《倚天屠龍記》當(dāng)年風(fēng)靡一時，也讓很多人知道了明教這么一個神秘的組織。小說中寫到明太祖朱元璋本是明教弟子，后來借助明教的勢力奪取天下故而定國號為“明”。不僅他是明教弟子，跟隨他奪取江山立下汗馬功勞的很多手下都是明教中人，著名的比如徐達(dá)，常遇春。

那么歷史上真的有明教嗎？朱元璋又是否真是明教弟子呢？那筆者就為大家把這個淡扯清楚。

歷史上真實(shí)的明教其實(shí)存在，包括光明使者

說起明教，我們先要了解摩尼教和瑣羅亞斯德教。波斯薩珊王朝的國教，名為瑣羅亞斯德教，也被稱為拜火教，唐代傳入中國后稱為祆教。

摩尼教亦源于波斯，但其教義與瑣羅亞斯德教沖突，被波斯王判定為邪教。摩尼本人被迫害致死，信徒四散，傳教于世界各地。唐代亦傳入中國，與祆教、景教并稱為三夷教。

后來在會昌滅佛時期，三夷教受佛教牽連，一同被滅。祆教基本消失，景教在元朝又有傳入，摩尼教則因當(dāng)時勢力最大，未被完全消滅，在北宋演化為明教，融合了中國傳統(tǒng)佛道信仰和民間秘密宗教元素。

明尊，是摩尼教中的至高神，而非摩尼。

摩尼一般稱為明使，即光明使者。摩尼教多以光明使者稱呼歷代先知，小說中的光明左右使就取材于此。唐朝只以摩尼、末尼稱呼，至宋代始有明教、明尊教等名號。

元末明初期間，農(nóng)民大起義大多借助了摩尼教為號召手段，宣揚(yáng)“彌勒下凡，明王出世”來對抗元朝政府。

真實(shí)的明教教主并沒有絕世武功，更不是朱元璋所殺

明教在宋、元時期進(jìn)一步和中國本土文化結(jié)合起來，成為下層人民和江湖人士對抗朝廷的斗爭形式，由于明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖“白道”所誤解。

比起一般的江湖人士，明教徒面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。

第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動?xùn)|南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白蓮教相聯(lián)結(jié)，在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭中充當(dāng)了重要角色。元末農(nóng)民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領(lǐng)韓林兒又稱“小明王”，這個“明”又與明教有關(guān)。

后人論史，每提及“小明王”韓林兒之死，大多認(rèn)定是朱元璋下的毒手，似乎已成定論。然而，筆者并不是這么認(rèn)為。

朱元璋出自郭子興麾下，自屬紅巾一系，名義上確算韓林兒部下。但事實(shí)上，朱元璋并沒有對韓林兒稱臣，也更不曾依仗過他，除了共用一個“龍鳳”年號，二者不過遙遙有政治上的呼應(yīng)而已，連軍事上的同盟都談不到。

當(dāng)然，客觀而言，也正因?yàn)閯⒏Ｍā皺M據(jù)中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十有余年”。讓元朝疲于應(yīng)對，才給了朱元璋壯大實(shí)力、從容平定東南的機(jī)會。

正當(dāng)朱元璋穩(wěn)扎穩(wěn)打，事業(yè)蒸蒸日上的時候，曾經(jīng)風(fēng)光一時的小明王卻是江河日下。

劉福通既亡，韓林兒則只是一個普通人，只會慢慢被人淡忘。既無政治上的影響力，更談不上軍事上的號召力，戰(zhàn)亂之后，教眾各奔東西，或各自有所歸屬，也已喪失了宗教上的凝聚力。何況這個“張無忌”既沒有絕頂武功，身邊更無高手環(huán)繞。

