是，唐朝是中國(guó)歷史上貢獻(xiàn)最巨，國(guó)力最強(qiáng)，歷時(shí)最長(zhǎng)的王朝之一。在廣州立了市舶司，有六條定期航運(yùn)線:廣州～波斯，廣州～美索不達(dá)亞，廣州～亞丁，廣州～師子國(guó)，廣州～馬來(lái)亞，廣州～闍婆。還有朝鮮半島航線，日本航線，流求航線。以廣州為例僅洋人多是阿拉伯人，就有二十萬(wàn)以上。楊州洋人有數(shù)萬(wàn)。在西北絲綢之路通達(dá)非州，歐洲。唐當(dāng)時(shí)被各國(guó)崇拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。更多洋人為經(jīng)商，東洋人為求學(xué)千方百計(jì)的要留下來(lái)。窺一斑而見全貌，可見唐朝當(dāng)時(shí)是何等的開放。

謝邀。

說(shuō)唐朝是中國(guó)古代開放的朝代，這個(gè)說(shuō)法問題不大。但是，朝代之間很難做量化比較，比如，元朝和唐朝比？唐朝和漢朝比？哪個(gè)開放程度更高？有無(wú)數(shù)據(jù)證明？所以，這個(gè)說(shuō)法一般性的說(shuō)說(shuō)可以，但還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

我們不妨先給“開放”確定幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這樣方便比較。比如，開放包括：1、對(duì)外交流頻繁，且范圍廣闊；2、對(duì)待外來(lái)觀念寬容；3、允許外國(guó)和夷狄在本朝擔(dān)任官職；4、樂于吸納外來(lái)事物；5、內(nèi)部上下級(jí)關(guān)系寬容而且文明。

第五點(diǎn)最重要，為什么，我后面慢慢說(shuō)。

至于衣服穿的多還是露，控制的附屬國(guó)多還是寡，軍事實(shí)力強(qiáng)還是弱，其實(shí)都與“開放”沒有直接關(guān)系，只有間接關(guān)系，因此并不構(gòu)成一個(gè)王朝是否開放的主要內(nèi)容。

因此，按照上述5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)考量古代中國(guó)，特別是從秦漢到清代，可以說(shuō)宋代之前的朝代多數(shù)都比較開放，宋和宋以后的朝代，則逐漸保守化。

宋代因?yàn)閷?shí)力的下降，為求自保，在觀念上開始強(qiáng)調(diào)華夷之辨，已經(jīng)具有內(nèi)斂的意識(shí)了。但兩宋在經(jīng)濟(jì)和文化的對(duì)外交流，特別是海上貿(mào)易等方面可圈可點(diǎn)。南宋雖然和北方金國(guó)對(duì)峙，但深入歷史的細(xì)節(jié)就會(huì)知道，當(dāng)時(shí)邊境上的貿(mào)易，以及一些居民從北方遷入南方或從南方遷到北方，也是大量存在，并不是今天有的人想象的那樣隔絕。

元朝在對(duì)外交流上空前開放，遠(yuǎn)超漢唐，這個(gè)是國(guó)際史學(xué)界的共識(shí)，我不必多解釋，不服的自己去看書。元朝幾乎構(gòu)成了一個(gè)13世紀(jì)的“全球化”雛形，把東西方的不同資源進(jìn)行高效率的流動(dòng)，特別是科技、藝術(shù)等，被稱之為“成吉思大交換”。同樣，元朝在任用各國(guó)人擔(dān)任官職和技術(shù)人員，寬容對(duì)待各種宗教上，也是很開放的。但是，元朝實(shí)行的種族等級(jí)制度，以及從草原帶來(lái)的野蠻的統(tǒng)治，其實(shí)是與開放相互抵觸的，而且這一點(diǎn)最為重要，因?yàn)椤伴_放”不僅是朝廷的、官員的開放，還要包括普通民眾的，元朝的這種種族制度倒行逆施，是一種極端保守的政策。

