這個問題非常尖銳，一句話：佛教是逆本能的修行，豬八戒是順本能的存在。

第一，豬八戒存在的必要性和必然性

沒錯吧，財色名食睡這五種弱點可以說是人的本能，豬八戒巧妙地包攬了這一切。當然這是吳承恩的文學手筆，他需要這么一個典型角色，來豐富取經(jīng)隊伍的多樣化，來豐滿一個人的多面性格�！肚�與千尋》的切入點也是人的貪婪本性！

不可否定，每個人身上都或多或少存在豬八戒的影子，只是程度不同。這個很容易證明：你覺著取經(jīng)隊伍離了豬八戒行嗎？豬八戒有趣嗎？

大部分人會認為，沒有豬八戒，取經(jīng)隊伍就是鐵板一塊，少了潤滑劑，一路上緊張兮兮，很容易崩潰了。豬八戒還是挺有趣的，總是時不時得扯扯后腿，分散一下眾人的注意力，放松一下緊張的神經(jīng)。這說明豬八戒的性格，雖然有點小頹廢，或者說負面，但不可或缺。目標感太強的人或者說追求完美的人容易走極端，到頭來南轅北轍。

第二，佛教這是“恨苦修行”

現(xiàn)在直面這個問題，為什么豬八戒一遇到困難就想分東西？分東西就是散伙，不能一條道走到黑，此路不通，另換目標。他堅持不下去，為什么，就是因為各種誘惑吸引著他的注意力，金錢、美色、美食、貪睡……其實，孫悟空不也是貪名嗎？名更難破�。�

吳承恩說的很明白，佛教里所謂的財色名食睡這“五欲”正是佛教修行的障礙，不僅僅是取經(jīng)的問題。有了這“五欲”的干擾，人怎么可能放下我執(zhí)？所謂的“八戒”——不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不眠坐華麗之床、不打扮及觀聽歌舞、正午過后不食，正是對“五欲”的具體規(guī)定。

佛教的修行極其艱苦，不是隨便一個人就能放下世俗的欲望，出家修行的。歷史上和尚萬萬千，得道高僧屈指可數(shù)。玄奘也好，吳承恩也好，要想取得“心經(jīng)”，同樣需要放下世俗的欲望。

結語

但凡成大事者，都需要高度的自律，克制本能的諸多欲望。“上帝造人”，在人的本性里布置太多的弱點，正是“潘多拉的魔盒”，所以人類很難再回到“神”居住的“伊甸園”。欲望正是人類社會存在和發(fā)展的源動力，這個東西不能簡單定義為惡，因為它實實在在地存在。人類如果真的如佛教所說，消滅欲望，擺脫輪回，那么人類就進化到高智物種了，當然也就可能不存在人類社會了。

《西游記》取經(jīng)團隊的幾個人是一個整體，這個團隊好比一個人。

豬八戒經(jīng)常表現(xiàn)為懶惰，貪吃，遇到困難退縮等等，這也是人之常情。普通人遇到困難，會有這樣的心理。

取經(jīng)的過程就是一個人成長的過程，在不斷克服困難中長本事，磨練意志。

唐僧雖然肉眼凡胎，但是意志堅定，嚴守戒律，很了不起。

孫悟空無所畏懼，本事大，但也有毛躁的一面。

沙僧本事一般，但是任勞任怨。

白龍馬也功勞不小。

他們每個成員的特點都是人們身上有的，只是程度不同。如果堅持好的方面，不斷去除不好的方面，一定逐步走向成功。

曾經(jīng)有過一個調查，問了很多讀者和觀眾最喜歡《西游記》中哪個角色。

出乎意料的是，最受人歡迎的不是武力高強的孫悟空，也不是英俊瀟灑的唐三藏，而是這個好吃懶做、迎難而退的豬八戒。

其實細細想來，豬八戒這個人物的塑造可以說是惟妙惟肖，它代表的是封建社會里的農民階層，有非常明顯的劣根，也有十分可愛的優(yōu)點。

封建時代的農民有什么特性？這是豬八戒經(jīng)常犯的小毛病

豬八戒在取經(jīng)路上經(jīng)常犯的毛病就是好吃懶做，迎難而退，從高老莊走上取經(jīng)路，到在取經(jīng)路上經(jīng)常想回高老莊，對于追求上搖擺不定，這種搖擺是封建時代農民的典型特征。

