\"孔子說\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之之怨。\"\"

有人說他說的是“只有女人和小人是最難相處的。你對他們好，她們便不知天高地厚，會得寸進尺地冒犯你，對你胡攪蠻纏；你對他們板下臉來不加以理睬，他們便埋怨個不停，說你對不起他們。”

孔子覺得在女人和小人身上，都有同樣的現(xiàn)象，他才發(fā)出了如此感慨之言。

實際上，孔子所說的小人并不是人們認為的一樣，他說的小人并不是指壞人。

什么是小人？“古代指地位低的人，后來地位低的人也用于自稱”；另“指人格卑鄙的人：小人得志，勢利小人”。

現(xiàn)在人們所說的“小人”，已是專指“人格卑鄙的人”，指會干不是正人君子干的事，是陰險、使壞的人。

這句話為什么得不到有些人們的正確理解呢？有書君認為主要是因為以下幾方面的原因。

1、人們對孔子說這句話的真正來源不了解

我國遵循\"\"孔孟之道\"\"后，對女子一直以來都是歧視的。從\"\"女子的三從四德\"\"、\"\"女子無才便是德\"\"、\"\"頭發(fā)長見識短\"\"等語言中就可見一斑。

有的人認為孔子不是歧視，是斷句有問題。正確的斷句是：唯！女子與小人為、難養(yǎng)也、近之則不遜、遠之則怨。

無論人們怎樣幫孔子說話，但是這種歧視卻還在，人們依然經(jīng)常開口就說\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"。

有人理解這句話里的\"\"小人\"\"指的是內心陰暗狡詐的人。所以認為這句話是說與那些內心陰暗和狡詐卑鄙的人在一起，會很難相處。與他們太過親近的話，他們就會對你不尊重，對他們疏遠了，他們又會怨恨。這種理解，顯然存在著問題。

那么孔子所說的女子和小人到底是誰？參考易中天教授的表述為：女人是所有的女人，小人則是家人，不是壞人。

那么，把這句話里的小人當成愛挑撥弄是非、嫉賢妒能、難以相處的人是有誤解的。

要更正這個誤解，不得不從我國的宗法制度說起。宗法制是維護社會等級的制度，其中包括了夫家長制、嫡長子制、一夫一妻多妾制。

夫的妻子生的孩子與妾生的孩子地位不同。妻子生的兒子叫嫡子，先出生的叫嫡長子，后出生的叫次子。妾生的兒子叫庶子。都是有自己血緣關系的兒子并不平等，分為三等。女兒是被排除在等級之外的。

財產、爵位、血統(tǒng)從制度上講是由嫡長子繼承，就是嫡傳。嫡傳構成的系統(tǒng)叫嫡系，它構成的宗派叫正宗，也叫大宗。只有大宗才有帶領家族祭祀祖宗的特權。

大宗的兒子永遠為君，世世代代都是君，不是國君就是家君，它們的兒子叫君之子，簡稱君子。

其他次子和庶子都要分家出去，分出去另立門戶。家產不是均分，他們分到的家產很少。他們的后代又按嫡長子繼承制來繼承家產，他們的次子和庶子又要分出去，分得更小。

分到最后的人，財產小、地位也小，這個概念上的人叫小人。但是他再是小人也是家人，是有著相同姓氏的一個家族的人。

因為是家人，才有\(zhòng)"\"近之則不遜、遠之則怨\"\"的現(xiàn)象存在。小人也是君子的家人，君子親近他，小人忘了君子是老大；君子疏遠他、太不把他當回事了，它就會抱怨。

女人也是這樣，你寵著她，她就會得寸進尺，再寵下去，你就可能成為怕老婆的人。你疏遠她，她就成為怨婦。這就是孔子\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"的原意。

這句話帶有歧視性，被歧視的是所有的女人，而小人只是男人中的一部分，他們并不是壞人。所以許多人對\"\"小人\"\"的理解存在誤解。也正因為誤解，才常常被分拆開來斷章取義。

\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之之怨\"\"這句話，因為人們對小人有誤解，才會得不到正確的理解。