明清也有開放的一面，特別是鄭和下西洋，清朝與西北邊疆、藏區(qū)邊疆的關(guān)系，但這些都是官方的態(tài)度。對(duì)老百姓則是海禁，思想上則是極為嚴(yán)格的束縛和控制，如明代的科舉，清代的文字獄；對(duì)外來(lái)事物都比較消極，明朝略好一些，但也對(duì)傳播歷法的傳教士進(jìn)行過(guò)打擊，清朝則完全不必說(shuō)了�，F(xiàn)在很多年輕人捧明抑清，其實(shí)沒有明朝，何來(lái)清朝？沒有明朝自元朝繼承的或是發(fā)明的那些保守的集權(quán)制度，哪有清朝？老百姓如果無(wú)法感受到開放、寬容，就不能算是真正的寬容開放。

唐代在這方面就好很多，關(guān)于唐的開放，就不必多說(shuō)了，其他的回答都說(shuō)了。

需要談一下漢朝。漢朝同樣對(duì)外交流頻繁，而且不僅是帝王將相熱衷于開疆拓土，普通老百姓也愿意冒險(xiǎn)，這種冒險(xiǎn)的、開放的、尚武的精神，在后世是不多見的；漢朝的時(shí)候也用于吸納外來(lái)事物，大的如佛教，小的如一些生活習(xí)慣等，很少有漢朝動(dòng)輒禁止、嚴(yán)禁某些外來(lái)事物的史料和傳說(shuō)。漢朝也提攜異族甚至敵國(guó)的人士擔(dān)任官職，匈奴王子甚至能當(dāng)上顧命大臣。而君臣關(guān)系，可以說(shuō)漢朝的君臣關(guān)系還是相當(dāng)本分的，大家不要看漢武帝殺人，漢武帝是個(gè)異數(shù)，整個(gè)漢朝特別是西漢時(shí)期，君臣關(guān)系還遠(yuǎn)沒有固定到后面的朝代那種死板的關(guān)系。

說(shuō)了這么多，談的有些散。主要目的就是說(shuō)，我們談開放，就要有標(biāo)準(zhǔn)；拿標(biāo)準(zhǔn)衡量，就會(huì)有不同的意見。唐代的確開放，但要不要說(shuō)是最開放，值得商榷。

最開放的朝代這樣的表述總覺有些欠妥，不過(guò)我覺得也可以這樣說(shuō)。具體緣由如下，只是個(gè)見，如有其它見解，歡迎交流。

唐朝出現(xiàn)兩個(gè)盛世，開元盛世貞觀之治，就這樣的經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是世界經(jīng)濟(jì)文化的中心，據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)世界各地的人紛紛來(lái)到長(zhǎng)安做生意，所以也就出現(xiàn)了現(xiàn)在的大唐西市，一個(gè)朝代能有如此氣魄的包容，那必然是由內(nèi)而外所散發(fā)出的強(qiáng)大。文化如果不強(qiáng)大就會(huì)面臨著被其他文化同化蠶食，這將是最可怕的事情，大唐不害怕，來(lái)者不拒，只要能來(lái)就能消融就能吸收。

如此包容如此氣魄所要的支撐便是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合實(shí)力的強(qiáng)大，開放是必然的。

就拿皇帝來(lái)說(shuō)，在中國(guó)歷史上，唯一的女皇帝武則天就出現(xiàn)在唐代，從此處就可以看出其開放程度，就算到如今，女人掌管一個(gè)國(guó)家的也會(huì)讓人驚詫，覺得多少有些不可思議，會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的好奇。武則天可不是一般的女人，她在位的時(shí)間，更是發(fā)展了大唐的經(jīng)濟(jì)，使得大唐向繁榮盛世更邁前一步。

再?gòu)姆�飾穿著上看，就算到今天，那樣裸露的裝束都是難以想象的，加之唐朝的審美是豐滿肥美來(lái)言說(shuō)，所以這就更是顯露出穿衣的風(fēng)格，低胸裝束，要把那種欲望隱現(xiàn)到一瀉千里。女人當(dāng)時(shí)可以蹴鞠和進(jìn)行各樣活動(dòng)，所以這和大家閨秀笑不露齒的傳統(tǒng)完全不相符合，完全是站在人的角度上考慮。

