首先說明一下，這是有關(guān)唐初“十三棍僧救唐王”的傳說故事，而不是十二棍僧。在歷史上，“十三棍僧救唐王”真的存在嗎？真相是怎樣的呢？

“十三棍僧救唐王”的故事發(fā)生在唐朝剛立，李世民出征消滅各地割據(jù)勢力的時侯

唐朝剛建立時，轄下疆土其實很有限，只是關(guān)中和河東一帶，此時打敗各地割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國為唐朝首要目標。

（李世民）

從公元618年開始，李世民便率兵先破薛舉，再敗宋金剛、劉武周，收復北方大片失地后， 接下來唐朝兵鋒便劍指河南王世充，和河北竇建德兩股勢力集團了。

十三棍僧救唐王”的故事便發(fā)生在這個時侯，故事劇情大致如下：

*公元620年，李世民剛剛平定晉北政權(quán)的劉武周，乘勝而來黃河南岸，兵鋒劍指對岸鄭國王世充勢力。

*此時王世充也是剛剛占據(jù)了殷州、鄧州，更令其侄子王仁則侵吞當年隋文帝賜給少林寺的柏谷塢廟產(chǎn)、田產(chǎn)百傾。

*李世民初期進兵不利，又在偵察地形時不小心被鄭兵所俘，囚禁在洛陽牢中。

*在洛陽城郊的少林眾僧，早對鄭軍的霸凌侵田行為不滿，聽到唐王被囚洛陽城的消息，便由十三名棍僧，憑著渾身精湛的武藝，夜入洛陽城救出了李世民，為大唐統(tǒng)一創(chuàng)立了功勛。 　

*救回李世民后，十三棍僧又從少林寺內(nèi)帶來五百僧兵，抄后路活捉了大反派王仁則，后來眼見大勢已去，王世充被迫歸降了李世民。 　　

*李世民論功行賞，在給少林寺僧人的敕封圣旨中，高度贊揚了十三棍僧救駕的為大功一件，每人賜給紫羅袈裟一襲，封曇宗和尚為大將軍僧，賜地四十頃，并刻石以記。

（十三棍僧）

這便是“十三棍僧救唐王”的故事大概。然而，根據(jù)李世民《告柏谷塢少林寺上座書》、《唐太宗賜少林寺教》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文，包括“新、舊唐書”等史料，并沒有僧人救李世民的記載，只有十三僧人擒王仁則的記載。那么，事情的真相是怎么樣的呢？

“十三棍僧救唐王”的真相

*李世民討伐王世充，作為三軍最高軍事指揮官，李世民沒有深入敵陳腹地，去刺探軍情的必要，邏輯上完全說不通。刺探軍情應該是斥候干的事情。

*就算李世民其蠢如豬被生擒，說明王世充更加是豬，擒了對方主帥這仗還用打么，不會馬上要挾唐軍退兵？還傻呼呼等十三根僧去搭救？再說了，十三個武僧去到敵人腹地，輕松救出李世民而無損一人，這十三個都是孫吧！？

*《唐太宗賜少林寺教書》、《少林寺牒》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文中，確實有提及“秦王”，但不是“唐王”。時間上，當時唐朝皇帝是李淵，李世民功勞再大，也不敢自稱唐王，亦不會坐視別人叫他為唐王，此乃作死的行為。李世民攻打王世充是在公元620年，而稱帝則是在公元626年“玄武門之變”，李淵退位之后。

據(jù)古碑《少林寺牒》記載：“李世民在打敗王世充以后，其所占地盤的寺廟被廢撤，田地也被沒收�！�

*假如少林棍僧真的救了李世民，這是大功勞一件，這些被王世充侵占的寺廟、田產(chǎn)應該馬上歸還少林寺才對。而情況正相反，這少林寺在王世充曾經(jīng)的勢力范圍內(nèi)，被唐朝視為鄭國這個“偽政權(quán)”的名下物產(chǎn)，導致寺廟被撤、田地被沒收。

（王世充）

*《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等史料都沒有關(guān)于“十三棍僧救唐王”的記載，這是最重要的一點。

綜上所述，“十三棍僧救唐王”只是故事，而不是史實。不過，李世民確實有將碑文賜給少林寺，和少林寺僧人生擒王仁則，這又是怎么回事呢？

李世民嘉獎少林寺，以及少林寺生擒王仁則的真相

*在隋文帝時期，少林寺曾獲封百頃良田和大量寺院，少林寺?lián)u身一變成為洛陽當?shù)赜忻�的“大地主”�?span style=\"font-weight: bold;\">

*公元619年，王世充殺死隋朝的皇泰主楊侗，建立以洛陽為都城的鄭國，王世充稱鄭王。并侵占了少林寺位于洛陽城效的寺廟、良田。少林寺一夜之間從“大地主”變成了“貧農(nóng)”。并且，王世充勢力漸漸向洛陽周邊擴展。

*公元620年，秦王李世民開始伐鄭。洛陽周邊城池相繼失守，王世充被迫孤守洛陽一城。為了防止叛敵投唐，王世充頒下下詔令，有人逃去家人或鄰人都會被誅殺。

《新唐書》載：“世充見眾心日離，乃嚴刑峻制，家一人逃者，無少長皆坐為戮，又令五家相保，有全家叛去而鄰人不覺者，誅及四鄰�！�

*但是困守孤城糧草不繼，想翻盤可就難了，不是城破就是糧斷，別無他途。這時候，比少林寺這個“貧民”更慘的是洛陽城內(nèi)的民眾，當然也包括鄭軍。

據(jù)《新唐書》載：世充屯兵不散，倉粟日盡，城中人相食�；蛭胀林卯Y中，用水淘汰，沙石沉下，取其上浮泥，投以米屑，作餅餌而食之�！�

這都到達易人而食，又或淘土作餅充饑了，可見洛陽城破只剩下時間問題了。

*眼見為實，秦王李世民圍困王世充于洛陽，眼見王世充敗局已定，這時侯作為洛陽轄下的少林寺眾僧不淡定了，心想城破之日唐朝會怎么處置他們？大聲高呼“我等也是被逼的”可有用？

