這是個(gè)很有講究的問(wèn)題。

多年前，當(dāng)了一輩子語(yǔ)文教師的父親還在世的時(shí)候，我就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)他老人家，即：為什么我國(guó)的成語(yǔ)典故大都誕生在古代，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代居多，而現(xiàn)代社會(huì)卻很少誕生成語(yǔ)呢？

父親的回答是：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們還沒(méi)有發(fā)明紙張，文字是刻在竹簡(jiǎn)上的。一大卷竹簡(jiǎn)重量很大，既不易保管攜帶，也刻不上多少字。所以古人惜墨如金，便把特別有意義的事件用通俗易懂又蘊(yùn)涵深刻的成語(yǔ)總結(jié)出來(lái)，僅用幾個(gè)字就足以代表很豐富的內(nèi)涵。比如圍魏救趙，東施效顰，邯鄲學(xué)步，盲人摸象，刻舟求劍，鄭人買履等等。僅用四個(gè)字就代表了一個(gè)故事，大大地節(jié)省了竹簡(jiǎn)的使用。

而我們今天有了紙張，大大地方便了書寫和保管攜帶，所以成語(yǔ)誕生得相對(duì)就少了許多。簡(jiǎn)言之，是歷史條件的局限性，客觀上促成了成語(yǔ)的誕生和發(fā)展。

對(duì)父親的這番解釋，我至今仍然信服。這應(yīng)該是成語(yǔ)在古代誕生較多的主要原因。

同時(shí)，我認(rèn)為還有一點(diǎn)是古代成語(yǔ)誕生較多的次要原因，即：

古人寫作是用文言文，不是我們現(xiàn)代所用的白話文。二者最明顯的區(qū)別是，文言文特別注重濃縮和凝煉，一個(gè)字詞往往代表許多涵義。這在客觀上為成語(yǔ)的誕生提供了先天條件。而我們現(xiàn)在的白話文注重直接抒情達(dá)意，能說(shuō)明的事情就直接說(shuō)清了，所以也就減少了成語(yǔ)的誕生。

總結(jié)：

綜上所述可以說(shuō)明：

之所以古代成語(yǔ)誕生較多，是因?yàn)楣糯鷽](méi)有紙張，用竹簡(jiǎn)代替用紙，由于書寫困難又不易保管攜帶，加之是用文言文寫作，所以就誕生了許多幾個(gè)字就代表諸多涵義的成語(yǔ)。

另外，現(xiàn)代也不是沒(méi)有成語(yǔ)誕生，比如“不忘初心”，“改革開(kāi)放”等等。只是純正的成語(yǔ)是需要時(shí)間來(lái)沉淀演化的。現(xiàn)代成語(yǔ)沉淀的時(shí)間太短，所以還形不成氣候。再過(guò)幾百年，估計(jì)現(xiàn)在的成語(yǔ)也同樣會(huì)流傳與世成為經(jīng)典的。

似乎是腦力與智力的下退期，創(chuàng)造的本能沒(méi)有激發(fā)出來(lái)。

這個(gè)話題有意思。

所謂成語(yǔ)是前輩們的智慧結(jié)晶，是漢字特有的、固定的結(jié)構(gòu)形式，是精美語(yǔ)句的濃縮，甚至是一個(gè)故事的概括和總結(jié)，所以說(shuō)成語(yǔ)是有靈魂的。

其實(shí)一開(kāi)始是沒(méi)有成語(yǔ)的，它只是以一種習(xí)慣用語(yǔ)或諺語(yǔ)的方式而存在，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，時(shí)間的冼禮。人們就將它整理為成語(yǔ)。

中華漢字?jǐn)?shù)以萬(wàn)計(jì)，并且還一字多義，所排列組合的詞匯應(yīng)是無(wú)限的，遍觀歷史，朝朝代代都有成語(yǔ)的誕生，難到唯獨(dú)我輩就不能創(chuàng)造成語(yǔ)。回答是否定的，有沒(méi)有成語(yǔ)要留給后人來(lái)評(píng)說(shuō)。

不過(guò)只要我們善于思考，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今許多時(shí)事用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)熱詞就以成語(yǔ)的形式存在。比如，情系三農(nóng)、絲綢復(fù)興，2025、勿忘初心、以及不喜勿噴等等，多年后也許就是成語(yǔ)。謝謝！