一個(gè)只在乎人是什么，而不是分男人女人，然后又會(huì)給女人制定很多條條框框緊繃的規(guī)矩，這個(gè)恰恰相反，是完全的解開，順其而為，這樣的朝代真是難得，不令人羨慕和向往才怪，相比唐前后的朝代，大概只有今天才做到了唐時(shí)的一些事情吧，這樣的開放是穿越千年后的今天依然不能相提并論的，所以我們一直要夢(mèng)回大唐。

謝邀！

首先，曉木認(rèn)為，大唐帝國(guó)，是中華民族歷史上最開放的一個(gè)時(shí)代！ 但是，并不是大家說(shuō)想的 【衣著開放】【袒胸露乳】低胸裝，是唐帝國(guó)開放背后的一個(gè)側(cè)面！看到其他人的回答，千篇一律的說(shuō)這個(gè)，曉木實(shí)在是汗顏！

唐朝在政治上的開放，在中國(guó)歷史上無(wú)出其右。

中興英主唐憲宗，是個(gè)非常癡迷佛教的人。他聽說(shuō)鳳翔府法門寺的護(hù)國(guó)真身塔里，有釋迦文佛的一節(jié)指骨，就在元和十四年（819）正月派人大張旗鼓去法門寺迎佛骨進(jìn)宮。既然皇帝老兒這么癡狂，整個(gè)關(guān)中地區(qū)也全都緊隨潮流，爭(zhēng)先恐后去施舍，生怕自己掏錢晚了，有人捐的太厲害，把自己家產(chǎn)都賠進(jìn)去了。

著名衛(wèi)道士，時(shí)任刑部侍郎的韓愈，看見自己討厭的東西被皇帝帶頭搞的這么火爆，一怒之下寫了篇千古名文《諫佛骨表》。本文一氣呵成，引經(jīng)據(jù)典，談笑風(fēng)生，把憲宗皇帝從頭到尾批的狗血淋頭，最經(jīng)典的是這段話：

漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇�，止于菜果，其后�?jìng)為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

從古到今崇拜佛教的皇帝我見得多了，哪個(gè)活的長(zhǎng)久了？哪個(gè)沒惹出一屁股爛事？皇帝你不要重蹈覆轍，你要還這么當(dāng)佛教腦殘粉，我看你也遲早藥丸。（果然不久就完了，憲宗崩于第二年，比漢明帝都差三年）

這種罵得狠還恐嚇君上的話，放到哪個(gè)朝代都是大罪，放在明清，打屁股、流放、乃至砍頭也不是什么稀奇事。

憲宗看后果然勃然大怒，你不僅攻擊我追星當(dāng)腦殘粉，你還詛咒我活不長(zhǎng)，他暴怒地對(duì)宰相噴：“韓愈這廝不聽我的話，說(shuō)我腦殘粉當(dāng)?shù)奶�腦殘，我也就忍了。他居然說(shuō)東漢之后崇拜我佛的皇帝沒有一個(gè)好下場(chǎng)，怎么敢放肆到這個(gè)地步？M angry！”

頓時(shí)朝中掀起軒然大波，然后我們是不是可以期待韓愈人頭落地的結(jié)局了？

最后處理結(jié)果：韓愈貶為潮州刺史。

潮州是下州，刺史從四品。而且在唐朝，貶官為刺史是有實(shí)權(quán)的，不是安置。一個(gè)恐嚇皇帝的人，處理結(jié)果是貶為一個(gè)地級(jí)市市委書記。然而這居然是唐朝的一般情況。

再說(shuō)二王八司馬事件，這是一個(gè)身居中央，與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作對(duì)的政治小團(tuán)體，對(duì)新皇帝憲宗來(lái)說(shuō)，這屬于政治敵人。何況朝中都不容他們，得罪的權(quán)貴數(shù)不清，按理說(shuō)在我國(guó)古代黑暗的封建專制時(shí)期，砍個(gè)頭也很正常吧！

