京都城的中央

塔，各學(xué)者站的知的來源不同解釋各不相同。

有佛學(xué)源的盛行些，從而是佛修人員的墳式形式的說解多些。屬腦所知有所解的體現(xiàn)。

實際上，在中國原土著的山頂供壇，被平原人筑臺替代，漸出現(xiàn)塔，并漸發(fā)展出樓及亭的。從而應(yīng)屬壇被砌高了的產(chǎn)物。

壇

空口無憑，不被認同，可由賀蘭山巖畫刻證實，有塔式樓的。

塔的功用，早時是壇的拜供之地，后漸向保佑四方替代，最后成為鎮(zhèn)某地方，或鎮(zhèn)某異怪的建筑形式了。但最終極普遍實用的是地方標(biāo)志的地標(biāo)。現(xiàn)在各鄉(xiāng)村的社樹與祠堂就是古代各村的地標(biāo)，而城市最高建筑為其城的地標(biāo)。

神學(xué)上則是鎮(zhèn)怪異邪穢的寶物。從而并不同于佛敦的高僧骨葬的墳塔式的塔的。

道教佛教觀寺里有把香火爐鑄成塔式的，但用途仍是焚紙燒香燭防火災(zāi)用的燃紙塔。

所以中國各地的土壘塔.磚塔.木塔.鐵塔.琉璃塔，共有：

地標(biāo)，標(biāo)志，鎮(zhèn)地方，鎮(zhèn)邪惡，供祀處，高修為人土葬墓。六項用途用法。外加焚紙燃香燭防火災(zāi)的爐塔式。

這是配合打造美麗家園的全國設(shè)計圖展開分布布局的，即：

各州府郡縣鎮(zhèn)通京城的官道上，五里一短亭，十里一長亭，二十里一小鋪，三十里一大鋪，遇水有渡口，逢峽有津，八十里一驛站，城與城對稱相向建這一路段。從而各城間全一致設(shè)計與布局了。出城十五里或二十里三十五里建觀廟寺，距官道兩旁側(cè)五里十里十五里之外。觀廟寺內(nèi)與外有塔。狹地與峰嶺上也建塔。兇水惡山處也建塔。各鄉(xiāng)村點點星布其間。人稠密處河與溝架橋。

村莊前與官道旁立引路石，下官道在引路石處入鄉(xiāng)道，達村口有柴林在路兩側(cè)，村口有土地廟，村中有議堂，堂左或東有祖廟，堂右或西有宗祠，村后有山神廟。各村全這一規(guī)制。

城，門外有護城壕，壕上吊橋通進出，壕外有麓柵，柵外為城畿，畿外為城郊，郊外為原野。原野就是鄉(xiāng)村。畿內(nèi)居守軍與低級官仕吏與家屬。

城內(nèi)門處有城隍廟，城中有衙門官府，城后門處有山神廟。市街與居民間居其內(nèi)。城規(guī)制基本如此。

這就是全國整體美好家園圖景。

民間總稱作：陰陽宅院。其中陽宅由活人居用，陰宅由死人居住。從而又分出陽間與陰間，外加仙狐妖與神的天間。這是全景圖。

官道由皇帝主持建造，還有圍堰堤壩，塔觀廟寺及軍隊軍備生產(chǎn)。兼天文歷法法律等。

明這些再游中國心里能清楚些了。

賀蘭山巖刻畫塔樓

問答看后咱也在其上留上點啥。