明朝建立以前的朱元璋，其實(shí)是出了名的講義氣，韓林兒的溺水身亡更像是一個純粹的意外。

明朝建立后，明教又去了哪里？

明朝建立后，明教又去了哪里？這還要從幾次農(nóng)民起義說起。

最早煽動明教農(nóng)民軍起義的并不是朱元璋、韓林兒，也不是方臘，而是唐高宗時期的陳碩真。

陳碩真本是一女流之輩何以掀起如此大的波瀾？

她是浙江省杭州市淳安縣人，當(dāng)時鬧饑荒，她大概心善，把自己東家的糧倉打開散米，當(dāng)然被東家一頓暴K。她逃了出來，跑到安徽黃山歙縣一個叫覆船山的地方。

陳碩真不知道在這里碰到了什么，出來時就像一個得道仙姑的樣子。宣稱自己得到了真?zhèn)�，摩尼教跟道教她都懂，老百姓可以擇教入團(tuán)。一搞就搞大發(fā)了，找了一個機(jī)會就開始造反，還稱了帝。這是中國第一個稱皇帝的女人。她稱帝時，武則天剛剛二進(jìn)宮，皇后還沒當(dāng)上。

后面，這個陳碩真失敗了。也不知道為什么官兵殺過來的時候，她的神將鬼吏不出來干活，可能中場休息吧。又過了很多年，到了宋朝的時候，覆船山這里正式成為了摩尼教也就是明教的大本營，上面有光明頂這些東西。

而從這光明頂再次掀起大事件的，就是方臘同志，在后來才是韓林兒、朱元璋等。

在朱元璋當(dāng)了皇帝后，為了不發(fā)生“水能載舟亦能覆舟”的故事，決然讓大軍平了明教和總壇光明頂。至此，明教真正的覆滅了。

那么，問題又來了�；蛟S是小說和歷史混淆了，明教和日月神教不是一回事嗎？

明教在前，日月神教在后。金庸老先生自己也說了，明教是明教，日月神教是日月神教，日月神教來自于云貴地區(qū)的五毒教。

看了，明教是真的玩完了。

朱元璋的大軍前身就是明教教徒！張無忌和趙敏仗劍江湖后，所有的權(quán)利都放給了朱元璋，張無忌是個好老公，好朋友，但是絕對不會是好領(lǐng)導(dǎo)者，更不會是好皇帝，張無忌深知自己的弱點(diǎn)，他也看到了朱元璋的帥才，一個國家只有朱元璋這樣的人去領(lǐng)導(dǎo)才能雄霸天下！所以才把明教交給了朱元璋，也才有了后來的明太祖

明教由來

有史料記載中國歷史上確實(shí)存在明教，它源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武則天時期傳入中國，明朝以后逐漸衰亡。

（明教創(chuàng)始人畫像）

這個可能只有歷史學(xué)者才能注意到的宗教，卻由于武俠大師金庸的《倚天屠龍記》而名聲大噪。在《倚天屠龍記》一書中，明教占了相當(dāng)?shù)钠�幅，全書涉及明教的不僅有江湖的恩恩怨怨(如各大門派圍攻明教)，還有朝廷的利誘瓦解(如趙敏郡主的拉攏)，以及纏綿悱惻的愛情故事(如小昭與張無忌的感情)，甚至還認(rèn)為明朝之所以稱為“明”，也與明教有莫大的關(guān)系。那么，真實(shí)的明教到底什么樣呢？　　

明教弟子朱元璋創(chuàng)立明朝，登基之后取締明教　　

　　波斯總教滅絕以后，中土的明教也未能獨(dú)秀多久。元朝末年可以說是明教最后的風(fēng)光時期了。一方面，明教的教義被其他秘密宗教如白蓮教吸納并發(fā)展；另一方面，明教自身在下層民眾和一些知識分子中不斷傳播。　　　