現(xiàn)代也有。

成語(yǔ)，顧名思義是成定式的用語(yǔ)。

也就是不同的字或詞語(yǔ)固定在一起，而形成一個(gè)新的有獨(dú)特內(nèi)涵的用語(yǔ)。

所以成語(yǔ)的形成有兩個(gè)條件：

一是有獨(dú)特的且有價(jià)值的內(nèi)涵；

二是大多數(shù)人形成共識(shí)。

先說(shuō)說(shuō)古代。

1、古代的成語(yǔ)，大多由一些歷史史實(shí)典故歸納形成，通過(guò)簡(jiǎn)短的成定式的用語(yǔ)來(lái)高度概括類似的事情或原理。

如：圍魏救趙、逐鹿中原、定鼎天下、一字千金等，從成語(yǔ)中我們就可以了解到相應(yīng)的歷史事件。

2、文人創(chuàng)作。文人自主創(chuàng)作出一些故事或寓言，經(jīng)過(guò)文化的擴(kuò)散，進(jìn)而形成固定的用語(yǔ)。

如：守株待兔、亡羊補(bǔ)牢、涸澤而漁、大鵬展翅、青梅竹馬等。這是文人對(duì)我們文化的貢獻(xiàn)。

以上兩點(diǎn)，都說(shuō)明了成語(yǔ)必定要有獨(dú)特有價(jià)值的內(nèi)涵，否則便沒(méi)有存在的意義。

3、此外，成語(yǔ)的形成最重要的是需要時(shí)間的催化。

在古代，一個(gè)成語(yǔ)被大多數(shù)人所認(rèn)可，就必然需要時(shí)間來(lái)擴(kuò)散。

古代文化的傳播很慢，有的是因?yàn)楫?dāng)政者的壓制，有的因空間的距離，有的因知識(shí)的獲取難度大等。如此便造成了新知識(shí)被接受的時(shí)間很緩慢。

就比如杜甫，他的詩(shī)被廣泛接受，一直要到宋朝時(shí)期。而此時(shí)距離他去世，已經(jīng)過(guò)去200年了。

再來(lái)說(shuō)現(xiàn)代。

現(xiàn)代跟古代還不一樣�，F(xiàn)代社會(huì)信息傳播的加快，往往并不需要長(zhǎng)時(shí)間來(lái)催化，短時(shí)間內(nèi)新知識(shí)便會(huì)傳遞出去。

所以誰(shuí)傳播得多，傳播得廣，影響力大，他的作品就容易形成新的成語(yǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)在這方面最突出的有三個(gè)人：毛主席、梁?jiǎn)⒊�、魯�?/strong>。

毛主席創(chuàng)造的：槍桿子里面出政權(quán)、江山如此多嬌、一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕等等。

可能有人認(rèn)為這不是成語(yǔ)，因?yàn)槌烧Z(yǔ)都是四字的。其實(shí)這是個(gè)誤解，成語(yǔ)大多是四字，但還有三字或多字的。如，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心、世上無(wú)難事，只怕有心人等等。

毛主席的很多詩(shī)詞中有獨(dú)特內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵往往超出了原來(lái)的出處內(nèi)容，多被引用后就成了成語(yǔ)。

再比如梁?jiǎn)⒊�先�?/strong>。他創(chuàng)造了最著名的兩個(gè)成語(yǔ)：中華民族、天下興亡，匹夫有責(zé)。

他創(chuàng)造出“中華民族”的概念，來(lái)統(tǒng)一56個(gè)民族，讓其形成一個(gè)文化共同體。

第二個(gè)成語(yǔ)是他讀顧炎武的《日知錄》時(shí)總結(jié)出來(lái)的，已經(jīng)成了愛(ài)國(guó)愛(ài)文化的重要思想標(biāo)簽，激勵(lì)了抗戰(zhàn)時(shí)期的大量青年。

魯迅先生不僅創(chuàng)造了眾多的經(jīng)典人物形象，他的詩(shī)歌更是現(xiàn)代古體詩(shī)寫得最好，被引用最多最出名的詩(shī)人。

他創(chuàng)造了：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇、我以我血薦軒轅、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫等等。

它們被引用的此書太高了，可以說(shuō)很多都已經(jīng)成了各種場(chǎng)合的化用，超出了一般詩(shī)句的范疇，你不能不說(shuō)這已經(jīng)是成定式的用語(yǔ)了。

