首先我們得知道什么是秀才和舉人，在古代科舉制度中分為以下幾個等級

1. 童生: 未考取秀才的讀書人
   
2. 秀才:諸生中選出的優(yōu)等人才
   
3. 舉人:鄉(xiāng)試考取的人。
   

4. 貢士：通過最后一級國家考試的人，殿試過后，稱為進士。
   后來還有大學(xué)士: 對資望特重以及成績優(yōu)良者授大學(xué)士銜作為榮典。
   

   所以說秀才在當(dāng)時是很低的一類讀書人，雖然有功名在身，卻也有窮酸之困，而舉人就不同了，舉人是參加全省范圍的科舉考試（鄉(xiāng)試）及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，因其在秋季故又叫秋闈。鄉(xiāng)試由進士出身的各部官員或翰林主考，由各省行政長官擔(dān)任監(jiān)考官。參加鄉(xiāng)試的考生必須是秀才，地點在各省的貢院。鄉(xiāng)試分三場，內(nèi)容是八股文、試帖詩、表、判、論、策等等。試卷要由專人謄寫后才交給考官，以防作弊。確定了及格的名單后張榜于巡撫衙門前，此時正值桂花飄香，所以此榜也叫做桂榜。中了舉人也意味著一只腳已經(jīng)踏入仕途，日后即使會試不中也有作學(xué)官、當(dāng)知縣的機會。
   
   

   總結(jié)來說就是較秀才功名級別要高，并且已經(jīng)具備做官的資格了，所以你看范進中舉后，都把自己高興的瘋了！
   

這個話題，就好比一句俗話：人比人，氣死人。

首先要說的，就是秀才為什么窮。其實要是乍一看，至少從明代時，秀才非但不窮，相反還是飯來張口：以明朝法律規(guī)定，一個人倘若考取秀才，每年可以拿到十八兩白銀的補貼。這錢放在明初時，非但不能說窮，更可以說衣食無憂。確保這些莘莘學(xué)子們不必憂心生活，一心苦讀圣賢書。

但是，發(fā)展到明朝中后期時，傳說中生活幸福的秀才，卻是真窮掉渣了。首先一個無奈的現(xiàn)實，就是明朝突飛猛進的物價水平。雖說每年十八兩白銀的待遇，都還算保持不變。可是明朝的物價，卻早已不是初年的光景：明朝十六世紀(jì)中葉后，北京城里的讀書人，每年至少要賺到五十兩白銀，才能維持基本溫飽，放在東南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這數(shù)字更是高。蘇州松江的讀書人，每年至少七十兩銀子，才能擺脫窘迫生活。

而且這一點錢，還只是日常維持溫飽的收入。事實上隨著明朝腐敗的加劇，教育行業(yè)的潛規(guī)則也越發(fā)甚囂塵上。一個秀才如果想在名利場上更進一步，每年更得咬牙花錢孝敬學(xué)官。否則稍微得罪學(xué)官，恐怕考試資格都被剝奪。以明朝名臣耿定向的記載說，家鄉(xiāng)那些窮秀才們，每年辛苦奔波生活，賺的錢絕大多數(shù)都要孝敬學(xué)官。甚至學(xué)官陰森森咳一聲，就得把秀才們嚇得哆嗦。老百姓們羨慕的秀才，就是這么連年被壓榨。

于是，就在這殘酷生活壓力下，明朝中期起的大多數(shù)秀才，終于告別了以往可以關(guān)門悠閑讀書的幸福，每年都要辛苦忙活生計。比如明朝一代直臣楊繼盛，早年做秀才時，還要在外辛苦教書賺錢，而且為省點房租寄居在寺廟里。冬天凍得打哆嗦不說，而且經(jīng)常半夜就餓醒。為了對抗饑餓，只能半夜里忍著寒冷在房間里轉(zhuǎn)圈，簡直是“其苦難言萬一矣”。

而當(dāng)時的楊繼盛，還只是光棍一條，換到很多拖家?guī)Э诘男悴艂�，自然生活壓力更大�?/strong>比如明朝萬歷年間狀元唐文獻，當(dāng)年中秀才時，就是一大家子人口。于是每年過了春節(jié)，就得外出工作，最苦累的幾年里，甚至同時要做好幾份工作，老婆也直到春節(jié)前的一兩個月，才能忙里偷閑翻書學(xué)習(xí)。以至于每次坐下來讀書，竟都到了“甚覺粗疏”的地步。很多明朝名臣的成功路，都充滿這種辛酸。