2、人們感覺這句話說中了自己看到的現(xiàn)象

人們總是看到有些人表現(xiàn)出來的種種令人無奈的行為，就根據(jù)自己的理解，把孔子說的\"\"小人\"\"當成了壞人，認為\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"，說的就是相同的不可理喻的做法。

許多人覺得孔子把女人與小人相提并論，無非是孔老夫子看透了女人的刁蠻、無理取鬧、潑辣，為達目的不擇手段，用一哭二鬧三上吊的方式軟硬兼施，這與小人總躲在暗處使壞，有異曲同工之處，從而人們常借此發(fā)出感嘆。

有書君常常聽到有人用\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"這句話，來表示自己對別人的輕視。

正是因為誤解，這句話得不到有些人們的正確理解，也就有了錯用的情況。

3、人們說慣了也認為正是女人和小人所為

現(xiàn)在生活中有許多人看不起別人時，常常用孔子所說\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"的這半句話，來表達自己的不屑之情，包括有書君的先生也曾位列其中。

有些人們在生活中、工作時常常在遇到挫折困難，沒法與人愉快相處時，習慣性地說被\"\"小人陷害\"\"，還會自然引用\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"這句話。

有書君覺得這句話偶爾說說，是開玩笑緩解關系。如果常常說就會因心中不快，而有過多負能量之嫌。常愛說自己遇\"\"小人\"\"的人，心情肯定不好，就帶有發(fā)泄情緒的性質摻雜其間。

若是動不動就說\"\"唯女人與小人難養(yǎng)也\"\"，而許多事情本來與女人無關，他們只是借此發(fā)泄情緒，甚至明明是自己的錯還“嫁禍于女人”，指責女人與小人難相處。

說成了習慣，往往就脫口而出，這種發(fā)泄不滿情緒的行為透露出一個人在學識、思想上的不足，也表現(xiàn)出了情感自控能力方面的問題。

開玩笑中，有書君也從自己先生嘴里聽到這句話�，F(xiàn)在已經(jīng)名正言順地告訴了他，他對自己說的這句話的理解有問題，他說不會再這樣說了。

相信許多了解了這句話來源的人，不會再把\"\"女人與小人難養(yǎng)\"\"這句話整天掛在嘴邊了。

有書君覺得已經(jīng)知道這句話是對女人歧視，而且此小人非彼小人的人們，不會再隨意去說了。

因為既然正確理解了這句話的來源，大家知道貶低別人不等于會抬高自己。

作為一個有教養(yǎng)的人，對這種不利于團結、不夠尊重他人，還降低自己身份，很有可能帶來麻煩的話，相信能避免就避免，不會再隨意使用了。

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本人認為女子指妻妾，例如有祖?zhèn)饕晃�，你定最喜歡的人，結果其他女子知道后也想要，說對她不好吵鬧撒潑不好應付。小人是心胸狹窄的人，如他當時落魄，當時目標是吃飽就行了，隨著時間一長，又吃魚吃肉，吃了魚肉，又主人比，總感有差到最好和主人一樣，到了和主人一樣，又想比主人更好，又不能對不問不理，說你不仗儀。所以有說唯女人小人難養(yǎng)，既不能近又不能遠。

自古讀書人出頭了就發(fā)跡，沒出頭就很苦。

孔子這句話可以說是女權主義者深惡痛絕的一句話，而且也是大男子主義者最喜歡掛在嘴上的一句話。從字面上理解孔子這句話意思就是，孔子說：“唯女子和小人是最難以教養(yǎng)的，過于親近他們，他們就會無禮，過于疏遠他們，他們就會報怨�！�

歷代學者對于這句話的解讀有很多種，朱熹夫子與錢穆先生的意見差不多，都認為此處所說女子小人是指家中仆人和侍妾，所以才會用“養(yǎng)”字，待他們太親近，他們就會狎而不遜，過于疏遠，他們則會怨恨，應該莊重的與之相處，慈善的養(yǎng)活他們。是一種上位者對下位者的語意。

