剔除七情六欲，閉上眼睛，塞上耳朵，閉緊嘴巴，封閉身體上所有的毛孔，封閉感覺器官。使用內(nèi)呼吸法保證自己還活著，洗凈心靈被世俗污染的痕跡，然后用那個原初的干凈清純的靈魂去訪問世間萬物，看見的都是事物的真像。

哈哈，我個人覺得用這個辦法是最有效的方法，想歸想可是我做不到，這就是說我這一輩子別心存那個妄想。

為了能看清事物的本質(zhì)，人類中的精英們前赴后繼，各執(zhí)一詞立言立說，至今沒有人證明用哪種辦法，可以看到事物的本質(zhì)。

如果有辦法能看到事物的本質(zhì)，那么折騰了幾千年的哲學(xué)家們就會迎來失業(yè)潮。歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。勒內(nèi)·笛卡爾，他老人家對于真像問題探討到最后，其結(jié)果是只有懷疑是真實(shí)的存在。

勒內(nèi)·笛卡爾1596年3月31日生于法國安德爾-盧瓦爾省的圖賴訥（現(xiàn)笛卡爾，因笛卡兒得名），1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥爾摩，是世界著名的法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)�幾何坐�?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。

他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者且提出了“普遍懷疑”的主張。黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。

他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)�？胺Q17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。

看到偉大的科學(xué)家思想家的結(jié)論，我們作為一個普通老百姓，只有沉下心來，仔細(xì)欣賞身邊的景物，傳承自己的傳統(tǒng)文化，利用有利于生命的學(xué)說觀點(diǎn)管理自己的生活，別讓心靈被虛幻的假象蒙蔽，別讓無辜的生命在眼花繚亂里受折磨。

對于一個普通人，我覺得道家的學(xué)說是最好的教科書養(yǎng)生法。別指望看見那個背后本質(zhì)，包括物質(zhì)和人。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

只能用唯物辯證法才能看到事物的本質(zhì)；而唯心論只是片面強(qiáng)調(diào)事物的外表，被剝削階級騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

我們現(xiàn)在在美帝國主義面前，仍然是屬于無產(chǎn)階級和勞動者。我們是世界公認(rèn)的世界工廠；美帝國主義有著經(jīng)濟(jì)剝削的基礎(chǔ)，又有著科技和軍事的強(qiáng)勢，沒有對比就沒有傷害，我們?nèi)匀粚儆跓o產(chǎn)階級。辯證法是專門為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，即使到了世界共產(chǎn)主義社會，我們?nèi)匀粓?jiān)持勞動人民的本色和唯物辯證法，看到事物的本質(zhì)，改造世界！開創(chuàng)未來！

隔行如隔山、金無足赤 人無完人、無論是誰、不論這個人有多聰明能干、其觀察力仍然有限、世上沒有十全十美的神人！誰也不可能看到任何事物的本質(zhì)！大千世界無奇不有、在五彩斑斕的社會中、各種行業(yè)、行行出狀元、某個人對某個熟悉的事物洞若觀火、敏銳的洞察力超好、這種人不僅有、而且多如牛毛、高手在民間！……出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一是當(dāng)事人、秉持不厭其煩、百折不撓的韌勁；經(jīng)歷吃一塹長一智的過程并對相關(guān)事物經(jīng)過一系例的接觸了解、虛心學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、分析實(shí)踐和不斷思考求證??才可以看到相關(guān)事物的本質(zhì)。
當(dāng)然、其中不乏經(jīng)驗(yàn)豐富者具有知識轉(zhuǎn)移較強(qiáng)的能力、但須有一個過程、在特定條件下、針對自己所了解的事物而言才可以看到事物的本質(zhì)。

所謂“定慧等持”，要想有看破事物本質(zhì)的智慧，必須要有相等的“定”，什么是“定”？“定”就是禪定的“定”，《六祖壇經(jīng)》曰“外不著相為禪，內(nèi)不心亂為定”，一般人的心，總是被外境左右牽制的，看著好看的東西，就會生歡喜心，然后產(chǎn)生貪念的欲望，這就是對外著相了，再譬如，聞著很香的食物，內(nèi)心就有了很想吃的貪欲，這個是內(nèi)心就對外著相了，因此對外著相和心動，是相輔相成，同時產(chǎn)生，并無次第，所以“禪”即是“定”，“定”即是“禪”，禪定二個字合起來理解，就是內(nèi)心清凈無為，當(dāng)一個人內(nèi)心對外界形形色色的事物，逐漸減少了貪念的欲望，內(nèi)心就趨于了“定”，有了定的境界，看什么事物，就會一目了然，譬如人家看見一個很美的東西，會產(chǎn)生貪念之情，而內(nèi)心有“定”的人，就會認(rèn)為，好看的東西，曇花一現(xiàn)，皆是無常的，何必在意，這就把事物的規(guī)律，看破了，至于要到什么境界，才能看到事物的本質(zhì)，唯有心到了無善惡好壞之分，清凈無余的境界，才會感悟到心物不二，天人合一的事物本質(zhì)！

所謂的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上就是要做到“觀其相，而知其理”�？吹绞挛锏默F(xiàn)象，就知道，事情為什么會發(fā)生，知道其中的因果關(guān)系，而不被起所困惑。

“明道，通變，用反”，這是古代圣人的標(biāo)準(zhǔn)，看透事物的本質(zhì)，在古代叫做“不惑”。

古人為什么說“三十而立，四十而不惑”？

這就是要告訴我們，三十歲之前靠知識來確立自己的三觀。所謂的三觀也即世界觀，人生觀，價值觀。

世界觀，是人對世界的認(rèn)知的觀念和看法，比如佛經(jīng)說的“色皆是空，空皆是色”，認(rèn)為“所見皆是虛妄”，只有當(dāng)“五蘊(yùn)皆空”，明心見性的時候，才能得見靈明。

儒釋道三派學(xué)說，雖然說法不同，但其本質(zhì)大同小異。

而到了四十左右，消化了之前學(xué)習(xí)的知識，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)以致用，知行合一了。

當(dāng)你能做到“觀其相而通其理”的時候，自然而然的就“不惑”了。

第一用知識，第二用性格。

有知識沒有求真的性格，白扯。

有求真的性格沒知識，也白扯。

受。受是經(jīng)受、接受、承受、感受。`受＇是一個經(jīng)歷過程。受就`命′就是`使用′。白水與白酒(形體)很相似，可不經(jīng)過品嘗哪能知道哪是水哪是酒呢？

關(guān)鍵是用腦，與知識無關(guān)。

事物的本質(zhì)是永遠(yuǎn)無法看到的，即使看到也無任何意義，因?yàn)槭挛飳τ谌硕�言，你跟它接觸和發(fā)生關(guān)系的地方，只會占事物整體的很小很小一部分，你只要把你用的這一部分弄清就可以了，至于它的本質(zhì)，完全沒必要去關(guān)注。所以做事要養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，分清啥有用啥沒用，象事物本質(zhì)這類東西就一點(diǎn)用沒有。

用唯物主義辨證法。多了解科學(xué)知識，基礎(chǔ)科學(xué)知識，應(yīng)用科學(xué)知識，多了解世界公認(rèn)的科學(xué)家的故事。