　因?yàn)殚L期處于秘密狀態(tài)，明教教名也有了多種別稱，除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，淮南稱二檜子，江東稱四果，江西稱金剛禪等。明朝的開國皇帝朱元璋實(shí)際上就曾加入過明教�！兑刑焱例堄洝方Y(jié)尾寫到：由于朱元璋靠明教起家，因而國號中不得不帶一個“明”字。明朝二百多年的歷史，均從明教而來。這種說法，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但也有一定的歷史根據(jù)。　　　　

　　更有趣的是，明太祖朱元璋實(shí)際上導(dǎo)致了明教的全面衰落。朱元璋在登上九五至尊之后，由于深知秘密教派的厲害，便下詔嚴(yán)禁白蓮教、明教等教派，并把取締“左道邪術(shù)”寫進(jìn)《明律》，用法律形式固定下來。其后，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續(xù)得到發(fā)展，明教卻逐漸衰落了。到明清之際，明教在中國完全消失了。

歷史上的朱元璋到底長什么樣呢？

相必看過金庸小說《倚天屠龍記》的人都對“明教”不陌生，按照《倚天屠龍記》中的說法，認(rèn)為朱元璋奪得天下后，之所以會將國號定為“明”，是因?yàn)樗�是明教徒。且朱元璋也曾是明教教徒，奪得天下后便大肆清理明教。其實(shí)這個說法是不對的。

在古代中國，當(dāng)新政權(quán)建立后要選定國號，這個國號經(jīng)常都會以開國君主的地名為號，比如李淵曾為唐國公，國號為唐。宋太祖起自宋州，國號亦為宋。但是，朱元璋的“明”的的確確是與明朝沒有關(guān)系的。

明教又叫做摩尼教，起源與波斯，也就是今天的伊朗。摩尼教在很難找到蹤跡了，但值得一提的是，曾經(jīng)的摩尼教聲勢浩大，一點(diǎn)都不亞于今天的佛教和基督教。

據(jù)《資治通鑒》記載：“是歲，回鶻入貢，始以摩尼偕來，于中國置寺處之。其法日晏乃食，食葷而不食湩酪�；佞X信奉之，可汗或與議國事�！笨梢娫谔瞥�，摩尼教（明教）便已傳入中國。

唐武宗時期，武宗下令驅(qū)逐摩尼教僧侶，銷毀摩尼教畫像，并且將其寺廟和財產(chǎn)沒收。雖然在史料中找不到明令格殺摩尼僧侶的記載，不過卻能找到一些僧侶在這場災(zāi)難中受虐待而致死。唐朝以后，中國摩尼教在組織上已經(jīng)和中亞教團(tuán)失去了聯(lián)系。法國著名的漢學(xué)家伯希和、沙畹認(rèn)為:“真正的摩尼教，質(zhì)言之，大摩尼師自外來所傳布之教，已滅于 843 年之敕;尚存者為已改之摩尼教，華化之摩尼教耳。

不過明教并未就此消失，直到宋朝以后，也多次對統(tǒng)治者多次產(chǎn)生威脅。《水滸傳》中方臘起義大家都知道，方臘便是摩尼教徒。

至于明教在明朝以后為何會消失，至今仍是個謎。不過，能肯定的此事與朱元璋無關(guān)。

在金庸小說里，射雕三部曲的結(jié)局，就是張無忌因?yàn)楸恢煸�璋設(shè)計欺騙，導(dǎo)致張無忌心灰意冷，終于下定決心，放棄明教教主之位，和趙敏隱居海島。

那之后明教如何了？

明教新一代教主，是楊逍。張無忌武功絕倫，技壓群雄，況且他主持了反抗元朝的各路起義計劃的制定和實(shí)施，是反元明教各路義軍的首領(lǐng)，居功至偉，所以威望特別高。各路義軍，莫敢不從。

這也是朱元璋不敢殺他，而只是欺騙他，謊稱韓林兒通敵，并設(shè)計造成徐達(dá)、常遇春殘殺同門的假象，讓張無忌自己心寒隱退。

接任教主之位的楊逍，在明教中沒什么大的功勞，武功又不夠高，威望不足，對各部控制力下降，以致各部起家做大的義軍，開始內(nèi)訌自相殘殺。明教從此，再次走向衰落，四分五裂。