而且像唐文獻這樣，最終能科場登第者，秀才里也是極少數(shù)。絕大多數(shù)人，卻是一輩子的窮苦生活。以《五雜俎》的形容說，大多數(shù)秀才，基本都是“貧不能葬，身無完衣，長無家事”。一條科考路，是多少窮秀才一輩子的寒苦人生。

那么問題來了，既然做秀才苦到這地步，為什么明朝的秀才們，依然前仆后繼，削尖了腦袋狂奔呢？只要瞧瞧比秀才高一等級的舉人生活就知道：簡直是天上地下，未來簡直太誘人。

一個明朝秀才，別管先前多窮苦，只要能考取舉人，那簡直就是一步登天。別看在明朝的官場圈里，舉人出身好比二等公民，經(jīng)常被進士身份的官員們隨意拿捏，遇到事故更常被當(dāng)背鍋俠。但比起秀才來，卻依然高高在上：雖說只能出仕一些微末小官，但在地方上卻享有更多免稅免差役特權(quán)，社會地位也極高，連地方官都要看他們臉色。所以一旦中舉，就是搖身一變，從窮書生一躍成為家有產(chǎn)業(yè)的士紳階層。在地方上過起耀武揚威的生活。

這巨大差距，也就縮影了《儒林外史》里的經(jīng)典一幕：窮秀才范進意外中舉后，竟然瞬間就樂瘋。做窮秀才時，還餓的吃了上頓沒下頓。中舉后沒幾天，宅院產(chǎn)業(yè)就源源不斷而來，各路名流上門拜見。人生的大落大起，秀才比舉人，就是這么刺激。

如此“刺激”場面，待到明朝滅亡后，明朝遺民朱舜水東渡日本后，也曾悲憤抨擊：明朝為什么滅亡？就是這科舉出了大毛病。讀書人為了追求功名利祿，成天糾葛于這種無用的學(xué)問，就是中了功名，也是再接再厲繼續(xù)猛撈。齊家治國平天下的社會責(zé)任感，就這么完全泯滅，直到坑死國家！

作者：我方團隊張嵚

秀才不過是取得了進一步科舉考試的資格，還沒有進入到體制內(nèi)，只能在圍墻的外面看看。秀才僅可以免除差役，見縣官免跪。另外至多可以做做私塾先生，混口飯吃。沒有資格做朝廷官員，做不到官來不了錢，還是平民百姓，那肯定是“窮秀才”了。舉人就不同了，中了舉一發(fā)榜，就進入了朝廷官員錄用體制內(nèi)，身份不同了，吏部花名冊里有名字。前途進身資本有了，隨時可以任用委派，還可以在職擢升。官員的生活是沒有問題的，如果弄到一個實缺，做到市長，哪就更不得了了，三年清知府，十萬雪花銀。

“窮秀才”，其實是讀書人對自己生活窮困潦倒的一種無奈自嘲。

在影視劇中，我們常常會看到秀才湊盤纏進京趕考的畫面。也常�？吹剿麄冊谥邪袂�，沒錢住店、沒錢吃飯的落魄場面。

而進京趕考的舉子，徒步進京趕考的很少。他們一般都有車馬隨從，即使落魄一些的也會雇車或者通過驛站趕路。

為什么秀才和舉人會有這么大的差距呢？

一、 什么是秀才、舉人

秀才是明清兩代生員的通稱。在明朝，一個讀書人想要成為秀才，必須要過三關(guān)，就是要通過縣試、府試和院試三個階段的考試。而通過縣試和府試這兩個階段的考試就成為童生。童生在院試合格后，才可以稱為秀才。

看來考試也不是那么容易的，許多人要嘗試多次才能通過基本縣、府試成為童生。而有的人在得到童生的身份后，院試又多次落榜，卡在這兒怎么也上不去，所以到了白發(fā)蒼蒼仍稱“童生”的也是大有人在。

成為了秀才就代表有“功名”在身了，在地方上也會受到一定的尊重的。雖然沒有官職，但是它是進入士大夫階層的最低門坎。

舉人級別就高了，是參加全省范圍的科舉考試，也就是鄉(xiāng)試�？荚嚰案窈笠簿腿〉昧伺e人的資格，也就是我們熟知的孝廉。

鄉(xiāng)試是每三年才舉行一次的，間隔時間比較長，不像我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試年年都有。在取得舉人之后，才能參加會試、殿試，會試通過后稱為貢試。只有貢試才有資格參加殿試，而殿試的第一名就是我們非常熟悉的狀元了。