還有學者認為孔子這句話是有針對性的，并沒有普遍性。也就是說孔子這句話是對特定人物進行批評，認為孔子這句話應該是在衛(wèi)國時所說，當時衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公寵愛南子和小人彌子瑕，不采納孔子的治國理念，只是將他當作禮賢下士的幌子，孔子有感而發(fā)，但是后面“近之則不也遜，遠之則怨”兩句感覺與南子、彌子瑕的相關性并不是很強。這種解釋有點牽強。

南懷瑾先生的看法比較直接，“孔子說女子與小人最難辦了，對她太愛護了，太好了她就恃寵而驕，搞得你啼笑皆非，動輒得咎。對她不好，她又恨死你，至死方休，這的確是事實，是無可否認的天下難事。但問題是，世界上的男人，夠得上資格免刑于“小人”罪名的，實在也少之又少�？鬃舆@一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但是又有幾個男人不在被罵之列呢？”

“近之則不遜，遠之則怨”這句話可以說揭示出了人與人相處過程中很容易犯的一個錯誤，特別是上下級關系相處時，如果下級不懂得嚴守必須的相處底線，不遜的帽子必然會被扣在頭上。最有名的例子恐怕就是三國時期的徐攸與曹操的故事了。

我個人認為孔子的這句話是有一定指向性的。首先作為這句話的主體應該是上位者，上級領導、家族首領或者是一家之主，而女子與小人只能是指自己的從屬，自己的家庭成員（甚至應該包括自已的孩子）或者是仆人及侍妾。只有這樣“近之則不孫，遠之則怨”這句話才能成立。對于夫妻之間這種與自己地位相同的女子，這句話都是不適用，夫妻應該相互尊重、舉案齊眉。對于南子之類的女子，必須嚴格遵守禮制的要求與之相交，哪有什么遠、近可言。對象搞清楚了才能正確理解孔子所說的這句話的意思。再者，就是不能斷章取義。

今天聊聊偉大的孔子的名言，‘天下唯女人與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！钡降字负我�？二千多年來，各有各的解釋，很難得出真正的單一結論。不過，從他們的討論中，從時間的不同中，理解也不同。今天，就談談我的理解。

孔子是圣人，出的言行舉止，對我們后人有很大的影響，他為人民表率，必須言行一致，表里如一，嚴謹、莊重的態(tài)度。出的言語、名句、名章，才受大眾歡迎。

一個國家出的政令，不能朝出暮改，一就一、二就二，不能出差錯，結合人民而出政令，讓人民安定生活。

從出的政令中，有的政令誰都難做到百分之百為所有人民平等，明智的圣人只能選擇對多人利益的一方去施行；利少的一方，一般會有不同的民議。

孔子這句話的女人就是我們普羅大眾的女人。小人是我們人民群眾。孔子的小人并不是今天我們說的，做壞事的小人，而是指人民百姓。

君子和小人是孔子常用到的名字。孔子時期的君子是諸侯王，才稱君子，比天子低一級。

女人的性格，女人心靈手巧，話多也是多數(shù)女人的特點。

近之則不遜，

不遜：是不禮貌、不謙讓。但我們不能這樣直接譯，表不出孔子的意思。不謙讓就是有躁動，有話說。

我們不能把它譯為不禮貌，從孔子的言論，我們知道，說的是大道理，有規(guī)有章，嚴謹、表里如一，莊重。又從女人和我們百姓去考濾，是不分彼此、不分你我、快快樂樂、有時爭個高下、圖個開心，比較隨和。

不遜行動上，女人和百姓少有打人和小動作，理論上說不上不遜。能讓天下女人和百姓都不遜的只有口舌了，就是說話多。

女人和百姓說話多、嘮嘮叨叨，就形成了和孔子的莊重、嚴謹、表里如一相反，所以，這個近之則不遜，今天我們理解為近之嘮嘮叨叨、話言多。并不是不禮貌，要分清楚、分明白。走近女人和百姓，會這聊聊、那說說，嘮嘮家常，說說人情世故。由于話多，有時，不加以深思細慮就說，形成口不對心，圣人就會說不遜，這是無心的不遜，現(xiàn)代，我們不能用不遜來說女人和百姓，要實事求是。