封建時代的農民想要的東西很簡單，就是一個比較安定的生活，至于是否富足都是次要的，這和豬八戒怕麻煩是一個道理。

所以在取經(jīng)的路上，降妖除魔是孫悟空的事情，挑擔是沙和尚的事情，化緣基本上是唐三藏的事情，當然這一點也占了外貌上的便宜，而豬八戒干什么呢？最簡單的活就是牽馬。

但是，他又對這個團隊中都有什么事物記得非常清楚。所以遇到困難的時候不是先想著逃走，而是先想著分東西。

這和農民階層異�？粗刈约旱呢敭a有關。

古代四等民眾，士農工商，最為看重財產的就是農民，工、商兩個階層相對來說比較富有，“百工”屬于技術人士，收入比較穩(wěn)定，“商人”逐利，但也更懂得“錢生錢”的道理，而“士”階層向來不注重這些事情。

所以只有農民每天都盯著自己的房子、土地、農具等等事物，眼界并不會經(jīng)常向外看，在一種自我滿足的心理下，對于財產的增減就顯得尤為在意。

也正是這樣的現(xiàn)象，使得他們目光往往非常短淺，這也是豬八戒經(jīng)常表現(xiàn)出來的。

豬八戒看不到取經(jīng)之后的成就，只能看到取經(jīng)路上的艱辛。

所以經(jīng)常聽到別人在談論取經(jīng)之后修成正果，但豬八戒對這樣的結果顯然并不在意，所以在取經(jīng)路上說過很多喪氣話，最常見的就是分家散伙，當然還有其他犯戒行為，比如說謊、吃葷、好色、偷竊等等。

但是，當取經(jīng)結束該得到封賞的時候，封建時代農民階層的貪利意念又開始作祟了。

唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，連沙僧都是金身羅漢，白龍馬也是八部天龍。但豬八戒這個二師兄僅僅被封了一個凈壇使者，自然引起了極大的不平。

為什么呢？

唐僧去西天取經(jīng)是主觀行為，孫悟空之前被鎮(zhèn)壓在五指山下，沙和尚是犯了天條，在流沙河里經(jīng)受飛劍鉆心的酷刑，白龍馬也同樣是犯了天條在下界贖罪的，但豬八戒在人間的日子可是滋潤得很。

這些人中只有豬八戒是放棄了安穩(wěn)的生活去取經(jīng)的，所以他才會去懷念之前的安穩(wěn)，但最后封賞的時候并沒有成佛，自然就會眼紅，但卻不去想即使成佛對他來說也只不過一個名號而已。