當(dāng)然如果中了舉之后，即便日后會試不中，也是有作學(xué)官、當(dāng)知縣的機會的。光憑這一點就比秀才高級了很多。

二、 秀才的待遇

只要是考中了秀才，就可以不出公差和免納田糧，可以免除自己和配偶的徭役，這也算是秀才的一點小小的福利吧。

而且秀才在公堂上面對縣太爺可以不用下跪，這也算是身份是高于普通百姓的。

最最重要的是，秀才到底有沒有俸祿？有，但是秀才分為三等，只有一等者才可以獲得國家每月發(fā)給的糧食和銀兩。

也就是說只有生員資格的秀才是沒有俸祿的，只有通過之后的鄉(xiāng)試中了舉人才會有俸祿。如果只停留在秀才這個級別，只能回鄉(xiāng)以教書等方法為生了。

所以說，如果家里不富裕，只考上秀才這個功名還是帶不來財富的。即使像一等者能獲得國家的補助，但是只靠這點補助也是遠遠不夠的。這也就是為什么人們會常說的“窮秀才”。

雖說秀才如此地窮酸，但是也不是那么容易就考取的。四書五經(jīng)必須爛記于心，還要看許多的史書，就這樣有時還是應(yīng)付不了那種形式的文章，況且秀才的名額也是有限的。

秀才就像是我國現(xiàn)階段考取大學(xué)一樣，而現(xiàn)在的大學(xué)也在根據(jù)自己的專業(yè)不斷地進行擴招�，F(xiàn)在的學(xué)生依據(jù)高考的分?jǐn)?shù)，可以選擇一本、二本、專科，基本上做到了讓學(xué)生都有受教育的權(quán)利，為自己的未來打基礎(chǔ)。

而古代的秀才就沒有這么好的待遇了，沒有選擇權(quán)，只有考試�？歼^了才會有功名，才會有下一步的打算。

三、 舉人的待遇

當(dāng)上舉人就意味著可以當(dāng)官了

明清時期的舉人是可以做官的，官小一點兒可以做一縣的教育，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的縣教育局局長�；蛘呤强h丞、主薄之類的佐官。如果高一點的話，可以做一方的父母官，也就是現(xiàn)在的縣長的職位。這樣的話，就可以有官奉收入，所以他們的經(jīng)濟狀況就比秀才要好一點。

全家人不用納稅納糧

這一點很厲害了，秀才只是自己不用，而舉人就可以全家都不用。這樣家里也會減少一點開銷的。而且只要你中了舉人，也會有人來“投現(xiàn)”的，他會把他的地掛在你的名下。然后他以比國家低的稅率給你交租子，這樣你就能保證衣食無憂了。

舉人可以與縣令平起平坐

中了舉人之后，他的社會地位有很大的提升。不是像秀才見了縣令不用跪下，而是與縣令平起平坐，自由出入縣衙。因為舉人與他們中的佼佼者，進士有著千絲萬縷的聯(lián)系。這也就是舉人的優(yōu)勢了。

舉人的福利比秀才優(yōu)厚，那是因為舉人在學(xué)習(xí)上比秀才付出了更多的努力。所以說，讀書的確是給自己一個好未來的重要途徑。當(dāng)下的學(xué)子們一定要認(rèn)真地好好的讀書，在這一點上，古代與現(xiàn)代還是相似的。

但古代功名獲取如此之難，這也說明當(dāng)時的科舉考試也是存在著很大的弊端。它的內(nèi)容過于僵化，只要求考生能寫出合乎形式的文章，而不去注意考生的實際學(xué)識。這樣的話考生的思想就被四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛住了，就會少了創(chuàng)造能力和獨立思考的能力。

而且科舉考試也容易埋沒人才，許多在文學(xué)創(chuàng)作或科技創(chuàng)作有成就的人，也往往失意于科舉的考場中，而郁郁不得志。

縱觀古代科舉，還是現(xiàn)代我國的教育制度好。高考每年都有，它的考試科目也會優(yōu)化擴充到多種學(xué)科，它不再是僵化的形式內(nèi)容，鼓勵學(xué)生向多方面發(fā)展。學(xué)生可以選擇自己專長的科目去考試，這樣就比較人性化。