朱元璋在趕走張無忌后，脫離了明教總壇的控制，擁兵百萬，奪取天下之后，就開始絞殺明教。明教死傷累累，昔日很多高手，都命喪朱元璋之手。

明朝建立后，明教最終轉(zhuǎn)為地下組織潛伏起來，之后與白蓮教合并。

這就是金庸筆下的明教。

實(shí)際上歷史上的明教，源于波斯的摩尼教，也稱拜火教。摩尼教摩尼教約于六至七世紀(jì)，傳到新疆地區(qū)，唐朝時，盛行于漠北回紇政權(quán)。

唐朝安史之亂，回紇派兵幫助唐朝平定叛亂，唐代宗大歷三年(768)，應(yīng)回紇之請，于長安、江淮等地建立摩尼寺，也稱光明寺。

摩尼教教義將一切現(xiàn)象歸納為善與惡，善為光明，惡為黑暗，而光明必會戰(zhàn)勝黑暗。人當(dāng)努力向善，以造成光明世界。

唐武宗會昌五年(845)大局滅佛，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊。明教轉(zhuǎn)入地下，成為秘密宗教。在吸收了中國本土道家思想、民間信仰后，改稱明教。

明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，提倡互相幫扶，組織嚴(yán)密，團(tuán)結(jié)勞苦大眾，常組織農(nóng)民起義，反抗暴政。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發(fā)生明教造反之事，如著名的方臘起義，就有明教的分支參與。

在明朝以后，明教日趨式微，與中土的彌勒教、白蓮社逐漸融合，演變成明清的白蓮教。

白蓮教起義，成為明清時期不定時炸彈，成為清政府最頭痛的組織。

延伸閱讀：歷史小說《江月何年初照人》，正在連載之中。

《江月1》：他昨晚還是個男人，今天卻是個人渣！

《江月2》：一看到四位少女，他就在她們臉上親了下！

將每隔2天，在本頭條號動態(tài)子菜單里更新。更多精彩閱讀，請關(guān)注本頭條號哦。（如下圖）

說歷史，底下回答能不能不扯金庸小說——正題

在金庸小說中，《倚天屠龍記》和《笑傲江湖》均提到了明教，又或者稱為日月神教。

歷史上的明教又叫做摩尼教，史書記載，摩尼教成立于波斯，時間大約為3世紀(jì)，唐朝時期傳入被稱為“明教”“二尊教”，當(dāng)時的中國開放包容力極強(qiáng)，很快遍布摩尼教寺廟，稱“大云光明寺”。摩尼教源于拜火教（很多武俠劇出現(xiàn)）但教義又和拜火教不同，摩尼教教義主要是宣傳光明和黑暗對立，人類是黑暗之子（什么鬼），大明尊派使者來拯救我們，主張齋戒禁欲。摩尼教崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒；講究團(tuán)結(jié)互助,稱為一家；認(rèn)為世上光明力量終必戰(zhàn)勝黑暗力量。

摩尼教在安史之亂后的百年間蓬勃發(fā)展，回鶻甚至奉為國教，而唐朝需要這部分支持，所以默許摩尼教發(fā)展。843年回鶻國沒了，唐武宗“會昌滅佛”，也滅了摩尼教，之后他們私下結(jié)社，轉(zhuǎn)入地下活動。

而為了保護(hù)自己，摩尼教上層漸漸佛教化，和佛教組團(tuán)避免被打壓。甚至和白蓮教開始相互融合

元朝末年，蒙漢矛盾激化，當(dāng)時有個口號叫“山河奄有中華地，日月重開大宋天”。朱元璋參加“紅巾軍”起義之后開始走上不歸路，而彼時紅巾軍領(lǐng)袖韓山童就是白蓮教的傳教士——天下將亂，彌勒降生，明王出世。韓山童又自稱大明王。是不是很熟悉，聽起來不就是摩尼教的教義嗎？