結(jié)果除了二王下場(chǎng)不好，包括偉人柳宗元在內(nèi)的八個(gè)人都被貶為五品司馬，而已。其中命運(yùn)非常悲慘的柳宗元，之后沒能東山再起，但也是調(diào)到柳州去當(dāng)刺史，還是個(gè)有實(shí)權(quán)的地級(jí)市市委書記。

這告訴我們，在唐朝，對(duì)士人是極其尊重的，對(duì)言論是極其開放的。只要你不是跟皇位過(guò)不去（放哪朝都是個(gè)死），犯了事，大部分情況下，犯了事，說(shuō)話觸怒了皇帝，不過(guò)是被貶到偏遠(yuǎn)的南方當(dāng)刺史、司馬等不低的官，最不幸的是流放，但唐朝的赦免既頻繁又力度強(qiáng)，像韓愈同志在潮州沒呆幾天就升為江南西道袁州刺史，第二年就回到朝廷當(dāng)了國(guó)子祭酒。

整個(gè)唐朝，除了武則天時(shí)期酷吏橫行，殺、流放了不少人，政治環(huán)境比較嚴(yán)苛外，其他時(shí)候大抵如此。比較大的文臣流血事件只有唐文宗時(shí)期的甘露之變和唐哀帝時(shí)期的白馬驛之禍，但前者是權(quán)閹指揮神策軍所為，后者那是朱溫為改朝換代之舉，和唐朝廷其實(shí)無(wú)涉。

在唐朝皇帝面前，君臣之間遠(yuǎn)沒有后世那么多繁文縟節(jié)，不僅皇帝對(duì)大臣在禮儀上非常尊重，雙方討論事情也處在一個(gè)相當(dāng)平等的環(huán)境下。

比如唐德宗時(shí)期的名相楊炎：

楊炎論事亦有可采，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無(wú)復(fù)君臣之禮�！�—《資治通鑒》

經(jīng)常跟德宗辯的臉紅脖子粗，說(shuō)的德宗啞口無(wú)言。以至于后來(lái)德宗夸獎(jiǎng)新宰相盧杞時(shí)對(duì)他說(shuō)：“愛卿說(shuō)話時(shí)候面色很溫和，不像楊炎一樣盛氣凌人，嚇得我不敢說(shuō)話”，仿佛就像一個(gè)小學(xué)生對(duì)老師。

而在皇帝面前，不同主張的大臣也可以盡情發(fā)揮個(gè)人見解，甚至互相攻訐，而不是非仰皇帝鼻息，一句話也不敢隨便發(fā)。比如唐文宗開成三年（838）的這一次牛李兩黨宰相間的論對(duì)：

唐文宗：宰相們，李宗閔（前宰相，牛黨黨魁，此時(shí)被貶任衢州司馬）在外面被貶的時(shí)間太長(zhǎng)了，應(yīng)該給他個(gè)好官。

鄭覃（李黨）：你嫌他被貶的地方太偏，往內(nèi)地移三五百里就行了，還想得寸進(jìn)尺了？我們還在朝廷呢，絕對(duì)不能再用這種奸臣，你要是想用他，先把我免了吧！

陳夷行（李黨）：陛下，李宗閔就是個(gè)搞朋黨的貨色，敬宗寶歷年間他和李續(xù)之那批人幾乎把朝廷的正直大臣全部趕走。

李玨（牛黨）：這事罪在李逢吉（唐穆、敬兩朝宰相），又不是他們的錯(cuò)。李續(xù)之服喪期滿，不能不安排個(gè)位置，如果不這樣，我怕中外士人會(huì)有很大不滿。

