意思是：苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。 表達了作者對統(tǒng)治階級橫征暴斂的深惡痛絕以及對受壓迫人民的同情。

政：政治。統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。

苛政：指統(tǒng)治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等。

出自：春秋孔子《禮記·檀弓下》

原文：　孔子過泰山側 ，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者�！倍�曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之：苛政猛于虎也�！�

譯文：孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷。孔子扶著車前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的。”

（婦人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”

（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令�！笨鬃诱f：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕啊！”

擴展資料：

此句通過“苛政”與“猛虎”的絕妙對比，形象生動地揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴本性，對封建暴政的鞭撻入木三分。祖孫三代命喪虎口，令人悲憫。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身飼虎卻難舍其地。

那悲凄老婦的一席話，那一條條離去的鮮活生命，是對當政者，尤其是昏庸殘暴者的血淚控訴。孔子提出“德治”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”（《論語·為政》）；

意思是以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉，主張以道德教化為治國。

孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民親其上，死其長也”（《孟子·梁惠王下》）。即君王推行仁政,對老百姓好,老百姓自然就會擁護您的領導,心甘情愿的為您犧牲也在所不惜。

表達的都是儒家的政治主張。這則故事，形象地說明了“苛政猛于虎”的道理，發(fā)人深省。

“苛政猛于虎也”出自《禮記·檀弓下》記載孔子和弟子子路路過泰山時，遇到一名身世凄慘的婦女的故事。當?shù)貨]有苛捐雜稅，但虎患嚴重，婦女的舅舅、丈夫與兒子都亡于虎口，即使發(fā)生這樣的慘劇，婦女也不愿離開此地。說明苛刻的政令、繁重的賦役等比猛虎還可怕。

唐朝詩人朝愈的《捕蛇者說》也是揭露苛政對百姓的危害性，婦人的丈夫與兒子都亡于毒蛇之口，只因捉一條毒蛇可免一年賦稅勞役。

封建社會時期，當昏君主政或者軍閥混戰(zhàn)時，沉重的賦稅勞役令百姓流離失所，民不聊生。

苛政的危害性主要有:

• 沉重的賦稅，令百姓無收入。封建社會時期，老百姓面朝黃土，背朝天，守著一畝三分地或者租地主的土地勞作生活。沉重的賦稅令百姓苦不堪言，某些朝代，一年三四次征收賦稅。百姓的收成上繳賦稅，租地主田地的百姓還要上繳租金，一年收成基本上沒了。如果遇到災荒年，顆粒無收，有田的百姓賣田，沒田的百姓賣兒。土地兼并也越來越嚴重，士族與地主的土地越來越多，富者越富，窮者越窮。苛政是封建剝削階級對被剝削階級進行剝削統(tǒng)治的主要手段。
• 嚴重的勞役令家庭減少勞動力。封建社會，士族有特權，不用服勞役。老百姓每年都要服勞役，被朝廷安排去修水利，皇陵，邊關要塞，長城等。如果遇到戰(zhàn)禍時期，朝廷捉壯丁從軍，基本上十去九亡。唐代大詩人杜甫《石壕吏》。

原文：

暮投石壕村， 有吏夜捉人。

老翁逾墻走， 老婦出門看。

吏呼一何怒！ 婦啼一何苦！

聽婦前致詞： “三男鄴城戍。

一男附書至， 二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生， 死者長已矣！

室中更無人， 惟有乳下孫。

有孫母未去， 出入無完裙。

老嫗力雖衰， 請從吏夜歸。

急應河陽役， 猶得備晨炊。”

夜久語聲絕， 如聞泣幽咽。

天明登前途， 獨與老翁別。

講得就是朝廷抓壯丁對老百姓的傷害。嚴重的勞役使老百姓家庭的勞動力減少，生活更加苦不堪言，生活悲慘。

封建社會，有些封建王朝，賦稅與勞役嚴重，百姓生活艱苦，導致官逼民反的事例在歷史上屢見不鮮。中國歷史上的農(nóng)民起義，都是朝廷的苛政導致，老百姓沒飯吃，活不下去，只能造反。

“苛政猛于虎”實質是封建社會，苛刻的政令，沉重的勞役賦稅比惡虎還可怕，使老百姓生活艱辛，苦不堪言。

“茍政猛于虎也”意思是茍刻的政策比猛虎還可怕、殘暴。

此語出自《禮記·檀弓下》，據(jù)說孔子遠游路過泰山，看到一個婦人在墓前哭的很悲慘，孔子就讓子路去問，發(fā)生了什么不好的事情，為何哭的如此傷心，婦人說：“是的，以前我的公公被虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又被老虎吃了”�？鬃訂枺骸澳銈�?yōu)槭裁床浑x開這個地方”？婦女答道：“因為這里沒有苛政�？鬃踊仡^告訴學生：“小子識之，苛政猛于虎也”。