遠之則怨，

遠之則怨，為何會這樣，遠之則怨。其實很簡單，是女人的生理和心理的需要。遠離女人，女人的心理上多少會有點慌。女人的天性話多，話多必定想法多，這想想說說、那想想嘮嘮，人們常說多思傷身，怒勝思。人們想多了，就發(fā)怒一下子，身心自然會平衡，就不會傷身。思傷脾出自《黃帝內經(jīng)》，怒勝思，怒會把思慮壓下、達到身心自然平衡。這個怨帶有怒在里面，所以，女人想多、思慮多了，自身平衡的身體生理需要，自身調理、達到身體安康。

遠離女人，女人心慌加上多思慮，必要地發(fā)下怒火，怨這罵那的發(fā)下怒火，身心就平衡，身體健康。能讓女人怨，說明女人過分地思慮，過分去想念，形成怨來取得身心平衡。估計百姓也一樣。

天下唯女人與小人為難養(yǎng)也，

養(yǎng)：有養(yǎng)精蓄銳，養(yǎng)成好的習慣。要養(yǎng)好必要靜養(yǎng)，靜心休養(yǎng)、休養(yǎng)生息。難養(yǎng)：這里是難靜養(yǎng)。

從這句話表明孔子不是很懂女人，我估計他想說天下唯女人與小人為難以理喻，難養(yǎng)不是難養(yǎng)吃。從下面補充的句語，我們就能明白，是指說話，不遜和怨都有表示說話之意在里面。并不是指馴養(yǎng)、吃養(yǎng)的養(yǎng)，是指說話，躁動。

反過來想，如果女人和百姓都謙遜和不怨，那女人和百姓全都是圣人了。

孔子的“天下唯女人與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨，”

不遜和怨：都能感到有語言，即說話。人們常說，三個女人一臺戲，證明女人能說會道，這是女人的天性。

養(yǎng)、近、遠：有遠不遠、近不近，有上不上、下不下之意。孔子的意思有，靜：不能沉默是金，說：不能滔滔雄辯，或者一飛沖天，說的是沒章沒法的小道理。女人和我們百姓要什么大道理吖！嘻嘻哈哈開心快樂，這說說，那道道打發(fā)時間，不需要什么章法。喜歡鬧鬧，不喜歡怨幾句，弄個心理平衡，這就是女人和我們百姓的生活。

孔子用他標準來衡量女人和我們百姓，他是大道理，我們是小道理，是合不上的。

我們今天要譯為：天下唯女人和百姓為難得沉默是金，近之則不會沉靜，遠之則愛之切。

孔子是我們的大圣人，一生貢獻在教育、學說上，為我們留下很好的寶貴智慧，我們要專敬他的思想，他也是為我們好，他這句話指的是說話，我們不要想歪了。譯為天下唯女人和百姓為難靜養(yǎng)，近之則不沉靜，遠之則愛之切。

女人和百姓都是人類的主力軍，我們要專重女人和百姓，走進他們當中，一起談天說地，加上幾杯好酒、幾碟小菜，聊聊家常，說說天下事，這不亦樂乎？

我是自由如風安然寧靜，希望能幫到大家，到此！

“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”。語出【論語.陽貨】篇。

基本可以肯定的是，這句話就是孔子說的，并被他的弟子們記錄了下來。

論語，是孔子給學生們講課，和學生們分析，辯論，說明問題時講過的“話”，這些孔子講過的話，被他的學生們記錄、整理后成了所謂的【論語】。

如果說這句話有問題的話，他的弟子們其實是第一責任人。話是孔子說的，“作者”卻應該是他的弟子們。

這句話為什么為現(xiàn)代人所痛恨和詬病呢？

我想，主要的原因還是沒有理解孔子當時的時代背景和時空的因素吧？

那些恣意批判孔子的善良的好人們，是不是有意地漠視了孔子所處的是春秋戰(zhàn)國時代呢？要知道，那可是所謂的奴隸社會啊。奴隸與平民，在當時的社會，真的不算在“人”的序列，頂多算做“民”。所謂的“人”，是指“公侯伯子男”的“大人”們，這些人，才算做“人”。

