“這人掉錢眼里了！”過分夸大藝術(shù)商品化的好處，就是掉錢眼里了！

這句口頭禪多是用來暗諷那些做什么事都把掙錢放在第一位的人。這句話雖然是來自民間的，但民間的智慧是無窮的，且是老百姓長(zhǎng)期勞動(dòng)、實(shí)踐得來的真理，具有標(biāo)尺作用。

用這個(gè)標(biāo)尺來反駁問題中的觀點(diǎn)，非常合適！

藝術(shù)商品化后，最大的好處在于：搞藝術(shù)的人付出勞動(dòng)后，可以用金錢來衡量勞動(dòng)的價(jià)值，并使藝術(shù)之路可以一直走下去。

但人性是貪婪的，人對(duì)財(cái)富的追求是無止境的。當(dāng)搞藝術(shù)的人掉到錢眼里，且沉浸其中后，藝術(shù)家的靈性就會(huì)消失，就會(huì)急于速成藝術(shù)品，從而降低藝術(shù)的質(zhì)量和品位。達(dá)芬奇花4年多時(shí)間精心研磨《蒙娜麗莎》的事，在掉到錢眼里的畫家手里，將不會(huì)重現(xiàn)。

過分夸大藝術(shù)商品化好處的畫家，在作畫時(shí)，他們會(huì)過多地考慮市場(chǎng)因素，考慮如何迎合世俗買家的好惡，從而淡化藝術(shù)考量。

如，現(xiàn)在的許多畫家，為了自己的油畫能賣大錢，他們專攻裸體畫，他們出品的畫作，除了逼真似照片外，即使專業(yè)的油畫評(píng)論家也找不出其藝術(shù)特點(diǎn)。

不僅油畫作品是這樣；拍電影、拍電視劇，過分強(qiáng)調(diào)商品化的好處，就會(huì)出現(xiàn)爛片；寫小說過分市場(chǎng)化，則出現(xiàn)了“霸道總裁與校花”等庸俗不堪、粗制濫造的情色小說。

你好親，很開心回答你的問題

藝術(shù)商品化之后，利大于弊，如何反駁對(duì)方

個(gè)人粗淺的理解，沒必要反駁對(duì)方，大家都熟知，每個(gè)人都有不同的見解，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，所以沒必要刻意糾正反駁別人的思想，堅(jiān)持自己的想法即可

藝術(shù)商品化，個(gè)人粗淺的理解，有利有弊，為什么？

恕我直言，個(gè)人粗淺的理解，其實(shí)在西方美術(shù)史上，許多宮廷畫家的繪畫作品，都是商品化的油畫作品

西方美術(shù)史上的宮廷畫家，其繪畫創(chuàng)作都是為上流社會(huì)貴族階層，達(dá)官貴人服務(wù)的，同時(shí)貴族階層，皇室家族滋養(yǎng)畫家們的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作

許多畫家的名譽(yù)，頭銜，如御用畫家，都是皇室貴族階層授予的，以此維持畫家的創(chuàng)作動(dòng)力和不菲的收入

藝術(shù)品商業(yè)化，也許是好事，因?yàn)槊總�(gè)人生活在世上，總會(huì)落到衣食住行，穿衣吃飯

不敢相信一個(gè)畫家，如果幾天沒錢吃飯，已經(jīng)餓了幾頓，還能堅(jiān)持滿腹激情地搞繪畫藝術(shù)創(chuàng)作

印象派畫家梵高，在世時(shí)沒賣出去一幅畫，沒有收入，但是梵高之所以在食不果腹的環(huán)境下還能堅(jiān)持繪畫創(chuàng)作，是因?yàn)樽约旱牡艿芤恢苯o他提供生活費(fèi)，畫具的費(fèi)用，梵高才能堅(jiān)持畫畫

對(duì)于畫家而言，藝術(shù)家為社會(huì)，為文化創(chuàng)作精神財(cái)富，所以如果畫家創(chuàng)作出了優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的繪畫作品，應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可，給予藝術(shù)家回報(bào)，這樣畫家才有動(dòng)力繼續(xù)創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的作品