所謂路是人走出來的，少林寺便派出武藝精湛的“十三僧”，偷偷潛去把駐守轅州的王仁則擒了，送給了秦王李世民作“見面禮”。

（王仁則）

*王世充最后熬不過李世民，唯有升白旗降了李唐，鄭國亡。洛陽城轄下所有當然全納入李唐名下。但是洛陽城效柏谷塢的寺廟，之前是鄭軍駐地，周圍田產(chǎn)也是鄭軍補給，這些都是“鄭偽政權(quán)”遺址，寺廟得先封起來再定奪，田產(chǎn)則充公。

*晾了些日子，“十三僧”當然得申冤，李世民這才一拍額頭：“哎喲！這十三僧確實剿滅逆賊有功，便解封了少林寺，讓柱國李安遠到少林寺奉上《告柏谷塢少林寺上座書》表彰碑文，受封賞的有大將軍僧、上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠玚等十三僧。另賜少林寺良田四十頃作為獎賞�！�

這便是少林寺“十三僧”生擒王仁則，李世民嘉獎少林寺的前因后果。至于“十三棍僧救唐王”則是以此而衍生的傳說故事而已，并不是史實。

1982年古裝武打電影《少林寺》風靡全國，讓帥哥李連杰紅遍了大江南北，讓十三棍僧救唐王的故事家喻戶曉，也讓少林寺和少林功夫走向全世界。

電影除了打斗鏡頭逼真精彩，叫人目不暇接，故事情節(jié)也非常精彩，扣人心弦。

故事的背景發(fā)生隋朝末年，那個群雄并起，逐鹿中原的年代。

因為父親被軍閥王世充的侄子王仁則殺害，小伙子躲到少林寺當了和尚，苦練武功報仇。

這時候，秦王李世民被王世充追殺，少林和尚站在了正義一邊，被少林和尚救下。

王仁則追到少林寺讓住持交人，少林眾僧堅決不理睬。

后來眾武僧和唐朝軍隊聯(lián)手打敗了多行不義的王仁則一伙，覺遠也手刃王仁則，為父親報仇。

少林十三棍僧救唐王的故事，成為千古佳話，少林武術(shù)也馳名中外，被天下英雄仰慕向往。當年我和初中同學約好也準備偷偷逃課到了少林寺，想練就一身武藝，行走江湖，除暴安良，當一個大俠，但我跟他到了村口就打退堂鼓了，他也沒走到鄉(xiāng)政府。這可不是就我和他兩個人這樣想，當時的少年都熱血激蕩，王寶強不是后來也去了打著少林名號的武術(shù)學校了嘛。

但是，電影《少林寺》的素材來源于傳說，傳說畢竟是故事。故事里的事，說是就是不是也是，故事里的事，說不是就不是，不是也是。

無論是宋史還是元史，都沒有十三棍僧救唐王的片言只語。

在真實的歷史上，少林棍法的傳說起源于明朝，更沒有少林武功的相關(guān)記載，而且是為了從王仁則手中奪回少林寺的產(chǎn)業(yè)，這才助李世民的唐軍攻打王仁則的。于是當唐軍攻打王仁則，王仁則的部隊節(jié)節(jié)敗退的時候，少林寺的和尚便群起而攻之，落井下石、痛打落水狗，協(xié)助唐軍順便奪取了自己的田產(chǎn)。

自古以來出家人是不問政治的，寺院更是如此。跳出三界外，不在五行中；出家人不問政治，一個是佛學的要求，一個就是避禍，不想惹禍上身，招惹是非。

他們躲避還來不及，豈能去主動參與塵世爭斗，憑借他們那幾十個幾百個和尚，還能干得過千軍萬馬？

這就是說，少林寺在唐朝的時候，既沒有十三棍僧，也不會主動去救唐王李世民。

他們只是在王仁則快完蛋的時候，協(xié)助李世民的軍隊攻打了他的部隊，目的是要回被奪取的財產(chǎn)。

人沒有利心不起早，和尚也是如此。

歷史上的少林寺不是武術(shù)學校，也不是軍校，它的主要職責是弘揚佛教的，不是傳授武藝的，真要以習武為主，那就是不務正業(yè)，太功利化了，玷污了佛門凈地。

我們不妨來看看，有關(guān)史料上關(guān)于少林寺和唐王的交集，到底是怎樣的。

在唐史中沒有關(guān)于少林寺和尚幫助李世民脫險的記載，如果真有的話，應該是有記載的。

也許唐史是唐朝的公務員記載的，端的是李世民的飯碗；而李世民是一代杰出軍事家，武功蓋世，文武雙全，讓十幾個和尚救了，又不是什么光彩的事。

為尊者諱，唐朝史官就把這一段史實給隱去，把少林寺和尚的豐功偉績給抹殺了？

但我們不妨看看少林寺碑碣中的銘文和有關(guān)資料，看上面是怎么寫的。

《唐太宗賜少林寺教書》、《少林寺牒》以及《皇唐嵩岳少林寺碑》對此都有記載。

我們先了解此事的背景：義寧二年（618年），李淵建立大唐，但天下還沒有統(tǒng)一，次年王世棄在洛陽稱帝，立國號\"鄭\"。

\"臥榻之旁豈容他人酣睡！\"于是，李淵派李世民領軍討伐王世充這個大逆不道的鄭國，王世充的侄子王仁則一馬當先，帶領軍隊在柏谷塢構(gòu)筑工事，跟洛陽形成犄角之勢，企圖阻擊李世民的大軍。