就像許多省份會有文理分科，可能以后還會變革，總之是本著學(xué)生的優(yōu)勢去參加考試，讓學(xué)生有所成。讓學(xué)生進入自己滿意的學(xué)府，去深化自己擅長的專業(yè)，為美好的未來鋪路。

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話！

首先申明一點，筆者僅就明清時期的秀才、舉人情況進行說明，而且也似乎只有明清時期才不會有“窮舉人”。明清時期，科舉有秀才、舉人、進士三級（郭培貴老師曾有科舉“五級論”觀點，在此僅采取傳統(tǒng)“三級論”觀點）。

秀才也即生員，是步入科舉之路的第一步。明清時期，成為生員要首先成為童生，童生入學(xué)在明初無限額，之后始按大、中、小三等定額招生，童生要參加歲、科兩試，通過考試者方成為生員。這個過程無疑是痛苦的，和當(dāng)今高中生參加高考類似。蒲松齡曾在《聊齋志異》中形象地描述了其過程：似丐，似囚，似秋末之冷蜂，似出籠之病鳥，似被縶之猱，似甘毒之蠅，似破卵之鳩。但一旦成為生員，一方面享受廩糧、膏火等物質(zhì)資助，另一方面也享有免役等種種特權(quán)，包括見官不跪等。

而有這些特權(quán)，為什么還會稱為“窮秀才”呢？“蝸廬敗敝，風(fēng)雨莫蔽；褸裂草具，寒餓交謫”這是明代史料中關(guān)于秀才貧困情況的記載。但其實，“窮”只是相對而言，貧困的多數(shù)是生員中的“增廣生”和“附生”。這里就不得不提及生員的等級。明清兩代稱由公家給以膳食的生員為廩膳生。明初時生員有定額，數(shù)量較少，所以皆食廩。但隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人口增多，生員的名額也逐漸增多，這些后來增加的生員就被稱作\"增廣生員\"，也簡稱\"增生\"。后又在規(guī)定的數(shù)額之外增加人數(shù)，附于諸生之末，謂之\"附學(xué)生員\"，又簡稱\"附生\"。其晉升規(guī)則是，凡初入學(xué)者都稱為附生，然后在歲﹑科兩試中按照成績的高低遞補增生、廩生。但廩生和增生是有數(shù)額限制的，只有空缺時才能遞補。三者中，以廩生待遇最高。

《儒林外史》中匡秀才

舉人牌匾

注：圖片均來自百度百科，侵權(quán)請刪除。

接下來再來看舉人。需要特別指出的是，明清時期的舉人與之前的舉人是不同的，如宋代的舉人是沒有功名的，在參加禮部會試落選之后，仍然需要再次參加鄉(xiāng)試，之后方可參加下次會試。但明清舉人不同，明清舉人已經(jīng)具備了入仕的資格，成為舉人，可以選擇做官，也可以選擇繼續(xù)參加會試，且會試落榜之后可以連續(xù)不斷參加。

到這里，就應(yīng)該有所明白，為什么只有“窮秀才”而沒有“窮舉人”的說法。因為明清的舉人是可以做官的，官小一點可以做一縣教育，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣教育局局長，高一點可以為一方父母官，相當(dāng)于今縣長，能夠有官俸等收入，所以他們的經(jīng)濟狀況就比秀才好了很多。計六奇《明季北略》中的記載也很好說明秀才和舉人之間的不同：“嘗見青衿子，朝不謀夕。一叨鄉(xiāng)薦，便無窮舉人。及登甲科，遂鐘鳴鼎食，肥馬輕裘，非數(shù)百萬則數(shù)十萬，試思此胡為來哉？”而最經(jīng)典的是《儒林外史》中范進中舉前后的對比，作秀才時的窮困潦倒，而一旦成為舉人，地方士紳等都極力結(jié)交巴結(jié)。張仲禮統(tǒng)計過清代官員的收入，其中一個高級官員，比如一個巡撫，估計其年收入約為18萬兩銀子；重要的地方行政官員，比如知縣，約為3萬兩銀子；一個學(xué)官約為1500兩銀子；一個為地方高級官員服務(wù)的幕僚亦有1500兩銀子，但若為知縣服務(wù)，則為250兩銀子。陳寶良先生也計算過明代官員的收入：“在明代,一個塾師必須每年掙得金50兩，方可維持在京城全家整年的生活。而一個新中進士，剛剛步入京城仕途，其歲費，最節(jié)儉者亦需100 兩銀子，一般歲費300兩，最多者有達六七百兩者。一個生員，一年所得廩膳銀，多者僅18兩，維持一家生活尚屬勉強，更遑論與新中進士相比！”其實，以現(xiàn)在學(xué)生狀態(tài)來說，僅就個人收入來論，一個本科生的收入來源很有限，而每年的獎學(xué)金也就固定人數(shù)，不能拿獎學(xué)金者多數(shù)只能依靠家庭，而碩士生一般每月僅有五百元，但相對本科生已經(jīng)很高了，而至于博士生，一般每月至少2000元。

