dòng)嵑笠才沙鲕婈?duì)進(jìn)藏，有鑒于地方農(nóng)奴主的反叛，清朝冊封頗羅鼐為郡王，管理全藏政務(wù)，并設(shè)置了駐藏大臣辦事衙門，由朝廷派遣兩位駐藏大臣與地方共同處理西藏地方事務(wù)。

駐藏大臣辦事衙門的設(shè)置與駐藏大臣的派遣，標(biāo)志著清政府對西藏地區(qū)管理能力的加強(qiáng)。也更好的遏制了西藏貴族分裂國家的企圖，在歷史上具有重大意義。

四，乾隆朝入藏平叛與統(tǒng)治力度的強(qiáng)化。

乾隆十二年(1747年），頗羅鼐病死，他的次子珠爾默特那木扎勒為了繼承郡王之位，同哥哥展開了奪位斗爭。繼承郡王位后又因?yàn)槔�益爭斗與達(dá)賴?yán)�嘛發(fā)生嚴(yán)重的矛盾和沖突。其這位新的郡王是個(gè)野心家，他想借助朝廷打擊達(dá)賴?yán)�嘛的力量，然后�?lián)合準(zhǔn)噶爾部的力量對抗清朝，從而達(dá)到割據(jù)西藏的目的。

這一切被駐藏大臣傅清看破，傅清多次提醒朝廷那木扎勒有反心，并將他與西藏各方勢力的斗爭情況詳細(xì)匯報(bào)朝廷。

乾隆十五年（1749年），那木扎勒反叛亂的跡象已經(jīng)很明顯，他下令阻斷了西藏對外的聯(lián)絡(luò)通道。駐藏大臣傅清等人不愿意放棄西藏逃走，便謊稱乾隆帝有詔書命那木扎勒。那木扎勒信以為真便帶著部下前去接旨，當(dāng)他跪下叩頭時(shí)，傅清突然拔刀將其斬首。其部下紛紛嘩變，殺死了傅清等人。

那木扎勒被殺的消息傳出后，達(dá)賴?yán)�嘛和西藏的各領(lǐng)主對叛亂軍隊(duì)群起而攻之。當(dāng)清軍趕到西藏時(shí)，這場叛亂已經(jīng)平息。

為了防止貴族割據(jù)的狀況再次發(fā)生，乾隆帝下令廢除西藏的郡王和貝勒掌權(quán)的制度，規(guī)定凡西藏事務(wù)，都由駐藏大臣和達(dá)賴?yán)�嘛共同裁決，并設(shè)置了“嘎廈”作為西藏地方政府，由四個(gè)地位相當(dāng)時(shí)“噶布倫”共同輔佐達(dá)賴?yán)�嘛與駐藏大臣處理西藏事務(wù)，清軍長駐西藏。

這次改革，提高了達(dá)賴?yán)�嘛的政治地位，也再次加�?qiáng)了清朝對西藏的統(tǒng)治力度，有效的杜絕了藏地貴族武裝割據(jù)的情況。

乾隆五十四年（1791年），后藏的六世班禪去世后，他的弟弟瑪爾巴為了爭奪財(cái)產(chǎn)，勾結(jié)尼泊爾的“廓爾喀”貴族率軍入侵西藏。乾隆派�？蛋差I(lǐng)兵進(jìn)藏，很快就打退了侵略軍。這次平亂后，清朝政府決定對西藏的政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行徹底改革，加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治力量，防止割據(jù)叛亂的發(fā)生。

五，影響后世的西藏地方政治結(jié)構(gòu)改革。

乾隆五十八年（1793年），清政府頒布了《欽定西藏章程》，兩年后又規(guī)定了多項(xiàng)西藏地方管理規(guī)定。

這次的改革影響是深遠(yuǎn)的，在維護(hù)祖國領(lǐng)土完整方面功不可沒。主演的內(nèi)容有以下幾點(diǎn):

1，駐藏大臣在地位上與達(dá)賴?yán)�嘛和班禪同等，達(dá)賴與班禪以下各類僧俗官吏都是下屬，凡事必須經(jīng)駐藏大臣批準(zhǔn)才可執(zhí)行。