當時由于戰(zhàn)爭需要，王仁則離要塞不遠的少林寺也納入了軍事禁區(qū)，并且以此為借口，侵占了少林寺的上千畝良田，少林寺的和尚心里一定是一百個不服，但又敢怒不敢言。

對此，出家人只能忍，等待時機。

后來戰(zhàn)場形勢急轉(zhuǎn)直下，王世充的軍隊被打得落花流水，一敗涂地，少林寺維護阻擊合法權(quán)益的時刻到了。

當李世民的唐軍打到柏谷塢時，少林寺的和尚積壓在心頭的怒火爆發(fā)了，他們奮不顧身加入到了唐朝的軍隊中去，向王仁則的軍隊發(fā)起進攻。

如果少林寺的人選擇袖手旁觀，少林寺的千畝良田就可能被充公，李世民就會把這些戰(zhàn)利品分配給自己的大臣或者李姓子弟。

以上就是史實。

但經(jīng)過文學家的加工，在武俠小說里，錦上添花，故事變得更加精彩：

少林寺的和尚不僅作戰(zhàn)勇敢，運氣也不錯，公元621年4月27日，對王仁則軍隊的部署了如指掌的少林寺僧兵們，經(jīng)過了精心策劃，打算向其發(fā)起致命一擊。

這時候，王仁則的內(nèi)出了\"叛徒\"，州司馬趙孝宰反水，跟少林寺的和尚里應外合，一舉攻破了柏谷塢（城）要塞，并且將王仁則生擒活捉，送到了李世民的營帳。

同時，此舉對于李世民擊敗竇建德的援軍，也起到了關(guān)鍵作用。因此，李世民大喜之下，派李安遠前往少林寺，賞賜13位僧人僧袍各一襲，即：上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠玚、大將軍僧曇宗、僧惠普、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐等十三人�！　　�

整個故事取材于民間傳說十三棍僧救唐王，不過這事肯定不靠譜。

王仁則的大將怎么會跟少林寺聯(lián)系，少林寺能有多少僧兵，僧兵多了朝廷也不允許啊 。

事實上，少林寺那時還沒有成立實業(yè)公司，也沒有團隊運作，更沒有資本介入，只有弘法主持，沒有法人代表，上市更是想都不敢想。

因此少林寺沒有千畝良田，只有百十畝薄地。

由于少林寺和尚確實旗幟鮮明站到了大唐軍隊一邊，唐朝天子給予了表彰，具體的賞賜是：隋朝大業(yè)年間被土匪燒毀的寺院和佛塔這次予以重修，然后賜予土地若干。

少林寺現(xiàn)存的碑文，據(jù)考證是來自后人的《金石錄》，不是原版。

少林寺和尚有沒有救過李世民，其實屬于一個歷史懸案，不能否定，但也沒有有力證據(jù)支持。

不管事實到底如何，但不影響少林武術(shù)沖出亞洲，走向世界；也不影響少林寺成為一個產(chǎn)業(yè)，帶來了巨大收益；更不影響大師們開著奧迪出現(xiàn)在公共場合，成為新聞人物。

提到少林寺，人們很容易會想到武林泰斗、七十二絕技、銅人陣、13棍僧（不是12棍僧）等詞匯。但是，在真實的歷史上，少林棍法的傳說起源于明朝，更沒有少林武功的相關(guān)記載，而且是為了從王仁則手中奪回少林寺的產(chǎn)業(yè)，這才助李世民的唐軍攻打王仁則的。

也就是說，少林寺既沒有12棍僧，自然也不會有12棍僧救李世民了。而這一切，主要源自上世紀八十年的影視劇《少林寺》、《少林寺傳奇2：十三棍僧救唐王》以及一些武俠小說。

那么，在真實的歷史中，李世民與所謂的“少林寺12棍僧”又是怎么一回事呢？

從史料記載，探析李世民與少林寺12棍僧的真相

其實，在目前的正史中，根本找不到李世民與少林寺12棍僧的記載，而李世民與所謂的“少林寺12棍僧”的事跡，則主要出自少林寺碑碣中的銘文，即：《唐太宗賜少林寺教書》、《少林寺牒》以及《皇唐嵩岳少林寺碑》記載。

義寧二年（618年），李淵建立大唐，次年王世棄在洛陽稱帝，立國號“鄭”。

正所謂：“臥榻之旁豈容他人酣睡！”于是，李淵派李世民領軍討伐王世充的鄭國，而王世充則派侄子王仁則帶軍于柏谷塢修筑要塞，與洛陽形成犄角之勢。

當時，王仁則便將緊臨要塞的少林寺也納入了要塞的防區(qū)，并且侵占了少林寺的上千畝良田，給少林寺僧人們的生活生存直接造成了極大影響。

無奈之下，少林寺的僧侶們只能隱忍下來。但是，當李世民的唐軍打到柏谷塢時，一些僧兵早已對王仁則陳軍的殘暴忍無可忍，便決定冒險助秦王李世民一臂之力。最主要的是，少林寺?lián)�心李世民的唐軍擊敗王仁則后，王仁則的占領區(qū)自然也就歸唐軍所有，而少林寺也就會徹底失去原來的上千畝良田。