所以，現(xiàn)代也是有新成語(yǔ)的。

成語(yǔ)為什么都誕生在古代，現(xiàn)在為什又沒(méi)有誕生成語(yǔ)了？

非也！也就是說(shuō)你完全錯(cuò)了。中國(guó)古代誕生了許多成語(yǔ)，而現(xiàn)代誕生的成語(yǔ)則更多。我認(rèn)為，首先必須弄清成語(yǔ)的概念，成語(yǔ)的定義，也就是說(shuō)什么叫成語(yǔ)。所謂“成語(yǔ)”，是指長(zhǎng)期習(xí)用，結(jié)構(gòu)定型，意義完整的固定詞組，大多由四字組成。符合這些條件的詞語(yǔ)，均可作為成語(yǔ)。實(shí)際上，到目前為止，人們似乎只把清朝及其以前的成語(yǔ)典故編入字典丶詞典里，而近代及現(xiàn)代的成語(yǔ)典故卻還無(wú)人收集整理。我相信，當(dāng)我們的“現(xiàn)代”也成為“古代”的時(shí)候，到一定的歷史時(shí)期，一定也會(huì)有人收集整理的。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新的詞語(yǔ)丶成語(yǔ)也在不斷出現(xiàn)。特別是現(xiàn)代，新的詞語(yǔ)丶成語(yǔ)更是層出不窮。自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立開(kāi)始，中國(guó)的成語(yǔ)也進(jìn)入了一個(gè)偉大的時(shí)代。許多成語(yǔ)就是關(guān)系到國(guó)家的獨(dú)立丶民族的解放丶祖國(guó)的復(fù)興丶人民的幸福。偉大領(lǐng)袖毛澤東就是一位高產(chǎn)成語(yǔ)的大家，比如“為人民服務(wù)”五個(gè)字，就是一個(gè)偉大的成語(yǔ)，早己成為我黨丶我軍和我國(guó)政府執(zhí)政的唯一宗旨。在全國(guó)到處可以看到“為人民服務(wù)”的標(biāo)語(yǔ)，可以聽(tīng)到“為人民服務(wù)”的聲音，可以見(jiàn)到“為人民服務(wù)”的榜樣，可以顯出“為人民服務(wù)”的成就。最近，習(xí)近平總書記說(shuō)，我們黨丶我們國(guó)家的治國(guó)理念就是“人民至上”。全國(guó)人民代表大會(huì)代表丶世界冠軍中國(guó)女排隊(duì)長(zhǎng)未婷說(shuō)，我們女排的理念就是“祖國(guó)至上”，就是（女排總敎練朗平所說(shuō)的）“升國(guó)旗丶唱國(guó)歌”。這就自然而然的又誕生了一批偉大的新成語(yǔ)。毛澤東于60年代曾在給陳毅關(guān)于詩(shī)的一封信中，贊揚(yáng)陳毅的詩(shī)“大氣磅礴”，就在“磅礴”一詞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一個(gè)新成語(yǔ)。習(xí)近平總書記說(shuō)，我們以“磅礴之力”抗擊新冠疫情，也以“磅礴”一詞為基礎(chǔ)又創(chuàng)造了一個(gè)新成語(yǔ)。毛澤東還曾經(jīng)改造過(guò)成語(yǔ)，他把“前面的倒下了，后面的跟上來(lái)”的“前仆后繼”成語(yǔ)，改造成了“前面的向前進(jìn)，后面的跟上來(lái)”的“前赴后繼”成語(yǔ)，并入一起使用。平時(shí)人們有意無(wú)意創(chuàng)造的成語(yǔ)也很多。如周恩來(lái)在安排熊向暉打入國(guó)民黨胡宗南軍隊(duì)內(nèi)部時(shí)交待說(shuō)，你作為我黨的一枚“閑棋冷子”在敵軍內(nèi)部，平時(shí)一般不用你，你的任務(wù)就是保衛(wèi)黨中央。熊向暉確實(shí)起到了保衛(wèi)黨中央的作用，他成功阻止了一次蔣介石閃擊延安的軍事行動(dòng)。胡宗南第二次“進(jìn)攻”延安的作戰(zhàn)計(jì)劃，還是熊向暉親自起草的，胡宗南只有按照毛主席的指揮“進(jìn)攻”延安了。這個(gè)“閑棋冷子”四字，就是一個(gè)非常好的新成語(yǔ)。又如作家趙樹理，他真的生編硬造出了一個(gè)叫做“有口皆碑”的四字成語(yǔ)。還如《金光大道》中的“爭(zhēng)分奪秒”，京劇《沙家浜》中的“人走茶涼”，電影導(dǎo)演尤小剛的“非誠(chéng)勿擾”，奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌獲得者游泳運(yùn)動(dòng)員傳園慧的“洪荒之力”等，都己經(jīng)成為很好的成語(yǔ)了。有些古代的成語(yǔ)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代人用起來(lái)顯得不足，而且也不滿意，于是又創(chuàng)造衍生出了更多的成語(yǔ)。如古代有“老有所終”成語(yǔ)，容易被理解為只是死了送終的問(wèn)題。今人又在此成語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造衍生出了“老有所養(yǎng)”丶“老有所依”丶“老有所醫(yī)”丶“老有所樂(lè)”，甚至“老有所為”等一連串的新成語(yǔ)。

