先表明觀點，當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興就是偽命題，為什么要復(fù)興儒學(xué)？傳統(tǒng)文化應(yīng)該走的路沒有變，就是批判地繼承。

孔子所在的魯國是真正的“禮儀之邦”。魯國是周公的封地，因周公輔佐周成王，讓自己的長子伯禽代為赴任，建立魯國，國都為曲阜。魯國成為典型周禮的保存者和實施者，世人稱“周禮盡在魯矣”�？鬃映錾鷷r已是春秋末年，禮壞樂崩。孔子所做的就是挽救周禮的那一套。但他的那一套“克己復(fù)禮”，在社會的大變革中是行不通的，所以周游列國到處碰壁。晚年回到家鄉(xiāng)做古籍的編定工作，開班收學(xué)生傳送自己的思想。

儒學(xué)真正走上政治舞臺的是在漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”成為了封建文化的正統(tǒng)，三綱五常作為穩(wěn)固封建秩序的工具，統(tǒng)治了中國兩千多年。統(tǒng)治者利用儒學(xué)采取愚民政策，禁錮了思想的創(chuàng)新。其效果就是使中國積貧積弱，一旦列強來犯就潰不成軍。半部論語治天下，只是個美麗的傳說。

所以，孔孟之道雖然奠定了我們中華民族的禮節(jié)，但一味地不思進取，不去變法圖強，只會落到一個挨打的地步。

今天我們在實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興中應(yīng)全面挖掘傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)實價值的部分，不僅是儒家的仁義禮智信，還有道家的上善若水，還有在我們民族的血液里流淌著的堅韌不拔的精神。

毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實踐的產(chǎn)物，相比于儒學(xué)，它更符合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要�？棵珴蓶|思想武裝起來的人民解放軍，打敗了以儒家“禮義廉恥”為座右銘的蔣介石。依靠毛澤東思想使?jié)M目蒼痍、民不聊生的舊中國變成了現(xiàn)在繁榮昌盛的新中國。

我認(rèn)為：

中國文化博大精深！歷史文化是歷史遺傳遺留的產(chǎn)物！能傳至今，說明有過它的輝煌歷程。但是歷史是向前發(fā)展進步的，要用發(fā)展的眼光去看待儒家學(xué)說！畢竟儒家學(xué)說有其片面性。

歷史上的諸子百家爭嗚也是各有千秋！所以說我們當(dāng)代人也必須用批判的眼光、去分析研究儒家思想、古為今用地去發(fā)揚光大傳承！也應(yīng)該包括諸子百家的各種思想內(nèi)容！

當(dāng)代儒學(xué)因還是反自由競爭而沒有復(fù)興的可能性，所謂傳統(tǒng)文化今后無路可走(真理都沒有傳統(tǒng)的，假文化倒是有傳統(tǒng)的)

附件:啥是文化？

文化的原形就像白骨精的原形是人骷髏架一樣，其原形是存在于完全競爭中的群內(nèi)成員的為逐利而自由合作競爭的永不言敗永不投降戰(zhàn)斗到底的共同意志。我對文化的定義是：文化是可被轉(zhuǎn)化為信仰的能以文化人的完全競爭中的群內(nèi)全體成員為逐利而自由合作競爭的永不言敗永不投降戰(zhàn)斗到底的共同意志。本先知如是定義文化。(嘿嘿，很多人把假文化和文化產(chǎn)品當(dāng)文化；投降和被滅，文化歸零)

1.當(dāng)代二十一世紀(jì)就是中國的時代，也是我們?nèi)寮覒?yīng)運的時期，都在提倡學(xué)習(xí)儒家，繼承和發(fā)揚儒釋道的經(jīng)典文化，但是說像以前那樣單純的全都拿過來，然后大興其道也不可能，因為時代在發(fā)展，我們只是把需要的部分，適合的部分拿過來，再結(jié)合近代的思想，現(xiàn)代的思想，外國的思想融合一起，形成我們新的多元的文化，來發(fā)展我們的民族，振興我們的國家。