韓山童死后，朱元璋整死了小明王，自己奪權(quán)紅巾軍，然后打下江山，史籍中沒有明確說朱就是摩尼教弟子，但這段關(guān)系確實(shí)很曖昧，但是事實(shí)上，明教在明朝遭到了朱元璋的瘋狂打擊，從此作為一個獨(dú)立宗教的明教消失了。

更多內(nèi)容關(guān)注微信公眾號：時拾史事（historytalking）

原創(chuàng)投稿，關(guān)注微信公眾號

朱元璋最初用明朝定國號，主要原因是自己出身明教，畢竟明教勢力很大，建國初期需要名教勢力幫助打天下治天下，等天下定下來以后，朱元璋犯了一個所有初始太祖皇帝都有的通病，“集權(quán)”。漢高祖誅韓信，唐太宗弒手足，宋太祖杯酒釋兵權(quán)，朱元璋炮轟慶功樓。

朱元璋已經(jīng)得到了天下，而且天下太平了，飛鳥盡良弓藏，狡兔絕走狗烹，明教的勢力范圍也就走到盡頭了。所以朱元璋就放手收拾明教，怕的就是再會出現(xiàn)下一個朱元璋。老實(shí)聽話的教徒升官進(jìn)爵，有影響力的，借故謀害（炮轟慶功樓，文字獄，藍(lán)玉案），叛逆的直接殺掉，明教也就隨之土崩瓦解了。

所謂“朱元璋依靠明教勢力奪取天下”的說法，大概只是一個學(xué)術(shù)史上望文生義的誤會。

吳晗的觀點(diǎn)：明教與白蓮教融合，參與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭

創(chuàng)立于波斯的摩尼教傳入中原后，在唐武宗年間的“會昌滅佛”事件中遭到重創(chuàng)。到了宋代，摩尼教又流行于東南沿海地區(qū)，并因其教義崇尚光明而取了一個本土化的名字——明教。

1941年，當(dāng)時任教于西南聯(lián)大的明史學(xué)家吳晗，在《清華學(xué)報》上發(fā)表了一篇題為《明教與大明帝國》的文章。吳晗認(rèn)為，明教在宋代已與從佛教演化出來的民間宗教白蓮教及三階教、大乘教、白云宗、彌勒教等教派融合，最終參與了推翻元朝統(tǒng)治的元末農(nóng)民戰(zhàn)爭。

（歷史學(xué)家吳晗像）

至正十一年五月，韓山童、劉福通等人以宗教形式發(fā)動民眾起兵，后建立韓宋政權(quán)，奉韓山童之子韓林兒為帝，稱“小明王”。韓宋政權(quán)曾發(fā)動三路北伐，動搖了元朝在北方的統(tǒng)治。朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的江南紅軍勢力，在1367年以前也長期使用韓宋旗號。

關(guān)于韓宋政權(quán)所憑藉的宗教信仰，明初官修的《元史》中明確記載韓山童家族世代“以白蓮會燒香惑眾”（卷42《順帝紀(jì)五》）、“始結(jié)白蓮，以佛法誘眾”（卷186《張楨傳》）。但吳晗卻持有異見。他援引中晚明史著——高岱的《鴻猷錄》與何喬遠(yuǎn)的《名山藏》——中有關(guān)紅軍以“明王出世”為口號的記載，認(rèn)為韓山童必然自稱“明王”，與其子韓林兒的“小明王”名號一樣，都來自宋代明教徒所崇奉的經(jīng)典《大小明王出世經(jīng)》，可證明韓山童等人宣揚(yáng)的其實(shí)就是明教。

朱元璋建立王朝后，雖明確下令禁止白蓮教、明尊教等教派，但為了安撫曾信仰明教的明軍將士，仍以“大明”為國號，表示“明王”已經(jīng)出世。明教參與明朝的建立，明朝因明教而得名，這就是吳晗所敘述的明教與大明帝國的關(guān)系。