總結來說，豬八戒身上表現(xiàn)出來的是貪利、懶惰、愛耍小聰明等等封建時代農民的缺點，不愿意吃苦，只愿意得過且過，求一個相對安穩(wěn)的生活而已。

那么，農民階層的優(yōu)點又在哪里體現(xiàn)呢？

農民階層有什么優(yōu)點，這是豬八戒身上的可愛之處

豬八戒的出身可能很多人都沒有關注，他投胎到凡間的時候因為疏忽，降生在豬圈中成了小豬，但一點真靈沒有泯滅，咬死了母豬，化為了妖怪。

不能說是殘忍，因為在傳統(tǒng)的觀念里豬是牲畜，沒有什么孝道一類的說法，豬八戒在死中求活，即使投錯了胎，也沒有放棄。

這就是封建時代農民階層的堅韌。

這一群體很有意思，在平時懶懶散散，尤其怕麻煩，一年中除了農忙時期，閑下來也往往就是真的閑下來，即使在上個世紀的農村依然如此。

陰天下雨、或者不忙農活的時候，聚在一起閑聊，或者干脆就坐在屋外曬太陽。

但是，如果真的到了生死存亡的階段里，這一群體又會爆發(fā)出非常驚人的求生欲。

所以你看豬八戒平時雖然�；�頭，但被妖怪捉住之后確實是拼死反抗的，并且往往能爆發(fā)出很高的戰(zhàn)斗力，大戰(zhàn)個幾百回合都是常見事情。

農民群體還有一個寶貴的品質，那就是真的非常吃苦耐勞，踏實肯干。

別看他們平時松松垮垮，非常怕麻煩，但一旦真的躲不過去，必須要做的時候，那是真的賣力氣。

我想大家應該記得師徒四人走到了一個地方，遍地都是花枝腐爛之后的泥沼，根本無法通行，最后是豬八戒化出法相，硬生生地拱出了一條道路。

在干活之前也是罵罵咧咧，嫌臟，怕累，但除了他之外確實別人干不了，所以他也不會去推辭，反而效率極高，質量極好地完成了任務。

農民這一群體在沒有地種的時候積極性不高，但一旦來了干勁，積極性調動之后，他們所能展現(xiàn)的踏實、耐勞等等品質實在是讓人贊嘆。

除此之外，豬八戒還是這個團體當中人緣非常好的一個，他敢罵弼馬溫，但孫悟空從來都不真的生氣；而豬八戒還敢于頂撞唐僧，唐僧也就罵幾句夯貨，并不像對待刺頭孫悟空那般；沙僧對待豬八戒的態(tài)度也很有意思，嘴上說著二師兄，但其實并沒有面對孫悟空那般拘謹。

這也是農民群體固有的傳統(tǒng)，與人為善。

或許有人說是畏首畏尾，或者是唯唯諾諾，但農民群體確實不喜歡與人發(fā)生沖突，即使吃了虧也往往悶不吭聲。

這也是豬八戒的可愛之處，誰都可以取笑他，但他也不真的生氣，偶爾和他人開開玩笑，調節(jié)一下氣氛。

從這些缺陷和優(yōu)點來看，豬八戒在面對困難的時候所說的“散伙”一類的言語其實當不得真，每一次說過之后還是扛著兵器去戰(zhàn)斗了。這就像他面對工作的時候先是推脫，推脫不過再去完成一樣。

所以說，他經(jīng)常掛在嘴邊的散伙、回高老莊等等，都像是農民為自己找的借口而已，其實都是一種為自己減壓的口頭禪。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。

你想想在實際團隊中，是不是總會有些人的遇到困難灰心喪氣，情緒波動大？

這種人有時候不是不忠于團隊，只是消極情緒較多，面對困難總是抱怨。但是他們這種人總會有，不會消失，他們其他方面或許表現(xiàn)還不錯，讓人又愛又恨。

作者只是抓住人性而已，他了解人并且將這種熱性揉到豬八戒身上，讓豬八戒這個人物更加飽滿，更加立體。

豬八戒雖然老打退堂鼓，但是自始至終沒有退出取經(jīng)隊伍，在多次作戰(zhàn)中表現(xiàn)英勇。他只是情緒更消極，遇到大困難，就容易當縮頭烏龜，他只能通過分東西回高老莊表達自己的壞情緒，就像一個人一樣，有口頭禪有特有表達方式。