621年4月27日，原本就對陳軍的部署很是熟悉的少林寺僧兵們，經(jīng)過數(shù)日精心準備后，在王仁則的州司馬趙孝宰的內(nèi)應下，一舉攻破了柏谷塢（城）要塞，并且將活捉的王仁則送到了李世民的營帳。

同時，此舉對于李世民擊敗竇建德的援軍，也起到了較大的助力。因此，李世民大喜之下，派李安遠前往少林寺，賞賜13位僧人僧袍各一襲，即：上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠玚、大將軍僧曇宗、僧惠普、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐等十三人。

但是，對于少林寺的柏谷塢田產(chǎn)卻被朝廷當作偽產(chǎn)，予以沒收，僧眾也被勒令還俗歸農(nóng)。

直到玄武門政變后，李世民才將少林寺西北五十里的柏谷塢地三十頃、水碾一具賜予僧人作為廟產(chǎn)。

這就是所謂的“十二武僧”救李世民的真相。

不過，對于這一真相，依舊有人持懷疑態(tài)度。因為，雖說三塊少林寺碑碣中的銘文，并無“唐王”，“棍僧、武僧”等字樣，卻清晰地寫有“秦王世民”字樣，但該銘文卻是轉(zhuǎn)錄北宋金石大家趙明誠《金石錄》中的內(nèi)容，并不是原版的銘文，

所以，究竟少林寺有沒有相助過李世民已很難說了，就更不要提什么“十二棍僧救唐王的傳說了”。

從少林棍法起源，探析李世民與少林寺12棍僧的真相

據(jù)史料記載，明朝晚期有個武術(shù)大師叫程宗猷，曾入少林寺修習棍法，可以說是正宗的少林寺弟子。他曾在《少林棍法闡宗》一書中，記載了各種精要的少林棍法，還說了少林棍法的起源。

相傳，元未時期，紅巾軍闖進了少林寺，緊那羅王突然顯靈，手執(zhí)燒火棍于寺中大耍棍法，從而驚跑了紅巾軍。從此后，少林寺的僧人們便喜歡上了這套棍法，并一直流傳了下來。

很顯然，少林棍法起源的傳說才是元末，隋末唐初時又何來12棍僧之說。

同時，關(guān)于“李世民與少林寺12棍僧”的故事，還來源于梁啟超給《棍術(shù)圖說》所寫的序言：“隋大業(yè)末，天下亂。流賊萬人將近少林寺，寺僧將散走。有老頭陀持短棍衛(wèi)賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之，敘其首功，十三人封賞有差，用棍御敵，此為確證明�！�

但上面也講的是十三僧人，更不是十二棍僧。不過，其中所說的“老頭陀持短棍衛(wèi)賊鋒”，其實就是程宗猷所說的“緊那羅王”。

所以，歷史上并沒有“少林寺12棍僧救李世民”的事情，純粹是影視劇藝術(shù)加工。

圖片來源網(wǎng)絡

十三棍僧救唐王這個故事的廣為流傳應歸功于上世紀八十年代的一部香港電影，即《少林寺》。在這部影片上映之前，十三棍僧救唐王的民間傳說已經(jīng)開始流傳，只是受眾并不是很多，更多的是出現(xiàn)在一些宣揚和追溯少林寺武術(shù)的著作中。這個傳說的雛形應該是從明朝就開始了，但直到近代，這個傳說才終于成熟，并被搬到了熒幕上。但是具體的事件可以追溯到這個故事：

“少林寺”

隋朝末年，天下大亂，勢力割據(jù)，紛爭不斷，李淵參加起義建唐。在李淵稱帝的第二年，王世充在洛陽也稱帝了，立國號為鄭。一山不容二虎，李淵怎么可能放過王世充，于是李淵派李世民討伐王世充。王世充能夠雄霸一方自然不是愚不可及的人物，做了一些“軍事戰(zhàn)略部署”，和侄子王仁則二人一起領兵對抗李世民。道高一尺，魔高一丈，李世民軍事才能卓越，一路過關(guān)斬將，勝仗連連。不料，此時殺出個程咬金來——竇建德領了十余萬兵增援王世充，這個仗就變得艱難起來了，李世民就吃了敗仗。

“十三棍僧救唐王”

據(jù)傳說，就在李世民焦急難眠的時候，也有一些人密切關(guān)注著前方的戰(zhàn)事、也在替李世民擔憂，這群人就是少林僧人。這里就不得不說王世充“優(yōu)秀”的戰(zhàn)略部署了，他將僧人的寺產(chǎn)占為已有改為軍事基地，這引起了僧人的強烈不滿，僧人們希望李世民趕跑王世充�？吹嚼钍烂裣萑肜Ь�，他們暗中賄賂王仁則手下的州司馬趙孝宰，出其不意來到王仁則跟前，制服其護衛(wèi)，打開城門，將王仁則送給李世民。李世民入駐城中，當機立斷圍擊竇建德軍隊，這場戰(zhàn)爭最終以王世充投降告終。

就所謂后來演繹成為“十三棍僧救唐王”。這當然是故事了，大家不必當真，因為唐王不是幾個和尚救得了的，李世民是武藝超群，李世民是當時天下無敵的神箭手，他有個大將叫尉遲敬德，尉遲恭，馬上的槍法是天下第一，而他和尉遲敬德兩個人經(jīng)常去沖戰(zhàn)，不知有多少次，每次都是他們倆出來挑戰(zhàn)，一個憑著射箭，一個憑著馬上的馬術(shù)，當時叫馬槊，馬上長槍，那是天下無敵的，而且唐太宗身帶幾十萬大軍，絕對不會出現(xiàn)某一個危險，靠幾個人去救，那不是一個偉大的軍事家可能出現(xiàn)的事情。