其實(shí)也許親會(huì)說，許多畫家，如果一味迎合市場(chǎng)，迎合大眾，只為了實(shí)現(xiàn)繪畫變現(xiàn)的話，那么繪畫作品盡管實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化，畫家也因此獲得了經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)

但是，一件真正的藝術(shù)品，不僅僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最重要的是具有精神價(jià)值

甚至許多藝術(shù)品，由于其格調(diào)，境界，內(nèi)涵的高深，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，精神價(jià)值無價(jià)的層次

如果畫家們?yōu)榱俗约旱淖髌飞唐坊�，為了變現(xiàn)而畫畫，那么創(chuàng)作的作品，僅僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而毫無精神價(jià)值

其實(shí)不然，不能一概而論，商業(yè)化的繪畫作品就一定沒有精神價(jià)值，不能稱為藝術(shù)品

自己的同事是川美畢業(yè)的，在四川也算是鼎鼎有名的老畫家，他辦一次畫展，就能賣幾十幅畫出去，賺得盆缽滿盈，但是，他畫畫都是堅(jiān)持自己的想法創(chuàng)作，從來沒有盲目迎合市場(chǎng)，盲目迎合大眾的口味，所以不能一概而論，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化的油畫作品就一定失去了精神價(jià)值。

所以對(duì)于藝術(shù)品商業(yè)化，有利有弊吧。

回答完畢

我是藝術(shù)狂人，從事少兒美術(shù)教育，如有美術(shù)，美術(shù)教育的疑問，歡迎私信

有利有弊，適當(dāng)商品化，可以推動(dòng)行業(yè)更好的發(fā)展，商品化太重就會(huì)阻礙發(fā)展

藝術(shù)“商品化”之后的好處大于壞處

用現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來講，“藝術(shù)”就是任何人想要把它表現(xiàn)為藝術(shù)的東西，“它”指的是人的創(chuàng)作技能，當(dāng)我們了解“藝術(shù)”的概念之后，就更容易理解有人所說的藝術(shù)“商品化”之后的好處大于壞處，這樣的思想認(rèn)知觀念，然后再考慮是否有必要反駁對(duì)方，當(dāng)然了，個(gè)人認(rèn)為沒必要反駁，畢竟沒利益沖突嘛，

之所以說藝術(shù)“商品化”之后的好處大于壞處，那是因?yàn)槊總�(gè)人的創(chuàng)作技能都有了商業(yè)價(jià)值，或者說創(chuàng)作出來的作品商業(yè)變現(xiàn)的門檻更低了，比如說，隨便畫的一幅畫都是藝術(shù)品，然后都可以以商品的價(jià)值進(jìn)行交易，藝術(shù)“商品化”就說明藝術(shù)品可以像商品那樣明碼標(biāo)價(jià)了，而不是總是說藝術(shù)是無價(jià)的，

還有就是，藝術(shù)“商品化”可以激勵(lì)越來越多的人去學(xué)習(xí)藝術(shù)、創(chuàng)作藝術(shù)，有了量變就會(huì)有質(zhì)變，無心插柳柳成蔭，很多人的藝術(shù)才華或天賦就在創(chuàng)作過程中被發(fā)揮出來了，因?yàn)椴辉贀?dān)心“只有名畫才有人愿意買，不是名畫就無人過問”，不再擔(dān)心會(huì)像梵高一樣因?yàn)閷Ｐ漠嫯�，反而沒錢吃飯……。凡事只有溫飽之后，談夢(mèng)想才有意義。

藝術(shù)“商品化”其實(shí)就改變了人們對(duì)藝術(shù)的審美，讓審美變得更“開放自由”。比如，商品也可以像藝術(shù)品那樣美觀有個(gè)性有情調(diào)，藝術(shù)品可以像商品那樣更具實(shí)用性；不過，話要說回來，藝術(shù)“商品化”也是存在諸多弊端的，從藝術(shù)自身的宗旨價(jià)值而言，“商品化”的藝術(shù)作品，精神屬性更薄弱了，也給了那些投機(jī)取巧、濫竽充數(shù)的“藝術(shù)家”更多機(jī)會(huì)。