2.現(xiàn)在的時代為什么儒家應(yīng)運，儒釋道都能得到發(fā)展。因為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的太快，我們?nèi)祟惖乃枷牖蛘哒f靈魂跟不上科技的發(fā)展，導(dǎo)致我們在當(dāng)前快節(jié)奏的壓力下，只能抓住能維持生活的部分如加班加點的工作給社會創(chuàng)造物質(zhì)價值的同時就是在追求權(quán)力，追求金錢，來滿足我們的溫飽，再后來滿足我們?nèi)找媾蛎浀奶摌s心。而沒有時間思考我們?nèi)松�的追求是什么？沒有時間思考我們?nèi)松�的�?zé)任和使命是什么？所以現(xiàn)在很多的學(xué)習(xí)都是碎片化的學(xué)習(xí)，吃飯都多是外賣式的快餐，迷失了我們做人的根本，導(dǎo)致多少人覺得生活無趣，多少人感覺人生空虛，多少人也沒有了奮斗的動力。這是什么，這就是我們心病了，心迷失了，心也累了，不知道自己的根本是什么了，追了一段時間不知道我們追求的意義是什么了，道德缺失，信仰缺失。而心的根源和追求在哪里？根源就是在傳統(tǒng)文化儒釋道的經(jīng)典，老祖宗早就告訴我們了，只是被我們給忙忘了，所以說，現(xiàn)在是傳統(tǒng)文化的應(yīng)運時期，這些經(jīng)典都是我們治病治心的良藥。

3.根據(jù)我們現(xiàn)狀，我們可以體會時代的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，同樣也離不開傳統(tǒng)文化的道德與智慧，兩者并重，我們才能不失我們做人的本心，方得始終。

這個問題挺大，談一點粗淺看法。

儒學(xué)本質(zhì)上脫胎于周禮，它是適應(yīng)“貴族--平民”等級社會的制度。儒學(xué)最初就是告訴你：怎么做一個“君子”，怎樣才是一個“貴族”。

儒學(xué)在社會構(gòu)造方面，主要講的是尊卑秩序。比如君臣父子、尊尊親親，最終人與人之間形成一種差序格局，就像一圈圈的同心圓，從核心向外圍擴散，關(guān)系的親密度、緊密度遞減。

儒學(xué)在道德層面，提倡仁義禮智信，講仁愛、注重家國大義、注重秩序、講信用，等等。

以上是儒學(xué)的幾個重要方面。

而當(dāng)今社會和未來社會需要的是什么？

• 在社會構(gòu)造方面（即人與人的關(guān)系），注重自由、平等，可以隨意組合成不同團體；

• 在人的精神氣質(zhì)上，要做到像“貴族”那樣，仁義禮智信。

這樣對比后我們可以發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)強調(diào)的人的道德層面，依然是今天社會所需要的。但是，儒學(xué)已經(jīng)失去了其社會功用，他鼓吹的差序格局，說白了就是階級差別，這是不符合現(xiàn)在以及未來的社會發(fā)展趨勢的。

因此，儒學(xué)不是復(fù)興的問題，而是在社會發(fā)展過程中，社會已經(jīng)對它進行了“揚棄”，有用的我們一直繼承著，不合時宜的已經(jīng)被淘汰了。儒學(xué)在個人道德修養(yǎng)方面的功用不可替代。

同樣的道理，傳統(tǒng)文化面臨的是與儒學(xué)同樣的局面。

傳統(tǒng)文化講究宗法、守孝等做法，那是適合人員不流動的農(nóng)耕社會的，而根本不適合今天以及未來人口流動加速的時代的。

在社會構(gòu)造層面，傳統(tǒng)文化失去了功用，剩下的領(lǐng)地就在個人與家庭之中。比如中國人家庭觀念強、講究團圓、講究孝道等，這些都是傳統(tǒng)文化在發(fā)揮作用。

至于傳統(tǒng)文化中一些具體的形式，比如書法、服飾、國畫、茶道等，必然能在商業(yè)社會中傳承下去；因為總有人喜歡這些，它們也就因此有了商業(yè)價值。

總之，儒學(xué)不會再復(fù)興了，它隨著時代的變遷而成了過去時，最終儒學(xué)在個人道德修為領(lǐng)域發(fā)揮功用；傳統(tǒng)文化也是類似情況，它能在一個相對窄的領(lǐng)域得到一定程度的傳承。

（以上一些不成熟的看法，歡迎留言交流）

---凌煙閣論史---感謝你的閱讀！歡迎你贊評轉(zhuǎn)+關(guān)注！

儒學(xué)沒有必要也不可能復(fù)興！對于儒的態(tài)度是去其糟粕，取其精華，古為今用。傳統(tǒng)文化，不宜今的揚棄，宜于今繼續(xù)發(fā)揚光大，繼往開來。文化總是要隨著時間的推移，社會的發(fā)展而隨著向前發(fā)展，不可能死守陳規(guī)，變成一灘死水，舊的不宜于今的總是要淘汰一些，新的東西才能容進來，這就是吐故納新。文化也必新陳代謝。