楊訥的反駁：明教與白蓮教、元末農(nóng)民戰(zhàn)爭無關(guān)

但據(jù)另一位學(xué)者楊訥的考辨，吳晗的說法其實(shí)是站不住腳的。

首先，關(guān)于明教與白蓮教等教派的關(guān)系。明教與它們的共同點(diǎn)如信徒不吃肉喝酒、不殺生、念佛等，都是各教派本來就有的。其它如教名、主神、經(jīng)典、儀軌、組織等構(gòu)成宗教的要素上，都看不出明教和白蓮教有什么確定的關(guān)系。韓山童等人利用的是白蓮教，同時也崇奉彌勒信仰，但和明教無關(guān)。

其次，“明王出世”、“小明王”等稱號，完全可以在白蓮教系統(tǒng)內(nèi)部得到解釋。白蓮教向來崇奉阿彌陀佛為主要神明，在其經(jīng)典中有不少“彌陀出世”的字樣。楊訥在崇奉阿彌陀佛的《大阿彌陀經(jīng)》的南宋譯本中，發(fā)現(xiàn)經(jīng)文就稱阿彌陀佛為“諸佛光明之王”，其“光明所照”，能讓全世界“皆常大明”。對白蓮教徒來說，阿彌陀佛可稱為明王。韓山童等人宣揚(yáng)的其實(shí)就是阿彌陀佛已經(jīng)下凡。后來的大明國號，可能也由此而來。完全沒必要去引入明教作為解釋。

（《大阿彌陀經(jīng)》）

事實(shí)上，明教在元代是一個獨(dú)立的、合法的宗教。根據(jù)學(xué)者對泉州石刻的研究，元廷還設(shè)有“管領(lǐng)江南諸路明教、秦教”的官職。就在元末農(nóng)民大起義爆發(fā)的至正十一年，溫州士人孔克表、陳高分別記述了溫州平陽縣的兩座明教寺廟，潛光院和選真寺。溫州中間經(jīng)過曾奉元朝正朔的方國珍的統(tǒng)治，直到明朝初年，當(dāng)?shù)氐摹按竺鹘獭边�在公開活動。可見明教與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭并無直接關(guān)系，否則早已被元廷禁止。只是到了明朝，禁止明教的法條才寫入了《大明律》。

（泉州的“摩尼光佛”塑像，與明教管理官員的墓碑，載吳文良編《泉州宗教石刻》）

同一個“大明”，不同的感受

關(guān)于明朝國號的由來，明朝官方并未做出解釋，歷來都有不同的說法。陳學(xué)霖曾搜集明人舊說，包括道士黃月清進(jìn)獻(xiàn)說、劉基建議說、承小明王說、“一人日月”說、紀(jì)念祝融說等等。近來學(xué)者杜洪濤又認(rèn)為“大明”與“大元”同樣取自《易·乾卦·彖傳》：

大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

杜洪濤認(rèn)為，取與“大哉乾元”之后的文字“大明”為國號，有宣示以明朝繼承元朝正統(tǒng)的意味。

就筆者看來，拋開難以揣測的明朝統(tǒng)治核心的意旨不談，對已耳濡目染“明王”、“日月重開大宋天”等名號、宣傳語的當(dāng)時民眾而言，對新朝以“大明”為名的感觸，想必又與熟諳《周易》的士人群體不同。在討論宣傳的接受效果的角度上看，發(fā)掘“大明”之名所具有的神秘意涵是有意義的，不過這種研究還是應(yīng)該本著史料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行，就如楊訥先生所說：