2，達(dá)賴?yán)�嘛和班禪的轉(zhuǎn)世靈童（即宗教首領(lǐng)繼承人）必須通過駐藏大臣主持的“金瓶掣簽”制度來選定，除此之外便是非法，朝廷不予承認(rèn)。達(dá)賴?yán)�嘛與班禪的親屬不得參與政務(wù)。

3，噶倫布以下的僧俗官員由達(dá)賴?yán)�嘛與駐藏大臣共同選拔任用，其升遷與廢除則由駐藏大臣全權(quán)處理。

4，達(dá)賴?yán)�嘛與班禪的私產(chǎn)和管轄的大小廟宇和僧人，全部登記造冊。由達(dá)賴，班禪和駐藏大臣分別保留，以便察考。

5，對外交涉權(quán)只能由駐藏大臣行使，一切外國人給達(dá)賴和班禪的書信必須交給駐藏大臣，由駐藏大臣代為回復(fù)。

6，西藏地方財(cái)政賦稅由駐藏大臣制定和審核。地方政府的收支用度由駐藏大臣統(tǒng)一考察和安排。

7，藏軍人數(shù)不得超過三千人，且必須派到邊境上駐守。取消農(nóng)奴主不納稅的特權(quán)，減免牧民賦稅，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。

通過“金瓶掣簽”制度的確立和清朝對西藏地方政治結(jié)構(gòu)的改革，有效的遏制了達(dá)賴?yán)�嘛和班禪的宗教力量，將西藏的財(cái)政和軍事力量都納入了中央政權(quán)的有效管轄下，也打擊和限制了地方農(nóng)奴主叛亂的力量，最大程度的預(yù)防了地方貴族分裂國家的可能性，發(fā)展了西藏的生產(chǎn)力，促進(jìn)了藏地的進(jìn)步。

而乾隆晚期對西藏的改革和各種規(guī)定，不僅加強(qiáng)了封建政權(quán)的統(tǒng)治力量，也在客觀上維護(hù)了國家的統(tǒng)一，緊密了西藏與祖國的聯(lián)系。

乾隆帝創(chuàng)立的“金瓶掣簽”與許多政策，也在清朝滅亡后被以后的政權(quán)所繼承和發(fā)展，也正是在前人開創(chuàng)的道路上，西藏與祖國的聯(lián)系日趨緊密，一系列的革新和政策很好的維護(hù)了中華民族領(lǐng)土的完整性與民眾的認(rèn)同感。

單憑這一點(diǎn)來看，清朝在歷史上確實(shí)對中華民族有不小的貢獻(xiàn)呢！

總結(jié)：

提起清朝歷史，許多人的心態(tài)是很矛盾的。這個(gè)中國最后的封建王朝，有著太多令人喜歡不起來的事情。以至于穿越小說里有一句話：“穿清不造反，菊花套電鉆！”然而，清代西藏貴族的幾次叛亂卻完全是出于個(gè)人野心，妄圖分裂國家，這與內(nèi)地的抗清戰(zhàn)爭是性質(zhì)完全不同的兩回事情。

當(dāng)我們拋開狹隘的民族主義，用最公正客觀的歷史態(tài)度來審視這個(gè)王朝時(shí)，總會(huì)發(fā)覺這個(gè)王朝的許多作為影響到了今天。有好的，也有壞的，但在加強(qiáng)對西藏地方的統(tǒng)治力量這件事情上，清朝確實(shí)很了不起。

也正是因?yàn)榍宄瘡目滴醯角�隆歷代君主不斷加強(qiáng)對西藏的統(tǒng)治力量和各種制度改革，有效的維護(hù)了祖國領(lǐng)土的統(tǒng)一和完整。而開創(chuàng)性的“金瓶掣簽”制度，也為后人開辟了新的思路，對后世處理西藏事務(wù)的方法有著不了忽略的影響。

不由的感慨一句：“金瓶掣簽”，居功至偉！

西藏，永遠(yuǎn)是中華民族不可分割的神圣領(lǐng)土，維護(hù)領(lǐng)土的完整不受侵犯，是每一個(gè)中國人神圣的責(zé)任，也是每個(gè)中國人永遠(yuǎn)不會(huì)改變的態(tài)度！