再從身份地位上來看，明清時期，秀才數(shù)量是逐漸增加的，其實際的社會地位在地方社會中并沒有想象中的高，就像范進在中舉之前常被大罵一樣。但舉人不一樣，其名額始終是有限制的。明代生員中舉比例多為三十取一，其中舉率大約為3.3%，且此中舉率僅為參加鄉(xiāng)試生員中舉比例，并非在學(xué)生員中舉比例。 在清代前期，舉人錄取率降至1:80，至清中后期，錄取率甚至低于1:100。所以，舉人實際社會地位比秀才高的多，也因此很少有人敢對舉人不敬，“窮舉人”的說法也就不復(fù)存在。

綜上，相對秀才來說，舉人無論在收入還是在社會地位上都比秀才高很多，也因此很難有“窮舉人”的說法。

（文章參考了陳寶良老師《明代生員層的經(jīng)濟特權(quán)及其貧困化》、張仲禮《中國紳士的收入——<中國紳士>續(xù)篇》等文章、書籍）

古之四民，士農(nóng)工商，士排第一，最為尊貴。秀才是士的基本資格，考中了秀才就進入了士的階層，受到社會的尊重。所以，底層百姓只有通過科舉才能實現(xiàn)成為人上人的機會。

所謂窮秀才，多指寒門子弟，寒窗苦讀，進入士的階層，但是想更進一步，還需要到處游學(xué)，增長見識，還要拜師，游學(xué)需要銀錢，拜師需要束脩，對于一門心思讀書的寒門子弟，有一句古話叫百無一用是書生，家中沒有產(chǎn)業(yè)和天地，不懂并且不能從事賤業(yè)（工、商）當(dāng)然就窮，就是所謂的窮秀才。

舉人是具有做官資格的，可以擔(dān)任一些官職，在明朝可以擔(dān)任要職。當(dāng)然最主要的一個因素，就是，能考上舉人的都會有一個有名的老師，這個老師有很多弟子，總有出人頭地的，總有有錢的，所謂的關(guān)系圈。舉人的地位更高，很多人想巴結(jié)，沾沾文華之氣，當(dāng)然得出錢，舉人種地不交稅，關(guān)系戶把地掛在他名下，可以少交很多稅，少交的稅就得分舉人一半。舉人當(dāng)然不會受窮。

古代為什么有“窮秀才”，那是由于他的家境窮，而對于家庭經(jīng)濟條件好而生活無憂的考取秀生功名的童生是沒有這個稱謂，不過，由于一些秀才埋頭讀死書而迂腐鉆牛角尖、愛咬文嚼字，在人面前滿口“之乎者也”，對這些行為的人往往稱謂他們?yōu)椤八嵝悴拧薄?/p>

而舉人不同，舉人做為一個才有資格做官的功名，入仕做官已成為人上之人，尊重、巴結(jié)他的人也就很多，就是暫時因候補而暫時沒有擔(dān)任實缺，人們也會尊而敬之而不敢蔑視，自然也就沒有輕視稱作他為“窮舉人”了。

確實是這樣的，古代的舉人要比秀才擁有更為優(yōu)厚的待遇。

古代科舉是一個選拔人才的制度，其選拔原理也很簡單，就是通過考試來篩選人才，原則上是擇優(yōu)錄取。而古代讀書人群體龐大，遠大于政府官員的需求量，所以這個競爭是非常激烈的。一般的讀書人，往往需要通過層層考核，才能鯉魚躍龍門。

以科舉制度比較成熟的明清時期為例，普通讀書人到朝廷命官一般需要經(jīng)歷縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、 殿試六場大型考試。其中縣試、府試、院試統(tǒng)稱為童生試，其相當(dāng)于科舉的資格考試，考試通過即為秀才，擁有參加科舉的資格。