到了秦，漢以后，直至清，中國的社會形式都是即是封建社會又是父權社會。而女性的地位是底下的，是附庸于父權，夫權的。并且，孔子是贊賞，提倡這種尊卑有序的封建制度的。

在尊卑有序的這個前提下，我們就比較容易理解孔子說過的這句話了。

女性和小人，這些處于附庸地位的人關系是不好處理的，和他親近了，他的態(tài)度就不會謙遜，恭敬；疏遠了他就會抱怨，有怨恨。

孔子說這句話，是基于當時的時代背景說的，是符合當時的社會現(xiàn)狀的。

孔子，說了一句實話而已。

這句話，合不合理？

我想，最合適的辦法是，每個人自行體會吧。

……

算了，還是自行品味去吧。

對于小人和女子這些人，不要過分用情義交往。和這些人交往只可保持適度距離，不卑不亢，淡然處之。遇事一律按照規(guī)則辦理。用公開公正的規(guī)則對待他們，讓他們無法遷怒于你，則一切順利。

很正常，每個人的文化素養(yǎng)不同，對事、對、人對言語的理解也會各有不同；

有觀點說這句話是孔子對女性的不敬，也有人說這句話另有他意。具體正確的理解該是什么，或者說孔子到底想表達什么，我也不知道；

但是放到現(xiàn)代社會，一個人說這句話，肯定是在表達其表層的意是；也就是說，與陰險狡詐、卑鄙無恥的小人（還有女人）是最難相處的，親近了他不懂得謙遜有禮對別人，疏遠他了又有怨恨。

所以誤讀也好，正解也罷，已成事實

用現(xiàn)代男女平等的觀念理解，理解錯了。

古代貴族，有權有勢，家中妻妾成群，傭人成堆，小人是男傭人，女子指的是小老婆，女傭人，都是下人。

對貴族主子來說，這些下人都是主子養(yǎng)活的。對這些人不能太好了，也不能大壞了。對他們太好了，就不知天高地厚，胡作非為。對他們太壞了，就怨聲載道，背地里干壞事。

孔子會對他母親說這句話嗎？

在提倡男女平等、生男生女一個樣的今天， 出自孔子《論語·陽貨篇》里的經(jīng)典名句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨，常常被誤解為把女人與小人等同起來看待，是對婦女的歧視。

其實，作為中國著名的思想家、教育家、政治家，被尊為儒家始祖，列為“世界十大文化名人之首”的孔子，對女子沒有半點歧視之意，這句話也不是歧視婦女的意思，而是另有深意。

孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成《論語》，是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》稱為“四書五經(jīng)”。入選《論語》的20篇文章，每一章都是蘊含深刻的哲理性，其中的經(jīng)典名句更是寓意非凡。

《論語·陽貨篇》里的經(jīng)典名句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。意思是：和那些內心陰險狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的，太親近他了，就使得他不懂得謙遜有禮，得不到他的尊重；太疏遠他了，他又有所抱怨和怨恨。

這是孔子在衛(wèi)國之行后，發(fā)現(xiàn)自己不僅被衛(wèi)國君主欺騙了，還被衛(wèi)國君主身邊的小人仗d勢愚弄了，而指責衛(wèi)國君主聽信身邊小人的言論，與歧視女子并沒有任何關系。

這句話說的是與人交往的智慧：首先是要學會分辨君子與小人，做到多與君子交往，少與小人來往，也就是親君子、遠小人。其次是與人交往要有度，要保持不遠不近的距離，太親近則秘密全無，容易使人產生不禮貌不尊重太過于隨意的行為；太疏遠，則又容易生分，不好交流，讓人產生不被重視的感覺，而心生抱怨和怨恨。所以與人交往的度非常重要，也是一種需要學習的大智慧。