在很久很久以前，陽(yáng)和陰指山的南面和北面，代表所有事物都有兩面性，是古人用來(lái)認(rèn)識(shí)自然界的理論基礎(chǔ)。后來(lái)慢慢的，把動(dòng)的、熱的、外放的、上面的、強(qiáng)壯的叫做陽(yáng)，把靜的、寒的、內(nèi)斂的、下面的、虛弱的叫做陰。

　 以天地為例，則天為陽(yáng)，地為陰。以日夜為例，則日為陽(yáng)，夜為陰。以男女為例，則男為陽(yáng)，女為陰。陰陽(yáng)，第一個(gè)屬性，同一事物內(nèi)部的對(duì)立性；第二個(gè)屬性，相關(guān)性；第三個(gè)屬性，相對(duì)性。

陰陽(yáng)的幾種狀態(tài)如下：

1、陰平陽(yáng)秘

　　從中醫(yī)理論來(lái)講，陰陽(yáng)就像是住在我們身體里的一對(duì)夫妻。丈夫強(qiáng)壯，好動(dòng)，主外，護(hù)衛(wèi)著身體，為陽(yáng)。妻子安靜，沉穩(wěn)，主內(nèi)，儒潤(rùn)著身體，為陰。

　　在《素問(wèn)·生氣通天論》中記載： “陰平陽(yáng)秘，精神乃治。”

　　陰平陽(yáng)秘，就是說(shuō)陰和陽(yáng)維持著動(dòng)態(tài)的平衡，那么你的氣血才會(huì)運(yùn)行良好，身體健康，精神棒棒，就像兩口子相處和諧，家庭氛圍才會(huì)好一樣。

2、陰虛則熱

　　一旦有一天，妻子因?yàn)椴俪謨?nèi)務(wù)，不堪重負(fù)，瘦了一大圈，這時(shí)候無(wú)力制衡丈夫，導(dǎo)致整個(gè)家被丈夫主宰，變成了丈夫的天下，此為陰虛。

　　陰虛，是陰變少了，陽(yáng)沒(méi)變，只是陽(yáng)相對(duì)變多，因此會(huì)表現(xiàn)出陽(yáng)的特性，熱。陰虛則熱。

　　陰虛的主要表現(xiàn)：

　　發(fā)熱，以低熱為主，不會(huì)像感冒發(fā)熱，體溫升到39度，甚至40度；常手心，腳心發(fā)熱。

　　盜汗，當(dāng)你睡著時(shí)，小偷趁你不注意，打開(kāi)你身體的毛孔開(kāi)關(guān)，汗液就跑出來(lái)了，因此盜汗就是入睡后出汗。

　　失眠，煩躁，耳鳴，舌紅苔少�，F(xiàn)在陰虛的患者很多。

3、陽(yáng)虛則寒

　　同理，丈夫由于消耗過(guò)度，變得軟弱了，不足了，本來(lái)沒(méi)有變化的妻子就會(huì)顯得相對(duì)強(qiáng)勢(shì)起來(lái)，把陰的一面發(fā)揮得淋漓盡致。

　　陽(yáng)虛，是陽(yáng)少了，陰沒(méi)變，但是由于陽(yáng)的變少，陰就會(huì)顯得多，表現(xiàn)出寒象，陽(yáng)虛則寒。

　　陽(yáng)虛的主要表現(xiàn)：

　　身體怕冷，四肢不溫（許多人經(jīng)常手腳冰涼，就是陽(yáng)虛的表現(xiàn)）。

　　大便稀溏，完谷不化（簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，陽(yáng)虛導(dǎo)致沒(méi)有動(dòng)力運(yùn)化食物，所以吃玉米，拉出來(lái)的還是玉米，這就是完谷不化）。

　　精神萎靡，陽(yáng)氣不足，身體的能量衰退，所以不想動(dòng)，覺(jué)得累。

　　齒痕舌，因?yàn)殛?yáng)氣虛弱，無(wú)法運(yùn)化蒸騰體內(nèi)的水液，導(dǎo)致舌頭胖大，長(zhǎng)期受到牙齒的擠壓，所以出現(xiàn)齒痕舌。

什么是人體陰陽(yáng)？

V認(rèn)證，劉捷民，回答，

從性別的角度上看，男人為陽(yáng)，女人為陰。

從生死的角度上看，活人為陽(yáng)，死人為陰。活人可以稱為陽(yáng)人，死人可以稱為陰人。

從哲學(xué)的角度上看，人是由物質(zhì)組成的。依據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，物質(zhì)是可以一分為二的。我們每一個(gè)人都有肉體也都有意識(shí)。人的肉體是看得見(jiàn)的，屬于陽(yáng)性物質(zhì)。人的意識(shí)是看不見(jiàn)的，屬于陰性物質(zhì)。從這個(gè)角度上看，人是由陽(yáng)性物質(zhì)和陰性物質(zhì)組成的統(tǒng)一體。