第一，敢反抗，有反抗。

第二，清朝有軍隊(duì)。

第三，清朝有宗教。

第四，清朝有錢。

在1720年康熙皇帝派兵入藏發(fā)生前，討論這個(gè)問題沒有多少意義，因?yàn)橹钡竭@件事以后，西藏才正式隸歸清朝的版圖。

在清朝入藏以前，西藏地區(qū)是由蒙古和碩特汗國與以達(dá)賴?yán)�嘛為首的藏傳佛教貴族共同管理的。

雖然他們承認(rèn)清朝皇帝的尊貴地位，但清朝對西藏的直接影響力可以說是非常有限的。如果一定要說“反抗”，這段時(shí)期發(fā)生的事都可以算在內(nèi)。

譬如，五世達(dá)賴的弟子第巴桑結(jié)嘉措長期對清朝隱瞞五世之死，再比如桑結(jié)嘉措對準(zhǔn)噶爾汗國噶爾丹的拉攏，這些都可以說是對清朝的“反抗”。但是，我認(rèn)為這么算是沒有多少意義的，畢竟這個(gè)時(shí)候它并沒有隸歸版圖。

直到康熙五十九年（1720），清朝入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾后，“今大兵得藏邊外，諸番悉心歸化，三藏阿里之地，俱入版圖”。

在此以后，是否發(fā)生過反抗清朝的事情呢？當(dāng)然是有的。這就是乾隆年間的的平定珠爾默特那木札勒之亂。

珠爾默特那木札勒，他原本是西藏郡王，父親是大名鼎鼎的頗羅鼐。清朝開始統(tǒng)治西藏后，曾利用頗羅鼐等人協(xié)助駐藏大臣來管理藏務(wù)，所以將頗羅鼐封為多羅郡王。

在頗羅鼐去世后，其子珠爾默特那木札勒襲爵，卻在暗中心懷不軌，而被駐藏大臣所識(shí)破。乾隆十四年（1749），珠爾默特那木札勒攻殺其兄長珠爾默特策布登，襲占阿里地區(qū)。乾隆十五年（1750），駐藏大臣傅清、拉布敦迫于形勢將珠爾默特那木札勒誘殺于駐藏大臣衙署，倆人隨后又被其黨羽所害。

于是，乾隆便派四川總督策楞進(jìn)藏平亂，隨后頒布了《西藏善后章程》十三條，自此廢除了藏王制度。

在承德有一座小布達(dá)拉宮，還有一座小扎什倫布寺。小布達(dá)拉宮是給達(dá)賴?yán)�嘛建的，小扎什倫布寺是給班禪喇嘛建的。這兩座建筑，琉璃砌墻、黃金鎏頂，真可謂極盡奢華。離這兩座建筑不遠(yuǎn)，就是古樸典雅、青堂瓦舍的避暑山莊，那是皇帝的居所。兩廂對比，反差強(qiáng)烈，完全征服了前來朝覲的達(dá)賴、班禪的心！從此，兩位西藏的宗教領(lǐng)袖徹底臣服于滿清皇帝，也使虔心信佛的全體藏民真心歸順朝廷！這可比派兵征伐西藏便宜多了，效果也好多了�？磥恚�我們還真不能小覷滿清統(tǒng)治者的政治智慧呢！

明朝時(shí)候西藏也沒反明朝啊 和明朝之間也沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭

當(dāng)時(shí)的西藏的權(quán)力比現(xiàn)在的自治區(qū)和特別行政區(qū)加起來都強(qiáng)太多了。幾乎等于就是藩屬國，駐藏大臣名不副實(shí)，就是個(gè)朝廷的眼鏡而已，只要不反就行。

因?yàn)闈M清實(shí)際控制范圍根本沒有清吹說的那么大，有啥好反的

清朝時(shí)期，滿清統(tǒng)治者沒有直接統(tǒng)治西藏，而是采取每年從漢人身上搜刮巨額財(cái)富，將其中一部分賞賜給西藏的喇嘛貴族，換取其對滿清皇帝稱臣的虛榮。

直接地說，西藏貴族是看在大量賞賜的基礎(chǔ)上，才對滿清稱臣的，西藏貴族也是剝削漢人的幫兇走狗。

等清朝走向衰落，從漢人身上搜刮的財(cái)富都不足以給西方殖民者賠款，沒有多余的財(cái)富賞賜給西藏蒙古貴族，這些地區(qū)就不再向滿清稱臣，發(fā)動(dòng)叛亂，宣布獨(dú)立。

一句話，滿清是殖民政權(quán)，蒙古和西藏貴族是分享殖民利益的幫兇。