傳統(tǒng)文化需要不斷更新，才會有生命力，才會有活力，才會永續(xù)傳承下去。

凡事都有兩面性。

如何利用儒學(xué)，才是其復(fù)興的關(guān)鍵。

做為幾千年的文化傳承，儒學(xué)應(yīng)該被當(dāng)做：兩面（正，反）教材。

儒學(xué)作為中國千年封建統(tǒng)治者束縛人民思維、生活規(guī)則的一種教育形式，到了現(xiàn)代社會它的弊端便暴露無遺。

首先是它的教育后代方式。

只注重于書本知識灌鴨式填充，是在完全讓孩子脫離了生活、自然接觸，兩耳不聞窗外事，只讀圣人書，這樣教育環(huán)境下培養(yǎng)的人才，唯唯諾諾，唯權(quán)威者唯命是從，滿嘴仁義道德，這些人才唯當(dāng)官光宗耀祖為終生追求，而不擇手段，圓滑變通而世故，這樣的人一旦當(dāng)政，貪腐賄賂成通向更高領(lǐng)導(dǎo)唯一途徑，因為官員任免全憑上司一句話，這種官場很難有高瞻遠(yuǎn)矚者，因此中國歷史上權(quán)臣謀臣者層出不窮，即為爭權(quán)奪私利互相傾扎，也就是今天的精至利已主人者，但象美國開國后創(chuàng)立三權(quán)分立、真正為國家長遠(yuǎn)利益的制定超越個人、政黨利益的大政治家?guī)缀鯖]有。

儒學(xué)的其二弊端是，由于長其忽略了自然科學(xué)，與生活脫節(jié)，所培養(yǎng)的人才思維固化，中國有個詞語形容讀書人:五谷不分，手無縛雞之力，使得讀書越多，越是非不分，每到國難，背叛國家者多為大儒子。

儒學(xué)弊端之三是，在創(chuàng)新衡量一個教育制度是否成敗的一把尺，它的教育理念與創(chuàng)新背道而馳，所謂獨立創(chuàng)新，需要擁有獨立思維的個性，而儒家教育是由上面統(tǒng)一命題，于是乎從幾千年前到現(xiàn)在，各種猜題，預(yù)測高考命題成了大街小巷、各種為謀財而為的渠道來讓學(xué)生自愿送錢給某些人的風(fēng)景，成為各種″優(yōu)秀″″名師″″XⅩ試卷″謀財?shù)拇翱�，這種通過用高強度考試讓學(xué)生死記硬背書本知識的考試占滿了考生大腦，物極必反，一旦考上理想大學(xué)，只要應(yīng)付了畢業(yè)論文，工作生活無憂，或因讀大學(xué)背了一屁股學(xué)費債，更要忘于還債，均無心創(chuàng)新，成為了精至的追名逐利者。

儒家教育弊端之五是，統(tǒng)治者忽略了人民享有同樣社會發(fā)展福利的權(quán)利，任何創(chuàng)新都需要生活無憂的環(huán)境，人們才會有安于追求創(chuàng)新的時間，美歐創(chuàng)新人才層出不窮并引領(lǐng)著世界科學(xué)潮流，與它們的人民擁有安逸的社會福利有關(guān)，所以美國政府才害怕中國有一天會象它們一樣人民豐衣足食。

儒學(xué)作為中國千年封建制度的教育主導(dǎo)，是中國歷史中重要部分，只有思想迂腐、缺乏勇氣改革者才會樂于復(fù)古，而教育永遠(yuǎn)是不斷改革，以更符合創(chuàng)新環(huán)境的國家培養(yǎng)人才溫床。

儒學(xué)已成歷史，讓喜歡歷史的人去研究吧！

儒學(xué)復(fù)興？真高興現(xiàn)在還有人這么想！

要說百年前的受到列強的屈辱是民族的屈辱，那么，這一百年來的自卑則是文化的自卑 。

如今，表層的文化沖突是紅藍(lán)之爭，深層的文化卻是中西方文化甚至文明的對決。但目前來看，中國文化明顯處于下風(fēng)，尚還看不到復(fù)興的遠(yuǎn)景。

最主要的因素是在教育，文化的傳承需要人，但教育注重科學(xué)卻輕視人文。傳統(tǒng)文化——不單說儒學(xué)——根本進不了校園，在科目設(shè)置上也沒有傳統(tǒng)文化的一席之地。你說語文？和西方的語法課沒啥區(qū)別，但也僅僅依靠這一科微弱地維系著傳承的血脈。

今天上課，提到老子，結(jié)果被學(xué)生當(dāng)成口頭語一堆哄笑，我的心卻在流淚，唉，不說了，照這樣下去，再過幾代人，除了認(rèn)識雕像的孔子和《西游記》中的神佛，傳統(tǒng)文化可就真存在博物館了。