藝術(shù)的商品化問題，古已有之，可以說，藝術(shù)品從誕生那一刻起，就是有歸屬權(quán)的。古代藝術(shù)品，往往是屬于帝王或權(quán)勢(shì)階層的，普通的平民百姓沒有資格擁有，所以那時(shí)候的藝術(shù)品，“成教化，助人倫”，是統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)威德教化百姓統(tǒng)治天下的輔助工具。到北宋時(shí)期，中國(guó)開始了最早的文官治政，文化空前繁榮，市民文化崛起，藝術(shù)品開始走入尋常百姓階層，藝術(shù)商品化開始真正出現(xiàn)，從此之后，經(jīng)濟(jì)與政治因素、哲學(xué)思想一起，開始影響藝術(shù)的發(fā)展方向。

自從藝術(shù)商品化以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響就是正反兩方面的。一方面，商品化刺激了藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)槭袌?chǎng)的需求，大量的畫家積極投身創(chuàng)作，創(chuàng)作出大量的藝術(shù)品來滿足客戶需求，如明代的蘇州地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，藝術(shù)商品需求旺盛，就催生出了以吳門四家為首的吳門畫派；清代揚(yáng)州，鹽商聚集，催生出以揚(yáng)州八怪為代表的一大批畫家群體，為鹽商等暴發(fā)階層提供書畫服務(wù)�？梢哉f，沒有這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，沒有藝術(shù)商品化，就不會(huì)有這此名標(biāo)史冊(cè)的大家、流派，在他們的成長(zhǎng)過程中，藝術(shù)商品化是很重要的推動(dòng)力。

但是，藝術(shù)商品化是一把雙刃劍，在推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展又有破壞和抑制作用。因?yàn)樾枨笕后w的整體文化修養(yǎng)不高，品味難免偏向低俗，畫家為了生存，不得不俯就買家的要求，就出現(xiàn)了仇十洲春宮圖這類的作品，雖不能認(rèn)定就是仇英畫了這些作品，但一定是一大群畫家為了生存在畫這種數(shù)量龐大的低俗繪畫。這種東西是對(duì)純藝術(shù)有嚴(yán)重傷害的。清代，揚(yáng)州鹽商屬于暴發(fā)戶，為了附庸風(fēng)雅裝點(diǎn)門面，所以只要梅蘭竹菊這樣的東西就夠了，所以在催生四君子畫的同時(shí)，也引導(dǎo)繪畫往低俗發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)審美下滑，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。到清末，之所以出現(xiàn)“中國(guó)畫窮途末路”的景象，藝術(shù)商品化是重要原因。

我個(gè)人不反對(duì)藝術(shù)商品化，畢竟生活在商業(yè)社會(huì)，任何東西都是商品，沒有例外。但一個(gè)真正的畫家，必須得清醒，不能渾渾噩噩隨波逐流迷失了自我。一方面要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作一部分用于商品化的作品，以博取生存必需。另一方面要堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)追求，為真正的藝術(shù)進(jìn)行積極的探索。我認(rèn)為當(dāng)代畫家要畫三種畫：一種叫作酬世畫，做為商品出售，用來養(yǎng)家糊口安身立命；第二種叫作傳世畫，是標(biāo)志自己學(xué)術(shù)高度，能夠流傳后世的；第三種，無關(guān)名利，無欲無求只關(guān)照自己的內(nèi)心，是畫給自己看的。這三種作品，第一種能讓我們很好的在物質(zhì)世界活著，第二種能讓我們有更好的學(xué)術(shù)追求，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展，第三種能讓我們修身養(yǎng)性，用強(qiáng)大的精神世界，對(duì)抗世俗的喧囂，這樣的藝術(shù)人生該是完美的了。至于藝術(shù)商品化的好壞，沒有深入探討的必要，怎么探討都改變不了藝術(shù)品就是商品的現(xiàn)實(shí)，我們能做的，就是趁利避害，善加利用罷了�。ǜ綀D：趙春秋《文人九雅》冊(cè)頁）

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，應(yīng)該遠(yuǎn)離名利，藝術(shù)如果沾了銅銹味，如果老是去沽名釣譽(yù)，會(huì)嚴(yán)重狙礙研究的深入，所以我主張學(xué)書法藝術(shù)，應(yīng)保持良好的心態(tài)，抱著自娛自樂的平常心態(tài)，只有這樣，才能確保學(xué)書藝術(shù)的逐漸進(jìn)步！