之所以會分成三場，主要原因還是參加考試的人太多了，古代條件有限，無法通過一場考試來統(tǒng)一對人才進行篩選。所以需要先經(jīng)過縣試、府試的兩級篩選，然后才去參加院試，也就是省里組織的科舉資格考試。

當(dāng)然，通過童生試成為秀才之后，僅僅只是代表其擁有參加科舉的資格，并不意味著他們就可以做官了。想要鯉魚躍龍門，還需要層層篩選。因為每一屆科舉的正考是在京城舉行，而京城考試場地有限，錄取名額更有限，所以不會讓全國的秀才都跑去京城參加。況且除了通過童生試的秀才以外，還有國子監(jiān)的監(jiān)生，各地官學(xué)的官生，還有靠著祖上背景的蔭生，這些人同樣也可以參加科舉，到時候京城可裝不下。

所以各省入京趕考的名額是有限的，在正考的前一年，各省學(xué)政機構(gòu)會組織一場省內(nèi)選拔，也就是所謂的鄉(xiāng)試，讓所有有資格參加科舉的人來爭取這樣一個名額。這就好比參加一場全國大賽，你需要通過省里的隊內(nèi)選拔，從而拿到代表省里出戰(zhàn)的名額。

通過鄉(xiāng)試的人，就被稱作舉人，可以去京城參加第二年所舉行的會試，也就是科舉的正式考試。通過會試的舉人，叫做貢士。在成為貢士之后，其實已經(jīng)相當(dāng)于兩只腳踏入了朝堂。

后面舉行的殿試，不再是篩選，而是排名。翰林院會按照考試名次來分別授予不同品級的官職，基本上最差都能是個知縣。當(dāng)然，也有人在殿試中被刷下來的，不過其大都是因為考試作弊，德不配才等等場外因素所致。只要是靠著真才實學(xué)當(dāng)上貢士的，后面基本上都是進士，只是具體什么名次，可就說不準(zhǔn)了。

從上面所介紹的明清科舉考試流程我們不難發(fā)現(xiàn)，秀才和舉人其實在類型上差不多，都是具有參加科舉考試資格的人。只不過舉人在優(yōu)先級上要高出一級，秀才需要在成為舉人之后，才能夠正式的參加科舉。

這就好比一場百米短跑比賽，其規(guī)定的門檻是，能跑進十秒的，都有資格參賽。但是賽道上只能站八個人，而能跑進十秒的運動員卻有一百個。怎么辦？那就在這一百個人里面選出八個跑得最快的。

然而，就是因為多出這么一次選拔，使得舉人的地位和待遇，要遠高于秀才。

首先秀才可以獲得一定的特權(quán)，比如可以免除一點兒賦役，出入可乘肩輿，見了地方官，不必下跪。就算是犯罪見官，也需要由當(dāng)?shù)貙W(xué)官免除秀才身份才能定罪，因此小吏和衙役等人不能隨便欺負(fù)

一得為此，則免于編氓之役，不受侵于里胥，齒于衣冠，得以禮見官長，而無笞捶之辱，平民且不敢抗衡，廝役隸人無論矣。

此外，才童生試中考試成績較優(yōu)的秀才，也被稱為“廩生”，還可以享受政府的補貼，由公家按月發(fā)給糧食。所以，相對于平民而言，秀才的待遇是非常不錯的。但是，對于那些家庭貧苦的秀才來講，這樣的待遇并不能改變其經(jīng)濟狀況。因為如果不是“廩生”，秀才并沒有太多實質(zhì)性的經(jīng)濟補貼。

但與此同時，秀才們?yōu)榱俗x書和考試，往往需要付出很大的開銷。比如說參加鄉(xiāng)試的考試路費，孝敬學(xué)官的禮物花費，還有因為讀書而忽略賺錢的損失等等。所以，往往會有“窮酸秀才”這樣的說法。

但是，如果考中舉人那就不同了，舉人有著更多的特權(quán)和更高的地位。

首先舉人不僅可以免除自己和家人的徭役，還可以免除名下田地的稅賦。這無疑給舉人帶來了一個很好的賺錢機會。古代徭役稅賦苛重，許多地主家庭為了少交點稅賦，往往會把家里的田產(chǎn)店鋪，交接到舉人名下，雙方再商量如何分取收益。此外，那些破落戶也投身到舉人名下，求一個丫鬟奴仆的身份，從而換取不用服徭役的機會。