陽(yáng)性物質(zhì)和陰性物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

對(duì)立是指，陽(yáng)性物質(zhì)不是陰性物質(zhì)。

統(tǒng)一是指，陽(yáng)性物質(zhì)是物質(zhì)，陰性物質(zhì)也是物質(zhì)。它們都統(tǒng)一于物質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，\"矛盾的兩個(gè)方面在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的�！暹@是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)。生與死是矛盾的兩個(gè)方面，它們?cè)谝欢�條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。生為陽(yáng)，死為陰。

依據(jù)物質(zhì)不滅定律，人死后其成分依然存在。人的成分是由蛋白質(zhì)，細(xì)胞，生命大分子構(gòu)成的。死人的成分在一定條件下還可以轉(zhuǎn)化為下一代的嬰兒。我們應(yīng)當(dāng)從這個(gè)角度耒理解人的生死輪回。

天津《南開(kāi)大學(xué)》法律專業(yè)畢業(yè)生，

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者，劉捷民，

2020年6月15日

備注(申請(qǐng)黃v認(rèn)證)。

何必說(shuō)那么多，是日月(明)，男婚女嫁。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：陰陽(yáng)的交互作用，包括陰陽(yáng)交感、對(duì)立制約、互根作用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化。

在陰陽(yáng)消長(zhǎng)和對(duì)立統(tǒng)一作用下，相互滋生、相互制約、相互變化中構(gòu)成世界萬(wàn)物。

中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一觀念來(lái)闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間以及人體生命同自然社會(huì)這些外界環(huán)境之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的平衡，是維持和保持人體正常活動(dòng)的基礎(chǔ)；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。

一、在生理方面

中醫(yī)認(rèn)為不論機(jī)體的存亡或形態(tài)結(jié)構(gòu)，以及生理活動(dòng)，都可以用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)去說(shuō)明。認(rèn)為機(jī)體是承受陰陽(yáng)二氣而生存的�！痘实蹆�(nèi)經(jīng).素問(wèn).生氣通天論》中說(shuō)：\"陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。\"意思是說(shuō)一旦陰陽(yáng)離開(kāi)了，精氣也就竭絕了，從而便能導(dǎo)致死亡。在機(jī)體結(jié)構(gòu)方面也認(rèn)為用陰陽(yáng)來(lái)概括。一般來(lái)說(shuō)，機(jī)體外表為陽(yáng)，內(nèi)里為陰，而且陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。也就是說(shuō)，陰陽(yáng)之中還各有陰陽(yáng)。如《靈樞.壽夭剛?cè)崞�》中說(shuō)\"是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)，在內(nèi)者，五臟為陰，六腹為陽(yáng)；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。\"在生理活動(dòng)方面，認(rèn)為物質(zhì)為陰，功能為陽(yáng)。如《素問(wèn).生氣通天論》中說(shuō)：\"陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也\"。就是說(shuō)，陰代表著物質(zhì)或物質(zhì)的貯藏是陽(yáng)氣的源泉；陽(yáng)代表著機(jī)能活動(dòng)，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用；同時(shí)沒(méi)有陰精就無(wú)以產(chǎn)生陽(yáng)氣，而陽(yáng)氣的作用又不斷化生陰精；它們之間同樣存在著相互對(duì)立，相互依賴，互為消長(zhǎng)，互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

二、在病理方面

中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生是由于陰陽(yáng)相對(duì)平衡關(guān)系的破壞或失調(diào)而致的。在正常情況下陰陽(yáng)兩方保持著相對(duì)的平衡，以維持生理活動(dòng)。如《素問(wèn).生氣通天論》中說(shuō)：\"陰平陽(yáng)秘，精神乃致\"；否則陰陽(yáng)不和，便發(fā)生偏盛或偏衰而引起疾病。

三、在預(yù)防方面

中醫(yī)認(rèn)為，機(jī)體與外界環(huán)境有密切關(guān)系，必須適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化。在正常情況下，機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的變化具有一定的適應(yīng)能力，若外界條件變化劇烈或機(jī)體適應(yīng)能力降低，不能適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化時(shí)，便引起了疾病的發(fā)生。因此，我國(guó)在二千多年前便提出了\"治未病\"的預(yù)防原則。根據(jù)這一原則，人體要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)常鍛煉，以增強(qiáng)適應(yīng)能力。如《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：\"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根……。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起……。\"在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中提出了用藥\"四時(shí)調(diào)理\"等，是從協(xié)調(diào)機(jī)體的陰陽(yáng)出發(fā)，而達(dá)到預(yù)防疾病的目的。