“征戰(zhàn)中的李世民”劇照

題目所說為12棍僧有誤，實際上為13棍僧，但是至于這個故事是真是假，待我詳細講完，你就會恍然大悟。

一、事情經(jīng)過

618年，李淵建立唐朝，李世民成為李淵手下的猛將，負責南征北戰(zhàn)，李世民也不負眾望，開始開疆拓土，先是打敗薛舉，后來緊接著將宋金剛、劉武周也拿下，還有王世充與竇建德在法外逍遙，李世民自然不會輕易放過。

620年，李世民帶兵親征前往黃河南岸王世充的根據(jù)地鄭國，可是到了鄭國之后，李世民對當?shù)氐貏莶皇煜�，就專門出去仔細偵查地形，一不小心就被王世充偷襲俘虜回去。

將士知道李世民被王世充俘虜，很是著急，想方設法想要把李世民救出來，正在萬分危急之時，少林寺組織13個武藝高強的棍僧偷偷潛入王世充住地，把李世民救出。

救出李世民之后，少林寺和尚組建成一支隊伍，再次偷襲王世充軍營，將王仁則也捕獲，交給唐軍處置，眼看自己被偷襲，將士也被李世民挫敗，最終王世充無奈只能向李世民投降歸從李唐。

李世民回去一段時間，戰(zhàn)亂穩(wěn)定下來，想起當時救過自己的13個棍僧，就專門立碑文紀念他們的功績，還賞賜13棍僧每人紫羅袈裟一襲，封曇宗和尚為大將軍僧，賜地四十頃。

二、真實性分析

關(guān)于13棍僧救李世民一事，其實史書中并沒有明確記載，碑文也沒有說明這件事情的整個過程，只是對13棍僧進行獎賞，獎賞理由為何，沒有說清楚，給人留下很多懸念，后來提及這件事情，是在梁啟超的《中華新武術(shù)棍術(shù)科》一書中：

流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍沖賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人！

可是這個描述也并沒有具體說到救李世民一事，只是在一些史料中提到“十三棍僧救唐王”，其中唐王一詞與當時李世民的身份不太符合，因為當時李世民只是秦王，李淵才是唐王。

但是問題在這里就有一個分歧，李世民獎勵少林寺是在事情發(fā)生過后幾年才去獎勵的，同樣碑文也是幾年之后才刻，我們不可排除一種情況，就是李世民獎賞少林寺的時候，自己已經(jīng)成為唐王。

換言之，在李世民還是秦王的時候，他也沒法對少林寺進行封地的賞賜，畢竟這個賞賜也不太適合秦王的身份，只有唐王才有如此大的權(quán)力，要不然不是有種以下犯上的嫌疑？

可是刻碑文的時候，日期很可能還是按照事情發(fā)生時間來刻的，目的是為了記住那件事情以及少林寺僧人的功勞，這種做法我們今天也會有，比如有時候立碑也會出現(xiàn)多年之后立碑刻日期還是以前日期。

那么，為什么史料中，包括《新唐書》、《舊唐書》都沒有記載此事呢？我覺得原因如下，李世民曾經(jīng)對起居注進行干涉，也就是說對史官進行干涉，那么，他在征戰(zhàn)王世充的過程中被王世充俘虜這件事情，你覺得李世民可能讓史官記錄在歷史上么？

這樣有損李世民形象的事情，甚至比他發(fā)動玄武門之變還要顯得不光彩，李世民當然會干涉史官不讓記錄，這樣一來我們就比較好理解這件事情的真相，那就是13棍僧救李世民確有其事，可是被李世民故意將這件事情從史籍中剔除，不想影響自己的英雄形象。

在后來李世民賞賜少林寺僧人的時候，著重寫明那13個和尚的名字，但是對獎賞原因含糊不清，總不可能無緣無故獎勵吧？單純捕獲王仁則，當然可以獎勵，但是沒必要那么興師動眾。

有人或許還有疑問，為何李世民戰(zhàn)勝王世充之后，要把少林寺的一部分廟宇拆除呢？這是因為這些廟宇屬于鄭國的私人財產(chǎn)，李世民戰(zhàn)敗之后對其進行處置規(guī)劃重建，并沒有什么不妥，況且他當時只是秦王，主要命令還得聽從父親李淵的。

公事公辦，公私分明，這是李世民一向的做事風格，沒有什么值得驚奇之處，所以說李世民曾經(jīng)被13棍僧救過這件事情的真實可能性還是很大，但是沒有史料記錄還是因為李世民怕影響自己形象進行過干涉而已。

結(jié)語

沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，既然民間有野史記錄，很有可能是真實存在的，只是關(guān)于事情真相以及存在的合理性，就需要我們進行詳細分析，才能深入了解！

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歷史上為了佛家聲譽地位升高，宣揚寺院神佛的故事不少�！妒�三棍僧》救唐王的故事很精彩，特別看了《少林寺》。