僅僅就是這么一項特權(quán)，其實就足以讓舉人衣食無憂。換句話講，從來只有餓死的秀才，沒有缺錢的舉人。

關(guān)于這一點，《儒林外史》里面的范進估計深有體會。范進中舉之前，窮酸落魄，不得不餓著肚子去省城趕考，而老母親也都餓得兩眼都看不見了。為了溫飽，他不得不將家中下蛋的老母雞拿去變賣。

然而中舉之后，范進什么都有了，完全不差錢。

有送田產(chǎn)的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆，圖蔭庇的。到兩三個月，范進家奴仆丫鬟都有了，錢米是不消說了。

當(dāng)然，相比于秀才，舉人還有著更高的社會地位。秀才雖然也算是功名，有著一定的法律特權(quán)，但其地位并不算太高，旁人頂多會因為你的學(xué)識而尊稱一聲“先生”。而舉人可不一樣，那是可以上京參加會試的人才，全省下來也就那么百十來個名額。分?jǐn)偟娇h里，可能十多年都出不了一個舉人。所以一旦考上舉人，其在家鄉(xiāng)族老面前的地位就會直線上升。古代皇權(quán)不下縣，像舉人這種鄉(xiāng)賢，往往可以憑借其名望，成為鄉(xiāng)里百姓的權(quán)威人物。甚至于連當(dāng)?shù)乜h官，都會將其奉為座上賓，可以議事旁聽。

更為重要的是，舉人是可以做官當(dāng)，相當(dāng)于官員預(yù)備役。雖然官職一般會比進士出身的更低，通常是縣丞，教諭等低級官職，但依舊是官員序列。當(dāng)然，在一些偏遠地區(qū)，或者知縣缺位較多的地方，朝廷來不及補上，便會在舉人中選擇。比如范進中舉后，那個跑來送房產(chǎn)拉關(guān)系的張鄉(xiāng)紳，就是舉人出身的知縣。

“只見那張鄉(xiāng)紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領(lǐng)，金帶皂靴。他是舉人出身，做過一任知縣的，別號靜齋”。

所以，古代舉人往往會被百姓們稱為老爺。他們對于普通的平民百姓來說，那就是高不可攀的存在。這樣的地位，是秀才無法比擬的。同樣是以范進為例，其在中舉之前，范進雖然是個秀才，但老丈人胡屠戶依然瞧不起他。一口一個現(xiàn)世寶，說他是爛忠厚沒用的人。

然而范進中舉之后，胡屠戶的態(tài)度卻來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，一口一個賢婿，夸贊范進是文曲星下凡，前倨后恭。這就是中舉之后，范進的地位變化所導(dǎo)致的。

總而言之，考中舉人，對于大部分讀書人來說，算得上是非常大的榮耀，足以給他的生活境遇帶來翻天覆地的變化，這也難怪當(dāng)初范進中舉后為何會發(fā)瘋了。

常號稱讀圣賢書，但只要你不中舉，混得連個肉販子都不如。這是奚落，但何嘗不是凄涼？

秀才只是考取功名的最基本層次，而中舉之后才算事業(yè)步入正軌，二者待遇天壤之別。

秀才，最初稱作“茂才”，指才華杰出者，科舉制度誕生后，成為了學(xué)校生員的專稱，古代的讀書人只有通過艱難的層層考試之后，才能夠成為秀才，成為國家承認(rèn)的學(xué)生。

讀書人之所以努力考取秀才，目的也很簡單：

• 一，是為了繼續(xù)通過科舉考試，按照“秀才、舉人、進士”的道路不斷高升；
• 二，是因為秀才本身待遇就區(qū)別于平民，享有不少特別的優(yōu)待。

古代的秀才享有不少的優(yōu)厚待遇：

第一，地位上高于平民

唐宋時期尚可，但明清時期，普通人入公堂見了縣官，通常都是要下跪行禮的，不過秀才卻是例外，不僅不需要，而且還可以坐下，若是遇到官司，也不能隨便對秀才動刑。

在古代，普通人家的住宅不能高出四鄰，但秀才的家可以高出鄰家三寸，而在衣冠服制森嚴(yán)的古代，秀才也可以穿著平民不可以穿著的材質(zhì)與顏色的衣服。

第二，經(jīng)濟上受到關(guān)照

事實上，成為秀才之后按照朝廷規(guī)定，可以免除很大一部分的稅賦與徭役，再者，秀才若是能夠達到一定的等級，還能夠享受不少金額的補貼。

古代，一等秀才稱作廩膳生員，有官衙的生活補貼，每年是四兩白銀，至于二等的增廣生員與三等的附學(xué)生員，倒是沒有這么優(yōu)厚的待遇了，衙門招人往往也是優(yōu)先考慮秀才。