陳夷行：古代舜把四兇趕走，天下大治。朝廷怎么會(huì)在乎這幾十個(gè)人渣？

楊嗣復(fù)（牛黨黨魁）：辦事最重要遵循中庸之道，不能因個(gè)人喜惡決定。

唐文宗：那就給他個(gè)州刺史吧，行不行��？（幾乎是哀求）

鄭覃：給一個(gè)州太便宜他了！最多只能給洪州司馬。

陳夷行：鄭注（甘露之變主謀）就是靠李宗閔起家的！差點(diǎn)把國(guó)家傾覆了，他是國(guó)家最大的蛀蟲！

楊嗣復(fù)：以前陛下想給鄭注加官，李宗閔不肯，請(qǐng)陛下別忘了。

鄭覃：楊嗣復(fù)是在包庇李宗閔！他們是結(jié)黨營(yíng)私，我看李宗閔的罪行，比得過(guò)李林甫。

楊嗣復(fù)：你說(shuō)話太過(guò)分了！昨天上報(bào)稱要給韓益升官，我以他前年貪污所以否決了，鄭覃居然私下找我說(shuō)：“睜一只眼閉一只眼過(guò)去吧”，究竟是誰(shuí)結(jié)黨包庇？

在皇帝面前這樣大尺度地互相攻擊，而且還是經(jīng)常發(fā)生，在中國(guó)歷史上大概只有唐朝僅見�？梢娞瞥�的政治風(fēng)氣開放到什么程度。

拿與唐并稱開明的宋來(lái)說(shuō)，人們喜歡稱贊宋朝不殺文人的祖訓(xùn)，卻不知道宋太祖還曾經(jīng)在政事堂（宰相辦公處）親書“南人不得坐吾此堂”。北宋立國(guó)初四十年，南方人在中樞確實(shí)是極為慘淡，一個(gè)國(guó)家用人，南北之間還要搞對(duì)立。反觀唐太宗之言：

自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一！

語(yǔ)出何其豪邁，這絕對(duì)不是一句空話，在唐朝政治中，民族態(tài)度可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

從唐朝立國(guó)起，蕃將就始終是唐朝將領(lǐng)中的重要力量，唐朝廷對(duì)蕃將也能等而視之，沒有用人方面的歧視。如果說(shuō)立國(guó)之初有史大奈、安興貴等，尚不是特別閃光。而到了高宗朝及以后，少數(shù)民族將領(lǐng)在唐朝已經(jīng)是將星云集，如契苾何力（鐵勒人）、阿史那社爾（突厥人）、泉男生（高句麗人）、黑齒常之（百濟(jì)人）、沙吒忠義（百濟(jì)人）、論弓仁（吐蕃人）等，不僅是唐朝的國(guó)防支柱，而且都登上了軍中高位，位極人臣。

到了玄宗朝，情勢(shì)更甚，軍中少數(shù)民族高級(jí)將領(lǐng)不可勝數(shù)。節(jié)度使中高仙芝（高句麗人）、夫蒙靈察（羌人）、哥舒翰（突厥人）等也都是少數(shù)民族。唐朝廷并沒有因他們的民族而加以抑制歧視，而是不分民族，唯才是舉，甚至整個(gè)國(guó)防線都交到了蕃將手中。雖然有安祿山（雜胡）、史思明（突厥人）掀起安史之亂，但平定安史之亂的功臣李光弼（契丹人）、王思禮（高句麗人）、仆固懷恩（鐵勒人）、渾釋之（鐵勒人）、荔非元禮（羌人）、白孝德（龜茲人）也都是少數(shù)民族。

到了唐朝后期，蕃族將領(lǐng)仍然是國(guó)防基石，奉天之難中匡扶國(guó)難，死守德宗的渾瑊是鐵勒人，論惟明是吐蕃人，裴玢是疏勒人，李元諒是安息人，李惟簡(jiǎn)是奚人，不計(jì)其數(shù)。除此以外官至極品，封王封公的蕃族名將還有李抱真李抱玉兄弟（涼州胡）、哥舒曜（突厥人）、尚可孤（鮮卑人）、李光進(jìn)李光顏兄弟（突厥人）等。這些蕃族將領(lǐng)中有諸多同平章事，位列使相者。而有唐一代中，以鮮卑血統(tǒng)擔(dān)任宰相、八座者更是不可勝數(shù)。