誰也不要去管《十三棍僧》救唐王真假，好的故事永遠流傳，美的文化生污活相伴生活。

當然有些人責任性強，總要對一些遙遠的故事人文景觀探淵，尋究竟，這也很好。

我是西域大都護，這個問題我有一些淺見，歡迎指正

1.所謂的十三棍僧救唐王

歷史上真實的十三棍僧救唐王，其實就是一次被搶了田產(chǎn)，活不下去的和尚們?yōu)槲磥淼某�廷獻上投名狀的一次突襲斬首行動。

戰(zhàn)斗的執(zhí)行者是少林寺的護寺武僧，配合者是王仁則的部將，大家里應外合，進行了一次斬首行動，把王仁則抓了，獻給了唐軍。

起因是洛陽缺糧，因為洛陽的糧倉讓瓦崗山李密給劫了，大伙兒餓的嗷嗷的。

后來王世充用珠寶換糧食，瓦解了瓦崗軍，好歹緩過來了一口氣。

但是興洛倉糧食都讓瓦崗軍給開倉放糧了，想擴充實力還是糧食不足，就沒收了少林寺的大片寺產(chǎn)，餓的少林寺的大批和尚眼珠子發(fā)綠。

恰好李世民帶兵討伐王世充，少林寺經(jīng)過認真的觀察，覺得大唐將興，恰好得知了王仁則的部將也有反叛的意味，就聯(lián)系好了，里應外合，拿王仁則做了投奔大唐的投名狀了。

事后李世民對少林寺進行了表彰，發(fā)了獎狀，還了一部分田產(chǎn)。

又由于李世民后來登基為帝了，少林寺就將這事兒大肆宣揚，加上民間演義一番，就傳承了十三棍僧救唐王。

2.李世民驍勇善戰(zhàn)

歷史上的李世民自己本身就極為驍勇善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上廝殺的技能肯定是遠超從未實戰(zhàn)的少林寺和尚的。

少林寺的武僧打群架沒問題，上戰(zhàn)場分分鐘就是團滅，這事兒明代抗倭時期驗證過。

據(jù)史書記載，李世民往往在戰(zhàn)役的關(guān)鍵時刻親率玄甲騎兵突擊敵陣，每戰(zhàn)必勝，經(jīng)常殺得戰(zhàn)刀折斷，戰(zhàn)馬中箭。

昭陵八駿圖就有這些戰(zhàn)死的駿馬的圖像。

曾經(jīng)李世民殺到袖子里灌滿鮮血，只好停下來割開袖子，將敵人的鮮血放出來，然后接著掄刀子接著砍人。

還有一次，李世民與尉遲恭一起出去偵查，遇到大股敵軍追擊，李世民與尉遲恭親自斷后，三箭射殺三人，敵軍皆部敢近，勇猛可比趙云。

還自吹自擂對尉遲恭說：我持弓你持槊，前軍萬馬咱倆也不怕！

雖有夸張，也是事實。

這樣的悍勇之人，又是主帥，不是電視劇里的那種武藝不行的樣子，能被王仁則抓��？

3.李世民的保鏢們

之所以說不會被王仁則抓住，你得看看他李世民的保鏢都是誰吧！

為啥李世民敢親自帶玄甲軍沖鋒？保鏢太強！

陪在李世民身邊一起沖鋒的兒都有誰�。�

秦叔寶，程知節(jié)，尉遲恭！

這仨最出名，其他人咱就不提了。

這仨人里面程知節(jié)是智將，對，與傳說演義評書不同，智將是程知節(jié)，也就是程咬金，后來一直在戰(zhàn)場上活躍。

秦叔寶和尉遲恭則是專職保鏢那個類型，因此后來在戰(zhàn)場上活躍不多，秦叔寶是多次替主帥擋槍，身體不好。

尉遲恭則是由于李世民不再上陣了，指揮才能一般的他也就沒啥機會馳騁沙場，后來改行煉丹。

有這幾位在身邊隨時護衛(wèi)，那個都能暴打少林武僧，還護不住李世民？

得讓李世民被少林武僧救？

想必大家都看過電影少林寺吧？《少林寺》說的就是“十三棍僧救唐王”的故事。故事的情節(jié)并不復雜，主要看點在少林和尚的功夫上。

情節(jié)是當時鄭王王世充的侄子王仁則，靠著叔叔的權(quán)勢試圖霸占少林寺的田產(chǎn)，并且無惡不作欺凌弱勢。

李世民當時率領部隊到河南境內(nèi)要剿滅王世充，王世充屬于割據(jù)軍閥，他建立了鄭國，自立為皇帝。

大家都知道隋朝末年群雄并起，反隋義軍風起云涌，其中良莠不齊，總之都想趁機做大做強。

李淵父子要建立唐王朝，豈能讓其他“諸侯”染指，于是進行了長達數(shù)年的“平叛戰(zhàn)爭”。

也就在這種歷史背景下，李世民深入虎穴，不慎被王仁則追殺，少林寺的十三棍僧出于正義感，拼死救下了李世民。后來李世民做了皇帝，厚賞這些僧人。

這就是電影《少林寺》的情節(jié)。

值得一提的是，當時李世民還不是皇帝，只是幫著父親李淵統(tǒng)一全國的主要將領，相當于現(xiàn)在“軍區(qū)司令”。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），據(jù)說是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕造而成。算來到“十三棍僧救唐王”時，已經(jīng)有200多年的歷史了。

講真電影《少林寺》武打功夫很精彩，問題來了，歷史上真有這件事嗎？

我查遍了《新唐書》和《舊唐書》，都沒有記載“十三棍僧救唐王”這件事。

不過從流傳下來的少林寺的碑文和銘文卻有零星記載。

比如《唐太宗賜少林寺教書》，《少林寺牒》，《皇唐嵩岳少林寺碑》等，所記載的信息是這樣的：少林寺13個僧人曾受到過唐太宗李世民的賞賜，這13僧人分別是上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠钖、大將軍僧曇宗、僧惠普、明嵩、靈憲、普勝、智守，道廣、智興、滿、豐（由于殘缺不全，不容易辨認）。