歷史記載當(dāng)然不都可信，但否定要否定得有理，否定得有據(jù)，不能回避。

參考文獻(xiàn)：

吳晗：《明教與大明帝國》，載《吳晗史學(xué)論著選集》第二卷。

林悟殊：《摩尼教及其東漸》，淑馨出版社，1997。

楊訥：《元代白蓮教研究》，上海古籍出版社，2004。

杜洪濤：《明代的國號出典與正統(tǒng)意涵》，《史林》2014年第2期

明教是拜火教，是從波斯傳入中國，信奉明尊，在北宋時很活躍，當(dāng)時的官員曾有記述過，他們互相幫助，反抗官府欺壓，教徒吃素食，敬拜魔王，所以叫他們作魔教。朱元璋他們卻不是明教徒，而是白蓮教紅巾軍，當(dāng)時天下大亂，各地反元勢力興起，其中由韓山童建立的韓宋帝國，丞相劉福通想到以\"白蓮花開，彌勒佛降世\"吸收教徒，共同反元，朱元璋是其中一個分支，白蓮教反元最力，消耗了元軍大部分力量，朱卻避重就軽，培養(yǎng)自己私人力量，主力也是打漢族的勢力，例如陳友諒，張士誠等人，最后才向北進(jìn)軍，攻擊大傷元?dú)獾脑�軍，才一統(tǒng)天下的。他登位后當(dāng)然要取締這類民間教派，自己怎樣得天下，就要防止人家有樣學(xué)樣了。

元末紅巾軍起義，掀起了推翻元朝統(tǒng)治的浪潮。

朱元璋在歷史的大潮中，主動的加入到其中，并最終成為了元廷的掘墓人。

有賴于金庸先生的《倚天屠龍記》，我們知道了元末的起義不僅是一場漢人反抗壓迫的起義，也能從中一窺在正史中很少提及的元末起義中宗教所發(fā)生的作用。

真實(shí)的歷史中，紅巾軍起義是以白蓮教為號召開始的，其起義的領(lǐng)袖韓山童、劉福通是白蓮教忠實(shí)的信仰者、積極的傳播者、堅定的執(zhí)行者。

白蓮教不等同于明教，但卻有著千絲萬屢的關(guān)系。

或許是同病相連的關(guān)系，白蓮教在歷史的發(fā)展中逐漸融合了明教。

白蓮教本是佛教的一支，誕生于宋朝，因?yàn)榻塘x通俗易懂，且鼓勵在家修行，因此自誕生之后便得到了快速的傳播。

或許是擔(dān)憂其的發(fā)展過于迅速、信眾的數(shù)量過于龐大，龐大到足以威脅到了元朝的統(tǒng)治，因此元廷將其定性為邪教進(jìn)行打壓。

一度輝煌的白蓮教就此轉(zhuǎn)入地下。

面對這突如境況被打壓的白蓮教信仰者開始接觸到了同樣是被打壓的具有造反基因的彌勒教、明教（摩尼教），并吸收了他們的一些教義中的反抗口號。

元末起義時，白蓮教喊出的口號“彌勒降生”“明王轉(zhuǎn)世”就來源于此，韓山童更是自稱“明王”。

朱元璋參加的起義軍是白蓮教所發(fā)起的，不知道此時剛加入起義的朱元璋是否是白蓮教的信徒。但是朱元璋登基為帝后，同樣是擔(dān)心白蓮教的勢力強(qiáng)大，也將白蓮教定義為邪教進(jìn)行打壓。

雖不受正統(tǒng)思想的待見，但卻一直在黑暗中繼續(xù)中傳播。成為了備受壓迫的普通百姓在思想上的一線明光。

因此即使是受到元、明、清三代，持續(xù)數(shù)百年的打壓白蓮教終沒消亡。并在歷史中不斷上演哪里有壓迫，哪里就有起義，哪里就有白蓮教故事。

他們的傳播力和執(zhí)行力讓統(tǒng)治者感到恐懼，以致于統(tǒng)治者一遇到有宗教因素的農(nóng)民起義，就想當(dāng)然的將其歸納與白蓮教。