（未完，休息后再續(xù)寫）

這問(wèn)題問(wèn)得有意思。

古代是幾千年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程，它產(chǎn)生的成語(yǔ)數(shù)量多很正常。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成語(yǔ)庫(kù)是一個(gè)積累的過(guò)程，所以，我們現(xiàn)在所接受的和使用的都是歷史上各個(gè)時(shí)期積累和傳承下來(lái)的，數(shù)量必然龐大。因此，用現(xiàn)在和幾千年的古代相比，肯定是古代的成語(yǔ)要多。

另外，現(xiàn)代也不是不出現(xiàn)新的成語(yǔ)，也再不斷地創(chuàng)造新的成語(yǔ)，豐富著我們中華文化成語(yǔ)的寶庫(kù)。這幾年，很多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)又極為傳神生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都演變成了成語(yǔ)，這是現(xiàn)代對(duì)祖國(guó)文化的貢獻(xiàn)，也是對(duì)中華文化很好的傳承和發(fā)展�；蛟S，幾百年后的人們也會(huì)對(duì)我們這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的成語(yǔ)的數(shù)量而驚訝和贊嘆。

不明覺(jué)厲。雖不明白，但是感覺(jué)很厲害的樣子。

然并卵用。然而并沒(méi)有什么作用。

與時(shí)俱進(jìn)。（毛）

星火燎原。（毛）

自己動(dòng)手，豐衣足食。（毛）

成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是漢語(yǔ)獨(dú)有的表達(dá)方式，博大精深。它一般由4個(gè)字組成，每一個(gè)成語(yǔ)的背后，大都有一個(gè)故事或典故，其中蘊(yùn)含的深刻哲理，千百年來(lái)影響深遠(yuǎn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)約有5萬(wàn)個(gè)成語(yǔ)，其中96%是四字成語(yǔ)。早在先秦時(shí)期，成語(yǔ)的應(yīng)用就已十分普遍，而成語(yǔ)的發(fā)明也是在這一時(shí)期不斷壯大的。此后兩千年來(lái)，成語(yǔ)在不斷豐富，但也有一個(gè)問(wèn)題，那就是隨著漢語(yǔ)用詞的完善，新成語(yǔ)的發(fā)明也越來(lái)越少了。

圖：負(fù)荊請(qǐng)罪

當(dāng)然，并非近現(xiàn)代以來(lái)，一個(gè)新成語(yǔ)都沒(méi)有了，而是非常少，相比于古代時(shí)期，幾乎可以忽略不計(jì)。比如用的比較廣泛的近現(xiàn)代成語(yǔ)順藤摸瓜、舍己救人、電閃雷鳴、出乎意料等，還有前幾年出來(lái)的，得到認(rèn)可的正龍拍虎，唐駿讀博等成語(yǔ)。

除此之外，能算得上是新成語(yǔ)的，幾乎就沒(méi)有了。那中國(guó)5萬(wàn)多個(gè)成語(yǔ)，大都是古人發(fā)明，為何近現(xiàn)代很少發(fā)明很成語(yǔ)了？總結(jié)起來(lái)，主要有3個(gè)原因。

圖：完璧歸趙

一、語(yǔ)言環(huán)境的變化

成語(yǔ)脫胎于文言文。在紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)代，文字記錄大多以竹簡(jiǎn)、織錦為主，書寫不但十分不便，而且耗材昂貴。因此，出于省錢省力需要，人們不可能把口語(yǔ)全部完整地記錄下來(lái)，必須惜字如金，將口語(yǔ)經(jīng)過(guò)一定的修飾，去繁書簡(jiǎn)，于是文言文就誕生了。

而成語(yǔ)相比文言文，更加的短小精悍，一般成語(yǔ)只有四個(gè)字，背后記載的典故卻可能是幾百字、幾千字。正所謂四兩撥千斤，這種便捷的記錄系統(tǒng)，自然有利于傳播，因此大大促進(jìn)了成語(yǔ)的發(fā)展和使用。