您這個(gè)“猜”字用的實(shí)在荒謬。陰陽(yáng)是一個(gè)廣泛的概念，是事物具有相反兩面性的一對(duì)表述。

以寒熱分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不可混。人體的發(fā)熱、怕冷等表現(xiàn)怎么會(huì)有錯(cuò)。脈象的洪大有力與微弱不足也是截然相反，又怎么是猜測(cè)得來(lái)呢？《傷寒論》就記載了如何辨別人體陰陽(yáng)，“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也”，發(fā)熱、怕冷的就是陽(yáng)證，不發(fā)熱，但怕冷的就是陰證。這些都是可以看得見(jiàn)摸得著的，何以用一個(gè)“猜”字。

仲景對(duì)陰陽(yáng)的辨析已經(jīng)達(dá)到了非常精妙的地步。發(fā)熱、汗出、怕冷、脈浮就是陽(yáng)證中的“太陽(yáng)證”，發(fā)熱、汗出、怕熱、脈洪就是陽(yáng)證中的“陽(yáng)明證”，發(fā)熱怕冷交替發(fā)作，汗出，脈弦就是陽(yáng)證中的“少陽(yáng)證”，陽(yáng)中分為三陽(yáng)，陰證分為三陰，每一個(gè)癥狀、脈象都是實(shí)打?qū)嵉�，而且臨床用經(jīng)方，已經(jīng)得到了無(wú)數(shù)醫(yī)家的驗(yàn)證，又何以用一個(gè)“猜”字。

提主之“猜”，幼稚可笑。

真正的中醫(yī)，根據(jù)病人脈動(dòng)、舌苔、臉色、配合天地冷暖，四季氣候等因素。對(duì)癥下藥，一人一方...

如果提主閱讀范仲淹的“不為良相，便為良醫(yī)”之典故...

就能真正明白中醫(yī)“懸壺濟(jì)世”之深義...

民言:好好學(xué)習(xí)，天天向上。

通俗說(shuō)就是男女，男人那陽(yáng)具是凸出來(lái)的就是陽(yáng)，女人那叫陰具凹進(jìn)去的，這一陰一陽(yáng)結(jié)合就產(chǎn)生新生命，生命就得到延續(xù)生生不息，如果一方有病肯定就不能受孕繁衍新生了，作物授粉也是這個(gè)道理，一切生命體都這樣，這就是中醫(yī)陰陽(yáng)說(shuō)。

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，任何有生命的物體都是陰陽(yáng)結(jié)合體，人也是陰陽(yáng)結(jié)合體，也就是說(shuō)人由陰身和陽(yáng)能構(gòu)成。

陰身是生物體，是一堆細(xì)胞組成各種不同的器官組織。陰身只是一堆肉，或者叫尸。

促進(jìn)細(xì)胞生長(zhǎng)的動(dòng)力為陽(yáng)，古人又把它叫做炁。陰陽(yáng)結(jié)合的最原始的陽(yáng)稱為元?dú)�，它是先天的，是個(gè)定數(shù)，它消耗慢，人就長(zhǎng)壽。

定數(shù)不是說(shuō)每個(gè)人的陽(yáng)量都是一樣的，而是指陰陽(yáng)結(jié)合的瞬間，一個(gè)人的陽(yáng)量就確定了，若先天量足，則生命的體質(zhì)就優(yōu)，否則叫先天不足。

內(nèi)經(jīng)藏象論講五臟藏五象，這五象（魂、魄、神、意、志）其實(shí)就是陽(yáng)能在不同器官的不同稱呼。

五藏的藏是居的意思，生命的最佳狀態(tài)是陽(yáng)居陰內(nèi)，但陽(yáng)極活躍，若陰固攝功能差，則陽(yáng)會(huì)游離甚至出離陰身。

“故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀臟三焦六腑皆為陽(yáng)�！�

人與一天晝夜是相應(yīng)的。一天中白天為陽(yáng)，黑夜為陰，人體的陰陽(yáng)劃分，大的原則是外面為陽(yáng)，里面為陰。背部為陽(yáng)，腹部為陰。講人體臟腑的陰陽(yáng)，則臟為陰，腑為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟都屬陰，膽胃大腸小腸膀胱五腑都屬陽(yáng)。

什么是人體陰陽(yáng)？

人體內(nèi)以【五臟】為陰，【六腑】為陽(yáng)。從中醫(yī)六經(jīng)辯證的理論基礎(chǔ)是，五臟為陰：手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，手太陰肺經(jīng)，足太陰脾經(jīng)。

六腑為陽(yáng)：手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)。

從人體外表為：男性為陽(yáng)，女性為陰。從宇宙來(lái)說(shuō)：太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。等等。

陰陽(yáng)與人體是形影不離的論理學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)與五行五味更是不可能脫離的關(guān)糸。中醫(yī)師陸文武