無論從社會(huì)的發(fā)展，還是從藝術(shù)自身的發(fā)展或者從藝術(shù)的社會(huì)作用來看，藝術(shù)商品化都是必然的結(jié)果。在今天，以貨幣為媒介的交換形式，藝術(shù)必然被商品化，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。勞動(dòng)是人類創(chuàng)造生產(chǎn)活動(dòng)的總稱，是由“創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富”這一過程來決定勞動(dòng)與否的，而人們潛意識(shí)中的以“獲取物質(zhì)資料或金錢”這一動(dòng)機(jī)為準(zhǔn)繩難免會(huì)有不盡人意之處，藝術(shù)創(chuàng)造就是精神財(cái)富創(chuàng)造，毫無意義的屬于勞動(dòng)范疇。單從藝術(shù)本身來看，也不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)其實(shí)就是勞動(dòng)。“藝”就是技能，具有將事物理想造型化能力的人是藝人。“術(shù)”是技藝與方法，一方面指將“藝”系統(tǒng)化理想化，另一方面指有理論依據(jù)的“藝”，藝術(shù)的對(duì)象是客觀存在，藝術(shù)的過程是改造舊事物，創(chuàng)造新形象。這就是勞動(dòng)的一般形式，所以說藝術(shù)就是勞動(dòng)生產(chǎn)是毋庸置疑的。那么藝術(shù)活動(dòng)既是勞動(dòng)，而勞動(dòng)的結(jié)果又是藝術(shù)本身，藝術(shù)家又不能自我享受殆盡，這似乎也決定了藝術(shù)商品化的命運(yùn)。

藝術(shù)商品化的利與弊

（一）藝術(shù)商品化的利

任何藝術(shù)都沒有盡頭，它是不斷地變化、發(fā)展，好的保留，新的有益的不斷增加。任何凝固了的東西，都是衰老的表現(xiàn)。藝術(shù)商品化代表著藝術(shù)行業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的浪頭上嶄露頭角，它適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，人們的需求是社會(huì)進(jìn)步的藝術(shù)風(fēng)標(biāo)。在當(dāng)今的社會(huì)條件下，沒有商品化，就沒有人能聽到你的音樂，你的創(chuàng)作又有什么意義呢？只有進(jìn)行商品化后藝術(shù)品就具備了商品價(jià)值，這樣經(jīng)過流通交換，讓更多的人了解它，認(rèn)識(shí)它，而不是讓藝術(shù)品作為私人物品或博物館藏匿起來，讓它在社會(huì)這個(gè)大“博物館”里從當(dāng)它應(yīng)有的價(jià)值。任何事情都是相互的，藝術(shù)商品也不會(huì)例外。毛主席說過：“聯(lián)系的雙方即有矛盾，矛盾的雙方又有聯(lián)系�！彼囆g(shù)商品化后人們可以更深入的了解他的價(jià)值，只有真正的藝術(shù)品才能具有較高的價(jià)值，刺激人們更多更深入的了解，并且于此同時(shí)對(duì)它產(chǎn)生興趣，許多事情都只是從興趣開始的，同時(shí)，它們還可以給更多的藝術(shù)家創(chuàng)造良好的環(huán)境，互換靈感相互影響，產(chǎn)生更多的時(shí)間和空間去創(chuàng)作。我國(guó)道家思想認(rèn)為，凡事都是相極而生，講究輪回，然而藝術(shù)源于生活，而藝術(shù)品作為商品流通后又回到簡(jiǎn)單的生活中，也正應(yīng)了道家的思想學(xué)說。然而此時(shí)，藝術(shù)商品化也很好的繼承了傳承，在此傳承當(dāng)中它又促使經(jīng)濟(jì)有了客觀的效益，刺激人們更好的去學(xué)習(xí)。