圖：濫竽充數(shù)

近現(xiàn)代以來(lái)，白話文逐漸取代了文言文，書寫系統(tǒng)的變化，使得成語(yǔ)發(fā)明的土壤不復(fù)存在，因而新成語(yǔ)也就少了。舉個(gè)例子，以前在竹簡(jiǎn)上刻一個(gè)字的時(shí)間，足夠現(xiàn)在在電腦上打100字甚至1000字，因而人們不再需要惜字如金，就可以很快速便捷地記錄事件。

二、文化從精英向平民階層轉(zhuǎn)移

中華文化自古以來(lái)屬于精英文化。古時(shí)候，讀書做學(xué)問(wèn)是少數(shù)精英的事，知識(shí)壟斷在精英手中，文化高度集中。而近現(xiàn)代則越來(lái)越不同，這就像互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，古代文化是中心化的，而近現(xiàn)代以來(lái)的文化，是不斷的去中心化的。

圖：亡羊補(bǔ)牢

文化從精英向平民階層轉(zhuǎn)移，意味著語(yǔ)言書寫習(xí)慣也要為大眾服務(wù)，要讓更多人能寫會(huì)讀，更簡(jiǎn)單易理解。這也是為何近代文言文被拋棄的原因，因?yàn)樗�已�?jīng)阻礙了了大多數(shù)人對(duì)知識(shí)的渴求。當(dāng)書面用語(yǔ)越來(lái)越向口語(yǔ)靠近，就注定了文言文的土壤消失，新成語(yǔ)也隨之消失�？偨Y(jié)起來(lái)，就是文化的普及，社會(huì)的發(fā)展，讓知識(shí)需要更直白地呈現(xiàn)在大眾面前。

三、成語(yǔ)已經(jīng)夠多了

最后來(lái)說(shuō)，中國(guó)5萬(wàn)多個(gè)成語(yǔ)，我們常用的也就幾千個(gè)，和漢字一樣，既然現(xiàn)有成語(yǔ)已經(jīng)足夠使用，足夠表達(dá)清楚意思了，為何還要?jiǎng)谛馁M(fèi)力去發(fā)明新成語(yǔ)呢？

圖：現(xiàn)代成語(yǔ)“正龍拍虎”主人公周正龍

當(dāng)然，以后可能還會(huì)有極少量的新成語(yǔ)出現(xiàn)，但可以預(yù)見(jiàn)，新成語(yǔ)的影響會(huì)越來(lái)越小，小到經(jīng)不起時(shí)間的洗禮，如白駒過(guò)隙，忽然而已。至于那些如今出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)四字用語(yǔ)，我認(rèn)為那不是成語(yǔ)，只是曇花一現(xiàn)的快消詞語(yǔ)，更不可能流傳下去。

答案選自搜狐：歷史九點(diǎn)半

成語(yǔ)源自典籍故事，早已約定俗成被人們認(rèn)可。今人之所以不能創(chuàng)作出成語(yǔ)，是因?yàn)椴荒芩俪桑�需時(shí)間檢驗(yàn)，大眾認(rèn)同，故不能出現(xiàn)成語(yǔ)。

成語(yǔ)不只誕生于古代，近現(xiàn)代也有。舉幾個(gè)例子：

1.引人注目。語(yǔ)出毛主席的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告十四件大事》：“也有敲打銅鑼，高舉旗幟，引人注目的。”

2.里通外國(guó)。語(yǔ)出魯迅的《且介亭雜文·病后雜談之余》：“大則指為‘里通外國(guó)’，就是現(xiàn)在之所謂‘漢奸’�！�

3.包辦代替。語(yǔ)出周立波的《暴風(fēng)驟雨》：“媒婆真是包辦代替的老祖宗，可真是把人坑害死了�！�

當(dāng)然，成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間使用、錘煉的固定短語(yǔ)，比一般詞語(yǔ)內(nèi)涵更豐富。近現(xiàn)代產(chǎn)生的一些新成語(yǔ)使用時(shí)間還不夠長(zhǎng)、內(nèi)涵還不夠豐富、認(rèn)可度還不高，更多的是介于成語(yǔ)和習(xí)用語(yǔ)、俗語(yǔ)之間。但是也許再過(guò)百十年，我們使用的一些固定短語(yǔ)可能也會(huì)變?yōu)槌烧Z(yǔ)，我們身邊的事可能也會(huì)成為成語(yǔ)典故。