嚴茍無道的政策讓百姓懼怕不已，即使生活在猛獸出沒的地方也不搬去茍稅眾多的安全區(qū)域，那里比吃人的猛虎還可怕。

孔子主張仁道，反對暴政，暴政不僅讓百姓的生活水生火熱，而且還會使得朝綱不穩(wěn)直至崩壞。

作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)的秦朝就是因為暴政而導致二世而亡的國家。

秦始皇時期有著非常繁重的徭役，據(jù)大致推算，秦時人口大概有2000萬， 修筑長城派遣了30萬，修建阿房宮和驪山陵墓派遣了70多萬；

南戍五嶺用了50萬人，加上修馳道以及其它多多少少的徭役總人數(shù)加起來有兩百多萬，再加上兵役將近100萬，有300多萬人，幾乎占總人口20％，并且由于繁重的徭役死去的人不計其數(shù)，路邊白骨累累，這是多么的觸目驚心。

秦朝的刑法非常殘忍，有名的五馬分尸、黥面、什伍之法等，把百姓害的逃到山中生活。

茍政猛于虎。

二代而亡的隋朝也是暴政，三征高句麗讓百姓死傷慘重，建造行宮讓百姓民不聊生

楊廣三征高句麗花費了大量的人力資源，據(jù)史料記載楊廣一征用了“總一百一十三萬三千八百，號二百萬，其餽運者倍之”。

這在古代可是亙古未有的，再加上兩倍的民夫，人數(shù)直達300多萬，簡直恐怖，之后的二征60多萬和三征又是300多萬，驚人的數(shù)字；而且這些人回來的十不存一，戰(zhàn)死居多，還有一部分被高句麗當做奴隸對待，苦不堪言。楊廣的昏庸暴虐讓人毛骨悚然。

茍政猛于虎。

楊廣為了行樂在各地建造了行宮并且征召秀女，如晉陽宮、汾陽宮、江都宮等，這些地方的建造抽調(diào)了大量的民夫，沒工錢的那種，資源也是強取豪奪來的，使得各地怨氣沖天。

“茍政猛于虎也”，只有施行仁政，國家才會強大，百姓才會愛戴，反之國將不國。

以上就是我的個人觀點,希望我的解答對大家有所幫助。如有更好的觀點，希望不吝賜教，加關注討論。@清風徐去

在唐代柳宗元的《捕蛇者說》中也講到了這個事情，里面重點突出了永州之蛇的特點。開頭至“無御之者”，極力刻畫出蛇的毒性異常，令人聞之色變。接下來至“殺三蟲”寫出了蛇的功用異常。而這也是造成永州捕蛇者命運悲劇的重要原因：封建統(tǒng)治者征集異蛇，每年征收兩次，可以抵消應繳納的租稅。

作者僅用“爭奔走”三個字，就寫出了永州百姓爭先恐后、冒死捕蛇的情形。百姓懼怕原因即繁重的賦役。文末寫毒蛇之害以襯托重賦苛政之害。捕蛇以抵賦，蔣氏之祖、父死在這上頭，而蔣氏卻甘愿干此差事，襯托出“賦斂之毒有甚于蛇毒”。

文章從多角度進行對比，從各層面揭示了嚴重的社會問題。死亡與生存的對比：文章以其鄉(xiāng)鄰60年來由于苛賦之迫而“非死則徙”的遭遇與蔣氏“以捕蛇獨存”的狀況作對比，觸目驚心地表明“賦斂之毒有甚于蛇毒”。鄉(xiāng)鄰的痛苦是“旦旦有是”；而蔣氏“一歲之犯死者二焉”。諸多對比有力地突出了文章主題。

柳宗元寫《捕蛇者說》，旨在說明“ 賦斂之毒有甚于蛇毒” 。文本借事明道，溶理于事，因事說理，以蛇毒與賦毒相對舉而成文。

《捕蛇者說》原文：

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣�！毖灾�貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，饑渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

孔子曰：苛政猛于虎，意思是說：一個國家實行橫征暴斂，對于老百姓來說比吃人的老虎還厲害�。�

水能載舟，也能覆舟。隋朝本來國庫殷實，到煬帝楊廣執(zhí)政時，他喜歡搞面子工程，據(jù)說京都每根樹都用珀金紙包住，每當夜幕降臨京城街上到處，火樹銀花；大修宮殿、廟宇。還對外用兵，很快國庫空虛。為了到杭州、蘇州考察、游玩。他決定從京城到杭州修一條人工河，真是舉全國之力，老百姓有錢出錢，沒錢去工地干苦力。天下百姓個個苦不堪言，真是人神共怒。在李淵父子的率領下，四方農(nóng)民揭桿而起，推翻了隋朝，建立了唐朝。