碑文大概意思是說，這13個人曾經(jīng)幫助唐軍擒獲了王世充的侄子王仁則，在平叛中表現(xiàn)突出，每人賞一襲袈裟。賜少林寺良田上百畝。（一說三十傾，水井若干）

當時其實還有地方上的力量支持，比如僧人們得到了一些老百姓的幫助，十三僧人應該是骨干，否則憑十三人的力量不可能擒獲王仁則。

值得一提的是，碑文中并沒有“棍僧”、“唐王”這些詞匯，顯然這都是后來人杜撰的。當時李世民還不能稱為“唐王”，還只是被父親封為的“秦王”，李世民當皇帝是在“玄武門政變”后。

準確來說，歷史上沒有“十三棍僧救唐王”這件事，僅有13僧人擒獲王仁則這件事。

后來為什么會出現(xiàn)十三棍僧救唐王這件事呢？

原來始作俑者就是清末維新變法倡導者之一梁啟超。

梁啟超之所以大力渲染“十三棍僧救唐王”，深層次的原因就是喚起民眾對光緒皇帝的同情，再就是喚醒國民尚武精神。

就這樣一個沒有具體情節(jié)的事情，被梁啟超賦予了新的故事。這就是梁啟超“歷史為政治服務理念”的具體表現(xiàn)。

文/秉燭讀春秋

當年的一部《少林寺》火遍大江南北，少林寺僧人武藝高強，甚至國外友人也有想去少林寺學習武藝的想法。伴隨著《少林寺》電影的火爆其中的故事也讓人津津樂道，其實在少林寺未拍成電影之前，人們對十三棍僧保唐王的故事也略知一二，真正讓大江南北的人們熟知這個故事的是《少林寺》的播出。那么李世民當年真的被少林寺十三棍僧救過嗎？

影視劇和民間流傳的十三棍僧保唐王到底是怎么一回事

隋朝末年，天下大亂致使群雄并起，經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂最后形成了以李淵為代表的大唐和王世充代表的鄭國進行對戰(zhàn)。

自古兩軍交戰(zhàn)敵情是重中之重，在軍事情報上可以說雙方勢力進行多次角逐，王世充和其侄子王仁則恐怕有唐軍奸細混入鄭國之地，隨即以寧抓一千不放過一個的策略進行大肆抓捕可疑之人。

很不幸當時混入人群之中的唐王李世民被王仁則擒獲，李世民在被抓之時恰巧隨身攜帶的玉璽掉落。玉璽不知為何最后落入少林寺僧人手中，并認出上面刻有李世民三字，判斷出李世民被王仁則擒獲，李世民在當時已經(jīng)甚的民心，自然少林寺隨即派出十三棍僧前去營救唐王。

至此十三棍僧保唐王大戲上演，最后經(jīng)過十三棍僧的艱苦血戰(zhàn)救出唐王李世民并抓獲王仁則。

歷史之中是否真的有十三棍僧保唐王

其實十三棍僧保唐王只是杜撰而來的故事，此故事明顯不值得推敲。

首先在十三棍僧保唐王的故事中，李世民封號為唐王，熟知歷史的我們都知道，在李淵稱帝之后李世民受封為秦王，所以這里的唐王之稱呼明顯已經(jīng)告訴我們十三棍僧保唐王只是故事。

其次，以李世民在唐軍的地位，斷然不會出去打探軍情，這是斥候所做之事，李世民不但貴為秦王也是一軍之統(tǒng)帥必然不會親自去打探軍情。

另外，李世民隨身不可能帶著玉璽，并且李世民在歷史之中并非文弱書生，李世民也是驍勇善戰(zhàn)之人，怎么會輕易被王仁則抓獲。

古代別說十三棍僧保唐王對戰(zhàn)的是千軍萬馬，那怕是上百擁有武器的將士足可以輕易斬殺以棍棒為武器的武僧，那怕十三棍僧武藝在高也不能是正規(guī)軍的對手。

棍僧武器上沒有優(yōu)勢，加上十三棍僧根本沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)場廝殺怎么可能是久經(jīng)沙場之將士的對手。所以根本不可能出現(xiàn)十三棍僧保唐王的事情，其只能是一個美好的故事在民間流傳。

十三棍僧保唐王因何流傳下來

十三棍僧救唐王最早出現(xiàn)在民國初期，民國初年梁啟超為《中華新武術(shù)棍術(shù)科》一書所作的序，在序文中，有這么一段話

流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍沖賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人

以此話為藍本，經(jīng)過藝術(shù)大師們創(chuàng)造，出現(xiàn)了十三棍僧保唐王的故事，在經(jīng)過民眾的口口相傳至此十三棍僧救唐王的故事廣為流傳。

十三棍僧救唐王的歷史真相

歷史中的少林寺在隋朝末年到唐朝初年這段時間確實加入到了諸侯爭霸的戰(zhàn)事，但并不是救唐王而是少林寺為維護寺廟的財產(chǎn)，從而卷入戰(zhàn)亂。

隨著佛教進入中國，佛教在中國的地位越來越高，別看佛教講究六大皆空，給人的感覺佛教視錢財如糞土。其實當時真正的僧人也是擁有大量的錢財，少林寺也不例外，做為一個當時比較大的寺廟其地產(chǎn)也是相當富足。