如是而已！

你好，很高興可以回答你的提問！

《西游記》唐僧師徒一行四人，他們能走到一起并非自愿的。

唐僧帶著使命，所以，就算一個人去他也不會放棄，這個自然不用多說。

雖然唐太宗封他為御弟，其實說白了，就是唐僧干了這么大的一件事給他的犒勞，在內為的是自己，在外宣揚的仍是大唐的國威。

如果唐僧半途放棄了，那他別說繼續(xù)當御弟，不被責罰就不錯了。

再說孫悟空，他大鬧天空后被如來佛祖壓在五指山下，本來不知道要被壓多久，幸好觀音菩薩給他指了明路讓他保護唐僧西天取經(jīng)，這才讓他恢復了自由。

同樣的，他要自由就得聽話，否則如來佛祖想關他就關他。

沙僧在流沙河看似逍遙，其實，他的日子過得最痛苦，每天都要受到極刑，飽受煎熬。

所以，他是不想回去的，除了護送唐僧取經(jīng)，他也沒的選擇。

豬八戒則不同，他在被收服前已經(jīng)在高老莊入贅了，雖然后來他妻子一家人識破了，但是豬八戒對付他們還是輕而易舉的。

高老莊雖然不是什么特別好的地方，但至少不愁吃穿，還有老婆陪著，豬八戒沒理由拒絕。

如果取經(jīng)不成，這也怪不了他，他自然能夠回到高老莊繼續(xù)過快樂的生活。

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取經(jīng)團的四人一馬中，唐僧是唐太宗欽命的取經(jīng)人，不去就是抗旨，誅九族的罪，孫悟空是無期徒刑保釋，沙僧是流放在流沙河，還有七日一次飛劍穿胸的痛苦，小白龍是死刑，等待問斬的，這四位的選擇都很少。和以上四位不同，加入取經(jīng)團隊前的豬八戒，在云棧洞繼承了卵二姐的遺產，還在高老莊有個正式的老婆，他不是帶罪之身，也沒有衣食之憂，所以他并沒迫切的要取經(jīng)的需求。

一般來說，選擇越少，對取經(jīng)的意志就越堅定，選擇越多，投機性就越強。所以我認為豬八戒可能是取經(jīng)團隊里投機分子，是唯一一個給自己留了后路的人，所以遇到困難的時候，他并不愿意以命相搏，各奔東西是更好的選擇。

你好，這個問題挺好笑的，因為高老莊有老婆，取經(jīng)路上時常吃不飽，睡不好。有時悟空還要逗他。豬豬都是這樣想的。

因為豬八戒毫無責任心，上進心可言，一心只想著早回高老莊，與高小姐過那種衣食無憂，快樂逍遙的小日子。

因為豬八戒是一頭帥氣的豬。。。沒必要把自己的豬命給丟了。。。留下來吃喝玩樂不好嗎。。。

在《西游記》中，豬八戒這個角色，給大家的印象是好吃懶做，還好色，遇到困難，總會退縮，就想散伙。毫無責任心和上進心可言，一心只想著早回高老莊，與高小姐過那種衣食無憂，快樂逍遙的小日子。

那么，豬八戒為什么要這么做呢？難道說這是他的本性嗎？筆者認為，原因是多方面的。首先，加入取經(jīng)團隊前的豬八戒，在云棧洞繼承了卵二姐的遺產，還在高老莊有個正式的老婆，他不是帶罪之身，也沒有衣食之憂，所以他并沒迫切的要取經(jīng)的需求。

其次，豬八戒是想給自己留條后路，因為面對未來的不確定性，他的思想肯定是不斷動搖的。所以大家看到他在取經(jīng)途中，并不愿意以命相搏。

第三，有可能是原著作者抓住人性，他了解人并且將這種熱性揉到豬八戒身上，讓豬八戒這個人物更加飽滿，更加立體。因為這種人有時候不是不忠于團隊，只是消極情緒較多，面對困難總是抱怨。但是他們這種人總會有，不會消失，他們其他方面或許表現(xiàn)還不錯，讓人又愛又恨。

第四，豬八戒雖然老打退堂鼓，但是自始至終沒有退出取經(jīng)隊伍，在多次作戰(zhàn)中表現(xiàn)英勇。他只是情緒更消極，遇到大困難，就容易當縮頭烏龜，他只能通過分東西回高老莊表達自己的壞情緒，就像一個人一樣，有口頭禪有特有表達方式。