唐朝建立后，執(zhí)政者汲取隋朝失敗教訓。實行仁政，以民為本：任人唯賢，實行科舉。廣開言路，輕瑤薄賦，讓百姓修養(yǎng)生息，天下百姓安居樂業(yè)，夜不閉戶。據(jù)說：太宗時，全國刑事案件才15起，廢除了酷刑，人民的幸福感，安全感得到前所未有的提高。唐朝也出現(xiàn)了第一個盛世：貞觀之治。

因此，一個國家的君主是實行苛政還是仁政，其結果是可想而知的。

當時孔子帶著子路等學生游說列國，在過泰山之側時，見到了一女子哭倒在一座新墳前，孔子派子路去問，那傷心痛哭的女人向他訴說了自己的悲慘遭遇：昔者吾舅死于虎，吾夫又死于是今吾子又死焉?子路于是就又問她：為什么不逃離這個危險的虎窩呢？那女人回答令人痛心：無苛政！意思是說這個地方雖然非常危險痛苦，但這里卻沒有殘酷的統(tǒng)治！聽了這話，孔子非常沉痛地告誡他的學生們：小子識之：苛政猛于虎也！意思是說，殘酷的統(tǒng)治比老虎還兇惡��！

《苛政猛于虎》一文記載于《禮記·檀弓下》中。據(jù)說，有一次，孔子駕車從泰山腳下經(jīng)過，突然遠遠地聽見一陣哭聲。孔子有些好奇，就在車上站起身來，扶著車前的橫木，仔細聽這哭聲。接著，他們循聲找去，發(fā)現(xiàn)路旁的山坡上有一堆墳墓，一個婦人正在墓前放聲痛哭。

見那婦人哭得傷心欲絕，孔子很是同情她，想知道她有什么不幸的遭遇。于是，孔子就叫徒弟子路去幫他詢問。子路作為傳聲筒，走到婦人跟前，代孔子發(fā)問：“聽您的哭聲，好像碰到過很多的傷心事啊?”那個婦人抹了把眼淚，哽咽著說：“是啊，之前我的公公被老虎吃了，后來我的丈夫又被老虎吃了，現(xiàn)在連我的孩子也被老虎吃掉了。”

孔子聽了更好奇了，也等不及再讓弟子傳話，遠遠地發(fā)問：“既然這里虎患如此嚴重，你們?yōu)槭裁床辉缧╇x開呢?”婦人面色沉痛地回答說：“因為這里沒有苛刻的暴政。”聽到她的回答，孔子感慨萬分，鄭重其事地對弟子們說：“年輕人要記住，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕啊�！�

按照儒家的政治主張，君主應當施行德政、仁政，才能獲得人民的擁護、愛戴。而泰山下的這次偶遇是一堂生動的現(xiàn)實教育課，從反面告訴他們苛政、暴政能把老百姓逼迫到何種地步。所以孔子叮囑他的弟子記住這個婦人的眼淚和悲痛，記住苛政、暴政對老百姓的傷害。只有牢記了這些，他們以后出仕為官，才能輔佐君主，行德政而去暴政。

后來，唐朝文學家柳宗元寫過一篇著名的散文《捕蛇者說》。和《苛政猛于虎》的故事一樣，這篇文章也反映了百姓在苛捐雜稅盤剝下悲慘的生活狀況。

當時，柳宗元在永州做司馬。永州出產(chǎn)一種異蛇，含有劇毒，傷人即死。但這種蛇的蛇肉風干后可以入藥，官府因而征集這種異蛇。有一回，柳宗元采訪了當?shù)匾粋�姓蔣的捕蛇者。據(jù)那人介紹，他們蔣家是捕蛇世家，祖孫三代都從事捕捉異蛇上交官府以抵充賦稅的營生。但捕蛇是一項高風險行業(yè)，他的祖父、父親先后死于蛇口，他自己也多次險些喪命。

柳宗元同情那人，就說：“要不我去跟地方官說一聲，讓你以后不用捕蛇，而是跟其他人一起繳納賦稅，怎么樣?”

“您這不是在幫我，是在害我啊!”蔣姓人大驚失色，說，“為了催稅，那些兇暴的官吏經(jīng)常騷擾鄉(xiāng)里，鬧得雞犬不寧。但我只要看到抓來的蛇還關在瓦罐里，就可以放心睡覺了。

一年當中，我只有兩次捕蛇的時候會有生命危險，其余時間卻能快快樂樂地過日子，哪像我的鄉(xiāng)鄰們天天都生活在危險中呢?即使我今天就被蛇咬死，比起那些因為交不起稅被催逼至死的鄉(xiāng)鄰，我已經(jīng)多活了好些年了�！�

柳宗元聽了蔣姓人的話既悲傷又感慨。他說：“以前孔子講‘苛政猛于虎’，我還不相信，以為這個世界不至于如此黑暗;現(xiàn)在親身經(jīng)歷了，才知道苛政不但比老虎兇猛，還比毒蛇更毒啊。”

《禮記·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文

記載孔子和弟子路過泰山時，遇到一名身世凄慘的婦女。

當?shù)鼗⒒紘乐�，可是因為有苛刻的暴政，所以她和親人寧愿一直住在這里，以至于后來竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人對著墳墓哭泣。

原文

孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。

夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者�！�

而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也�！�

譯文

孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷�？鬃臃鲋�車前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的�！保▼D人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令�！笨鬃诱f：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕啊！”

后來從這個故事中引申出了“苛政猛于虎”的成語，意思就是反動統(tǒng)治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

孔子為何說苛政猛于虎，實際上是想表達當權者對老百姓施以苛刻的政令、繁重的賦稅、勞役，使百姓苦不堪言。深刻揭露了封建暴政對人民的殘害。

孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他主張“仁”政，這一主張具有古典人道主義的性質。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。

他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝(義)、誠(信)、弟(悌)、智(知)、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項內(nèi)容

孔子所遇婦女寧被老虎咬死也不愿面對苛刻的暴政，可知當時統(tǒng)治者多么的殘暴不仁，孔子的這一說法，符合他所主張的思想，而“仁”更是儒家學說的核心。暴政在當時的社會環(huán)境是一種常態(tài)，底層百姓更是苦不堪言

面對所看到的，實際上也是孔子對當時統(tǒng)治者所推行的治國理念的一種批判，苛政猛于虎。

“苛政猛于虎”出自《禮記·檀弓下》。據(jù)記載孔子和弟子子路路過泰山時，遇到一名婦女對著墳墓哭泣。于是孔子就讓弟子去問婦人為什么一個人在這里哭的如此悲傷，并且告訴她山中猛獸很多，非常危險。婦人說就是因為當?shù)鼗⒒紘乐�，她們才在這兒居住的。她的公公被老虎吃了，后來她的丈夫又被老虎吃了，現(xiàn)在她的兒子也被老虎吃了�？鬃訂査秊槭裁床浑x開這個地方呢，婦人說因為其他地方有國君苛刻的暴政，所以她和親人寧愿一直住在這里，甚至后來竟有多人連同她的親人也被老虎咬死，也不愿意離開�？鬃勇牶螅�就發(fā)出了“苛政猛于虎也”的感慨。后來從這個故事中引申出了“苛政猛于虎”的成語，意思就是統(tǒng)治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

其實這和孔子所主張的“仁政”正好相反，那么是不是巧合呢？還是孔子為宣傳他的主張而編撰的呢？我們且先說一下孔子的“仁政”�！叭收�”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。

但是孔子生活的時代是一個群雄并起百家爭鳴的時代。而且“禮崩樂壞”，各國講究的是弱肉強食。誰的拳頭大，誰就是老大。而孔子的“仁政”卻宣揚以禮治國，以仁治國。但這卻需要很長的時間。這和當時的社會環(huán)境明顯格格不入，所以很多國君雖然很欣賞孔子的才華，但是孔子到死也未能得到重用。因為他的政治主張不適應時代大環(huán)境。

所以，孔子也許為宣揚他的“仁政”主張，讓他的主張得到國君的重視，就自導自演了這樣一個故事。

“苛政猛于虎”出自我國古代偉大思想家孔子《禮記·檀弓下》，意思是殘暴的政令比老虎還可怕。

原文如下：“孔子過泰山側；有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之；使子路問之；曰：‘子之哭也；壹似重有憂者。”而曰：‘然；昔者吾舅死于虎；吾夫又死焉；今吾子又死焉。夫子曰：‘何為不去也？’曰：‘無苛政�！�夫子曰：‘小子識之；苛政猛于虎也！”

譯成白話文如下：孔子路過泰山邊，一婦人在墳墓旁哭得很悲傷�？鬃臃鲋�車前的把手聽著，派子路問她說：“你這樣哭，真好像多次遭遇到不幸了�！彼�就說：“是�。∫郧拔夜�公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有殘暴的政令�！笨鬃诱f：“子路要記住，殘暴的政令比老虎還要可怕！”

孔子無論是講學還是游說，都強調(diào)“仁”，突出“德治”，反對“苛政”規(guī)勸統(tǒng)治者善待百姓，

也就是當今提倡的“以人為本”。他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”。即以道德原則治理國家,就像北極星一樣處在中心位置，所有的星辰都會圍繞著它�？鬃右浴叭省睘楹诵睦砟睿�提出了以輕徭薄賦、惠民富民、寬猛相濟、導之以德、尊賢使能、禮治德教等為主要內(nèi)容的德政學說《論語為政》，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，直到今天也有借鑒意義。