第三，能夠比較自由的活動

從先秦時代保甲制誕生開始，歷代對于人口的流動管束就比較嚴(yán)格，若非特別情況與官府的允許，普通百姓根本不準(zhǔn)隨便穿州過省到處溜達，離家超過百里就要開始寫報告然后送審。

然而，秀才依舊是個例外，古代的秀才可以隨意出入各州各縣，不受相關(guān)的約束，還可以免費居住在地方上的官辦書院中，這是普通人享受不到的。

自恃過高逐漸變窮變酸的秀才

雖然在很多方面，秀才的待遇都要比平民更加優(yōu)厚，使得他們成為了普通人之中的人上人，可這在另一方面，造成了秀才的窮。

古代能夠賺錢的途徑并不是很多，一來就是種地耕田，二來就是考取功名獲取俸祿，三來就是經(jīng)商之類，但按照“士農(nóng)工商”這個排序，秀才是不屑于從事工商業(yè)的，而農(nóng)業(yè)方面，雖然也有少數(shù)秀才會自己耕種一點田地，但也并不常見。

由于古代獲取知識比較難，秀才其實可以依靠知識賺錢，比如幫別人寫字之類，這個門路放在今天其實很正常，可在古代，秀才們大多覺得這有辱斯文，是不屑于去做的。

這就有點像如今很多高校出來的學(xué)生，原本都認(rèn)為自己前途無量，可結(jié)果找工作之后才發(fā)現(xiàn)賺錢根本沒那么容易，而他們面對很多的工作，覺得和自己的“身份”不匹配，因此不肯屈就寧肯受窮，古代的秀才們，之所以受窮，也大抵是一樣的道理。

在秀才之中，只有達到一定等級之后才能夠有一定朝廷補貼，大多數(shù)秀才是沒有的，而其他賺錢的途徑，秀才們又不愿“自降身份”，使得古代的窮酸秀才比比皆是。

秀才熬成了舉人才算真的出頭

《儒林外史》中的范進做秀才的時候，沒什么人注意他高看他，可他中舉之后，受到的待遇就發(fā)生了質(zhì)的改變，知縣親自上門賀喜，送錢送宅送產(chǎn)業(yè)的人摩肩接踵。

中舉之后，就獲得了參加全國性考試的資格，就算是會試沒過，依舊具備了做官的資格，而這是秀才所無法擁有的，古代入仕者進士出身的其實沒有舉人出身者多，所以朝廷之中很多人都是舉子出身，中舉意味著前途。

正因如此，獲得了舉人身份，那么前途基本就用不著擔(dān)心了，自然要比其實沒什么實際前途保障的窮秀才靠譜得多，也就只有窮秀才，沒有窮舉人了。

讀書讀到秀才，可以說已經(jīng)算是有功名了（有的朝代童生也算）。再高就是舉人進士。一般來說，舉人比秀才有錢的原因主要是以下幾個原因。

一是秀才雖然有特權(quán)，比如見官不跪，不能上刑，免徭役之類，但是補助不多。有的富地方補助多一些，但是也多不了多少。舉人就不一樣了，各種賦稅免掉，還有各種補助。因為免稅，一個村里面如果出了舉人，很多人家就會把土地投獻給舉人，也就是掛舉人名下。舉人就可以從中收錢，這是一塊收入。

然后，作為舉人，已經(jīng)有做官的資格了，再進一步就是進士。各朝各代不太一樣，有的舉人考進士很難，有的朝代很簡單，進士錄取率很高。不過舉人作為候補官員，會到家鄉(xiāng)肯定會有各種孝敬之類。這一塊也是秀才不能比的。

還有一點要注意，古代教育不發(fā)達。讀到秀才，可能一個縣級的先生就能教出來，但是再往上，就要尋找名師指點。有這種資源的，家里面多半也不會太窮。再說，一個窮人家，供一個讀書人讀到秀才已是勉強，再往上更難。別的不說，去府城考試路費生活費湊的出來么？

當(dāng)然，以上都有特例，不少名士從小家貧，不能一概而論