唐這個(gè)朝代在政治上，言論開放自由，優(yōu)待禮遇士大夫，君臣地位相對(duì)平等，繁文縟節(jié)不多，用人不辨民族血統(tǒng)，大臣敢對(duì)皇帝咆哮“不經(jīng)鳳閣鸞臺(tái)，何得為敕”，這樣的朝代，你要說(shuō)它還不開放，真不知道中國(guó)歷史上還有誰(shuí)能超得過(guò)。

唐朝的開放主要表現(xiàn)在下述方面：

1、男女平等。武則天經(jīng)歷唐高宗時(shí)期，逐漸掌權(quán)。公元690年稱帝，改國(guó)號(hào)“唐”為“周”。武則天成為了中國(guó)歷史上唯一自稱皇帝的女人，前后掌權(quán)50余年。

2、科舉選官制度：在隋朝科舉制度基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了科舉制度，科舉分為文舉和武舉，詩(shī)賦納入考試范疇，使得貧寒士子有了進(jìn)入朝堂的機(jī)會(huì)，削弱了世家大族的影響，加強(qiáng)了皇權(quán)和中央集權(quán)統(tǒng)治。

3、平等對(duì)待外族。奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針，通過(guò)和親、冊(cè)封、會(huì)盟等方式平等對(duì)待外族，各族和穆共處。正如唐太宗所說(shuō)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一！”。很多波斯、阿拉伯的商人在中國(guó)定居，他們的生活習(xí)慣、宗教信仰，都受到應(yīng)有的尊重。外族人可以參加科舉考試，授予相應(yīng)官職。

4、鼓勵(lì)中外平等交往。唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流活動(dòng)，對(duì)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國(guó)的外國(guó)居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐政府設(shè)專門機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)。唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生。歷史上著名的故事有：玄奘西天取經(jīng)、鑒真東渡、日本遣唐使。

5、包容外來(lái)文化。唐代生活有很強(qiáng)的胡風(fēng)特色，唐朝藝術(shù)吸收了西域特征與宗教色彩，如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長(zhǎng)安城是極其盛行的。唐文化以漢族文化為主體，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教平等發(fā)展。

唐朝是否是中國(guó)歷史上最開放的朝代還有待商榷。宋朝在許多方面比唐朝開放。1、唐朝的科舉主要面對(duì)世家大族，宋朝面向所有讀書人。2、唐朝雖然不歧視商業(yè)，但從事大商業(yè)的主要是胡人。而宋朝鼓勵(lì)臣民從事農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。3、唐朝的城市是封閉管理的、實(shí)行夜禁，宋朝的城市是開放的、夜生活豐富。

唐代是我國(guó)古文化光輝燦爛的時(shí)期，各種文化藝術(shù)在我國(guó)文化史上都達(dá)到了新的高度，在世界文化領(lǐng)域也處于領(lǐng)先地位。唐代文化所以這樣發(fā)達(dá)，主要有三個(gè)原因:一是政治長(zhǎng)期穩(wěn)定，二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，三是大量吸收融合邊民鄰國(guó)的文化成果。唐代:如:哲學(xué)，宗教，唯心之義思想家以韓愈為代表，唯物主義思想家以柳宗元和劉禹錫為代表。宗教:佛教，道教，伊斯蘭教，等等教，在唐代非常發(fā)展。文學(xué):文學(xué)在唐代有很大的發(fā)展，主要是詩(shī)歌，其次是散文，傳奇和詞。如:杜甫的名句:朱家酒肉臭，路有凍死骨:。藝術(shù):大量吸收邊民和外國(guó)的藝術(shù)成果，取得輝煌發(fā)展:，繪畫，雕塑，書法，音樂，舞蹈等等。史學(xué):，科學(xué):，醫(yī)學(xué)，建筑，等都得到輝煌的發(fā)展。

我認(rèn)為是的。這個(gè)問題從以下幾點(diǎn)足以證明。第一：是從唐朝女人的衣服來(lái)看，唐朝的女人的衣服，多是開的很大的領(lǐng)子，這點(diǎn)能從電視劇中看到的。