（二）藝術(shù)商品化的弊

理論僅僅是理論，如果要想在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行正確的行動(dòng)，還需有覺悟的群體，能夠看清事物的好處與本質(zhì)的一面。然而事實(shí)終于想象有一段差距，也可能是真理的實(shí)現(xiàn)需要有一段實(shí)踐去檢驗(yàn)的緣故，我們看到的，還不缺乏有這樣大多數(shù)的人，不能很好的理解商品化的優(yōu)點(diǎn)，眼睜睜的看著其掉入庸俗的谷底。藝術(shù)商品化后，藝術(shù)本身已不再是藝術(shù)，或許其更多的一面是商品。這對(duì)于藝術(shù)本身就不存在其藝術(shù)價(jià)值了！在商品價(jià)值面前，人們很容易忽略其真正的藝術(shù)價(jià)值，而只在乎其價(jià)錢，把藝術(shù)充當(dāng)為所謂面子的東西，然而中國(guó)人又是喜歡湊“熱鬧”的，便會(huì)蜂擁而至制造所謂的藝術(shù)品，從當(dāng)所謂的藝術(shù)家，從而貶低了藝術(shù)的價(jià)值，扭曲了作者較初的心靈。從商品化角度看，藝術(shù)本是人們心靈的有感而發(fā)，是美麗而神圣的，商品是一種用于交換的東西，是死的個(gè)體，它在流通過程中也難免會(huì)誤導(dǎo)了作者較初的靈感，加上商業(yè)大潮的運(yùn)作，市場(chǎng)的需求，從而使藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)令人擔(dān)心的媚俗傾向，出現(xiàn)了不少迎合市場(chǎng)，帶有廉價(jià)趣味的作品。還有在一些所謂的藝術(shù)家身上存在著浮躁的情緒，不能正確的處理藝術(shù)與市場(chǎng)的關(guān)系，為了打入市場(chǎng)不得不降價(jià)以求。還有一種是社會(huì)效應(yīng)，盲目跟風(fēng)，一些庸俗的藝術(shù)家隨意的提升藝術(shù)品的價(jià)格，誤人子弟的教育后人，因其技術(shù)修養(yǎng)不夠，把好好的學(xué)生弄的一文不值。很明顯，當(dāng)今我們眼下大街小巷都貌似充滿了繁榮的景象，大小琴行遍地開花。各類名師一擁而湊，都來支撐藝術(shù)的殿堂，我是學(xué)聲樂的，較初的喜愛目的很簡(jiǎn)單，只是為很好的歌唱，對(duì)于一個(gè)初學(xué)者身份，老師都會(huì)認(rèn)為是一張空白的紙，怎么在紙上圖畫是一個(gè)老師較初的決策，如果運(yùn)氣好的話遇到一個(gè)有知有覺的藝術(shù)家，你可能較初的一筆都很有方向性的意義，以后也會(huì)很好的在正確的軌道里運(yùn)走，如果運(yùn)氣不足遇到一個(gè)庸俗低修養(yǎng)不夠的藝術(shù)家時(shí)，那你可能在開始就輸在了起跑線上。然而這種現(xiàn)象在我們國(guó)家比比皆是，他們是藝術(shù)商品化的腫瘤，他們不僅毀人不倦，還本能的在個(gè)人報(bào)酬和成本上很下功夫�？傊�，就藝術(shù)商品的特殊性而言，藝術(shù)生產(chǎn)的個(gè)體性相當(dāng)明顯，藝術(shù)文化的批量化的生產(chǎn)交換總難免被人詬病。于是，或者拘守狹小的藝術(shù)領(lǐng)地自生自滅，或者怨天尤人；反之，以為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化就是商業(yè)市場(chǎng)第一位，丟棄藝術(shù)本體質(zhì)量。

