中國(guó)要完成祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)，就要“工欲善其事，必先利其器�！倍�且，要必先利其很多器，來(lái)維護(hù)國(guó)家的核心利益；就得提前進(jìn)行方方面面做好十二萬(wàn)分的籌劃、安排和準(zhǔn)備，來(lái)對(duì)抗和戰(zhàn)勝阻礙國(guó)家完全統(tǒng)一、破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)和領(lǐng)海完整的敵對(duì)勢(shì)力；就得上下一條心，全國(guó)一盤(pán)棋；就得聚精會(huì)神抓建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，科技強(qiáng)軍練精兵、創(chuàng)新創(chuàng)造“大殺器”。正所謂：磨刀不誤砍柴工。

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中華民族千古艱難困苦災(zāi)難中一步步走來(lái)，同時(shí)創(chuàng)造了光輝燦爛文化財(cái)富。

孔子所形成的儒家學(xué)說(shuō)一定程度上影響人們的社會(huì)生活，千年不變，也可能永遠(yuǎn)傳承下去。

人的社會(huì)意識(shí)有些用孔子儒家學(xué)說(shuō)規(guī)范，是人能知道怎樣處世社會(huì)，怎樣做人的道德規(guī)準(zhǔn)則。

一味的抵觸孔子儒家學(xué)說(shuō)，社會(huì)上繞亂社會(huì)氛圍，不利自己。

揭開(kāi)所有犯罪分子的嘴臉，都于孔子儒家學(xué)說(shuō)背道而馳。

“對(duì)國(guó)家不忠，對(duì)人民不孝”。

適當(dāng)學(xué)習(xí)些孔子的儒家學(xué)說(shuō)，有積極的一面，并非全盤(pán)否定消極。

學(xué)習(xí)歷史文化，利用歷史文化的教義，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，所為先行必利器自然而然之中。

人快不如家當(dāng)快，有先進(jìn)的工具，事半功倍。無(wú)論無(wú)何事在人為一一

如果我的回答有幫助，請(qǐng)多多點(diǎn)贊關(guān)注（?ò ? ó?）我也要吃飯的???

正文如下

題主自問(wèn)自答可真有意思(?ω?)hiahiahia。

不過(guò)呢題主回答的太復(fù)雜了，孔子原本沒(méi)有這么抽象的意思，原文是：工欲善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之賢者，友其士之仁者。意思就是說(shuō)工匠如果想成功，就必須要準(zhǔn)備好自身的工具，住在這個(gè)國(guó)家，想對(duì)這個(gè)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，必須結(jié)交上流社會(huì)，乃至政壇上的大員，政府的中堅(jiān)；和這個(gè)國(guó)家社會(huì)上各種賢達(dá)的人，都要交成朋友。孔子教導(dǎo)我們的是要無(wú)論做什么都要好好準(zhǔn)備，另外，也需要保持上進(jìn)心，做什么都要求完善。

這在中國(guó)目前倡導(dǎo)的工匠精神，同樣有很大作用，因?yàn)槟壳爸袊?guó)轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須從數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，倒逼我國(guó)人民必先利其器

孔子曰：欲善其事，必先利其器。這句話也應(yīng)該是不同階級(jí)有不同的認(rèn)識(shí)，封建皇帝可解釋為，要更好的將奴民統(tǒng)治好的事，要先將統(tǒng)治壓迫人民的工具利用好；要站在貧困被壓迫的人民角度，要解決自己不被剝削與壓迫之事，必須要用好自己反抗剝削與壓迫的利器。所以，孔教是二面光，怎么解示都在理。

這是很正常的，做什么事情，干什么工作沒(méi)有好工具，是不能順利成功的，在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有利器，就不能戰(zhàn)勝敵人，在做什么事情工作前，準(zhǔn)備好工具，在做戰(zhàn)前，準(zhǔn)備好武器，這是必須做好準(zhǔn)備工作。

子曰君子成其事必先利其器，適正適合現(xiàn)在中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型爬坡的現(xiàn)狀，華為麒麟CPU能設(shè)計(jì)不能制造全因?yàn)楣に囋O(shè)備不行其器不利造成了戰(zhàn)略性瓶頸，這一瓶頸只能戰(zhàn)勝不能失敗，就必須實(shí)行新型舉國(guó)體制利我工業(yè)高端制造之器也！��！

原話大家都知道，“欲善其事，必先利其器”，意思是做事必須首先從琢磨工具問(wèn)題出發(fā)，而不是先從琢磨人出發(fā)，前者可謂“工具決定論”，后者認(rèn)為“事在人為”，可謂“人決定論”，兩種觀點(diǎn)顯然是針?shù)h相對(duì)的，分別演繹出來(lái)的理論體系和實(shí)踐對(duì)策，應(yīng)該是大相徑庭的，那么實(shí)踐的效果也必然天壤之別。