所謂亂世，群雄逐鹿糧草也是至關(guān)重要的一大環(huán)節(jié)，少林寺地產(chǎn)富足自然也會被各大諸侯盯上，其中王世充的侄子王仁則不但搶奪少林寺的財產(chǎn)，還占據(jù)少林寺的地產(chǎn)。

少林寺僧人為了維護自己的財產(chǎn)和地產(chǎn)，聯(lián)合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，里應外合，抓住了王仁則，并將王仁則獻給了王世充的對手秦王李世民。后來李世民稱帝之后確實為少林寺提過詞，其中有一句足以證明少林寺在李世民眼中的地位。

可令一二首領立功者，來次相見，不復多悉。這句話可見李世民對于少林寺其實并不是很喜歡，也對畢竟少林寺做為一個民間寺廟卻大量擁有私人田產(chǎn)，僧人為維護利益參與了戰(zhàn)事，雖然受益者為李世民，但李世民題詞之時的心境如何值得深思。

歷史之中的十三棍僧并沒有影視劇中那樣傳奇，也不妨礙我們對《少林寺》這部電影的喜愛。

回答問題之前，先糾正一下問題：傳說當年是十三棍僧救唐王，而非問題所問的十二。

這個傳說真的只是一個美麗的傳言而已，而真實的故事則遠沒有那么高大上！

當年李連杰主演的《少林寺》，火遍了大江南北，創(chuàng)造了當時電影票房的一個奇跡。《少林寺》中講述的故事，便是以少林武僧曇宗為首的十三棍僧救李世民的故事。

而十三棍僧救唐王的出處，最早見于民國初年梁啟超為《中華新武術(shù)棍術(shù)科》一書所作的序，在序文中，有這么一段話：

流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍沖賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人！

而自從此后，十三棍僧救唐王的故事便開始廣為流傳，甚至還不斷演繹。

“十三棍僧救唐王”的故事到底符合歷史事實么？

唐代的史書中從未對這則故事留下任何記載，當然不是說正史不記載，這個故事就不可能發(fā)生。唐太宗確實與少林寺有過交集，曾給少林寺題過碑，也就是《唐太宗賜少林寺教書》，這個碑文的原件已經(jīng)失傳，不過李清照的老公趙明誠的《金石錄》中有拷貝。

告柏谷塢少林寺上座書 ：

太尉、尚書令、陜東道、益州道行臺、雍州牧、左右武侯大將軍、使持節(jié)涼州總管、上柱國、秦王世民告柏谷塢少林寺上座寺主、以下徒眾，及軍民首領士庶等：比者，天下喪亂，萬方乏主，世界傾淪，三乘道絕，遂使閻浮蕩覆，戎馬才馳，神州糜沸，群魔競起。我國家膺圖受篆，護持正諦，馭雁飛輪，光臨大寶。故能德通黎首，化闡祗林，既沫來蘇之恩，俱承彼岸之惠。

王世充叨竊非據(jù)，敢逆天常，窺覦法境，肆行悖業(yè)。今仁風遠扇，慧炬照臨，開八正之途，復九寓之跡。法師等并能深悟機變，早識妙因，置建嘉猷，同歸福地，擒彼兇孽，廓茲凈土，奉順輸忠，之效方著，闕庭證果，循真之道，更宏象觀。聞以欣尚，不可思議，供養(yǎng)優(yōu)賞，理殊恒數(shù)。今東都危急，旦夕殄除，并宜勉終茂功，以垂令范，各安舊業(yè)，永保休祜。故遣上柱國德廣郡開國公安遠往彼，指宣所懷可令一二首領立功者，來此都見，不復多悉。

碑文有幾個值得注意地方，首先全篇都是楷書，唯有“世民”兩個字是行草，據(jù)說這是李世民的親筆，就像是明星簽名一樣。

同時這篇碑文中提到的李世民是“秦王”，而不是“十三棍僧”故事里的“唐王”，唐王這種稱呼完全不可能指的是李世民，在李淵沒有稱帝之前，他就號稱唐王，到李世民進攻王世充的時候，李淵已經(jīng)是皇帝，而李世民受封秦王，

所以這里“救”的“唐王”，明顯是一個極大的謬誤。

二、那么“十三棍僧救唐王”的故事是怎么來的呢？

《皇唐嵩岳少林寺碑》等記載

提到了上座善護、少林寺住持志操、都維那惠、寺僧曇宗、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、僧滿、僧豐這十三僧擒獲王仁則。

對于是否用棍、是否救了李世民并沒有過多描述。更甚至說，十三僧就真的只是十三個僧人嗎？會不會有其他人的參與。

三、至于這個李世民為什么要嘉獎呢

因為當時唐軍壓力很大，洛陽久戰(zhàn)不下，虎牢關(guān)李世民兩千五百人對戰(zhàn)竇建德三十萬大軍，力量懸殊，除了李世民，誰都認為此戰(zhàn)必敗，李淵多次下旨讓李世民班師回朝，大大小小的塢堡豪強勢力蠢蠢欲動，值此關(guān)鍵時刻，少林寺生擒王仁則無疑就是一針強心劑，給了唐軍必勝的信心。

少林武僧夜襲王仁則，以少勝多，也給了李世民靈感。沒過兩天李世民帶領兩千五百玄甲軍大破竇建德，一舉奠定了李唐三百年基業(yè)。

總結(jié)：歷史上應該只有一部分少林寺的僧人參與了戰(zhàn)爭，也立下了一些功勞。但是從他們獲得的嘉獎來看，立下的戰(zhàn)功并不是很大，至少不可能是救過李世民。