（三）藝術(shù)商品化的利弊對(duì)比

從藝術(shù)的本質(zhì)傳承上講，商品化是有利的，但從其社會(huì)傳播實(shí)踐中是有弊的。活學(xué)活用商場(chǎng)博弈，在競(jìng)技中的一種選擇策略，兩利相衡取其重，兩害相權(quán)取其輕，其目的是讓自己贏。在聲樂藝術(shù)商品化利弊探析李卿（河南師范大學(xué)音樂學(xué)院河南新鄉(xiāng)453000）綜合學(xué)術(shù)論壇社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的大背景下，政治文化也會(huì)隨之一體，所以我們應(yīng)調(diào)整自己的角度，順應(yīng)商品化的作用下，要保持一顆明智清醒的頭腦，作好商品化的準(zhǔn)備。享受藝術(shù)所帶來精神美，不要為了精神上的需求卻被金錢等庸俗的東西所迷惑較終成了空虛的人肉機(jī)器。較之以前，我們的各方面條件都是優(yōu)于前人的，可奇怪的是為什么沒有或很少出現(xiàn)，像前輩那樣功績(jī)的藝術(shù)家呢？是我們沒有他們那樣的智慧？是我們沒有他們那樣的體魄？還是我們沒有他們那樣的毅力？都不是，我想是我們現(xiàn)在是被商品化的勢(shì)頭沖昏了頭腦，沒有一個(gè)可供自己提高的思想領(lǐng)地，寫出的東西都是商品，不是內(nèi)心的藝術(shù)，演奏出的是旋律，不是來自內(nèi)心真實(shí)的藝術(shù)脈搏，大師自然就會(huì)少之又少。此則是商品化附帶的一個(gè)匕首，善待它就能為我所用，不待它就會(huì)自生禍端。

如何適應(yīng)藝術(shù)商品化

生活是一個(gè)永無止息的抉擇過程，我們每個(gè)人都無法逃脫這樣的現(xiàn)實(shí)，或是成為某個(gè)策略的影響著，或是被某個(gè)策略所影響。其實(shí)，我們每個(gè)人都是生活這場(chǎng)游戲的策略家。人生無處不博弈，世事如棋局，善奕者生存。商品化中的博弈一樣是這個(gè)道理，做好自己隨時(shí)隨地的博弈令自己在生活的百般折騰中變的更強(qiáng)更壯。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的大背景下，政治文化也會(huì)隨之一體，所以我們應(yīng)調(diào)整自己的角度，順應(yīng)商品化的作用下，要保持一顆明智清醒的頭腦，作好商品化的準(zhǔn)備。享受藝術(shù)所帶來精神美，不要為了精神上的需求卻被金錢等庸俗的東西所迷惑較終成了空虛的人肉機(jī)器。在當(dāng)今社會(huì)，我們時(shí)時(shí)刻刻都在面對(duì)著聲樂藝術(shù)商品化所帶來的利，博弈著聲樂藝術(shù)商品化所帶來的弊，縱橫捭闔，在商品化的過程中做到游刃有余。

藝術(shù)品作為藝術(shù)家的勞動(dòng)產(chǎn)物，它符合商品的定義范圍，是人們?yōu)榱藢徝佬枨笏�需要的，所以它具有商品的屬性。藝術(shù)品一旦進(jìn)行商品交換，即交易，它就是商品。商品化并不會(huì)影響物品本身的價(jià)值。

而藝術(shù)在人們心中是神圣的，有凈化心靈的作用，而腐蝕人心靈的金錢是不能用來衡量藝術(shù)的。以此來保證藝術(shù)的純潔性，崇尚藝術(shù)。我們要反對(duì)藝術(shù)的過度商品化，因?yàn)楫?dāng)藝術(shù)品變成商品，逐漸泛濫、復(fù)制，藝術(shù)的價(jià)值就會(huì)被人為地降低。當(dāng)拜金主義充斥藝術(shù)，用金錢評(píng)判藝術(shù)價(jià)值，為迎合受眾需求使藝術(shù)創(chuàng)造者漸漸功利化，背離藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，為追求經(jīng)濟(jì)效益而不去精心創(chuàng)作。高雅藝術(shù)行為逐漸被屏棄，劣幣驅(qū)逐良幣，進(jìn)而導(dǎo)致藝術(shù)不純潔，藝術(shù)品位降低，大眾的審美品位也隨之降低。

經(jīng)濟(jì)影響政治，政治誘導(dǎo)文化，文化體現(xiàn)藝術(shù)，藝術(shù)商品化體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)購買力，這是一個(gè)循環(huán)，怎樣理解仁者見仁

藝術(shù)家付出了勞動(dòng)，藝術(shù)品應(yīng)該有價(jià)值。但一些人的投機(jī)炒作破壞了藝術(shù)品市場(chǎng)。使這個(gè)市場(chǎng)亂象叢生。應(yīng)該加強(qiáng)管理。