第二是性格開放，因此造就了許多能干的女人。比如武則天、太平公主，韋氏，安樂公主，多是性格跟男子一樣豪爽，而又喜愛權(quán)利。

僅從這兩點(diǎn)來(lái)看，就能看出唐朝的開放。當(dāng)然還有很多點(diǎn)的，在這里我就只說(shuō)這兩點(diǎn)了。

謝謝邀請(qǐng)。這個(gè)問題非常宏大，知識(shí)有限。只回答其中一方面。文化的開放。

眾所周知，我們中原王朝信奉儒學(xué)，治國(guó)做事做人講究謙虛內(nèi)斂。而李氏一族源自東北的鮮卑族，少數(shù)民族有一個(gè)特點(diǎn)就是尊崇母性，對(duì)女性的地位非常高，不大注重禮法，豐收了高興了可以圍著一堆火跳舞唱歌，不分男女共同狂歡。李唐建后把這種風(fēng)氣帶到了中原，上形下放，社會(huì)風(fēng)氣大開。

首先從服飾上看，以坦胸露乳，薄紗罩體為美，像《滿城盡帶黃金甲》中那樣，估計(jì)比現(xiàn)在還開放。

唐代有許多詩(shī)人也風(fēng)流成性。杜牧在場(chǎng)州游玩，給常找青樓女子共度良宵，那時(shí)的藝伎都很有才華，琴棋書畫樣樣精通，惹得杜牧詩(shī)興大發(fā)，留下了“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名�！钡拿烂钤�(shī)句。

白居易更厲害，直找把美女養(yǎng)在家里。以樊素和小蠻最美，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰�！本痛硕鴣�(lái)。更有甚者，他和好友元禎還經(jīng)常共同找一個(gè)美女玩，想想看，好污啊，哎呦，不說(shuō)了。

謝謝邀請(qǐng)，小生認(rèn)為中國(guó)歷史上最開放的朝代當(dāng)屬唐朝。縱觀唐朝經(jīng)朝二百八十九年，歷二十一帝，一千多年來(lái)，它空前的強(qiáng)大一直被世界所公認(rèn)。那為什么說(shuō)唐朝是最開放呢？小生從以下三個(gè)方面來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)：

開放一，經(jīng)濟(jì)文化的大融合：文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開太平盛世的局面，如唐太宗時(shí)期的貞觀之治，唐玄宗時(shí)期的開元盛世，在此期間，百姓安居樂業(yè)，國(guó)富民強(qiáng)，正是有這一派繁榮景象，一大批詩(shī)人涌現(xiàn)出來(lái)歌頌國(guó)家的繁榮昌盛。與此同時(shí)，唐朝政府接納各個(gè)國(guó)家的文化使者和經(jīng)濟(jì)客商，彼此之間互通文化，互相交換商品買賣，實(shí)行了自古以來(lái)較早的對(duì)外開放，這個(gè)政策是前后任何朝代都無(wú)法與之相比的。

開放二，女性地位的提升：唐代自女皇武則天以來(lái)，女人可以為官參政，家庭地位與以往的朝代相比，也是有所提升的，還有婚姻觀念的改變等等，在男尊女卑的封建時(shí)代，傳統(tǒng)女性觀念的改觀，也足以印證了唐朝的開放性。

開放三，文人流放，間接完善區(qū)域的治理：小生在前面的答題中寫過(guò)，文人的貶謫流放，也是唐朝的獨(dú)特之處，唐朝的流放地域呈散射狀分布，其中流放的文人之中，不乏治理能手，所以那些偏僻荒涼的州縣，經(jīng)過(guò)流放到此的文人的治理，一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也算是不同于其他朝代的開放之處吧。

綜上三點(diǎn)，小生認(rèn)為，唐朝是歷史上最開放的朝代。

唐朝的確是最開放的朝代，但是在唐后期也沒有那么開放了。唐朝最開放的時(shí)代，女人可以做官，比如上官婉兒�？梢源�馬裝打拿球，男女之間還可以試婚，還可以和離，也就是離婚。還有男人最喜歡看的深V裝。